ਪੈਗੰਬਰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਹਨ; ਅਰਥਾਤ, ਇਕੱਠਿਆਂ ਉਹ ਸੰਪੂਰਣ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

„I Vårboken møtes og avsluttes alle Bibelens bøker. Her er fullendelsen av Daniels bok.“ Apostlenes gjerninger, 585.

При изучении пророчеств царства библейского пророчества должны быть в центре внимания изучающего, ибо именно в них преимущественно изложена внешняя история последних дней.

「神の御言葉の光のうちに、諸王国の興亡を支配する原因を学ぶことは、はるかに勝っている。青年たちはこれらの記録を学び、諸国民の真の繁栄が神の原則の受容といかに深く結び付いてきたかを見なさい。また、彼に偉大な宗教改革運動の歴史を学ばせ、これらの原則が、しばしば軽蔑され憎まれ、その擁護者たちが獄舎と断頭台に送られたにもかかわらず、まさにそれらの犠牲を通して勝利を収めてきたことを見させなさい。」『教育』238頁。

Sejarah-sejarah kudus, baik itu “gerakan-gerakan reformasi besar,” maupun “bangkit dan runtuhnya kerajaan-kerajaan;” sejarah-sejarah kudus merupakan perkara hidup atau mati di dalam Firman Allah. Paulus mencatat dalam Surat Kedua Tesalonika pasal dua bahwa mereka yang tidak mengasihi kebenaran, dan yang sesudah itu menerima kesesatan yang kuat, berbuat demikian karena mereka memilih untuk menolak pekabaran yang Paulus identifikasikan dalam bagian itu. Bagian itu mengidentifikasikan hubungan Roma kafir dengan Roma kepausan, yang juga adalah hubungan Pergamus dan Tiatira dan juga adalah hubungan besi dan tanah liat, demikian pula hubungan naga dengan kepausan. Bangkitnya Roma kepausan yang dilambangkan oleh Tiatira dan runtuhnya Roma kafir sebagaimana dilambangkan oleh Pergamus adalah suatu kebenaran yang dibenci oleh mereka yang menerima kesesatan yang kuat.

యాజకుల చరిత్రలో, 1843 పయనీరుల చార్ట్‌పై స్థానం పొందిన మిల్లరైట్లూ ప్రొటెస్టెంట్లూ మధ్యనున్న వాదన, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం పద్నాలుగవ వచనంలోని “నీ ప్రజల దోపిడిదారులు” అనే పదబంధం ద్వారా ఏ చారిత్రక శక్తి సూచించబడిందన్న విషయంపై జరిగింది. మిల్లరైట్లు వాదించినట్లుగా ఆ దోపిడిదారులు అన్యజన రోమా ఉదయమా, లేక ప్రొటెస్టెంట్లు పేర్కొన్నట్లుగా అది సెల్యూసిదుల పతనమా?

“په عمل د ډګر پر صحنه راڅرګند شوی هر ملت ته اجازه ورکړل شوې ده چې پر ځمکه خپل ځای ونیسي، څو څرګنده شي چې ایا هغه به د «پیره کوونکي او قدوس» مقصد پوره کړي که نه. نبوت د نړۍ د سترو امپراتوریو—بابل، ماد و فارس، یونان، او روم—راختل او لوېدل انځور کړي دي. له دې هر یوه سره، لکه د لږ ځواک لرونکو ملتونو په څېر، تاریخ ځان تکرار کړی دی. هر یوه د خپلې ازمېښت دورې لرله، هر یوه ناکامه شوه، د هغې جلال ورژېد، ځواک یې له منځه ولاړ، او ځای یې بل ونیو....”

“ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਉੱਥਾਨ ਅਤੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿੰਨੀ ਨਿਕੰਮੀ ਹੈ। ਬਾਬਲ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ-ਓ-ਸ਼ੌਕਤ ਸਮੇਤ—ਜਿਸ ਵਰਗੀ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ,—ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ-ਓ-ਸ਼ੌਕਤ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਤਨੀ ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ,—ਕਿੰਨੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁਪਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ! ‘ਘਾਹ ਦੇ ਫੁੱਲ’ ਵਾਂਗ ਉਹ ਨਾਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਟਿਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਨਸ਼ਾ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੀ ਇਕੱਲੀਆਂ ਅਡੋਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।” Education, 177, 184.

Biblikal a istoria iha vizaun ne’ebé Solomon dehan katak falta, mak sei lakon. Millerista sira rekuiñese no proklama tinan atus ida ho lima-nulu ne’ebé reprezenta hanesan “fulan lima” iha Apokalipse kapítulu sia, versíkulu lima no sanulu, maibé sira la halo eskavasaun kle’an ba istoria ne’ebé reprezenta iha Apokalipse kapítulu sia. Sira identifika ho loos versíkulu sanulu nia fulan lima, maibé parese katak sira hanoin, tanba versíkulu lima no sanulu rua hotu iha espresaun “fulan lima,” katak nee de’it reprezenta énfaze ida ba profesia kona-ba sufrimentu ne’ebé reprezenta iha versíkulu rua ne’e hotu. Agora bele demonstra ho fasil katak bainhira versíkulu lima reprezenta “fulan lima,” nia reprezenta tinan atus ida ho lima-nulu ne’ebé hahú iha Maomé nia mate iha 632, no remata iha 782 ho umillasaun ba Imperatriz Irene hosi Impériu Bizantinu, ka Romanu lorosa’e.

Пионеры были правы в своем применении десятого стиха к сражению при Никомедии 27 июля 1299 года как к началу ста пятидесяти лет, завершившихся унижением последнего Константина, царствовавшего в Константинополе, 27 июля 1449 года. Правило «строка за строкой» показывает, что период в сто пятьдесят лет обозначает мировую власть ислама, представленную как первым горем — исламом Аравии, так и вторым горем — исламом Турции. Ислам, который унизил и императора, и императрицу вместе, тем самым обозначает мировой ислам, завоевывающий царство, состоящее из женщины, представленной Ириной, и мужчины, представленного последним Константином.

Katika miaka mia moja na hamsini inayoishia na kufedheheshwa kwa Irene, Uislamu wa Arabia unaitwaa eneo au nchi ya Bizanti, ukimwacha Irene katika hali ya aibu kubwa kiasi kwamba alilazimika kulipa kodi ya ushuru kwa miaka mitatu, pamoja na madai mengine yaliyowekwa juu yake. Wakati kufedheheshwa kwa Konstantino wa mwisho kulipotukia, kuliashiria mwanzo wa kipindi cha miaka minne kinachoishia kwa mazingiwa na kuangushwa kwa mji mkuu wa Rumi ya mashariki. Katika hali zote mbili ilikuwa ni Uislamu, Uislamu wa Kiarabu kwa ajili ya Irene na Uislamu wa Kituruki kwa ajili ya Konstantino wa mwisho. Katika siku za mwisho Uislamu wa ulimwenguni kote, kama unavyowakilishwa na mashahidi wawili wa Uislamu wa Kiarabu na wa Kituruki waliowekwa mbele katika ole wa kwanza na wa pili, kwanza utaitwaa nchi, kisha mji mkuu. Chombo cha kisiasa cha siku za mwisho kinachowakilishwa na Konstantino wa Rumi ya mashariki kimefungwa ndoa ya mfano na chombo cha kidini cha siku za mwisho kinachowakilishwa na Irene wa Rumi ya mashariki. Ninatumia neno chombo cha kisiasa na cha kidini kuonesha kwamba ishara ya sanamu ya mnyama hutokea kwanza katika Marekani na kisha katika ulimwengu. Sanamu ya mnyama ni ndoa ya mfano ya Konstantino na Irene, ambao wote wawili wanafedheheshwa kwa kupoteza nchi yao na mji mkuu wao kwa Uislamu.

ازدواج ایشان با هم‌تراز ساختنِ آن دو تاریخ شناسایی می‌شود، و این امر به‌واسطۀ ازدواج میان کنستانتیا و لیسینیوس در سال 313، هنگامی که فرمان میلان برقرار شد و کلیسای نمادینِ سمورنه پایان یافت و کلیسای نمادینِ پرغامس آغاز گردید، به‌صورت نمادین پیش‌نمون شد. آنان که پولس ایشان را دریافت‌کنندگانِ ضلالتِ شدید معرفی می‌کند، از دیدنِ پیام هشداردهندۀ پولس که پیش از آشکار شدنِ مردِ گناه، شامل یک ارتداد نیز هست، سر باز می‌زنند. این ارتداد در تاریخِ پرغامس رخ می‌دهد، و مردِ گناه در سال 538 آشکار شد؛ سپس کلیسای تیاتیرا آغاز گردید.

잊지 말라, 어떤 방식으로든 누구에게도 미혹당하지 말라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 아니하고, 또한 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나지 아니하면 그 날이 이르지 아니할 것임이라. 그는 대적하는 자요, 하나님이라 불리거나 경배받는 모든 것 위에 자기를 높이는 자라. 그리하여 그가 하나님처럼 하나님의 성전에 앉아 자기가 하나님인 것을 스스로 드러내느니라. 데살로니가후서 2:3, 4.

Historia Rzymu wschodniego dostarcza dwóch świadectw proroczej prawdy, która jest również przedstawiona w symbolicznym związku Rzymu wschodniego z Rzymem zachodnim. W tym związku Rzym zachodni jest Kościołem, a Rzym wschodni jest państwem. Rzym stanowi połączenie Kościoła i państwa, przedstawione w rozdziale drugim Księgi Daniela jako żelazo i glina.

Un motiv pentru care se poate vedea în mod convingător că, în zilele de pe urmă, islamul mondial se ridică împotriva unei puteri reprezentate ca o combinație de biserică și stat, luându-i teritoriul și capitala, este susținut de alte două mărturii din istoria sacră a Apocalipsei nouă. Osman a cucerit teritoriul Nicomediei la 27 iulie 1299, iar apoi a cucerit teritoriul Niceei doi ani mai târziu, în 1301. Fiul său a cucerit cetatea-capitală Niceea în 1331, iar același fiu a cucerit cetatea-capitală Nicomedia în urma unui asediu de patru ani, încheiat în 1337. Pionierii au marcat data de 27 iulie 1299 în legătură cu Osman, dar nu au privit niciodată următoarea bătălie, bătălia pentru Niceea, ca pe al doilea pas istoric în întemeierea Imperiului Otoman. 27 iulie 1299 a fost primul pas din mai mulți pași pentru a ajunge la legea duminicală. Primele două etape ale islamului turcesc au identificat începutul unei profeții care s-a încheiat în 1449, apoi din nou în 1840, apoi din nou la 11 septembrie și apoi din nou la 31 decembrie 2023.

بخش نخست از آن دو گام، نه تنها آغاز یک‌صد و پنجاه سال را رقم زد، بلکه آغاز سی و هشت سال را نیز مشخص کرد. این دوره با تصرف قلمرو نیکومدیا به‌دست عثمان آغاز شد، و سی و هشت سال بعد پایان یافت، هنگامی که پسر عثمان در پایانِ محاصره‌ای چهار ساله، در سال 1337، شهرِ پایتختِ نیکومدیا را تصرف کرد. عدد سی و هشت نمایانگر «برخاستن» است، و گام آغازینِ تصرفِ قلمرو به‌دست عثمان، برخاستنِ اسلامِ ترکی را نشان‌گذاری کرد. در آن گام نخستِ سی و هشت‌ساله، محاصره‌ای «چهارساله» پایان را مشخص می‌کند. در آخرین گامِ یک‌صد و پنجاه سال، خواری وارد می‌شود و چهار سال بعد، در 1453، پایتختِ رومِ شرقی تصرف می‌گردد.

არას აქვს მნიშვნელობა, ეს იყვნენ ოსმალო თურქები 1453 წელს, თუ ოსმანის ძე, რომელმაც დაიპყრო როგორც ნიკომედია 1337 წელს, ისე ნიკეა 1331 წელს — სამივე შემთხვევაში თითოეული დედაქალაქი ისტორიის გარკვეულ პერიოდში აღმოსავლეთ რომის დედაქალაქად მსახურობდა. სამივე ხაზი აღმოსავლეთ რომის დაპყრობის იდენტიფიცირებას ახდენს. ამ სამივე ხაზიდან თითოეული მიუთითებს იმაზე, რომ ისლამმა ჯერ აღმოსავლეთ რომის ტერიტორია, ხოლო შემდგომ მისი დედაქალაქი დაიპყრო. სამივე დედაქალაქის სახელწოდება იმავეა, რაც იმ ტერიტორიის სახელწოდება. ამ სამი ხაზიდან თითოეულს აქვს მკაფიოდ გამორჩეული ალფა და ომეგა ისტორიული ფიგურები. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ეკლესია-სახელმწიფოს ურთიერთობას მიუთითებენ იმპერატორისა და იმპერატრიცის ისლამის მიერ დამცირებასთან ერთად, წინასწარმეტყველური დამცირება მათ ხაზებს დასავლეთ რომთანაც აკავშირებს, რომელიც ასევე დამცირებულ იქნა კონსტანტინე დიდის მიერ, როდესაც მან 330 წელს ქალაქ რომის ნაცვლად კონსტანტინოპოლი აირჩია. დასავლეთ რომის საბოლოო დამცირება 476 წელს დადგა უკანასკნელი იმპერატორის დროს, და ამის შემდეგ მისი დაქვეითება სწრაფად გაგრძელდა.

ರೋಮಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವು ಪೂರ್ವ ರೋಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು; ಪೂರ್ವವು ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 330ರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ, ನಂತರ 476ರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ, ಬಳಿಕ 782ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1449ರಲ್ಲಿ. ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಅವಮಾನಗಳ ಒಂದು ರೇಖೆ, 476ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಮಾನದಿಂದ—ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ—ಮುಂದುವರಿದು, ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲು 782ರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ತರಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ನಂತರ ಪೂರ್ವದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ 1453ರಲ್ಲಿ ತಂದಿತು.

నేటి ఇస్లాం బైబిలు ప్రవచనములో తూర్పు మరియు పశ్చిమ రోముల రెండింటి రేఖను వెలుగులోనికి తెస్తోంది; మరియు ఇస్లాం ఈరోజు ఉత్పత్తి చేస్తున్న వెలుగు, మిల్లరైట్ పూర్వగాములకు ఇస్లాం విషయమై ఉన్న పునాది వెలుగుతో సమ్మతిలో నుండినప్పటికీ, దానిని ఎంతో అధిగమించుచున్నది. 2024లో “నీ ప్రజలలో దర్శనాన్ని స్థాపించువారు అయిన దోపిడీదారులు ఎవరు” అనే అంశంతో ప్రారంభమైన పరీక్షాకాలము, ఆ పరీక్షాకాలపు ఆల్ఫా అయింది; మరియు ఇప్పుడు పరీక్షాకాలం ముగింపులో, ప్రకటన గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయంలోని ఇస్లాం విషయమునుండి వెలువడిన వెలుగు, ఈ ప్రస్తుత అంత్యదినముల వరకు ఎప్పుడును పరిశీలించబడని పశ్చిమ మరియు తూర్పు రోముల సాక్ష్యాలను కలిపి చేర్చుచున్నది.

अध्याय नौ से ग्यारह में प्रस्तुत इस्लाम की भविष्यद्वाणीगत रेखाएँ, दानिय्येल ग्यारह की आयत दस से सोलह में स्थित इतिहास की रेखाओं को उन साक्ष्यों के द्वारा एकत्र करती हैं, जो इन लेखों में पहले से विचाराधीन रेखाओं के साथ जुड़ते हैं। परन्तु इस्लाम के उदय के भविष्यद्वाणीगत चित्रण के भीतर, मिलेराइटों के आन्दोलन और एक लाख चवालीस हजार के आन्दोलन—दोनों का उदय भी सम्मिलित है। प्रकाशितवाक्य नौ की समय-भविष्यद्वाणियों के भीतर, और उनके अंग के रूप में, दृढ़तापूर्वक स्थापित दो चार-वर्षीय अवधियाँ, 1840 से 1844 तक के चार वर्षों की गवाही प्रदान करती हैं। 1844 में भविष्यद्वाणीगत समय अब और नहीं रहता; अतः चार वर्षों की यह प्रतीकात्मक अवधि समय के आधार पर नहीं, वरन् अपनी भविष्यद्वाणीगत विशेषताओं के द्वारा परिभाषित होती है। पहली चार-वर्षीय अवधि 1337 में इस्लाम द्वारा निकोमीडिया, जो पूर्वी रोमी राजधानी थी, के विजय-ग्रहण को चिन्हित करती है, जो उसके पिता द्वारा उस प्रदेश को विजित किए जाने के अड़तीस वर्ष बाद हुआ। दूसरी चार-वर्षीय अवधि 1449 में पूर्वी रोम के राजनैतिक और धार्मिक शासकों के अपमान को चिन्हित करती है, जो इस्लाम के द्वारा घटित हुआ; और तीसरी चार-वर्षीय अवधि परमेश्वर की सामर्थ्य के एक महिमामय प्रकटीकरण को चिन्हित करती है, जब वह स्वर्गदूत, जिसने अपने तेज से पृथ्वी को प्रकाशित कर दिया, 11 अगस्त 1840 को अवतरित हुआ।

Historia millerita pierwszego i drugiego anioła odpowiada historii trzeciego anioła podczas pieczętowania stu czterdziestu czterech tysięcy. To końcowe dzieło pieczętowania jest zgładzeniem grzechu; jest połączeniem Boskości z człowieczeństwem i dokonuje się podczas wojny sprowadzanej przez islam.

I ell obrí l’abisme; i del pou en pujà un fum, com el fum d’un gran forn; i el sol i l’aire s’enfosquiren a causa del fum del pou. I del fum sortiren llagostes sobre la terra; i els fou donat poder, com els escorpins de la terra tenen poder. I els fou manat que no fessin mal a l’herba de la terra, ni a cap cosa verda, ni a cap arbre; sinó només a aquells homes que no tenen el segell de Déu en llurs fronts. Apocalipsi 9:2–4.

Քանզի յուրաքանչյուր մարգարեության կատարյալ իրականացումը վերջին օրերում է, այս հատվածը նույնացնում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը։ Հայտնություն իննի՝ Իսլամի մասին մարգարեությունը տալիս է այն պատմական բանալին, որով ամբողջացվում է այն զորության ամենալրիվ պատկերացումը, որ հաստատում է տեսիլքը՝ այն պատմության մեջ, որն իր գագաթնակետին հասավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, երբ Իսլամը սանձվեց։ Այդ պահից Հայտնություն իննի վկայությունը տարածվեց դեպի տասներորդ գլուխ և դեպի առաջին ու երկրորդ հրեշտակների պատմությունը։ Ապա տասնմեկերորդ գլխում երրորդ վայը հանկարծակի գալիս է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ սկսվում է երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը։ Իններորդ գլուխը Իսլամի բանալին է՝ կազմակերպելու Դանիելում և Հայտնության մեջ ներկայացված թագավորությունների վերելքն ու անկումը։ Տասներորդ և տասնմեկերորդ գլուխները նույնացնում են հարյուր քառասունչորս հազար իմաստուն կույսերի փորձառությունը։ Իններորդ գլուխը նույնացնում է այն խորհրդանիշը, որը հաստատում է արտաքին տեսիլքը, իսկ տասներորդ և տասնմեկերորդ գլուխները նույնացնում են ներքին տեսիլքը, որը կապված է Գառանը հետևելու հետ դեպի Ամենասուրբ վայրը։

Kaiñ 10 ti Apocalipsis ket manglukat ken Kristo kas mannakabalin nga anghel a bumaba a addaan iti maysa a bassit a libro a nalukatan. Dayta a pasamak natungpal idi Agosto 11, 1840 iti panagpatingga ti padto ti Apocalipsis 9 a mangitudo iti tallo gasut siam a pulo ket maysa a tawen ken sangapulo ket limang aldaw. Ti Apocalipsis 10 ket mangitudo iti pakasaritaan manipud iti dayta agingga idi nagbalin a mapait ti mensahe iti estomago ni Juan idi Oktubre 22, 1844. Dagiti uppat a tawen manipud 1840 agingga 1844 mangrugi iti isasangbay ti umuna nga anghel ken magpatingga iti isasangbay ti maikatlo nga anghel. Dagitoy nga uppat a tawen a simmurot kalpasan ti pannakatungpal ti Agosto 11, 1840 ket naipakaita babaen iti uppat a tawen manipud Hulyo 27, 1449 agingga 1453 idi punganay ti tallo gasut siam a pulo ket maysa a tawen ken sangapulo ket limang aldaw. Dagiti dua nga uppat-a-tawen a panawen ket agtunos iti uppat a tawen ti pannakaikubkob ti Nicomedia manipud 1333 agingga 1337. Simboliko a naabak ti akin-abagatan a Roma gapu iti Islam iti mamintallo. Umuna idi panangikubkob ti Nicaea idi 1331, kalpasanna ti uppat-a-tawen a pannakaikubkob ti Nicomedia idi 1337, ken kalpasanna manen ti pannakaikubkob ti Constantinople idi 1453.

ديوكلتيانوس قسّم روما قانونيًا إلى شرقٍ وغربٍ سنة 393، وقسطنطين قسّم روما نبويًا إلى شرقٍ وغربٍ سنة 330. وفي سنة 395، عند وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول، انقسمت الإمبراطورية رسميًا ودائمًا، إذ أورث الشرق والغرب لابنيه. وانقسمت الكنيسة الكاثوليكية إلى شرقٍ وغربٍ سنة 1054 في «الانشقاق العظيم». وكان الانقسام تدريجيًا، كما كان كذلك الانحلال الذي أعقبه. ولا يزال هذا الانقسام قائمًا إلى هذا اليوم بعينه. وفي غضون خمسين سنة من ذلك التاريخ، شرعت الكنيسة الغربية في روما في نحو مئتي سنة من الحملات الصليبية ضد الإسلام. سقطت روما الغربية حين فقدت آخر أباطرتها سنة 476. وسقطت روما الشرقية سنة 1453. وسقطت روما البابوية سنة 1798. وانقسمت روما الوثنية إلى شرقٍ وغربٍ في 393 و330 و395. وانقسمت روما البابوية إلى شرقٍ وغربٍ سنة 1054. وتحدّد الأخت وايت صعود الممالك وسقوطها بوصفه نقطة مرجعية أساسية في دراسة كلمة الله.

Les royaumes qui sont mis en lumière dans l’histoire à partir du chapitre neuf de l’Apocalypse renforcent l’argument selon lequel c’est Rome qui établit la vision. Le lien prophétique entre l’islam et les cent quarante-quatre mille constitue une preuve que le message du cri de minuit, qui fut typifié par le Christ entrant à Jérusalem sur un âne, est représenté par une prophétie de temps qui commença au temps du premier malheur, se poursuivit dans la seconde partie de la prophétie au cours du second malheur, et atteignit son accomplissement dans l’histoire de quatre années où le mouvement millérite du premier et du second ange commença avec l’accomplissement de cette même prophétie. La prophétie commença avec le symbole de « trente-huit et deux année » (1299 et 1301), marquant l’essor de l’islam, et elle s’acheva avec le symbole de « trente-huit et deux année » (1838 et 1840), marquant l’essor des millérites.

În anul 1844, la încheierea perioadei de patru ani a milleriților, care fusese prefigurată de asediul din 1333 până în 1337 și de timpul profetic de la 1449 până la asediul din 1453, timpul profetic nu mai urma să fie aplicat. Înălțarea steagului celor o sută patruzeci și patru de mii este în mod direct legată de profeția în care Islamul este înălțat.

Yuda, kardeşlerin seni övecek; elin düşmanlarının ensesinde olacak; babanın oğulları önünde eğilecek. Yuda, aslan yavrusudur; avdan çıktın, ey oğlum. Çömeldi, aslan gibi yattı, koca aslan gibi; onu kim kaldırabilir? Hükümranlık asası Yuda’dan ayrılmayacak, önderlik değneği de ayaklarının arasından eksilmeyecek; ta ki Şilo gelinceye kadar; ulusların itaati de ona olacaktır. Eşeğini asmaya, sıpasını seçkin asmaya bağlar; giysilerini şarapta, esvabını üzüm kanında yıkar. Gözleri şaraptan kızıl, dişleri sütten ak olacaktır. Yaratılış 49:8–12.

Ciento cuarenta y cuatro mil reflejan perfectamente el carácter de Cristo, y Cristo es, entre otras representaciones simbólicas, «la vid escogida». Ismael es identificado como un hombre «fiero» en Génesis 16:12.

Y él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él; y delante de todos sus hermanos habitará.

«ਵਨਜੰਤੂ» ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਅਰਬ ਦਾ ਜੰਗਲੀ ਖੋਤਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਅਰਬ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਖੋਤੇ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ—ਉਸੇ ਖੋਤੇ ਉੱਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਖੋਤੇ ਉੱਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਿਲਆਮ ਵੱਲੋਂ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਮਾਰਿਆਂ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੋਲਿਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੇ 1840 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਇਸ ਆੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਕਰਦਾ ਸੀ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਹੀ ਕਾਲ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਚਾਰ-ਸਾਲਾ ਅਵਧੀਆਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜੋ 1840 ਤੋਂ 1844 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਕੁਲ ਦਾ ਸਿੰਘ ਹੁਣ “ਪੁਰਾਤਨ ਮਾਰਗਾਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਐਸੀ ਜੋਤ ਖੋਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਜੋਤ ਹੈ ਜੋ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਹੀ ਜੋਤ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਹ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸਲਾਮ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੋਤ ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 2024 ਵਿੱਚ “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ” ਬਾਰੇ ਉੱਠੇ ਅਲਫਾ-ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਇਕ ਓਮੇਗਾ-ਕਥਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਾਰੇ ਹੋਏ ਤਰਕ ਦਾ ਵੀ ਓਮੇਗਾ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਦੀਆਂ ਕਾਲ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇਸਲਾਮ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਬਾਹਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਤੱਥ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਕਾਲ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੀਜੀ ਚਾਰ-ਸਾਲਾ ਅਵਧੀ, ਜੋ 1840 ਤੋਂ 1844 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭੂਚਾਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਚੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਝੰਡਾ।

En Ezequiel treinta y siete, el levantamiento del pueblo de Dios como un ejército es un proceso de dos etapas que había sido prefigurado por la creación de Adán. Primero, Adán fue formado del barro; luego, Cristo sopló en él aliento de vida. En Ezequiel, la primera profecía forma los cuerpos muertos, pero todavía están muertos. Después, los cuatro vientos soplan sobre los cuerpos, y ellos se levantan como un ejército poderoso. Los números treinta y ocho y cuarenta representan esas dos etapas.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.

or de ce a fost o sărbătoare a iudeilor; și Isus S-a suit la Ierusalim. Iar în Ierusalim, lângă Poarta Oilor, este o scăldătoare, numită în limba ebraică Betesda, având cinci pridvoare. În acestea zăcea o mare mulțime de neputincioși, orbi, șchiopi, uscați, care așteptau mișcarea apei. Căci un înger se cobora, la un anumit timp, în scăldătoare și tulbura apa; iar cine intra cel dintâi, după tulburarea apei, se făcea sănătos, de orice boală ar fi fost cuprins. Și era acolo un om care avea o neputință de treizeci și opt de ani. Când l-a văzut Isus zăcând și, știind că era așa de multă vreme, i-a zis: Voiești să te faci sănătos? Neputinciosul I-a răspuns: Doamne, n-am pe nimeni care, atunci când se tulbură apa, să mă bage în scăldătoare; ci, până vin eu, altul se coboară înaintea mea. Isus i-a zis: Ridică-te, ia-ți patul și umblă. Și îndată omul s-a făcut sănătos, și-a luat patul și umbla. Și ziua aceea era sabat. Ioan 5:1–9.

Şimdi kalkın, dedim, ve Zered deresini geçin. Böylece Zered deresini geçtik. Kadeş-Barnea’dan çıkıp Zered deresini geçinceye kadar geçen süre otuz sekiz yıldı; ta ki savaşçı erkeklerden oluşan o bütün kuşak, Rab’bin onlara ant içtiği üzere, ordunun arasından tükenip gidinceye dek. Yasa’nın Tekrarı 2:13, 14.