É uma compreensão bíblica aceitável identificar o profeta Ezequiel como tendo trinta anos de idade em seus versículos de abertura.

और तीसवें वर्ष के चौथे महीने के पाँचवें दिन ऐसा हुआ कि जब मैं केबार नदी के किनारे बन्दियों के बीच था, तब आकाश खुल गया, और मैंने परमेश्वर के दर्शन देखे। महीने के पाँचवें दिन, जो राजा यहोयाकीन की बन्धुआई का पाँचवाँ वर्ष था, यहोवा का वचन स्पष्ट रीति से याजक बूजी के पुत्र यहेजकेल के पास कसदियों के देश में केबार नदी के किनारे पहुँचा; और वहाँ यहोवा का हाथ उस पर हुआ। यहेजकेल 1:1–3॥

ഏഴുപതാം വർഷം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക യോബേൽചക്രത്തെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു; അത് രാജാവായ യോശീയാവോടെ ആരംഭിച്ച് നാൽപ്പതാം അധ്യായത്തിലെ ഒന്നാം വാക്യത്തിൽ അവസാനിച്ചു.

W roku dwudziestym piątym naszej niewoli, na początku roku, dziesiątego dnia miesiąca, w czternastym roku po zdobyciu miasta, właśnie tego samego dnia spoczęła na mnie ręka Pana i zaprowadziła mnie tam. Ezechiela 40:1.

കോൺഡം നാല്പതാം അധ്യായത്തിലെ ഒന്നാം വാക്യം ബൈബിള്‍ കാലക്രമവിദഗ്ധര്‍ ക്രി.മു. 573 ഏപ്രില്‍ 28-നോ അല്ലെങ്കില്‍ ക്രി.മു. 573 ഒക്ടോബര്‍ 22-നോ എന്നിങ്ങനെ തീയതീകരിക്കുന്നു. സകല പ്രവാചകന്മാരും അന്ത്യദിനങ്ങളെ തന്നെയാണ് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നതു കൊണ്ടു, ക്രി.മു. 573 ഒക്ടോബര്‍ 22 എന്ന ശരത്കാല തീയതി, അതിന് അമ്പത് വര്‍ഷം മുമ്പ് ക്രി.മു. 622 മേയ് 5-ന് “യോശീയാവിന്റെ മഹത്തായ പെസഹാ” എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നതില്‍ ആരംഭിച്ച ഒരു രേഖയുടെ ഓമേഗ തീയതിയാണ്.

숫자 서른은 제사장들이 섬기기 시작할 때에 서른 살이어야 했음을 상징하는 표징이다. 에스겔 1장 1절부터 3절이 에스겔의 나이를 서른으로 밝히는 것이든, 혹은 단지 그가 제사장임을 상징하는 것이든, 그는 또한 서른 살로 표상될 것이다. 만일 1절의 서른 해가 다른 이들이 믿는 바와 같이 기원전 622년 요시야의 대유월절 이후 제삼십 년을 나타내는 것이라 할지라도, 그 예언적 함의는 여전히 동일하다.

ヨシヤとは「基礎」を意味し、彼の大いなる過越は、紀元前573年の贖罪日に当たる10月22日に終わるヨベルの期間を開始した。ヨシヤから10月22日までの「ヨベルの線」は、1840年から1844年までの歴史と一致している。1840年の基礎は、王ヨシヤによって、またヨサイヤ・リッチによっても表されていた。10月22日は、贖罪日の角笛とともにヨベルのラッパの角が吹き鳴らされることによって表された。

そして、あなたは自分のために七回の安息年を数えなければならない。すなわち、七年を七たびである。こうして、その七回の安息年の期間は、あなたにとって四十九年となる。そこで、第七の月の十日、すなわち贖罪の日に、あなたはヨベルのラッパを鳴り響かせなければならない。あなたがたの全土にわたって、そのラッパを鳴り響かせなければならない。レビ記 25:8, 9.

ইসকিয়েলকে যোশিয় রাজা থেকে ২২ অক্টোবর পর্যন্ত বিস্তৃত জুবিলি-রেখার মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে, যে রেখা ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত প্রকাশিত বাক্য দশের প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতকে উপস্থাপন করে। ইসকিয়েল প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের মিলারাইটদের এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে উপস্থাপন করে। ইসকিয়েল এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের যাজকত্বকে উপস্থাপন করে, কিন্তু তার প্রধান ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্য এই যে, তিনি একজন ভাববাদী।

Profet, Preot și Împărat

தெய்வீக வேதாகமத்தில் முப்பது வயதில் சேவையைத் தொடங்கிய மூன்று பேர் உள்ளனர். எசேக்கியேலுடன் சேர்த்து தாவீதும் யோசேப்பும் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் முப்பது வயதில் சேவையைத் தொடங்கியதினால், அவர்கள் அனைவரும் ஆசாரியர்கள் ஆவர். தாவீது ராஜாவின் அடையாளமாக இருக்கிறார்; யோசேப்பு ஆசாரியரின் அடையாளமாகவும், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் அடையாளமாகவும், தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியன், ராஜா ஆகியோரால் அமைந்த மகிமையின் மூவகை ராஜ்யத்தில் நிற்கிறார்.

然而，无论我们如何将先知以西结作为一个象征来应用，他都是一位祭司；并且，当他被应用在从约西亚到十月二十二日的禧年脉络中时，以西结乃是一位祭司，代表着在十四万四千人受印时期中的一位祭司，正如公元1840年至1844年的历史以及公元前573年从约西亚到十月二十二日所预表的那样。

వెన్నెండూ

Biblia ni wazi kwamba Ezekieli alihudumu kwa miaka ishirini na miwili. “Ishirini na miwili” ni ishara ya wale mia moja arobaini na nne elfu, ambao ni bendera ya Uungu uliounganishwa na ubinadamu. Katika historia inayowakilishwa na Pasaka ya Yosia hadi sura ya arobaini, yaani sherehe ya Yubile ya Oktoba 22, Pasaka ya Yosia ilikuwa kielelezo cha kazi ya Josiah Litch katika 1838 na 1840. Kazi hiyo ilikuwa ni kuweka wazi unabii wa nyakati wa ole wa kwanza na wa pili. Sasa inaweza kuonekana kwamba unabii wa ole wa kwanza na wa pili ni mpana zaidi kuliko waanzilishi walivyotambua.

حزقیال، به‌عنوان یک نبیّ کتاب‌مقدّسی، در نوشته‌های خود بیش از هر نویسندهٔ دیگری در کتاب مقدّس، تاریخ‌های مشخص را ذکر می‌کند.

Ezekiel არის დღის, რომელიც ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში ერთ წელს უტოლდება, ომეგა. რიცხვთა წიგნში დღის-წლის პრინციპის ალფა ხსენება წარმოდგენილია კადეშში პირველი ამბოხებით, რომელმაც უდაბნოში ხეტიალის ორმოცი წელი მოიტანა. უკანასკნელი, ანუ ომეგა ამბოხი, ეზეკიელის მიერ მეოთხე თავშია წარმოდგენილი, როდესაც იერუსალიმი ნადგურდება.

Alfa

После числа дней, в которые вы осматривали землю, именно сорока дней, за каждый день — год, понесёте беззакония ваши сорок лет, и познаете отступление Моё. Я, Господь, сказал: истинно так и сделаю всему этому злому обществу, собравшемуся против Меня; в этой пустыне они исчезнут, и там умрут. Числа 14:34, 35.

אומגה

또 너는 네 왼쪽으로 누워 이스라엘 족속의 죄악을 그 위에 지라. 네가 그 위에 눕는 날수대로 그들의 죄악을 담당할지니라. 내가 그들의 죄악의 햇수를 날수에 따라 네게 맡기었나니, 곧 삼백구십 일이니라. 그와 같이 네가 이스라엘 족속의 죄악을 담당할지니라. 네가 이 날수를 다 채운 후에는 다시 네 오른쪽으로 누워 유다 족속의 죄악을 담당하되 사십 일이라. 내가 하루를 일 년으로 네게 정하였느니라. 그러므로 너는 예루살렘을 에워싸는 일을 향하여 네 얼굴을 고정하고, 네 팔을 드러내며, 그 성을 향하여 예언할지니라. 에스겔 4:4–7.

قادِش وخرابىِ اورشلیم نمایانگر عصیانِ آلفا و اُمگا هستند که اصلِ «یک روز در برابر یک سال» را نمایندگی می‌کند. اصلِ «یک روز در برابر یک سال» قاعدهٔ اصلیِ میلری‌ها بود و در تاریخِ ۱۸۴۰ تا ۱۸۴۴، چنان‌که در خطِ یوبیلِ پادشاه یوشیا تا ۲۲ اکتبر نمونه‌وار نشان داده شده است، به‌کار رفت. حزقیال بیش از هر نبیِ دیگر تاریخ‌ها را بیان می‌کند. در میان تاریخ‌گذاری‌های حزقیال، خطِ یوبیل مشخص می‌شود و شهادتِ حزقیال را مستقیماً به تاریخِ فرشتهٔ اول و دوم، و پس از آن به تاریخِ فرشتهٔ سوم، پیوند می‌دهد.

თან ერთად „იუბილეს ხაზისა“, ეზეკიელი წვება თავის გვერდზე სამას ოთხმოცდაათი დღე, შემდეგ კი — მეორე გვერდზე ორმოცი დღე. „ოთხას ოცდაათი“ ძველი და ახალი აღთქმების სიმბოლოა, რადგან აბრამის აღთქმისეულმა აღთქმამ ეგვიპტეში ოთხასი წლის ტყვეობის შესახებ მეორე მოწმობა ჰპოვა ოცდაათი წლის სახით მოციქულ პავლესთან. ერთად, აბრამმა (შემდგომში აბრაამმა) „ძველისა“ და საულმა (შემდგომში პავლემ) „ახლისა“ გააერთიანეს თავიანთი მოწმობები, რათა დაემყარებინათ ოთხას ოცდაათი წელი, როგორც მარადიული აღთქმის სიმბოლო. „სამას ოთხმოცდაათი დღე“ — „უნდა იტვირთო ისრაელის სახლის ურჯულოება“. „და“ — „იუდას სახლის ურჯულოებაც უნდა იტვირთო ორმოცი დღე“. ერთად, მარჯვენა გვერდი და მარცხენა გვერდი უტოლდება აბრამსა და პავლეს.

الْعَهْدُ كان دائمًا قائمًا على الطاعة أو العصيان — الحياة أو الموت. وكان مبدأُ اليومِ بسنةٍ في التاريخ المِلَّري مسألةَ حياةٍ أو موت، وقد أُعلنت تلك الحقبةُ على يد الملاك الأول بوصفها الإنجيل الأبدي. و«الإنجيل» هو مسألةُ حياةٍ أو موت، وكانت القضيةُ الاختباريةُ المتعلقةُ بالحياة أو الموت في التاريخ المِلَّري موضوعةً ضمن سياق المبدأ القائل إن اليوم يعادل سنة. وكانت النبوءةُ التي أمدّت رسالةَ الملاك الأول بالقوة هي نبوةَ الثلاثمائة وواحد والتسعين سنةً وخمسةَ عشرَ يومًا الخاصةِ بالويل الثاني. وضمن الثلاثمائة والتسعين يومًا التي اضطجع فيها حزقيال على جانبه الأيسر توجد صورةٌ توضيحيةٌ لنبوةِ الزمن الخاصةِ بالويل الثاني: الثلاثمائة وواحد والتسعون سنةً وخمسةَ عشرَ يومًا. ويتطلب الأمرُ بصيرةً نبويةً لكي يُفصَل القولُ النبويُّ على وجهه الصحيح، لكنه ليس سوى العملِ المتواصلِ لأسدِ سبطِ يهوذا في فكِّ خِتامِ رسالةِ صراخِ نصفِ الليل.

أؤكد أن حزقيال يجب أن يُعامَل بوصفه رمزًا للمئة والأربعة والأربعين ألفًا، ولكن بصورة أساسية بوصفه رمزًا لعطية روح النبوة، سواء تمثلت في ظهور نبي من أنبياء الأيام الأخيرة، أو في ظهور شعب العهد الذي يفهم مبدأ منهجية «سطرًا على سطر».

Ndërkaq, unë pohoj se drita e Ezekielit mbi profecinë e treqind e nëntëdhjetë e një viteve dhe pesëmbëdhjetë ditëve përputhet me njeriun me furçë pluhuri që hedh xhevahiret në arkëzën më të madhe.

Ég held því fram að ljósið frá Esekíel sé ómissandi þáttur í boðskap hornsteinsins, þegar musterið er fullgert.

ஏசேக்கியேல் நாற்பதாம் அதிகாரத்தின் முதல் வசனத்தில் அக்டோபர் 22-ஆம் தேதியில் இருக்கிறார்; அங்கேயே எதிர்கால ஆலயத்தின் தரிசனம் ஏசேக்கியேலுக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது. அந்த ஆலயம் ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம் பேரின் ஆலயமாகும்; அந்த எண்ணிக்கைக்கான ஒரு குறியீடாக ஏசேக்கியேல் இருக்கிறார். மூன்றாவது மற்றும் இறுதி சோதனையை அடையும் முன், அந்தக் குழு இரண்டு சோதனைகளைத் தாண்டியிருக்கும். ஏசேக்கியேல் ஆலயத்தில் தனது ஒளியைப் பெறுகிறவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்; ஆகையால், அவர் ஒரு குறியீடாக வெளிப்படுத்தும் ஒளி, தேவனுடைய மக்கள் தானியேல் பத்தாம் அதிகாரத்துடன் ஒத்திசைவில் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழையும்போது வரும் ஒளியைக் குறிக்கிறது.

प्रकाशित यीशु मसीह की वह ज्योति, जो अनमुद्रित की गई है, अनुग्रह-अवधि के समाप्त होने से ठीक पहले अनमुद्रित की जाती है।

A on mi ki mi: Maṣe di ọrọ̀ àsọtẹ́lẹ̀ inú ìwé yìí mọ́lẹ̀: nítorí àkókò náà kù sí dẹ̀dẹ̀. Ẹni tí ó jẹ́ aláìṣòdodo, jẹ́ kí ó máa ṣe aláìṣòdodo sí i: àti ẹni tí ó jẹ́ aláìmọ́, jẹ́ kí ó máa jẹ́ aláìmọ́ sí i: àti ẹni tí ó jẹ́ olódodo, jẹ́ kí ó máa ṣe òdodo sí i: àti ẹni tí ó jẹ́ mímọ́, jẹ́ kí ó máa jẹ́ mímọ́ sí i. Ifihan 22:10, 11.

„đến kỳ rồi” ngay trước khi thời kỳ ân điển chấm dứt trong câu mười một, và vì vậy Sự Mặc Khải của Đức Chúa Jêsus Christ được mở ấn vào lúc ấy, vì “đến kỳ rồi”.

이것은 예수 그리스도의 계시라. 하나님께서 반드시 속히 이루어질 일들을 그의 종들에게 보이시려고 그것을 그에게 주셨고, 또 그의 천사를 보내어 그것을 그의 종 요한에게 표적으로 알리셨다. 요한은 자기가 본 모든 것, 곧 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거를 증언하였다. 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록된 것들을 지키는 자들은 복이 있나니, 때가 가까움이라. 요한계시록 1:1–3

La prueba termina para el adventismo laodicense del séptimo día en el tiempo de la ley dominical, y el adventismo es representado como Jerusalén en el capítulo nueve de Ezequiel. Allí, quienes gimen y claman por las abominaciones que se cometen en la tierra y en la iglesia reciben el sello. El sellamiento tiene lugar cuando los vientos del este del islam están airando a las naciones, justo antes de que concluya el tiempo de prueba. En el capítulo ocho de Ezequiel, las cuatro generaciones del adventismo llegan a su culminación, siendo la cuarta generación simbolizada por los veinticinco dirigentes que se inclinan ante el sol.

E taua moemoeā i homai i runga i te tohu kotahi rā i mua i te ture Rātapu, arā, i mua tonu ake i te katinga o te wā whakamātautau e whakaarahia ana e te ono, te ono, te ono.

그러므로 여섯째 해, 여섯째 달, 그 달 닷샛날에 내가 내 집에 앉아 있고 유다의 장로들이 내 앞에 앉아 있을 때에, 거기에서 주 여호와의 손이 내게 임하셨다. 그때에 내가 보니, 보라, 불의 모양 같은 한 형상이 있었는데, 그 허리 모양에서 아래로는 불이 있었고, 그 허리에서 위로는 광채의 모양, 곧 호박빛 같은 것이 있었다. 그가 손의 형상을 내밀어 내 머리털 한 가닥을 잡으시매, 영이 나를 땅과 하늘 사이로 들어 올려 하나님의 환상 가운데 예루살렘으로 데려가셨으니, 곧 북쪽을 향한 안쪽 문 어귀에 이르게 하셨다. 거기에는 질투를 일으키는 질투의 우상의 자리 가 있었더라. 그리고 보라, 이스라엘 하나님의 영광이 거기에 있었으니, 내가 들에서 본 그 환상과 같았다. 에스겔 8:1–4.

Viziunea din anul al șaselea, luna a șasea și ziua a cincea a venit chiar înainte de „666”, un simbol al legii duminicale, când timpul de probă se încheie pentru adventismul laodicean. Acea viziune a fost „potrivit viziunii” pe care Ezechiel „a văzut-o în câmpie”. Viziunea pe care a văzut-o în câmpie se găsește mai înainte, în capitolul trei.

Puis je me levai, et j’allai dans la plaine ; et voici, la gloire du Seigneur s’y tenait, telle la gloire que j’avais vue près du fleuve du Kebar ; et je tombai sur ma face. Ézéchiel 3:23.

दर्शन की “समतल भूमि”, जो छठे वर्ष, छठे महीने और पाँचवें दिन का दर्शन था, वही दर्शन था जिसे यहेजकेल ने इससे पहले कबार नदी के पास देखा था।

再如，在第三十年，四月初五日，我在迦巴魯河边被掳的人中间，天就开了，我得见神的异象。以西结书 1:1。

„Dumnezeu i-a arătat lui Ezechiel viziuni” pe care el „le-a văzut” lângă râul Chebar; aceasta era vedenia câmpiei, care era totodată și vedenia din Ezechiel capitolele opt până la unsprezece. Aceste vedenii au fost prezentate în contextul în care Ezechiel privea în sanctuar, acolo unde se împlinește vedenia „marah”, ca într-o oglindă, din capitolul zece. Ezechiel îi reprezintă pe aceia care se împărtășesc din lumina profetică ce radiază din Locul Preasfânt, pe măsură ce Descoperirea lui Isus Hristos este adusă la lumină chiar înainte de încheierea timpului de probă.

왕 요시야의 유월절로 시작하여 10월 22일에 끝나는 희년의 선을 우리가 식별할 때, 우리는 레위기 23장에 제시된 봄 절기들과 가을 절기들의 상징을 식별하는 것이다. 거기에서 봄 절기들과 가을 절기들은 각각 스물두 절씩 제시되어 있으며, 마치 에스겔의 사역이 스물두 해 동안이었던 것과 같다. 에스겔을 희년의 선의 서른째 해에 맞추어 놓으면, 에스겔의 출생이 요시야의 부흥과 일치하게 된다. 그가 희년 주기의 서른째 해에 서른 살이었다면, 에스겔은 요시야의 종교개혁 때에 태어난 것이 된다.

ئەزەقیال نیشانەی ئەوانەیە کە بە باوەڕ دەچنە ناو شوێنی هەرەپیرۆز. کاتێک لەوێن، ئەو چەرخانانە دەبینن کە لەناو چەرخاناندان، کە نیشانەی یاریی ئاڵۆزی پەیوەندییە مرۆییەکانە. وەک لەگەڵ یۆحەننا لە ئاشکراکردن، بەشی دەیەمدا، ئەزەقیال نوێنەرایەتیی مایلەریتەکان دەکات، بەڵام بە شێوەیەکی ڕاستەوخۆتر ئەو سەد و چل و چوار هەزارە. پێشبینیی کاتی هاوتەریبەکەی سێ سەد و نەوەد و یەک ساڵ و پانزە ڕۆژ، دادوەریی کۆتاییی ئادڤێنتیزمی لاودیکیا لەگەڵ وێرانکردنی ئۆرشەلیم پیشان دەدات، و هەروەها ئەڵۆزیی سی و هەشت و چل لەخۆدەگرێت.

Es umfasst die Symbolik von vierhundertdreißig Jahren.

Incluye el período de cuatro años representado por 1333 a 1337, 1449 a 1453 y 1840 a 1844.

În articolul următor vom începe examinarea acestui subiect de cea mai mare importanță.

«En las visiones dadas a Isaías, a Ezequiel y a Juan vemos cuán estrechamente está relacionado el cielo con los acontecimientos que tienen lugar sobre la tierra, y cuán grande es el cuidado de Dios por aquellos que le son leales». Testimonios, tomo 5, p. 753.

Cristos Însuși era Domnul templului. Când avea să-l părăsească, slava lui avea să se depărteze—acea slavă odinioară vizibilă în Locul Preasfânt, deasupra capacului ispășirii, unde marele-preot intra numai o dată pe an, în marea zi a ispășirii, cu sângele jertfei înjunghiate (care preînchipuia sângele Fiului lui Dumnezeu vărsat pentru păcatele lumii) și îl stropea asupra altarului. Aceasta era Șekina, locuința vizibilă a lui Iehova.

“正是这荣耀向以赛亚显明了；他说：‘当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上；他的衣裳垂下，遮满圣殿’［以赛亚书 6:1–8 引文］。”《基督复临安息日会圣经注释》，第4卷，1139页。

ભવિષ્યવક્તા યશાયાને આપવામાં આવેલ દર્શન અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોની સ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓને વિશ્વાસ દ્વારા સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાનમાં આગળ વધી રહેલું કાર્ય જોવા વિશેષ અધિકાર પ્રાપ્ત થયો છે. “અને સ્વર્ગમાં દેવનું મંદિર ખુલ્લું થયું, અને તેના મંદિરમાં તેની વાચાનો કરારપેટારો દેખાયો.” જ્યારે તેઓ વિશ્વાસ દ્વારા અતિપવિત્ર સ્થાને નિહાળી સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાનમાં ખ્રિસ્તના કાર્યને જુએ છે, ત્યારે તેઓ સમજશે કે તેઓ અશુદ્ધ હોઠવાળા લોકો છે,—એવા લોકો, જેઓના હોઠોએ વારંવાર વ્યર્થતા ઉચ્ચારી છે, અને જેઓની પ્રતિભાઓ દેવની મહિમા માટે પવિત્ર કરવામાં આવી નથી તથા ઉપયોગમાં લેવાઈ નથી. જ્યારે તેઓ પોતાની જ નિર્બળતા અને અયોગ્યતાની તુલના ખ્રિસ્તના મહિમામય ચરિત્રની પવિત્રતા અને મનોહરતા સાથે કરે છે, ત્યારે તેઓ નિરાશ થઈ જાય તો આશ્ચર્ય નથી. પરંતુ જો તેઓ, યશાયાની જેમ, પ્રભુ હૃદય પર જે છાપ પાડવા ઇચ્છે છે તે સ્વીકારશે, જો તેઓ પોતાની આત્માને દેવ સમક્ષ નમ્ર બનાવશે, તો તેમના માટે આશા છે. વચનનો ધનુષ્ય સિંહાસન ઉપર છે, અને યશાયા માટે જે કાર્ય કરવામાં આવ્યું હતું તે જ તેમનામાં પણ કરવામાં આવશે. દેવ ખેદિત હૃદયમાંથી આવતી વિનંતિઓનો પ્રતિઉત્તર આપશે.

«لَقَدْ كانَ الغَرَضُ من هذا العملِ الإلهيِّ العظيمِ المهيبِ هو جَمْعَ الحُزَمِ إلى المَخْزَنِ السَّماويِّ؛ لأنَّ الأرضَ لا بُدَّ أن تَمْتَلِئَ من مَجْدِ الرَّبِّ. فلا يَفْزَعَنَّ أحدٌ إذ يَرَى الشَّرَّ الغالِبَ ويسمعُ الكلامَ الصادرَ من شِفاهٍ نَجِسَة. حينَ تُصَفُّ قُوَى الظُّلْمَةِ في مَواجِهَةِ شَعْبِ الله؛ وحينَ يَحْشُدُ الشيطانُ قُوَّاتِهِ لأجلِ الصِّراعِ العظيمِ الأخير، ويبدو سُلْطانُهُ عظيمًا وكأنَّهُ طاغٍ لا يُقاوَم، فإنَّ الرُّؤْيَةَ الواضحةَ للمَجْدِ الإلهيِّ، والعَرْشِ العاليِ المُرْتَفِعِ، المُحاطِ بقَوْسِ المَوْعِدِ، تُعْطِي تَعْزِيَةً ويَقِينًا وسَلامًا». Review and Herald، 22 ديسمبر 1896.

«Подле берегов реки Ховар Иезекииль увидел вихрь, как бы идущий от севера, “великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из среды его как бы свет пылающего металла”. Несколько колёс, пересекавших одно другое, приводились в движение четырьмя живыми существами. Высоко над всем этим “было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нём”. “И видно было у херувимов подобие рук человеческих под крыльями их”. Иезекииль 1:4, 26; 10:8. Колёса были столь сложны по своему устройству, что при первом взгляде казались находящимися в беспорядке; однако они двигались в совершенном согласии. Небесные существа, поддерживаемые и направляемые рукой под крыльями херувимов, двигали эти колёса; над ними, на сапфировом престоле, пребывал Вечносущий; и вокруг престола была радуга — символ Божественной милости.»

“Como as complicações semelhantes a rodas estavam sob a direção da mão que estava debaixo das asas dos querubins, assim o complicado desenrolar dos acontecimentos humanos está sob o controle divino. Em meio à luta e ao tumulto das nações, Aquele que está assentado acima dos querubins ainda dirige os negócios da Terra.

Historia narodów, które kolejno zajmowały wyznaczony im czas i miejsce, nieświadomie dając świadectwo prawdzie, której znaczenia same nie rozumiały, przemawia do nas. Każdemu narodowi i każdemu człowiekowi żyjącemu dzisiaj Bóg wyznaczył miejsce w swoim wielkim planie. Dzisiaj ludzie i narody są mierzeni pionem w ręku Tego, który nie popełnia błędu. Wszyscy przez własny wybór rozstrzygają o swoim przeznaczeniu, a Bóg panuje nad wszystkim, aby urzeczywistnić swoje zamierzenia.

역사의 행렬 속에서 과거의 영원으로부터 미래의 영원에 이르기까지, 위대한 나는 스스로 있는 자께서 당신의 말씀 가운데 예언의 사슬을 고리마다 이어 정하신 그 역사는, 오늘날 우리가 어디에 서 있는지와 장차 올 때에 무엇이 기대될 수 있는지를 우리에게 말해 준다. 예언이 현 시점에 이르기까지 일어날 것이라고 미리 말한 모든 것은 역사의 페이지들 위에 추적되어 왔으며, 아직 장차 올 모든 것 또한 그 순서대로 성취될 것임을 우리는 확신할 수 있다.” Education, 178.