Ezekiel este preot în perioada sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. În capitolul unu, Ezechiel este dus în sanctuar.
そして第三十年の第四の月の五日、わたしがケバル川のほとりで捕囚の民の中にいたとき、天が開け、わたしは神の幻を見た。すなわちその月の五日、それはエホヤキン王の捕囚の第五年であったが、カルデヤ人の地、ケバル川のほとりで、ブジの子、祭司エゼキエルに主の言葉が明確に臨み、主の御手がその所で彼の上にあった。
E eu olhei, e eis que um redemoinho vinha do norte, uma grande nuvem, e um fogo que se revolvia em si mesmo, e um resplendor ao redor dela; e, do meio dela, saía algo como a cor de âmbar, do meio do fogo. Também do meio dela vinha a semelhança de quatro seres viventes. E esta era a sua aparência: tinham a semelhança de homem. E cada um tinha quatro rostos, e cada um tinha quatro asas. E os seus pés eram pés direitos; e a planta dos seus pés era como a planta do pé de um bezerro; e brilhavam como a cor de bronze polido. E tinham mãos de homem debaixo das suas asas, aos seus quatro lados; e os quatro tinham os seus rostos e as suas asas. As suas asas estavam unidas uma à outra; não se viravam quando iam; cada um andava para diante de si. Quanto à semelhança dos seus rostos, os quatro tinham rosto de homem, e rosto de leão, ao lado direito; e os quatro tinham rosto de boi, ao lado esquerdo; e os quatro tinham também rosto de águia. Assim eram os seus rostos; e as suas asas estendiam-se para cima; duas asas de cada um estavam unidas uma à outra, e duas cobriam os seus corpos.
そして彼らはそれぞれ、まっすぐ前方へ進んだ。霊の行こうとするところへ、彼らも行き、進むときに向きを変えることはなかった。生きものたちの姿は、燃える火の炭のようであり、ともしびのようでもあった。その火は生きものたちの間を行き巡っていた。火は輝いており、その火の中から稲妻が走り出ていた。生きものたちは稲妻のひらめきのように走り、また戻って来た。 私が生きものたちを見ていると、見よ、一つの輪が地の上にあって、生きものたちのかたわらにあり、その四つの顔に対応していた。輪の姿とその構造は緑柱石の色のようであり、四つとも同じ形をしていた。その姿とその構造は、あたかも輪の中にもう一つの輪があるようであった。それらが進むときは、四方のいずれにも進み、進むときに向きを変えることはなかった。その輪縁は高くて恐ろしいほどであり、その輪縁は四つとも、その周囲に目が満ちていた。 生きものたちが進むときには、輪もそのかたわらを進み、生きものたちが地から持ち上げられるときには、輪も持ち上げられた。霊の行こうとするところへ、彼らはそこへ行った。そこへ彼らの霊も行こうとしていたのである。輪は彼らに伴って持ち上げられた。生きものの霊が輪の中にあったからである。
เหล่านั้นเคลื่อนไป เหล่านี้ก็เคลื่อนไป; และเมื่อเหล่านั้นหยุดนิ่ง เหล่านี้ก็หยุดนิ่ง; และเมื่อเหล่านั้นถูกรับขึ้นจากแผ่นดิน ล้อทั้งหลายก็ถูกรับขึ้นตรงไปกับพวกนั้นด้วย เพราะว่าจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตนั้นอยู่ในล้อทั้งหลาย และเหนือศีรษะของสิ่งมีชีวิตนั้นมีลักษณะคล้ายพื้นเวิ้งอันกว้างใหญ่ มีสีดุจแก้วผลึกอันน่าสะพรึงกลัว แผ่ขึงออกอยู่เหนือศีรษะของพวกมันเบื้องบน และใต้พื้นเวิ้งนั้น ปีกของพวกมันเหยียดตรง อันหนึ่งหันเข้าหาอีกอันหนึ่ง; แต่ละตนมีสองปีกซึ่งปกคลุมกายด้านนี้ และแต่ละตนก็มีสองปีกซึ่งปกคลุมกายอีกด้านหนึ่งของตน และเมื่อพวกมันเคลื่อนไป ข้าพเจ้าได้ยินเสียงปีกของพวกมัน เหมือนเสียงน้ำมากหลาย ดุจพระสุรเสียงขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ เป็นเสียงแห่งถ้อยคำ ดุจเสียงของกองทัพ; เมื่อพวกมันหยุดนิ่ง พวกมันก็ลดปีกลง และมีพระสุรเสียงมาจากพื้นเวิ้งซึ่งอยู่เหนือศีรษะของพวกมัน เมื่อพวกมันหยุดนิ่งและลดปีกลง และเหนือพื้นเวิ้งซึ่งอยู่เหนือศีรษะของพวกมันนั้น มีลักษณะคล้ายพระที่นั่ง ดูประหนึ่งศิลาสีไพลิน; และบนลักษณะคล้ายพระที่นั่งนั้น มีลักษณะคล้ายบุรุษผู้หนึ่งปรากฏอยู่เบื้องบน และข้าพเจ้าเห็นสิ่งหนึ่งมีสีดุจอำพัน ดูประหนึ่งไฟอยู่ภายในโดยรอบ นับจากส่วนที่ดูประหนึ่งบั้นเอวของท่านขึ้นไป; และนับจากส่วนที่ดูประหนึ่งบั้นเอวของท่านลงมา ข้าพเจ้าเห็นดูประหนึ่งไฟ และมีความสุกใสอยู่โดยรอบ ดุจดังลักษณะของรุ้งซึ่งปรากฏในเมฆในวันฝนตก ลักษณะของความสุกใสโดยรอบก็เป็นดังนั้น นี่เป็นลักษณะแห่งความคล้ายแห่งพระสิริของพระยาห์เวห์ และเมื่อข้าพเจ้าเห็นสิ่งนั้น ข้าพเจ้าก็ซบหน้าลง และข้าพเจ้าได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ผู้ตรัส เอเสเคียล 1:1–28.
“Ezekiel, proféta do exílio e do pranto, na terra dos caldeus, recebeu uma visão que ensinava a mesma lição de fé no poderoso Deus de Israel. Estando ele junto às margens do rio Quebar, pareceu vir do norte um redemoinho, ‘uma grande nuvem, e um fogo que se revolvia continuamente, e um resplendor ao redor dela, e no meio disto uma coisa como cor de âmbar’. Várias rodas de aspecto estranho, entrecruzando-se umas com as outras, eram movidas por quatro seres viventes. Muito acima de tudo isso estava ‘a semelhança de um trono, como a aparência de uma pedra de safira; e sobre a semelhança do trono havia uma semelhança, como a aparência de um homem por cima, sobre ele’. ‘Quanto à semelhança dos seres viventes, a sua aparência era como brasas de fogo ardentes, e como a aparência de tochas; o fogo subia e descia entre os seres viventes; e o fogo resplandecia, e do fogo saíam relâmpagos.’ ‘E apareceu nos querubins a forma de uma mão de homem debaixo das suas asas.’”
“دیگر چرخهایی در میان چرخها بود، در ترتیبی چنان پیچیده که در نگاه نخست، بر حزقیال چنان مینمود که همه در آشفتگیاند. اما هنگامی که به حرکت درمیآمدند، با دقتی زیبا و در هماهنگی کامل حرکت میکردند. موجودات آسمانی این چرخها را به حرکت وامیداشتند، و بر فراز همه، بر تخت جلالینِ یاقوت کبود، آن وجود ازلی قرار داشت؛ و گرداگرد تخت، رنگینکمانِ احاطهکننده بود که نشانِ فیض و محبت است. حزقیال که از جلال هولناک آن صحنه مغلوب شده بود، بر روی خود افتاد؛ آنگاه آوازی به او فرمان داد که برخیزد و کلام خداوند را بشنود. سپس پیامی هشدارآمیز برای اسرائیل به او داده شد.” شهادتها، 751.
ในปีที่กษัตริย์อุสซียาห์สิ้นพระชนม์นั้น ข้าพเจ้าได้เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนพระที่นั่ง สูงส่งและยกขึ้นอย่างยิ่ง และชายฉลองพระองค์ของพระองค์เต็มพระวิหาร เหนือพระองค์นั้นมีเสราฟิมยืนอยู่ แต่ละตนมีหกปีก ด้วยสองปีกปิดหน้า ด้วยสองปีกปิดเท้า และด้วยสองปีกบิน และตนหนึ่งร้องเรียกอีกตนหนึ่งว่า “บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ คือพระยาห์เวห์จอมโยธา แผ่นดินโลกทั้งสิ้นเต็มด้วยพระสิริของพระองค์” และเสาประตูก็สั่นสะเทือนด้วยเสียงของผู้ที่ร้องนั้น และพระนิเวศก็เต็มด้วยควัน แล้วข้าพเจ้ากล่าวว่า “วิบัติแก่ข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าพินาศแล้ว เนื่องด้วยข้าพเจ้าเป็นคนริมฝีปากไม่สะอาด และข้าพเจ้าอาศัยอยู่ท่ามกลางชนชาติที่มีริมฝีปากไม่สะอาด เพราะนัยน์ตาของข้าพเจ้าได้เห็นพระมหากษัตริย์ คือพระยาห์เวห์จอมโยธา” แล้วเสราฟิมตนหนึ่งบินมาหาข้าพเจ้า ในมือมีถ่านเพลิงก้อนหนึ่งซึ่งเขาใช้คีมคีบมาจากแท่นบูชา และเขาเอาถ่านนั้นแตะที่ปากของข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า “ดูเถิด สิ่งนี้ได้แตะริมฝีปากของเจ้าแล้ว และความชั่วช้าของเจ้าก็ถูกนำออกไป และบาปของเจ้าก็ได้รับการชำระแล้ว” ข้าพเจ้ายังได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เราจะใช้ผู้ใดไป และผู้ใดจะไปเพื่อพวกเรา” แล้วข้าพเจ้าทูลว่า “ข้าพระองค์อยู่นี่ ขอทรงใช้ข้าพระองค์ไปเถิด” อิสยาห์ 6:1–8
“Ea viziun a fost dată lui Ezechiel într-un timp când mintea lui era plină de presimțiri sumbre. El a văzut țara părinților săi zăcând pustiită. Cetatea care odinioară fusese plină de oameni nu mai era locuită. Glasul veseliei și cântarea de laudă nu se mai auzeau între zidurile ei. Profetul însuși era un străin într-o țară străină, unde ambiția fără margini și cruzimea sălbatică domneau în chip suprem. Ceea ce vedea și auzea despre tirania și nedreptatea omenească îi întrista sufletul și plângea cu amărăciune zi și noapte. Dar simbolurile minunate înfățișate înaintea lui lângă râul Chebar au descoperit o putere suverană mai mare decât aceea a stăpânitorilor pământești. Deasupra monarhilor mândri și cruzi ai Asiriei și Babilonului era întronat Dumnezeul îndurării și al adevărului. ”
복잡하게 얽혀 있어 예언자에게 그토록 혼란스러워 보였던 바퀴와 같은 섭리의 얽힘들은 무한하신 손의 인도 아래 있었다. 그에게 이 바퀴들을 움직이고 지도하시는 분으로 계시된 하나님의 성령께서 혼돈 가운데서 조화를 이루어 내셨으므로, 온 세상은 그분의 지배 아래 있었다. 영화롭게 된 무수한 존재들이 그분의 말씀에 즉시 응할 준비를 갖추고 있었으며, 악한 사람들의 권세와 정책을 제어하시고 그분의 신실한 자들에게 선을 이루어 주셨다.
“Kwa namna iyo hiyo, Mungu alipokuwa karibu kumfunulia Yohana mpendwa historia ya kanisa kwa ajili ya nyakati zijazo, alimpa uthibitisho wa upendo na utunzaji wa Mwokozi kwa watu Wake kwa kumfunulia ‘Mmoja aliyefanana na Mwana wa Adamu,’ akitembea katikati ya vinara vya taa, vilivyowakilisha yale makanisa saba. Wakati Yohana alipoonyeshwa mapambano ya mwisho makuu ya kanisa dhidi ya mamlaka za duniani, aliruhusiwa pia kuuona ushindi wa mwisho na ukombozi wa waaminifu. Aliliona kanisa likiletwa katika mapambano ya mauti na yule mnyama na sanamu yake, na ibada ya mnyama huyo ikalazimishwa kwa adhabu ya kifo. Lakini akitazama ng’ambo ya moshi na kelele za vita, aliona kikundi kimesimama juu ya Mlima Sayuni pamoja na Mwana-Kondoo, wakiwa, badala ya chapa ya mnyama, na ‘jina la Baba yake limeandikwa katika vipaji vya nyuso zao.’ Na tena aliwaona ‘hao waliopata ushindi juu ya yule mnyama, na juu ya sanamu yake, na juu ya chapa yake, na juu ya hesabu ya jina lake, wamesimama juu ya bahari ya kioo, wakiwa na vinubi vya Mungu’ na wakiimba wimbo wa Musa na wa Mwana-Kondoo.”
“어” is ambiguous. Please specify the target language/script you want (e.g., Oromo, Odia, Oriya script, etc.), and I’ll translate the passage accordingly.
“අපි මහාත්ම සහ ගැඹුරු ගෞරවාදරයෙන් යුත් සිදුවීම්වල අග්රසීමාවේ සිටිමු. අනාවැකිය වේගයෙන් ඉටු වෙමින් පවතී. ස්වාමීන් වහන්සේ දොරකඩ ය. ඉක්මනින්ම ජීවත්ව සිටින සියල්ලන්ට මහත් උනන්දුවක් උපදවන කාල පරිච්ඡේදයක් අප ඉදිරියේ විවෘත වීමට යයි. අතීතයේ විවාද නැවත ජීවමාන කරනු ලබන අතර, නව විවාදද උද්භව වනු ඇත. අපගේ ලෝකයේ රඟ දැක්වීමට නියමිත දර්ශන තවමත් සිහිනයකින්වත් කල්පනා කර නොමැත. සාතන් මනුෂ්ය ක්රියාකාරකම් මඟින් ක්රියා කරමින් සිටියි. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව වෙනස් කර ඉරිදා දින පිළිපැදීම බලකරන නීතියක් ලබාගැනීමට උත්සාහ දරන්නෝ, එහි ප්රතිඵලය කුමක් වනු ඇත්දැයි ඉතා සුළු ලෙසම අවබෝධ කරගනිති. අර්බුදයක් දැනටමත් අප මත පැමිණෙමින් තිබේ.”
“Ma koidu ra tu’o fiar ba an rasik iha emerjénsia boot ida-ne’e. Iha visão sira ne’ebé fó ba Isaías, ba Ezequiel, no ba João, ita haree oinsá lalehan liga metin tebes ho akontesimentu sira ne’ebé hela akontese iha rai, no oinsá boot tebes mak kuidadu Maromak nian ba sira ne’ebé leal ba Nia. Mundu la iha falta ukun-na’in ida. Programa husi akontesimentu sira ne’ebé sei mai hela iha liman Na’i nian. Maiestade lalehan nian kaer iha Nia rasik nia kuidadu destino nasaun sira nian, hanesan mós kazu sira kona-ba Nia igreja.”
“हामी आफैँलाई परमप्रभुको काममा अत्यन्त धेरै चिन्ता, कष्ट, र अन्योल अनुभव गर्न दिन्छौं। सीमित मानिसहरूलाई जिम्मेवारीको भार बोक्नका लागि छाडिएको छैन। हामीले परमेश्वरमाथि भरोसा राख्नुपर्छ, उहाँमा विश्वास गर्नुपर्छ, र अघि बढ्नुपर्छ। स्वर्गीय सन्देशवाहकहरूको अथक सतर्कता, र पृथ्वीका प्राणीहरूसँग सम्बन्धित तिनीहरूको सेवाकार्यमा तिनीहरूको अविराम संलग्नताले, परमेश्वरको हातले चक्रभित्रको चक्रलाई कसरी मार्गदर्शन गरिरहनुभएको छ भन्ने कुरा हामीलाई देखाउँछ। दैवी शिक्षकले आफ्नो कार्यमा संलग्न प्रत्येक कर्मकर्तालाई, जसरी उहाँले प्राचीन कालमा कोरेशलाई भन्नुभएको थियो, यसरी भन्नुहुन्छ: ‘तिमीले मलाई नचिने पनि मैले तिमीलाई कम्मर कसेँ।’”
"Na visão de Ezequiel, Deus tinha a Sua mão debaixo das asas dos querubins. Isto tem por fim ensinar aos Seus servos que é o poder divino que lhes concede êxito. Ele trabalhará com eles, se afastarem a iniquidade e se tornarem puros de coração e de vida.
„Lumina strălucitoare care merge printre făpturile vii cu iuțeala fulgerului reprezintă viteza cu care această lucrare va înainta în cele din urmă până la desăvârșire. Cel care nu dormitează, care lucrează neîncetat pentru împlinirea planurilor Sale, poate duce înainte marea Sa lucrare în armonie deplină. Ceea ce minților mărginitelor ființe omenești li se pare încâlcit și complicat, mâna Domnului poate păstra în ordine desăvârșită. El poate găsi căi și mijloace pentru a zădărnici planurile oamenilor răi și va aduce la nimic sfaturile celor care uneltesc răul împotriva poporului Său.”
«Fratelli, ora non è tempo di lutto e di disperazione, non è tempo di cedere al dubbio e all’incredulità. Cristo non è ora un Salvatore nel sepolcro nuovo di Giuseppe, chiuso con una grande pietra e sigillato con il sigillo romano; noi abbiamo un Salvatore risorto. Egli è il Re, il Signore degli eserciti; siede fra i cherubini; e in mezzo alla lotta e al tumulto delle nazioni continua a custodire il Suo popolo. Colui che regna nei cieli è il nostro Salvatore. Egli misura ogni prova. Veglia sul fuoco della fornace che deve mettere alla prova ogni anima. Quando le roccaforti dei re saranno abbattute, quando le frecce dell’ira di Dio trafiggeranno i cuori dei Suoi nemici, il Suo popolo sarà al sicuro nelle Sue mani». Testimonies, volume 5, 752–754.
Yehezqeel waxa uu matalaa musharraxiinta ka mid noqon doona boqol iyo afar iyo afartan kun, oo sadarba sadar khibraddiisa meesha quduuska ah ku jirta waxay la jaanqaaddaa khibradda Ishacyaah iyo Yooxanaa ee gudaha meesha quduuska ah. Haatan waxa aynu ku jirnaa imtixaanka macbudka, kaas oo ah kii labaad ee saddexda imtixaan ee shaabadeeya boqol iyo afar iyo afartan kun. Wakhtigaas waa daahirinta uu fuliyo Rasuulka Axdiga isagoo dhammaystiraya Malaakii saddex. Geeddi-socodka daahirinta ee saddexda imtixaan ahi waa “foornada” dabka leh ee Malaakii, “taas oo ay waajib tahay inay imtixaanto naf kasta.” Markii malaa’igtii saddexaad timid Oktoobar 22, 1844, Rasuulka Axdigu si kedis ah ayuu macbudkiisa ugu yimid, oo gabdhihii bikradaha xigmadda lahaa ee taariikhdaas ku hoggaamiyey Qaybta Ugu Quduusan, si uu u shaabadeeyo kuwa aaminka u ah; laakiin bikradihii taariikhdaas way caasiyoobeen, oo sannadkii 1856 dhaqdhaqaaqii Milleri ee Filadelfiya wuxuu isu beddelay dhaqdhaqaaqii Milleri ee La’odikiya, dabadeedna 1863 wuxuu noqday kaniisadda Adventist-ka Maalinta Toddobaad ee La’odikiya.
Malaa'ikaha saddexaad ee si kedis ah ku timid Oktoobar 22, 1844, waxay ka noqotay joogitaankeedii sannadkii 1863, dabadeedna waxay soo noqotay Sebtembar 11, 2001. Shan iyo labaatan sannadood dabadeed, imtixaankii macbudka ee uu astaan ahaan u matalayey Oktoobar 22, 1844, ayaa haatan mar kale la soo celinayaa. Shan iyo labaatan ayaa astaan ahaan ah meeltobnaad nebiyeed oo laba boqol iyo konton ah, laba boqol iyo kontonna waa astaan u ah taariikhda lagu matalay aayadaha kow iyo toban ilaa shan iyo toban ee Daanyeel kow iyo toban. Laba boqol iyo konton, iyo shan iyo labaatan, waa giraangire ku dhex jira aragtida quduuska ah ee Yexesqeel. Shan iyo labaatan waa astaan u ah kala soocidda kuwa caqliga leh iyo kuwa sharka leh iyadoo la fulinayo habka imtixaanka ee saddexda tallaabo ka kooban, kaas oo lagu matalay hawsha daahirinta ee uu dhammaystiro Rasuulka Axdiga.
मत्ती पच्चीस में तीन दृष्टान्त हैं, और प्रत्येक दृष्टान्त एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबन्दी के समय में बुद्धिमानों और दुष्टों के पृथक्करण की पहचान कराता है। इस अध्याय में प्रतिनिधित्व की गई परमेश्वर की प्रजा की आशा यह है कि वे अर्धरात्रि की पुकार के सन्देश के तेल से युक्त एक बुद्धिमान कुँवारी ठहरें। उनकी आशा यह है कि उन्हें उनके निजी परीक्षाकाल में प्रबन्ध करने के लिए दिए गए विशेष गुणों के उपयोग में उनकी भण्डारीपन के कारण एक विश्वासयोग्य दास ठहराया जाए। उनकी आशा यह है कि उन्हें परमेश्वर की चरागाह की भेड़ ठहराया जाए, जो उसके दाहिने हाथ बैठाई गई है, न कि उसके बाएँ ओर का बकरा। पच्चीस, एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबन्दी के समय में बुद्धिमानों और दुष्टों के पृथक्करण का एक प्रतीक है। पच्चीस, यहेजकेल के पहियों में से एक है।
സങ്കടനിവാസമായ നമ്മുടെ പ്രവാസത്തിന്റെ ഇരുപത്തിയഞ്ചാം ആണ്ടിൽ, ആണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, മാസത്തിന്റെ പത്താം തീയതിയിൽ, നഗരം കീഴടക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷമുള്ള പതിനാലാം ആണ്ടിൽ, അതേ ദിവസത്തിൽ യഹോവയുടെ കൈ എന്റെമേൽ വന്നു, അവൻ എന്നെ അവിടേക്കു കൊണ്ടുപോയി. യെഹെസ്കേൽ 40:1.
El vigésimo quinto año del cautiverio está representado por el 22 de octubre, el cual está representado por el cierre de una puerta dispensacional. El 22 de octubre de 1844 se abrió una puerta y se cerró una puerta, al ser separadas dos clases.
וְאֶל־מַלְאַךְ הַקָּהָל אֲשֶׁר בְּפִילָדֶלְפְיָה כְּתֹב: כֹּה אָמַר הַקָּדוֹשׁ, הָאֱמֶת, הָאֹחֵז בְּמַפְתֵּחַ דָּוִד, הַפּוֹתֵחַ וְאֵין אִישׁ סוֹגֵר, וְהַסּוֹגֵר וְאֵין אִישׁ פּוֹתֵחַ. יָדַעְתִּי אֶת־מַעֲשֶׂיךָ; הִנֵּה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ דֶּלֶת פְּתוּחָה, וְאֵין אִישׁ יָכוֹל לְסָגְרָהּ; כִּי מְעַט כֹּחַ לְךָ, וַתִּשְׁמֹר אֶת־דְּבָרִי, וְלֹא כָחַשְׁתָּ בִּשְׁמִי. ההתגלות 3:7, 8.
Kristo ay nagsasabi sa anghel ng Filadelfia na nalalaman Niya ang kanilang gawa, na naglagay Siya sa harap ng iglesya ng Filadelfia ng isang bukás na pinto. Ang pintuang iyon ay binubuksan ng “susi ni David,” ang susi na inilagay kay Eliakim.
Ням ары күнде Мен Құлым Хилкия ұлы Елияқымды шақырамын. Оған сенің шапаныңды кигіземін, белбеуіңмен оны бекітемін, билігіңді оның қолына тапсырамын; ол Иерусалим тұрғындарына және Яһуда әулетіне әке болады. Дәуіт үйінің кілтін оның иығына саламын; сонда ол ашса, ешкім жаппайды; ол жапса, ешкім ашпайды. Ишая 22:20–22.
അല്ലായ്കീം വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസം, അവൻ ദുഷ്ടനായ ശെബ്നയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു.
Así dice el Señor Dios de los ejércitos: Ve, entra a este tesorero, a Sebna, que está sobre la casa, y di: ¿Qué tienes tú aquí, o a quién tienes aquí, para que te labres aquí sepulcro, como el que en lo alto labra para sí sepulcro, y en una peña esculpe para sí morada? He aquí que Jehová te transportará en duro cautiverio, y de cierto te cubrirá. Te echará a rodar con ímpetu, como a una bola, hacia una tierra extensa; allí morirás, y allí estarán los carros de tu gloria, vergüenza de la casa de tu señor. Isaías 22:15–18.
Pemisahan antara gadis-gadis bijaksana dan gadis-gadis bodoh yang menggenapi perumpamaan tentang Sebna dan Elyakim digenapi pada 22 Oktober 1844, dan juga pada tahun kedua puluh lima pembuangan Yoyakhin, yaitu 22 Oktober 573 SM. Dalam Yehezkiel pasal delapan, orang-orang fasik di dalam Adventisme, yang dilambangkan oleh Yerusalem, dilambangkan oleh dua puluh lima orang yang sujud menyembah matahari. Kebinasaan Yerusalem melambangkan undang-undang hari Minggu, yang juga merupakan tanda penunjuk jalan yang mengakhiri masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Masa pemeteraian itu dimulai pada 11 September 2001, dan Yesus adalah Alfa dan Omega, sehingga 11 September 2001 sebagai permulaan pemeteraian menggambarkan akhirnya, yaitu pada undang-undang hari Minggu.
11 de septiembre de 2001 fue tipificado por las reuniones de Minneapolis de 1888, pues la hermana White identifica que, cuando los grandes edificios de Nueva York cayeron en el 11-S, se cumplió Apocalipsis 18:1–3. En aquel tiempo, como en 1888, ella identificó que el ángel de Apocalipsis dieciocho descendió para alumbrar la tierra con Su gloria. La rebelión de 1888 la puso en relación con la rebelión de Coré, Datán y Abiram, quienes también tuvieron a doscientos cincuenta hombres de renombre que se unieron a su apostasía. Doscientos cincuenta rebeldes en la rebelión de Coré y sus secuaces, en la historia inicial del antiguo Israel, tipificaban a los veinticinco hombres que se postraban ante el sol al final de la historia del antiguo Israel.
بېست و پنج رهبرِ اَدونتیسمِ لائودیکیه که در برابرِ قانونِ یکشنبه سر فرود میآورند، و دویست و پنجاه تن در ۹/۱۱، زمانِ مُهر شدن را با نمادِ عددِ بیست و پنج—(نمادِ جداییِ حکیمان از شریران)—به نمایش میگذارد تا آغاز و پایانِ زمانِ مُهر شدن را مشخص سازد. خواه دویست و پنجاه یاغی در زمانِ موسی باشد، یا بیست و پنج مرد در بابِ هشتمِ حزقیال، یا سه شاهدِ جدایی در بابِ بیست و پنجمِ متی، یا سالِ بیست و پنجمِ اسارت در حزقیال چهل؛ همهٔ تجلیاتِ نمادِ بیست و پنج، با سه دورهٔ دویست و پنجاهسالهای همسو هستند که بهترتیب در سالهای ۲۰۷ پیش از میلاد، ۳۱۳ و ۲۰۲۶ به پایان رسیدند.
Vinte e cinco é, por assim dizer, um eixo de vinte e cinco que conduz à perfeição todas as linhas de vinte e cinco. Torna-se uma das chaves proféticas do reino dadas a Pedro para trazer clareza à história oculta do versículo quarenta. Tem sido repetidamente estabelecido, por mais de três testemunhas, que os versículos dez a quinze de Daniel onze representam uma linha que abrange a história desde 1989 até à lei dominical, a qual é a história oculta do versículo quarenta. O Leão da tribo de Judá está agora a desselar as rodas de Ezequiel, ao abrir a história oculta que levará à consumação da mensagem do Clamor da Meia-Noite dos últimos dias.
Dalam artikel-artikel berikut, kita akan terus mengenali roda-roda Yehezkiel yang melambangkan jalinan interaksi manusia yang rumit pada akhir zaman. Yehezkiel pasal satu pada permulaan artikel ini, beserta petikan yang menyertainya dari Testimonies, jilid lima, yang telah dikemukakan, akan tetap menjadi titik acuan kita dalam melanjutkan pembahasan dalam artikel-artikel ini. Ketika roda-roda itu ditempatkan pada posisinya yang semestinya, serta dengan persinggungan-persinggungan yang tepat dengan roda-roda lain dalam sejarah nubuatan, kita akan menunjukkan bahwa tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang memberi kuasa kepada malaikat pertama pada 11 Agustus 1840 juga dilambangkan oleh Yehezkiel sebagai tiga ratus sembilan puluh tahun, yang dihubungkan dengan satu setengah tahun pengepungan Yerusalem; dan bahwa tibanya terang nubuatan ini menandai pengangkatan panji bagi seratus empat puluh empat ribu.
27 Juli 1299 nganti 1337 nggambarake telung puluh wolu taun ing wiwitan saka satus sèket taun (limang sasi) ing Wahyu sanga, ayat sepuluh. Satus sèket taun iku gegandhengan karo telung atus sangang puluh siji taun lan limalas dina ing ayat limalas. Mangkono, wiwitaning loro mangsa iku dadi siji garis ramalan sing pungkasané kaleksanan ana ing panggenapan ramalan Josiah Litch taun 1838 lan 1840, sarta nandhani tanginé lan kaparingan kakuwatané gerakan Millerit. Sajarah iku, ing wiwitan Adventisme, nandhani tanginé satus patang puluh papat èwu minangka panji sadurungé angger-angger dina Minggu. Mangkono, telung atus sangang puluh tauné Yéhezkièl, lan siji koma lima taun (1.5) saka pengepungan Yérusalèm, nandhani pungkasané garis ramalan sing diwiwiti ing 1299.
Qoşulluqların beşinci cildindən olan parçanı növbəti məqalədən əvvəl nəzərdən keçirmək faydalı olardı.