यहेजकेल उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिनके लिए यहूदा के गोत्र के सिंह द्वारा शिक्षण का कार्य संपन्न किया गया है, और उसकी मूल शिक्षा “पंक्ति पर पंक्ति” है।
Căruia i-a zis: „Aceasta este odihna prin care puteți da odihnă celui obosit; și aceasta este înviorarea”; totuși, ei n-au voit să asculte. Dar cuvântul Domnului a fost pentru ei poruncă peste poruncă, poruncă peste poruncă; rând peste rând, rând peste rând; puțin aici, puțin acolo; ca să meargă, să cadă pe spate, să fie zdrobiți, prinși în cursă și luați. Isaia 28:12, 13.
În prezent, Leul din seminția lui Iuda deschide cartea lui Ezechiel. Ni se spune că Ezechiel este preot în al treizecilea an, fie că „treizeci” reprezintă vârsta sa simbolică de preot, fie al treizecilea an din linia profetică începută la Marele Jubileu al lui Iosia. Preoția finală a zilelor de pe urmă este cea a celor o sută patruzeci și patru de mii, iar istoriile literale din vechime prefigurează o istorie simbolică în zilele de pe urmă.
Но вие ще се наричате свещеници Господни; служители на нашия Бог ще ви наричат; богатството на народите ще ядете и с тяхната слава ще се хвалите. Исая 61:6.
यहेजकेल अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा का एक प्रतीक है—वह पवित्र इतिहास जिसकी पहचान प्रत्येक भविष्यद्वाणीपूर्ण गवाही करती है। वह पवित्र इतिहास तीसरे स्वर्गदूत की गति है, जिसका विशेष रूप से 1840 में प्रथम स्वर्गदूत की गति द्वारा प्रतिरूपण किया गया था। प्रथम स्वर्गदूत की गति तीन स्वर्गदूतों का अल्फा स्वर्गदूत थी और तीसरा ओमेगा स्वर्गदूत है। अतः, यहेजकेल एक लाख चवालीस हजार की मुहरबन्दी के समय में पतरस के साथ संरेखित है। वह प्रतीकात्मक इतिहास, जिसमें पतरस और यहेजकेल दोनों स्थित हैं, पैनियम के इतिहास के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
ብንሽቶ መጽሓፍ
Yehezqel al uzin i buklik, olsem Jon i bin mekim long Revelesen ten.
Lakin sən, ey bəni-adəm, sənə dediyimə qulaq as; o asi ev kimi asi olma; ağzını aç və sənə verdiyimi ye. Mən baxdığım zaman, budur, mənə doğru bir əl uzadıldı; və bax, onun içində bir kitab tumarı var idi; onu mənim önümdə açdı; o, həm içəridən, həm də çöl tərəfdən yazılmışdı; və onun içində mərsiyələr, fəryad və vay yazılmışdı. Sonra mənə dedi: Ey bəni-adəm, nə tapırsansa ye; bu tumarı ye, sonra get, İsrail evinə söylə. Mən də ağzımı açdım, o isə mənə o tumarı yedizdirdi. Və mənə dedi: Ey bəni-adəm, qarnını yedirt və bağırsaqlarını sənə verdiyim bu tumarla doldur. Mən də onu yedim; o isə ağzımda şirinlikcə bal kimi idi. Hezqiel 2:8–10, 3:1–3.
În Apocalipsa 10, Ioan mănâncă cărticica, iar întregul capitol reprezintă manifestarea puterii lui Dumnezeu de la 11 august 1840 până la 22 octombrie 1844.
„Îngerul care se unește în proclamarea soliei îngerului al treilea trebuie să lumineze întregul pământ cu slava sa. Aici este prevestită o lucrare de întindere mondială și de o putere neobișnuită. Mișcarea adventă din 1840–44 a fost o manifestare glorioasă a puterii lui Dumnezeu; solia primului înger a fost dusă la fiecare stațiune misionară din lume și, în unele țări, a existat cel mai mare interes religios care a fost văzut în vreun ținut de la Reforma din secolul al șaisprezecelea încoace; însă acestea vor fi întrecute de mișcarea puternică de sub ultima avertizare a îngerului al treilea.” Tragedia veacurilor, 611.
Iezechiel jest złączony z Janem w dziesiątym rozdziale Apokalipsy, zatem Piotr, Jan i Iezechiel stoją razem na wyznaczonym im miejscu w czasie pieczętowania stu czterdziestu czterech tysięcy.
1840 세o 1844 세w는 1299년 7월 27일에 시작된 백오십 년 기간의 시한 예언으로부터 시작된 사 년의 기간을 나타낸다. 그 “다섯 달”은 끝나고, 1840년 8월 11일에 결론에 이른 삼백구십일 년 십오 일의 시한 예언과 연결되었으며, 그때 하나님의 권능의 영광스러운 현현이 1844년 10월 22일까지 나타났다. 그 후에는 예언적 시간의 적용이 중지되었다.
Atau serta bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya, bahwa tidak akan ada waktu lagi. Wahyu 10:6.
Waktu nubuatan berakhir sebagai penerapan nubuatan yang sah pada 22 Oktober 1844. Yehezkiel, Petrus, dan Yohanes masing-masing mewakili gadis-gadis bijaksana Allah dalam pergerakan malaikat pertama dan kedua, dan juga pergerakan malaikat ketiga.
Vișuni
Primele unsprezece capitole ale lui Ezechiel prezintă o serie de „vedenii”, așa cum sunt expuse în versetul întâi al capitolului unu.
Ja et sündis kolmekümnendal aastal, neljandal kuul, kuu viiendal päeval, kui ma olin vangide keskel Kebari jõe ääres, et taevad avanesid ja ma nägin Jumala nägemusi. Hesekiel 1:1.
“Driyé n’a” ti mokapo zomi na moko ya liboso emonisamaki liboso na mokapo ya liboso pene na ebale Kebari, bongo epanzanamaki lisusu na emoniseli ya mokapo ya misato na “etando,” mpe na nsima lisusu na emoniseli ya mokapo ya mwambe na Yelusaleme. Bisika misato oyo ezali ebale Kebari, etando, mpe Yelusaleme, ezali komonisa baemoniseli misato oyo esangani mpe esali emoniseli moko, oyo ezali “driyé n’a” ya vɛrsɛ ya liboso mpe ya mikapo zomi na moko ya liboso.
禧年
Considerando o trigésimo ano como o trigésimo ano do ciclo do Jubileu que começou na célebre Páscoa de Josias e que então terminou em 22 de outubro, isso é facilmente sustentável, pois essa linha particular da história sagrada é apresentada distintamente, linha sobre linha, com mais de uma testemunha. Como exemplo: a Páscoa representa as festas da Primavera, e o dia da expiação representa as festas do Outono. Levítico vinte e três está, portanto, em harmonia com o ciclo do Jubileu que começou com Josias. Há outras linhas que se harmonizam com a história representada pelo rei Josias até 22 de outubro de 573 a.C. O cumprimento histórico, em 22 de outubro de 573 a.C., de um ano de Jubileu é corroborado pelos historiadores.
Los cronologistas se sienten generalmente cómodos situando el día de la expiación en el 22 de octubre de 573 a. C., y la Gran Pascua de Josías en 622 a. C. también es una fecha aceptada por esos cronologistas bíblicos. La Pascua, símbolo de las fiestas de primavera, dio comienzo a un ciclo jubilar de cuarenta y nueve años, que terminó en el símbolo de las fiestas de otoño, en el día de la expiación. Las siete semanas de años que componían cuarenta y nueve años eran los símbolos del sábado de la tierra.
“Ing saben kaca, apa déné sajarah, utawa piwulang, utawa ramalan, Kitab-Kitab Prajanjian Lawas karesmakaké déning kamulyaning Putraning Allah. Sajauh iku dadi pranatan ilahi, sakabèhé tatanan Yudaisme iku sawijining ramalan Injil kang katata padhet. Bab Kristus “kabeh para nabi padha maringaké paseksi.” Para Rasul 10:43. Wiwit saka prasetyaning kang kaparingaké marang Adam, tumuli lumantar garis para leluhur lan tatanan angger-anggering Torèt, pepadhanging kamulyan swarga njlentrehaké kanthi cetha tapak-tapak Sang Juru Panebus. Para paningal nyawang Lintang Bètléhèm, Sang Silo kang bakal rawuh, nalika prakara-prakara kang bakal dumadi lumaku ana ing ngarepé wong-wong mau kaya arak-arakan kang kebak wewadi. Ing saben kurban, pati Kristus katuduhaké. Ing saben méga menyan, kabenerané minggah. Kanthi saben kalasangka yobel, asmane kauningakaké. Ing wewadiné kang nggegirisi saka papan Mahasuci, kamulyané ngasta panguwasa.” The Desire of Ages, 211.
Zeventien
Цедекия был уведён в Вавилон, когда Иерусалим пал за четырнадцать лет до 573 года до Р. Х. Иудейские историки определяют юбилейный цикл от Иосии в 622 году до 22 октября 573 года как 17-й юбилейный цикл. Период от битвы при Рафии до битвы при Пании составлял семнадцать лет. Птолемей был победителем в битве при Рафии и царствовал как царь юга семнадцать лет. От Миланского эдикта до того времени, когда Константин разделил свою империю в 330 году, прошло семнадцать лет. В семнадцатом юбилейном цикле Иерусалим был разрушен Навуходоносором.
Porque os filhos de Israel permanecerão por muitos dias sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem coluna, e sem éfode, e sem terafins; depois tornarão os filhos de Israel, e buscarão ao Senhor seu Deus, e a Davi seu rei; e temerão ao Senhor e à sua bondade nos últimos dias. Oseias 3:4, 5.
ഹോശേയൻ സെദെക്കീയാവിന്റെ പ്രവാസവുമായി നേരിട്ടു ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിഷയത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു; എങ്കിലും അത് കി.മു. 723-ൽ ഉത്തരരാജ്യത്തിന്റെ പ്രവാസത്തിന്റെ ആരംഭത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഹോശേയന്റെ ഈ ഭാഗം യെഹെസ്കേലിന്റെ സാക്ഷ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം, ഇസ്രായേൽ മനുഷ്യരാജാവിനെ ഉറച്ചുപിടിച്ചപ്പോൾ ദൈവത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞതുമായ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നതാകുന്നു. ദിവ്യരാജാവിനേക്കാൾ മനുഷ്യരാജാവാൽ ഭരിക്കപ്പെടണമെന്ന ഇസ്രായേലിന്റെ ആഗ്രഹം, ലേവ്യപുസ്തകം 26-ലെ “ഏഴ് പ്രാവശ്യം” എന്ന ന്യായവിധിയിൽ “നിന്റെ ശക്തിയുടെ അഹങ്കാരം” എന്നു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
Y si aun con todo esto no me oyereis, yo volveré a castigaros siete veces más por vuestros pecados. Y quebrantaré la soberbia de vuestro poder; y haré vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como bronce. Levítico 26:18, 19.
«Մերքուզ զօրութեան ձերոյ» կը ներկայացնէ Իսրայէլի ցանկութիւնը՝ աշխարհին նման ըլլալու եւ իրենց սեփական թագաւորը ունենալու։ Հիւսիսային թագաւորութենէն թագաւորին հեռացումը մ.թ.ա. 723-ին, ապա հարաւային թագաւորութեան գերութեանը՝ մ.թ.ա. 586-ին, Սեդեկիա թագաւորի ենթարկուիլը կը ներկայացնեն հին Իսրայէլի «հպարտութեան» կոտրուիլը, իսկ հպարտութիւնը անկումէ առաջ կ’երթայ։ Աստուածաշնչական մարգարէութեան մէջ «զօրութիւն»ը թագաւոր կամ թագաւորութիւն է, եւ մարդկային թագաւոր ապահովելու մէջ Իսրայէլի հպարտութիւնը կը նշէ թէոկրատիոյ եւ Աստուածային Թագաւորին մերժումը։
ସମୁଏଲ ବୃଦ୍ଧ ହେବାବେଳେ ସେ ନିଜ ପୁଅମାନଙ୍କୁ ଇସ୍ରାଏଲ ଉପରେ ବିଚାରକର୍ତ୍ତା କଲେ। ତାଙ୍କ ପ୍ରଥମଜାତ ପୁଅର ନାମ ଯୋଏଲ ଥିଲା; ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ପୁଅର ନାମ ଅବିୟା ଥିଲା; ସେମାନେ ବେଅରଶେବାରେ ବିଚାରକର୍ତ୍ତା ଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ପୁଅମାନେ ତାଙ୍କ ପଥରେ ଚାଲିଲେ ନାହିଁ; ବରଂ ଲୋଭନୀୟ ଲାଭ ପାଇଁ ଅପଥେ ଫେରିଗଲେ, ଘୁଷ ନେଲେ, ଏବଂ ନ୍ୟାୟକୁ ବିକୃତ କରିଦେଲେ। ତାହାପରେ ଇସ୍ରାଏଲର ସମସ୍ତ ପ୍ରାଚୀନମାନେ ଏକତ୍ର ହେଲେ, ଏବଂ ରାମାରେ ସମୁଏଲଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ, “ଦେଖନ୍ତୁ, ଆପଣ ବୃଦ୍ଧ ହୋଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ପୁଅମାନେ ଆପଣଙ୍କ ପଥରେ ଚାଲୁନାହାନ୍ତି; ତେଣୁ ଏବେ ସମସ୍ତ ଜାତିମାନଙ୍କ ପରି ଆମକୁ ବିଚାର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ରାଜା ନିଯୁକ୍ତ କରନ୍ତୁ।” କିନ୍ତୁ ସେମାନେ କହିଲେ, “ଆମକୁ ବିଚାର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ରାଜା ଦିଅ,”—ଏହି କଥା ସମୁଏଲଙ୍କୁ ଅପ୍ରିୟ ଲାଗିଲା। ତେବେ ସମୁଏଲ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। ଏବଂ ସଦାପ୍ରଭୁ ସମୁଏଲଙ୍କୁ କହିଲେ, “ଲୋକମାନେ ଯାହା କିଛି ତୁମକୁ କହୁଛନ୍ତି, ସେ ସବୁ ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣ; କାରଣ ସେମାନେ ତୁମକୁ ନୁହେଁ, ମୋତେ ଅସ୍ୱୀକାର କରିଛନ୍ତି, ଯେଣେ ମୁଁ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ରାଜ୍ୟ କରିବି ନାହିଁ। ଯେଦିନଠାରୁ ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ମିଶରରୁ ବାହାର କରି ଆଣିଲି, ସେହି ଦିନଠାରୁ ଆଜିପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ଯେ ସମସ୍ତ କାମ କରିଆସିଛନ୍ତି, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନେ ମୋତେ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ଅନ୍ୟ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସେବା କରିଛନ୍ତି, ସେହିପରି ସେମାନେ ତୁମ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି। ତେଣୁ ଏବେ ସେମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣ; ତଥାପି ସେମାନଙ୍କୁ ଗମ୍ଭୀରଭାବେ ସତର୍କ କର, ଏବଂ ଯେ ରାଜା ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ରାଜ୍ୟ କରିବେ, ତାଙ୍କର ପ୍ରକାର ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଇଦେ।” 1 Samuel 8:1–9.
قد باید توجه داشت که در آن مقطع، اسرائیل نه تنها خدا را بهعنوان پادشاه خود رد کرد، بلکه روح نبوت را نیز، آنگونه که در شخص سموئیل نمایان بود، مردود شمرد؛ زیرا میگوید: «مرا ترک کردهاند و خدایان دیگر را عبادت نمودهاند؛ پس با تو نیز چنین میکنند.»
«Сатана е... постоянно настоятелен в прокарването на фалшивото — за да отклонява от истината. Съвсем последната измама на Сатана ще бъде да обезсили свидетелството на Божия Дух. „Без откровение народът загива“ (Притчи 29:18). Сатана ще действа изкусно, по различни начини и чрез различни средства, за да разклати доверието на Божия остатъчен народ в истинното свидетелство.
“Testemoniile vor stârni o ură aprinsă, care este satanică. Lucrarea lui Satana va fi aceea de a zdruncina credința bisericilor în ele, din acest motiv: Satana nu poate avea o cale atât de liberă pentru a-și introduce amăgirile și a lega sufletele în rătăcirile lui, dacă avertizările, mustrările și sfaturile Duhului lui Dumnezeu sunt luate în seamă.” Solii alese, cartea 1, 48.
이스라엘 고대 신정정치에 대한 마지막 기만은 하나님만이 아니라 예언의 영까지도 거절한 것이었다. 기원전 1097년에 있었던 그 거절은 1863년에 나타난 라오디게아적 제칠일안식일예수재림교회의 마지막 기만을 예표한다. 레위기 26장의 “일곱 때”는 하나님의 말씀이며, 예언의 영은 그 “일곱 때”에 대하여 그것이 “변경되어서는 안 된다”고 진술한다.
„Am văzut că diagrama din 1843 a fost îndrumată de mâna Domnului și că nu trebuia să fie modificată; că cifrele erau așa cum le voia El; că mâna Sa era deasupra și a ascuns o greșeală în unele dintre cifre, astfel încât nimeni nu putea să o vadă, până când mâna Sa a fost îndepărtată.” Early Writings, 74.
Roho ya Unabii kwa wazi iliidhinisha “nyakati saba,” na idhini yake ilikuwa onyo la kutobadili tarakimu zilizo kwenye chati, ambayo ndani yake “nyakati saba” ni safu ya katikati na pembe ya juu ya kulia. Kwa chati bandia ya Uriah Smith mwaka 1863, kulitokea kukataliwa kwa hatua kwa hatua kwa kweli za msingi, kulikofananishwa na Israeli ya kale katika kukataa kwao kwa Mungu, na Roho ya Unabii ilitambua uasi wa mwaka 1863. Tarehe ya uasi wa mwaka 1863 inapatana na mstari wa unabii uliowekwa katika kitabu cha Ezekieli. Katika mstari huo wa historia, hitimisho lilikuwa kuangamizwa kwa Yerusalemu, jambo lililokuwa mfano wa sheria ya Jumapili. Kipindi cha 1863 hadi sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja kilifananishwa na historia ya mfalme Sauli mwaka 1097 KK hadi Sedekia mwaka 586 KK.
ସିଦ୍କିୟ ୟୁବିଲୀ 573 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରୁ ଚୌଦ୍ଦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ବାବିଲୋନକୁ ବନ୍ଦୀ କରି ନେଇଯାଇଥିଲେ। ସପ୍ତଦଶ ୟୁବିଲୀ ଚକ୍ର 622 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ତ୍ରିଶତମ ବର୍ଷରେ 591 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରେ ଯେହେଜ୍କିୟେଲଙ୍କୁ ଜଣେ ଯାଜକ ଭାବେ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଛି; ତାହାପରେ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପରେ 586 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରେ ଯେରୁଶାଲେମ ଧ୍ୱଂସ ହୋଇଥିଲା। ଯେହି ଦିନ ବର୍ଷରେ ଏହା ଧ୍ୱଂସ ହୋଇଥିଲା, ସେହି ଦିନେ ପୁଣି ଦ୍ୱିତୀୟଥର ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ 70 ମସିହାରେ ଟାଇଟସ୍ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏହା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା। ଯେହେଜ୍କିୟେଲ ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ପଦ ଯେରୁଶାଲେମର ଧ୍ୱଂସରୁ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପୂର୍ବର ଏବଂ ଚାଳିଶ ଅଧ୍ୟାୟର ମନ୍ଦିର-ଦର୍ଶନରୁ ଊଣେଇଶି ବର୍ଷ ପୂର୍ବର ଘଟଣା ଅଟେ।
În al douăzeci și cincilea an al robiei noastre, la începutul anului, în a zecea zi a lunii, în al paisprezecelea an după ce cetatea fusese lovită, chiar în aceeași zi, mâna Domnului a fost peste mine și m-a dus acolo. Ezechiel 40:1.
साबाथको भूमिको करारप्रति अवज्ञाका कारण, परमेश्वरले पहिचान गराउनुभयो कि भूमिको साबाथ अर्थात् सातौँ वर्षप्रतिको अवज्ञाको श्राप “सात पल्ट” हुनेछ। “पल्ट” भनेको एक वर्ष हो, र “एक वर्ष” तीन सय साठी दिनको हुन्छ, अनि सात पल्ट तीन सय साठी गर्दा दुई हजार पाँच सय बीस वर्ष हुन्छ। मिलेरवादीहरूले “पच्चीस बीस” भन्ने अभिव्यक्ति प्रयोग नगरेका हुन सक्छन्, तर तिनीहरूका दुवै पवित्र चार्टहरूले संख्यात्मक रूपमा दुई हजार पाँच सय बीस वर्षलाई चिन्हित गरेका थिए।
宣告那「七倍」的咒詛臨到以色列北國與猶大南國之上，乃是威廉·米勒的第一個理解；或者你可以說，是其「根基性」的理解；甚至你也可以稱之為其「阿拉法」的理解。1863年，老底嘉狀態中的基督復臨安息日會，拒絕了米勒所發現之事的根基性理解；而這些「發現」正代表了整個米勒運動的全部根基。默示曾直接警告說，這事可能發生；而它已經發生了，並且是在很久以前就發生了。
L’voulaz da il tempel che fu reconstruì suenter la captivanza a Babilon fu cumplettada durant la storia dal prim decret, e avant il segund decret. Il tempel fu construì cumplettamain en la storia dal segund decret. En il terz decret fu restaurada la suveranitad naziunala ad Israel antic literal. William Miller represchentava l’emprim anghel che arrivò en il 1798 e che fu empowerà ils 11 d’avust 1840. Il segund anghel arrivò suenter che las fundaziuns eran vegnidas messas, sco represchentà da la charta dal 1843, che fu publitgada il matg dal 1842. A la prima dischillusiun dal 1844, l’alpha dischillusiun dal 1844, arrivaron il segund anghel e er il temp da spetga en la parabla da las vergins, e cur che il messadi dal segund anghel fu empowerà a l’assemblada da champ ad Exeter, il tempel fu terminà. Lura, a la gronda, u omega dischillusiun dal 1844, il Messadi dal Patg vegnì tuttenina a Ses tempel, en adempliment dals dus-milli e traistschient onns che cumenzaron tar il terz decret e fineschan cun l’arrivada dal terz anghel.
Josías significa «el fundamento de Dios». Ya sea el rey Josías o Josías Litch, ambos son símbolos de los fundamentos, tal como se representan en la historia del primer decreto y como son representados por las fiestas de primavera expuestas en los primeros veintidós versículos de Levítico veintitrés. Los fundamentos, las fiestas de primavera y el primer decreto son todos símbolos de 1840 y del fortalecimiento del primer ángel. El 22 de octubre de 573 a. C., como se presenta en Ezequiel capítulo cuarenta, versículo uno, es un símbolo del 22 de octubre de 1844 y de la apertura del juicio de los muertos, y también un símbolo del 11 de septiembre de 2001 en la apertura del juicio de los vivos. Cualquiera que haya estado siguiendo estos artículos debe conocer las aplicaciones que estoy empleando.
Ezekiel je symbol unutar proročke povijesti prikazane u njegovim spisima. Ezekiel je ondje kada se dvadeset i petorica ljudi klanjaju suncu na kraju osmog poglavlja. On je također ondje u sljedećim poglavljima dok se na Jeruzalem izvršava „zapečaćenje nakon kojega slijedi pokolj”, što Ellen White poistovjećuje s Crkvom adventista sedmoga dana. U prvih jedanaest poglavlja Ezekiel biva uveden u nebesko Svetište da primi svoje upute, kao što su i milleriti bili pozvani učiniti 1844. godine, i kao što se ovaj pokret sada poziva učiniti.
De aceea Ezechiel vă este un semn: după tot ceea ce a făcut el veți face și voi; iar când se va împlini aceasta, veți cunoaște că Eu sunt Domnul Dumnezeu. Ezechiel 24:24.
Atunci când aceasta va veni
Cuando lleguemos al punto en los postreros días en que las cosas que Ezequiel ilustró se estén repitiendo en el pueblo de Dios, entonces habremos llegado a la señal de Ezequiel. Cuando sepáis que Ezequiel representa a los ciento cuarenta y cuatro mil, y lo sepáis con un grado de fe y entendimiento que posea la expectativa santificada de que todo cuanto Ezequiel ilustró en sus escritos tipifica una sagrada secuencia de acontecimientos en los postreros días que involucra a los ciento cuarenta y cuatro mil—cuando sepáis eso, entonces “sabréis” que “el Señor” es “Dios”.
Vom continua aceste gânduri în articolul următor.