ਪੈਗੰਬਰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਹਨ; ਅਰਥਾਤ, ਇਕੱਠਿਆਂ ਉਹ ਸੰਪੂਰਣ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

„I Vårboken møtes og avsluttes alle Bibelens bøker. Her er fullendelsen av Daniels bok.“ Apostlenes gjerninger, 585.

Патшалықтар Киелі кітап пайғамбарлығының зерттеушісінің назарында болуы тиіс, өйткені ақырғы күндердің сыртқы тарихы негізінен сонда баяндалған.

「神の御言葉の光のうちに、諸王国の興亡を支配する原因を学ぶことは、はるかに勝っている。青年たちはこれらの記録を学び、諸国民の真の繁栄が神の原則の受容といかに深く結び付いてきたかを見なさい。また、彼に偉大な宗教改革運動の歴史を学ばせ、これらの原則が、しばしば軽蔑され憎まれ、その擁護者たちが獄舎と断頭台に送られたにもかかわらず、まさにそれらの犠牲を通して勝利を収めてきたことを見させなさい。」『教育』238頁。

Istwa sakre yo, kit se “gran mouvman refòm yo,” oswa “leve ak tonbe wayòm yo;” istwa sakre yo se yon kestyon lavi osinon lanmò nan Pawòl Bondye a. Pòl te ekri nan 2 Tesalonisyen chapit de ke sila yo ki pa renmen verite a, epi ki apre sa resevwa yon gwo sediksyon; fè sa paske yo te chwazi rejte mesaj Pòl te idantifye nan pasaj la. Pasaj la idantifye relasyon ki genyen ant Wòm payèn ak Wòm papal, ki se tou relasyon Pergam ak Tiyatir epi ki se tou relasyon fè ak ajil, osi byen ke relasyon dragon an ak bèt la. Leve Wòm papal la, Tiyatir reprezante, ak tonbe Wòm payèn nan, Pergam reprezante, se yon verite ke sila yo ki resevwa gwo sediksyon an rayi.

యాజకుల చరిత్రలో, 1843 పయనీరుల చార్ట్‌పై స్థానం పొందిన మిల్లరైట్లూ ప్రొటెస్టెంట్లూ మధ్యనున్న వాదన, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం పద్నాలుగవ వచనంలోని “నీ ప్రజల దోపిడిదారులు” అనే పదబంధం ద్వారా ఏ చారిత్రక శక్తి సూచించబడిందన్న విషయంపై జరిగింది. మిల్లరైట్లు వాదించినట్లుగా ఆ దోపిడిదారులు అన్యజన రోమా ఉదయమా, లేక ప్రొటెస్టెంట్లు పేర్కొన్నట్లుగా అది సెల్యూసిదుల పతనమా?

“په عمل د ډګر پر صحنه راڅرګند شوی هر ملت ته اجازه ورکړل شوې ده چې پر ځمکه خپل ځای ونیسي، څو څرګنده شي چې ایا هغه به د «پیره کوونکي او قدوس» مقصد پوره کړي که نه. نبوت د نړۍ د سترو امپراتوریو—بابل، ماد و فارس، یونان، او روم—راختل او لوېدل انځور کړي دي. له دې هر یوه سره، لکه د لږ ځواک لرونکو ملتونو په څېر، تاریخ ځان تکرار کړی دی. هر یوه د خپلې ازمېښت دورې لرله، هر یوه ناکامه شوه، د هغې جلال ورژېد، ځواک یې له منځه ولاړ، او ځای یې بل ونیو....”

“ពី​ការ​កើន​ឡើង និង​ការ​ដួល​រលំ​របស់​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង​ទំព័រ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ពួកគេ​ត្រូវ​រៀន​ថា សិរីល្អ​ខាង​ក្រៅ និង​ខាង​លោកិយ​ប៉ុណ្ណោះ គ្មាន​តម្លៃ​អ្វី​សោះ។ បាប៊ីឡូន ជាមួយ​នឹង​អំណាច និង​ភាព​រុងរឿង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ទាំង​អស់​របស់​វា ដែល​ពិភពលោក​របស់​យើង​មិន​ដែល​បាន​ឃើញ​ដូច​នេះ​ម្តង​ទៀត​ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក,—អំណាច និង​ភាព​រុងរឿង​ដែល​ចំពោះ​មនុស្ស​នៅ​សម័យ​នោះ ហាក់​ដូច​ជា​មាំមួន និង​ស្ថិតស្ថេរ​យូរអង្វែង​ណាស់,—តើ​វា​បាន​រលាយ​បាត់​ទៅ​យ៉ាង​សព្វគ្រប់​ប៉ុណ្ណា! ដូច​ជា «ផ្កា​នៃ​ស្មៅ» វា​បាន​វិនាស​បាត់​ទៅ​ហើយ។ ដូច្នេះ អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មិន​មាន​ព្រះ​ជា​គ្រឹះ​របស់​ខ្លួន ក៏​វិនាស​ទៅ​ដែរ។ មាន​តែ​អ្វី​ដែល​ជាប់​ភ្ជាប់​នឹង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ​លក្ខណៈ​របស់​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​អាច​ស្ថិតស្ថេរ​បាន។ គោលការណ៍​របស់​ទ្រង់ គឺ​ជា​អ្វី​តែ​មួយ​គត់​ដែល​មាំមួន ដែល​ពិភពលោក​របស់​យើង​ស្គាល់។” Education, 177, 184.

Библейская история есть то видение, о недостатке которого, по словам Соломона, народ гибнет. Миллериты распознали и возвестили сто пятьдесят лет, представленные как «пять месяцев» в девятой главе книги Откровение, в стихах 5 и 10, но они не углубились в историю, представленную в девятой главе Откровения. Они правильно определили пять месяцев десятого стиха, но, по-видимому, полагали, что, поскольку и стихи 5 и 10 содержат выражение «пять месяцев», оно лишь подчёркивает пророчество о мучении, представленное в обоих стихах. Теперь нетрудно показать, что, когда в стихе 5 представлены «пять месяцев», они означают сто пятьдесят лет, начавшиеся со смерти Магомета в 632 году и завершившиеся в 782 году унижением императрицы Ирины Византийской, или Восточной Римской, империи.

Los pioneros acertaron en su aplicación del versículo diez a la batalla de Nicomedia del 27 de julio de 1299 como el inicio de ciento cincuenta años que concluyeron con la humillación del último Constantino que reinó en Constantinopla el 27 de julio de 1449. Línea sobre línea, un período de ciento cincuenta años identifica al islam mundial, representado tanto por el primer ay del islam de Arabia como por el segundo ay del islam de Turquía. El islam que humilló juntos tanto al emperador como a la emperatriz identifica al islam mundial conquistando un reino que consiste en una mujer, representada por Irene, y un hombre, representado por Constantino el último.

Katika miaka mia moja na hamsini inayoishia na kufedheheshwa kwa Irene, Uislamu wa Arabia unaitwaa eneo au nchi ya Bizanti, ukimwacha Irene katika hali ya aibu kubwa kiasi kwamba alilazimika kulipa kodi ya ushuru kwa miaka mitatu, pamoja na madai mengine yaliyowekwa juu yake. Wakati kufedheheshwa kwa Konstantino wa mwisho kulipotukia, kuliashiria mwanzo wa kipindi cha miaka minne kinachoishia kwa mazingiwa na kuangushwa kwa mji mkuu wa Rumi ya mashariki. Katika hali zote mbili ilikuwa ni Uislamu, Uislamu wa Kiarabu kwa ajili ya Irene na Uislamu wa Kituruki kwa ajili ya Konstantino wa mwisho. Katika siku za mwisho Uislamu wa ulimwenguni kote, kama unavyowakilishwa na mashahidi wawili wa Uislamu wa Kiarabu na wa Kituruki waliowekwa mbele katika ole wa kwanza na wa pili, kwanza utaitwaa nchi, kisha mji mkuu. Chombo cha kisiasa cha siku za mwisho kinachowakilishwa na Konstantino wa Rumi ya mashariki kimefungwa ndoa ya mfano na chombo cha kidini cha siku za mwisho kinachowakilishwa na Irene wa Rumi ya mashariki. Ninatumia neno chombo cha kisiasa na cha kidini kuonesha kwamba ishara ya sanamu ya mnyama hutokea kwanza katika Marekani na kisha katika ulimwengu. Sanamu ya mnyama ni ndoa ya mfano ya Konstantino na Irene, ambao wote wawili wanafedheheshwa kwa kupoteza nchi yao na mji mkuu wao kwa Uislamu.

Pernikahan mereka dikenali dengan menyelaraskan kedua sejarah itu, dan hal itu dilambangkan oleh pernikahan antara Constantia dan Licinius pada tahun 313 ketika Edik Milan diberlakukan, dan gereja simbolis Smirna berakhir serta gereja simbolis Pergamus dimulai. Mereka yang oleh Paulus diidentifikasi sebagai menerima kesesatan yang kuat menolak untuk melihat pekabaran peringatan Paulus yang mencakup suatu kemurtadan, sebelum manusia durhaka itu dinyatakan. Kemurtadan itu terjadi dalam sejarah Pergamus, dan manusia durhaka itu dinyatakan pada tahun 538, ketika gereja Tiatira dimulai.

잊지 말라, 어떤 방식으로든 누구에게도 미혹당하지 말라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 아니하고, 또한 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나지 아니하면 그 날이 이르지 아니할 것임이라. 그는 대적하는 자요, 하나님이라 불리거나 경배받는 모든 것 위에 자기를 높이는 자라. 그리하여 그가 하나님처럼 하나님의 성전에 앉아 자기가 하나님인 것을 스스로 드러내느니라. 데살로니가후서 2:3, 4.

აღმოსავლეთ რომის ისტორია გვაძლევს ორ მოწმეს იმ წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც ასევე წარმოდგენილია აღმოსავლეთ რომის დასავლეთ რომთან სიმბოლურ ურთიერთობაში. ამ ურთიერთობაში დასავლეთ რომი არის ეკლესია, ხოლო აღმოსავლეთ რომი — სახელმწიფო. რომი არის ეკლესიისა და სახელმწიფოს შერწყმა, როგორც ეს წარმოდგენილია დანიელის წიგნის მეორე თავში რკინისა და თიხის სახით.

Un motiv pentru care se poate vedea în mod convingător că, în zilele de pe urmă, islamul mondial se ridică împotriva unei puteri reprezentate ca o combinație de biserică și stat, luându-i teritoriul și capitala, este susținut de alte două mărturii din istoria sacră a Apocalipsei nouă. Osman a cucerit teritoriul Nicomediei la 27 iulie 1299, iar apoi a cucerit teritoriul Niceei doi ani mai târziu, în 1301. Fiul său a cucerit cetatea-capitală Niceea în 1331, iar același fiu a cucerit cetatea-capitală Nicomedia în urma unui asediu de patru ani, încheiat în 1337. Pionierii au marcat data de 27 iulie 1299 în legătură cu Osman, dar nu au privit niciodată următoarea bătălie, bătălia pentru Niceea, ca pe al doilea pas istoric în întemeierea Imperiului Otoman. 27 iulie 1299 a fost primul pas din mai mulți pași pentru a ajunge la legea duminicală. Primele două etape ale islamului turcesc au identificat începutul unei profeții care s-a încheiat în 1449, apoi din nou în 1840, apoi din nou la 11 septembrie și apoi din nou la 31 decembrie 2023.

ئەو یەکەم هەنگاوەی لەو دوو هەنگاوە، تەنها دەستپێکی سەد و پەنجا ساڵ دیاری نەکرد، بەڵکوو هەروەها دەستپێکی سی و هەشت ساڵیش دیاری کرد. ئەوە دەستی پێکرد بە وەرگرتنی خاکی نیکۆمیدیا لەلایەن عوسمانەوە، و سی و هەشت ساڵ دواتر کۆتایی هات کاتێک کوڕی عوسمان، لە کۆتایی گمارۆیەکی چوار ساڵەدا لە ساڵی 1337، شاری پایتەختی نیکۆمیدیای وەرگرت. ژمارەی سی و هەشت «هەستانەوە» نیشان دەدات، و ئەو هەنگاوەی سەرەتاییەی وەرگرتنی خاکەکە لەلایەن عوسمانەوە، هەستانەوەی ئیسلامی تورکی نیشانەدار کرد. لەو یەکەم هەنگاوەی سی و هەشت ساڵەدا، گمارۆیەکی «چوار ساڵە» کۆتایی نیشان دەدات. لە دوایین هەنگاوی سەد و پەنجا ساڵەکەدا، سووکایەتییەکە دابەزێندرێت، و چوار ساڵ دواتر، لە 1453، پایتەختی ڕۆمای ڕۆژهەڵات دەگیرێت.

چه در سال ۱۴۵۳ تُرکان عثمانی بودند، و چه پسرِ عثمان که هم نیکومدیا را در ۱۳۳۷ و هم نیقیه را در ۱۳۳۱ تصرف کرد، در هر سه مورد، هر شهرِ پایتختی در مقطعی از تاریخ به‌عنوان پایتختِ رومِ شرقی خدمت کرده بود. هر سه خط، شناساییِ فتحِ رومِ شرقی را به‌دست می‌دهند. هر یک از آن سه خط نشان می‌دهد که اسلام نخست قلمرو و سپس پایتختِ رومِ شرقی را فتح می‌کند. نامِ هر سه پایتخت همان نامِ قلمرو نیز هست. هر یک از آن سه خط دارای شخصیت‌های تاریخیِ آلفا و اُمگای متمایز است. در حالی که با تحقیرِ امپراتور و امپراتریس به‌دستِ اسلام، رابطه‌ای میان کلیسا و دولت شناسایی می‌شود، تحقیرِ نبوی خطوطِ آنان را با رومِ غربی نیز به هم پیوند می‌دهد؛ رومی که آن نیز به‌سببِ آن‌که کنستانتینِ کبیر در سال ۳۳۰ قسطنطنیه را بر شهرِ روم برگزید، تحقیر شد. تحقیرِ نهاییِ رومِ غربی در ۴۷۶، با آخرین امپراتور، فرا رسید، و از آن پس به‌سرعت به افول خود ادامه داد.

ರೋಮಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವು ಪೂರ್ವ ರೋಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು; ಪೂರ್ವವು ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 330ರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ, ನಂತರ 476ರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ, ಬಳಿಕ 782ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1449ರಲ್ಲಿ. ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಅವಮಾನಗಳ ಒಂದು ರೇಖೆ, 476ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಮಾನದಿಂದ—ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ—ಮುಂದುವರಿದು, ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲು 782ರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ತರಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ನಂತರ ಪೂರ್ವದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ 1453ರಲ್ಲಿ ತಂದಿತು.

నేటి ఇస్లాం బైబిలు ప్రవచనములో తూర్పు మరియు పశ్చిమ రోముల రెండింటి రేఖను వెలుగులోనికి తెస్తోంది; మరియు ఇస్లాం ఈరోజు ఉత్పత్తి చేస్తున్న వెలుగు, మిల్లరైట్ పూర్వగాములకు ఇస్లాం విషయమై ఉన్న పునాది వెలుగుతో సమ్మతిలో నుండినప్పటికీ, దానిని ఎంతో అధిగమించుచున్నది. 2024లో “నీ ప్రజలలో దర్శనాన్ని స్థాపించువారు అయిన దోపిడీదారులు ఎవరు” అనే అంశంతో ప్రారంభమైన పరీక్షాకాలము, ఆ పరీక్షాకాలపు ఆల్ఫా అయింది; మరియు ఇప్పుడు పరీక్షాకాలం ముగింపులో, ప్రకటన గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయంలోని ఇస్లాం విషయమునుండి వెలువడిన వెలుగు, ఈ ప్రస్తుత అంత్యదినముల వరకు ఎప్పుడును పరిశీలించబడని పశ్చిమ మరియు తూర్పు రోముల సాక్ష్యాలను కలిపి చేర్చుచున్నది.

अध्याय नौ से ग्यारह में प्रस्तुत इस्लाम की भविष्यद्वाणीगत रेखाएँ, दानिय्येल ग्यारह की आयत दस से सोलह में स्थित इतिहास की रेखाओं को उन साक्ष्यों के द्वारा एकत्र करती हैं, जो इन लेखों में पहले से विचाराधीन रेखाओं के साथ जुड़ते हैं। परन्तु इस्लाम के उदय के भविष्यद्वाणीगत चित्रण के भीतर, मिलेराइटों के आन्दोलन और एक लाख चवालीस हजार के आन्दोलन—दोनों का उदय भी सम्मिलित है। प्रकाशितवाक्य नौ की समय-भविष्यद्वाणियों के भीतर, और उनके अंग के रूप में, दृढ़तापूर्वक स्थापित दो चार-वर्षीय अवधियाँ, 1840 से 1844 तक के चार वर्षों की गवाही प्रदान करती हैं। 1844 में भविष्यद्वाणीगत समय अब और नहीं रहता; अतः चार वर्षों की यह प्रतीकात्मक अवधि समय के आधार पर नहीं, वरन् अपनी भविष्यद्वाणीगत विशेषताओं के द्वारा परिभाषित होती है। पहली चार-वर्षीय अवधि 1337 में इस्लाम द्वारा निकोमीडिया, जो पूर्वी रोमी राजधानी थी, के विजय-ग्रहण को चिन्हित करती है, जो उसके पिता द्वारा उस प्रदेश को विजित किए जाने के अड़तीस वर्ष बाद हुआ। दूसरी चार-वर्षीय अवधि 1449 में पूर्वी रोम के राजनैतिक और धार्मिक शासकों के अपमान को चिन्हित करती है, जो इस्लाम के द्वारा घटित हुआ; और तीसरी चार-वर्षीय अवधि परमेश्वर की सामर्थ्य के एक महिमामय प्रकटीकरण को चिन्हित करती है, जब वह स्वर्गदूत, जिसने अपने तेज से पृथ्वी को प्रकाशित कर दिया, 11 अगस्त 1840 को अवतरित हुआ।

Historia millerita pierwszego i drugiego anioła odpowiada historii trzeciego anioła podczas pieczętowania stu czterdziestu czterech tysięcy. To końcowe dzieło pieczętowania jest zgładzeniem grzechu; jest połączeniem Boskości z człowieczeństwem i dokonuje się podczas wojny sprowadzanej przez islam.

I ell obrí l’abisme; i del pou en pujà un fum, com el fum d’un gran forn; i el sol i l’aire s’enfosquiren a causa del fum del pou. I del fum sortiren llagostes sobre la terra; i els fou donat poder, com els escorpins de la terra tenen poder. I els fou manat que no fessin mal a l’herba de la terra, ni a cap cosa verda, ni a cap arbre; sinó només a aquells homes que no tenen el segell de Déu en llurs fronts. Apocalipsi 9:2–4.

Քանզի յուրաքանչյուր մարգարեության կատարյալ իրականացումը վերջին օրերում է, այս հատվածը նույնացնում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը։ Հայտնություն իննի՝ Իսլամի մասին մարգարեությունը տալիս է այն պատմական բանալին, որով ամբողջացվում է այն զորության ամենալրիվ պատկերացումը, որ հաստատում է տեսիլքը՝ այն պատմության մեջ, որն իր գագաթնակետին հասավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, երբ Իսլամը սանձվեց։ Այդ պահից Հայտնություն իննի վկայությունը տարածվեց դեպի տասներորդ գլուխ և դեպի առաջին ու երկրորդ հրեշտակների պատմությունը։ Ապա տասնմեկերորդ գլխում երրորդ վայը հանկարծակի գալիս է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ սկսվում է երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը։ Իններորդ գլուխը Իսլամի բանալին է՝ կազմակերպելու Դանիելում և Հայտնության մեջ ներկայացված թագավորությունների վերելքն ու անկումը։ Տասներորդ և տասնմեկերորդ գլուխները նույնացնում են հարյուր քառասունչորս հազար իմաստուն կույսերի փորձառությունը։ Իններորդ գլուխը նույնացնում է այն խորհրդանիշը, որը հաստատում է արտաքին տեսիլքը, իսկ տասներորդ և տասնմեկերորդ գլուխները նույնացնում են ներքին տեսիլքը, որը կապված է Գառանը հետևելու հետ դեպի Ամենասուրբ վայրը։

Kaiñ 10 ti Apocalipsis ket manglukat ken Kristo kas mannakabalin nga anghel a bumaba a addaan iti maysa a bassit a libro a nalukatan. Dayta a pasamak natungpal idi Agosto 11, 1840 iti panagpatingga ti padto ti Apocalipsis 9 a mangitudo iti tallo gasut siam a pulo ket maysa a tawen ken sangapulo ket limang aldaw. Ti Apocalipsis 10 ket mangitudo iti pakasaritaan manipud iti dayta agingga idi nagbalin a mapait ti mensahe iti estomago ni Juan idi Oktubre 22, 1844. Dagiti uppat a tawen manipud 1840 agingga 1844 mangrugi iti isasangbay ti umuna nga anghel ken magpatingga iti isasangbay ti maikatlo nga anghel. Dagitoy nga uppat a tawen a simmurot kalpasan ti pannakatungpal ti Agosto 11, 1840 ket naipakaita babaen iti uppat a tawen manipud Hulyo 27, 1449 agingga 1453 idi punganay ti tallo gasut siam a pulo ket maysa a tawen ken sangapulo ket limang aldaw. Dagiti dua nga uppat-a-tawen a panawen ket agtunos iti uppat a tawen ti pannakaikubkob ti Nicomedia manipud 1333 agingga 1337. Simboliko a naabak ti akin-abagatan a Roma gapu iti Islam iti mamintallo. Umuna idi panangikubkob ti Nicaea idi 1331, kalpasanna ti uppat-a-tawen a pannakaikubkob ti Nicomedia idi 1337, ken kalpasanna manen ti pannakaikubkob ti Constantinople idi 1453.

ഡയോക്ലീഷ്യൻ ക്രി.വ. 293-ൽ റോമിനെ നിയമപരമായി കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി വിഭജിച്ചു; കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ക്രി.വ. 330-ൽ റോമിനെ പ്രവാചകപരമായി കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി വിഭജിച്ചു. ക്രി.വ. 395-ൽ ചക്രവർത്തിയായ തീയോഡോഷ്യസ് പ്രഥമന്റെ മരണസമയത്ത്, സാമ്രാജ്യം ഔപചാരികമായും സ്ഥിരമായും വിഭജിക്കപ്പെട്ടു; കാരണം, അവൻ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാർക്കു അവകാശമായി ഏല്പിച്ചു. കത്തോലിക്കാസഭ ക്രി.വ. 1054-ലെ “മഹാവിഭേദത്തിൽ” കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് വന്ന പതനത്തെപ്പോലെ തന്നേ ഈ വിഭജനവും ക്രമേണ സംഭവിച്ചതായിരുന്നു. ആ വിഭജനം ഇന്നേവരെ നിലനിൽക്കുന്നു. ആ തീയതിയിൽ നിന്ന് അമ്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, റോമിലെ പാശ്ചാത്യസഭ ഇസ്ലാമിനെതിരായി ഏകദേശം ഇരുനൂറ് വർഷം നീണ്ടുനിന്ന ക്രൂശുയുദ്ധങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. പാശ്ചാത്യ റോം തന്റെ അവസാന ചക്രവർത്തിയെ ക്രി.വ. 476-ൽ നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ വീണു. പൂർവ റോം ക്രി.വ. 1453-ൽ വീണു. പാപ്പൽ റോം ക്രി.വ. 1798-ൽ വീണു. പൈതൃകരോം ക്രി.വ. 293, 330, 395 എന്നീ വർഷങ്ങളിൽ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. പാപ്പൽ റോം ക്രി.വ. 1054-ൽ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ദൈവവചനത്തിന്റെ പഠനത്തിൽ രാജ്യങ്ങളുടെ ഉദയവും പതനവും ഒരു പ്രാഥമിക അവലംബബിന്ദുവാണെന്ന് സഹോദരി വൈറ്റ് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

Các vương quốc được đưa ra ánh sáng lịch sử từ chương chín của sách Khải Huyền củng cố lập luận rằng chính La Mã là nơi thiết lập khải tượng. Mối liên hệ tiên tri giữa Hồi giáo và một trăm bốn mươi bốn ngàn là bằng chứng rằng sứ điệp của tiếng kêu lúc nửa đêm, đã được hình bóng bởi việc Đấng Christ cưỡi lừa tiến vào Giê-ru-sa-lem, được tiêu biểu bởi một lời tiên tri về thời gian đã bắt đầu vào thời kỳ tai vạ thứ nhất, tiếp tục trong phần thứ hai của lời tiên tri ở tai vạ thứ hai, và đạt đến sự ứng nghiệm của nó trong bốn năm lịch sử, nơi phong trào Millerite của thiên sứ thứ nhất và thứ hai bắt đầu với sự ứng nghiệm của chính lời tiên tri ấy. Lời tiên tri đã bắt đầu với biểu tượng “ba mươi tám và hai năm” (1299 và 1301) là những năm đánh dấu sự trỗi dậy của Hồi giáo, và nó kết thúc với biểu tượng “ba mươi tám và hai năm” (1838 và 1840) đánh dấu sự trỗi dậy của những người Millerite.

În anul 1844, la încheierea perioadei de patru ani a milleriților, care fusese prefigurată de asediul din 1333 până în 1337 și de timpul profetic de la 1449 până la asediul din 1453, timpul profetic nu mai urma să fie aplicat. Înălțarea steagului celor o sută patruzeci și patru de mii este în mod direct legată de profeția în care Islamul este înălțat.

Yuda, kardeşlerin seni övecek; elin düşmanlarının ensesinde olacak; babanın oğulları önünde eğilecek. Yuda, aslan yavrusudur; avdan çıktın, ey oğlum. Çömeldi, aslan gibi yattı, koca aslan gibi; onu kim kaldırabilir? Hükümranlık asası Yuda’dan ayrılmayacak, önderlik değneği de ayaklarının arasından eksilmeyecek; ta ki Şilo gelinceye kadar; ulusların itaati de ona olacaktır. Eşeğini asmaya, sıpasını seçkin asmaya bağlar; giysilerini şarapta, esvabını üzüm kanında yıkar. Gözleri şaraptan kızıl, dişleri sütten ak olacaktır. Yaratılış 49:8–12.

Ciento cuarenta y cuatro mil reflejan perfectamente el carácter de Cristo, y Cristo es, entre otras representaciones simbólicas, «la vid escogida». Ismael es identificado como un hombre «fiero» en Génesis 16:12.

Y él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él; y delante de todos sus hermanos habitará.

“காட்டுக்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள சொல் அரேபியக் காட்டுக்கழுதையைக் குறிக்கிறது. கடைசி நாட்களில் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகள் அரேபியக் காட்டுக்கழுதையின் செய்தியின் மேல் சவாரி செய்கிறார்கள்; அதுவே கிறிஸ்து எருசலேமிற்குள் சவாரி செய்து வந்த கழுதை; பலாம் அதனை மூன்றாவது முறை அடித்த பின்பு இறுதியில் பேசிய கழுதையும் அதுவே. 1840 ஆம் ஆண்டில் முதல் தூதனுடைய செய்திக்கு வல்லமையூட்டிய செய்தியை அறிவித்த தூதர்கள், அந்த இயக்கத்துக்கு வல்லமையூட்டிய செய்தி அமைந்திருந்த அதே தீர்க்கதரிசன வரலாற்றிலே பொருத்தமுள்ளதும் முக்கியத்துவமிக்கதுமான நூற்றைந்து ஆண்டு தீர்க்கதரிசனத்தை காணவில்லை. அதே காலத் தீர்க்கதரிசனத்திலேயே 1840 முதல் 1844 வரையிலான வரலாற்றை முன்மாதிரியாகக் காட்டிய இரண்டு நான்கு ஆண்டு காலப்பகுதிகளையும் அவர்கள் காணவில்லை. யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமானவர் இப்போது “பழைய பாதைகளில்” இருந்து இதுவரை ஒருபோதும் காணப்படாத ஒளியைத் திறந்து காட்டுகிறார்; மேலும் அது 2023 டிசம்பர் 31 முதல் திறக்கப்பட்டு வந்த அந்த ஒளியோடு ஒத்திசைவாக இருக்கும் ஒளியாகும். நாஷ்விலைத் தாக்குவது இஸ்லாம்தானா என்ற எந்த ஐயத்தையும் அது நீக்குகிறது. அந்த ஒளி ரோமின் சின்னத்தை வெளிச்சமிட்டுக் காட்டுகிறது; இதனால் 2024 இல் “உன் ஜனத்தின் கொள்ளைக்காரர்” குறித்து எழுந்த ஆல்பா சர்ச்சைக்கு ஓமேகா அறிக்கையாகவும், மில்லரைட் வரலாற்றிலே அதே சின்னத்தைச் சுற்றிய விவாதத்திற்கும் ஓமேகா சின்னமாகவும் அது ஆகிறது. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் ஒன்பதாம் அதிகாரத்தின் காலத் தீர்க்கதரிசனங்களில் உள்ள இஸ்லாம், ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்காயிரம் பேரின் முத்திரையிடும் காலத்தின் உள்புற வரலாற்றின்போது வெளிப்புறச் செய்தி என்பதை அது அடையாளப்படுத்துகிறது. இந்த உண்மையை நாம் சில காலமாகப் போதித்து வந்திருக்கிறோம்; ஆனால் இப்போது வெளிப்படுத்தின விசேஷம் ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் தொடங்கி வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில் முடியும் ஒரே கோட்டின் மீது இதை நிரூபிக்க முடிகிறது. 1840 முதல் 1844 வரை நிறைவேறிய இஸ்லாமின் காலத் தீர்க்கதரிசனத்துடன் இணைந்த மூன்றாவது நான்கு ஆண்டு காலப்பகுதி, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்காயிரம் பேரின் முத்திரையிடும் காலத்தை விளக்குகிறது. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் பெரிய பூமியதிர்ச்சியினால், ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்காயிரம் பேர் ஒரு கொடியாக உயர்த்தப்படுகிறார்கள்.

En Ezequiel treinta y siete, el levantamiento del pueblo de Dios como un ejército es un proceso de dos etapas que había sido prefigurado por la creación de Adán. Primero, Adán fue formado del barro; luego, Cristo sopló en él aliento de vida. En Ezequiel, la primera profecía forma los cuerpos muertos, pero todavía están muertos. Después, los cuatro vientos soplan sobre los cuerpos, y ellos se levantan como un ejército poderoso. Los números treinta y ocho y cuarenta representan esas dos etapas.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.

or de ce a fost o sărbătoare a iudeilor; și Isus S-a suit la Ierusalim. Iar în Ierusalim, lângă Poarta Oilor, este o scăldătoare, numită în limba ebraică Betesda, având cinci pridvoare. În acestea zăcea o mare mulțime de neputincioși, orbi, șchiopi, uscați, care așteptau mișcarea apei. Căci un înger se cobora, la un anumit timp, în scăldătoare și tulbura apa; iar cine intra cel dintâi, după tulburarea apei, se făcea sănătos, de orice boală ar fi fost cuprins. Și era acolo un om care avea o neputință de treizeci și opt de ani. Când l-a văzut Isus zăcând și, știind că era așa de multă vreme, i-a zis: Voiești să te faci sănătos? Neputinciosul I-a răspuns: Doamne, n-am pe nimeni care, atunci când se tulbură apa, să mă bage în scăldătoare; ci, până vin eu, altul se coboară înaintea mea. Isus i-a zis: Ridică-te, ia-ți patul și umblă. Și îndată omul s-a făcut sănătos, și-a luat patul și umbla. Și ziua aceea era sabat. Ioan 5:1–9.

Şimdi kalkın, dedim, ve Zered deresini geçin. Böylece Zered deresini geçtik. Kadeş-Barnea’dan çıkıp Zered deresini geçinceye kadar geçen süre otuz sekiz yıldı; ta ki savaşçı erkeklerden oluşan o bütün kuşak, Rab’bin onlara ant içtiği üzere, ordunun arasından tükenip gidinceye dek. Yasa’nın Tekrarı 2:13, 14.