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Cei o sută patruzeci și patru de mii sunt „surghiuniții lui Israel”, care au fost împrăștiați, așa cum este reprezentat prin ducerea lui Ezechiel în robie. Procesul de pecetluire reprezentat în Ezechiel nouă este același cu cel din Apocalipsa șapte, iar ambele capitole sunt prezentate ca având loc în zilele de pe urmă.

„Această pecetluire a slujitorilor lui Dumnezeu este aceeași care i-a fost arătată lui Ezechiel în viziune.” Testimonies to Ministers, 445.

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«“เมื่อพวกเขาจะได้เสร็จสิ้น [กำลังจะเสร็จสิ้น] คำพยานของตน” ช่วงเวลาที่พยานทั้งสองจะต้องเผยพระวจนะโดยนุ่งห่มผ้ากระสอบนั้นสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1798 ขณะที่พวกเขากำลังเข้าใกล้จุดสิ้นสุดแห่งงานของตนในความมืดมนอยู่นั้น สงครามจะต้องถูกกระทำขึ้นต่อพวกเขาโดยอำนาจซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็น “สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากเหวลึก” ในหลายชนชาติแห่งทวีปยุโรป อำนาจต่าง ๆ ที่ปกครองทั้งในคริสตจักรและรัฐได้ถูกซาตานครอบงำมานานหลายศตวรรษ โดยผ่านทางสันตะปาปา แต่ ณ ที่นี้ ได้มีการนำเสนอให้เห็นการสำแดงรูปแบบใหม่ของอำนาจแห่งซาตาน» The Great Controversy, 268.

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Siapa yang pernah membayangkan bahwa para pedagang bumi akan diizinkan memperkenalkan racun-racun untuk melaksanakan pembunuhan massal terhadap lebih dari tujuh belas juta orang?

이 조지 소로스, 빌 게이츠, 앤서니 파우치와 같은 자들이 아무런 결과도 없이 자신들의 악마적인 악행을 자행하도록 허용되리라고 누가 상상이나 했겠는가?

Ақ апа орын алатын көріністер туралы түс те көрілмейтінін айтқанда, ол мұны жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытының мәнмәтінінде айтты. Ол мұны Мәсіхтің Матай жиырма төрттегі ескертуіне қатысты өз түсіндірмелерін жалғастыра отырып айтты; онда ол былай деп жазды: «Бұл тағылымдар біздің пайдамыз үшін берілген. Біз сенімімізді Құдайға бекітуіміз керек, өйткені дәл алдымызда адамдардың жанын сынайтын уақыт тұр. Мәсіх Зәйтүн тауында Өзінің екінші келуінің алдында болатын үрейлі сот үкімдерін баяндап берді.»

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ഞാൻ ദാനിയേൽ മാത്രം ആ ദർശനം കണ്ടു; എനിക്കൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന പുരുഷന്മാർ ആ ദർശനം കണ്ടില്ല; എന്നാൽ ഒരു മഹത്തായ വിറയൽ അവരിന്മേൽ വീണതുകൊണ്ട് അവർ ഒളിച്ചുകൊള്ളേണ്ടതിന്നു ഔടി. ദാനിയേൽ 10:7.

पूर्व लेख के इस अंश से और भी बहुत कुछ प्राप्त किया जा सकता है, परन्तु इस लेख के समापन पर हम एक चक्र पर विचार करेंगे। पिछले लेख में हम पच्चीस संख्या के प्रतीकवाद पर ध्यान दे चुके हैं, और उससे पहले हमने तीस संख्या पर समय व्यतीत किया था। यहेजकेल की पुस्तक से प्राप्त प्रकाश केवल प्रतीकात्मक संख्याएँ ही नहीं है, तथापि उलझन में से कुछ स्पष्टता प्रकट करना आरम्भ करने से पहले उन संख्यात्मक प्रतीकों में से कुछ से परिचित हो लेना उपयोगी है।

Dezessete

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Cei două sute cincizeci de ani care au început în 457 î.Hr. s-au încheiat în 207 î.Hr., la zece ani după bătălia de la Rafia și cu șapte ani înainte de bătălia de la Panium. De la Rafia până la Panium au fost șaptesprezece ani, iar aceasta reprezintă istoria ascunsă a versetului patruzeci, așa cum este prezentată în versetele unsprezece până la cincisprezece din Daniel unsprezece.

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An bhliain 321 seasann sí do dhlí an Domhnaigh sna Stáit Aontaithe, agus tá 321 suite laistigh de thréimhse seacht mbliana déag ó Eadach Milano i 313 go dtí deighilt na himpireachta i 330.

نبيّن التاريخ المُمثَّل ابتداءً من فصح يوشيّا العظيم كما يُسمَّى، بدء الدورة اليوبيلية السابعة عشرة لليهود. ومن فصح يوشيّا، الذي هو أعظم نهضة في العهد القديم، إلى 22 أكتوبر، يُمثَّل تاريخ الميليّريين من 11 أغسطس 1840 إلى 22 أكتوبر 1844؛ ولكن الأهم من ذلك أنّه يُمثِّل تاريخ 11/9 إلى قانون الأحد. ويمثَّل زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا بالدورة اليوبيلية السابعة عشرة من يوشيّا إلى 22 أكتوبر. والعدد سبعة عشر رمزٌ مرتبط بالأحداث الكبرى في زمن الختم، والعدد سبعة عشر هو نقطة تتقاطع عندها عجلات حزقيال.

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Ezequiel es un símbolo de aquellos que, durante el tiempo del sellamiento, han entrado por la fe en el Lugar Santísimo. Ellos son los sacerdotes de Pedro.

També vosaltres, com a pedres vives, sou edificats com una casa espiritual, un sacerdoci sant, per oferir sacrificis espirituals, acceptables a Déu per mitjà de Jesucrist. 1 Pere 2:5.

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I omawiał mi, Synu człowieczy, nakarm swe wnętrze i napełnij swe trzewia tym zwojem, który ci daję. Wtedy zjadłem go; i był on w moich ustach słodki jak miód. I rzekł do mnie: Synu człowieczy, idź, udaj się do domu Izraela i przemawiaj do nich moimi słowami. Albowiem nie jesteś posłany do ludu o niezrozumiałej mowie i trudnym języku, lecz do domu Izraela; nie do wielu ludów o niezrozumiałej mowie i trudnym języku, których słów nie mógłbyś zrozumieć. Zaprawdę, gdybym cię posłał do nich, usłuchaliby cię. Lecz dom Izraela nie zechce cię słuchać, ponieważ nie chcą słuchać mnie; gdyż cały dom Izraela jest zatwardziały i twardego serca. Oto uczyniłem twoje oblicze mocnym przeciw ich obliczom, a twoje czoło mocnym przeciw ich czołom. Jak diament, twardszy niż krzemień, uczyniłem twoje czoło; nie bój się ich ani nie lękaj się ich spojrzeń, chociaż są domem buntowniczym. Ezechiela 3:3–9.

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Fiul omului, te-am pus străjer peste casa lui Israel; de aceea, ascultă cuvântul din gura Mea și avertizează-i din partea Mea. Când îi zic celui rău: Vei muri negreșit; iar tu nu-l avertizezi și nu-i vorbești ca să-l întorci pe cel rău de la calea lui cea rea, ca să-i salvezi viața, acel om rău va muri în nelegiuirea lui; dar sângele lui îl voi cere din mâna ta. Dar dacă-l avertizezi pe cel rău, și el nu se întoarce de la răutatea lui, nici de la calea lui cea rea, va muri în nelegiuirea lui; însă tu ți-ai izbăvit sufletul. Iarăși, când un om drept se abate de la dreptatea lui și săvârșește nelegiuire, iar Eu pun înaintea lui o piatră de poticnire, el va muri: fiindcă nu l-ai avertizat, va muri în păcatul lui, și dreptatea pe care a făcut-o nu va fi adusă aminte; dar sângele lui îl voi cere din mâna ta. Totuși, dacă-l avertizezi pe omul drept, ca cel drept să nu păcătuiască, și el nu păcătuiește, va trăi negreșit, pentru că a fost avertizat; și tu ți-ai izbăvit sufletul. Ezechiel 3:17–21.

Em capítulo onze”zequiel, ele recebe a revel da deém, ilustr pelas visões junto rio Quebar, na plan e em Jerusalém. Ele é comissionado a proclamar uma advertência acerca juízo iminente sobre Jerusalém. A mensagem de advertência do juízo iminente sobre Jerusalém é a advertência dada primeiramente à igreja adventista doétimo dia laodiceana. A advertência identifica o juízo e a rejeição do povo de Deus em Jerusalém que não possui o selo de Deus. A advertência tipificada por Ezequiel é a advertência da lei dominical que está prestes a vir.

În acele dintâi unsprezece capitole în care sunt expuse aceste adevăruri, Ezechiel este făcut mut și nu mai vorbește decât atunci când Dumnezeu îi deschide în mod special gura, iar aceasta continuă până la nimicirea Ierusalimului, când din nou poate vorbi.

A urhie gbo bọvwe mé, ne mu rọ̀ míẹ̀vwe da arọ̀, ne ọ́ kẹ̀ mí ẹnu, ne ọ́ gue mí nẹ, “Lọ, khòvbi ara rẹ n’úhúnmwẹ rẹ. Ṣùgbọ́n ìwọ, ọmọ ènìyàn, wò ó, wọn yóò fi ìdè dì ọ, wọn yóò sì fi wọ́n so ọ, ìwọ kì yóò sì jáde lọ sí àárín wọn. Èmi yóò sì mú kí ahọ́n rẹ lẹ mọ́ òkè ẹnu rẹ, kí o le di adití, kí ìwọ má baà jẹ́ ẹni tí yóò bá wọn wí: nítorí wọ́n jẹ́ ilé ọlọ̀tẹ̀. Ṣùgbọ́n nígbà tí Èmi bá sọ̀rọ̀ pẹlu rẹ, Èmi yóò ṣí ẹnu rẹ; ìwọ yóò sì wí fún wọn pé, Bayi ni Oluwa Ọlọrun wí; Ẹni tí ó bá gbọ́, jẹ́ kí ó gbọ́; ẹni tí ó bá kọ̀, jẹ́ kí ó kọ̀: nítorí wọ́n jẹ́ ilé ọlọ̀tẹ̀.” Esekiẹli 3:24–27.

Nang bumagsak ang Jerusalem, muling nakapagsalita si Ezekiel.

Y aconteció en el año duodécimo de nuestro cautiverio, en el mes décimo, a los cinco días del mes, que vino a mí uno que había escapado de Jerusalén, diciendo: La ciudad ha sido herida. Y la mano del Señor había estado sobre mí por la tarde, antes que llegara el que había escapado; y había abierto mi boca hasta que vino a mí por la mañana; y fue abierta mi boca, y no estuve más mudo. Ezequiel 33:21, 22.

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Iwọ si, aláìmọ́, ọba búburú Israẹli, ẹni tí ọjọ́ rẹ ti dé, nígbà tí ẹ̀ṣẹ̀ yóò dé òpin, báyìí ni Oluwa Ọlọ́run wí; Yọ adé ìbòrí kúrò, kí o sì bọ adé kúrò: èyí kì yóò rí bẹ́ẹ̀ mọ́: gbé ẹni tí ó wà nípò kéré ga, kí o sì rẹ ẹni tí ó wà nípò gíga sílẹ̀. Èmi yóò yi i padà, yi i padà, yi i padà: kì yóò sì sí mọ́, títí ẹni tí ó ní ẹ̀tọ́ sí i yóò fi dé; èmi yóò sì fi í fún un. Esekiẹli 21:25–27.

စေဒကိယသည် ယုဒ၏ နောက်ဆုံးမင်းကြီးဖြစ်၍၊ ဤကျမ်းပိုဒ်များတွင် ဖော်ပြထားသော “ဆိုးယုတ်သော ဣသရေလမင်းသား၊ သူ၏နေ့ ရောက်လာပြီ” ဟူသူပင် ဖြစ်သည်။ နေဗုခဒနက်ဇာသည် ယေရုရှလင်မြို့ကို သိမ်းယူရန် နီးကပ်လျက်ရှိပြီး၊ စေဒကိယ၏ သရဖူကို ဗာဗုလုန်က ဖယ်ရှားမည်ဖြစ်ကာ၊ ထိုဗာဗုလုန်ကို မေဒိနှင့် ပါရှားတို့က လှန်ပစ်မည်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့ကို ဂရိတို့က လှန်ပစ်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ဂရိတို့ကို ရောမက လှန်ပစ်မည်ဖြစ်သည်။ တတိယအကြိမ် လှန်ပစ်ခြင်းသည် ရောမတွင် ရောက်ရှိလာပြီး၊ ထိုအချိန်ကာလ၏ သမိုင်း၌ “အခွင့်တော်ရှိသောသူ” မင်းကြီးသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ထိုနိုင်ငံကို တည်ထောင်သောအခါ ကျေးဇူးတော်၏ နိုင်ငံတော်သရဖူကို လက်ခံရမည်ဖြစ်သည်။

Kepada “raja fasik yang cemar” telah datang hari perhitungan terakhir. “Tanggalkanlah serban kerajaan,” demikianlah TUHAN menetapkan, “dan lepaskanlah mahkota itu.” Tidak sampai Kristus sendiri mendirikan kerajaan-Nya, Yehuda tidak lagi diizinkan mempunyai seorang raja. “Aku akan membalikkan, membalikkan, membalikkan itu,” demikianlah ketetapan ilahi mengenai takhta keluarga Daud; “dan itu tidak akan ada lagi, sampai Ia datang yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepada-Nya.” Yehezkiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.

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„Ko štirje angeli izpustijo, bo Kristus vzpostavil svoje kraljestvo.“ Spalding in Magan, 3.

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Cuvântul pe care l-a văzut Isaia, fiul lui Amoz, cu privire la Iuda și Ierusalim. Și se va întâmpla în zilele de pe urmă că muntele casei Domnului va fi întemeiat pe vârful munților și se va înălța mai presus de dealuri; și toate neamurile vor curge spre el. Și multe popoare se vor duce și vor zice: „Veniți și să ne suim la muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov; și El ne va învăța căile Sale, iar noi vom umbla pe cărările Lui.” Căci din Sion va ieși Legea și din Ierusalim, cuvântul Domnului. Isaia 2:1–3.

La 9/11, vânturile au fost dezlegate și apoi restrânse, marcând astfel începutul instaurării împărăției din Daniel doi, care este reprezentată ca o piatră tăiată din munte și care umple întregul pământ.

“Ez a látomás 1847-ben adatott, amikor az advent testvérek közül még csak igen kevesen tartották meg a szombatot, és közülük is csak kevesen gondolták úgy, hogy annak megtartása elégséges jelentőségű ahhoz, hogy választóvonalat húzzon Isten népe és a hitetlenek közé. Most e látomás beteljesedése kezd láthatóvá válni. Az itt említett ‘nyomorúságos idő kezdete’ nem arra az időre vonatkozik, amikor a csapások elkezdenek kitöltetni, hanem egy rövid időszakra közvetlenül az előtt, hogy kitöltetnének, miközben Krisztus a szentélyben van. Abban az időben, miközben az üdvösség műve lezárul, nyomorúság száll a földre, és a nemzetek megharagszanak, mindazonáltal visszatartatnak, hogy meg ne akadályozzák a harmadik angyal munkáját. Abban az időben eljön a ‘késői eső’, vagyis az Úr jelenlétéből áradó felüdülés, hogy erőt adjon a harmadik angyal hangos kiáltásának, és felkészítse a szenteket arra, hogy megálljanak abban az időszakban, amikor a hét utolsó csapás kitöltetik.” Early Writings, 85.

Kristo itinatatag ang Kaniyang walang hanggang kaharian sa panahon ng huling ulan, at ang Kaniyang kaharian ay sumasaklaw kapuwa sa kaharian ng biyaya na itinatag sa krus at sa Kaniyang kaharian ng kaluwalhatian sa batas ng Linggo. Mula kay Sedechias hanggang sa Babilonia (ika-1 kaharian), hanggang sa Medo-Persia (ika-2 kaharian), hanggang sa Grecia (ika-3 kaharian), at hanggang sa paganong Roma (ika-4 na kaharian) ay natutukoy ang kasaysayang umaakay patungo sa kaharian ng biyaya. Ang kasaysayang iyon ay tumutukoy sa isang kahalintulad na sunod-sunod na kasaysayan mula sa Papal na Roma (espirituwal na Babilonia--ika-5 kaharian), hanggang sa Estados Unidos (espirituwal na Medo-Persia--ika-6 na kaharian), hanggang sa Nagkakaisang mga Bansa (espirituwal na Grecia--ika-7 kaharian), at hanggang sa tatluhang pagkakaisa ng dragon, ng hayop, at ng bulaang propeta, na magkakasamang bumubuo sa makabagong Roma (espirituwal na Roma--ika-8 kaharian na mula sa pito).

Kemenangan kerajaan itu dalam Daniel dua dilambangkan oleh sebuah batu, dan umat Allah yang setia adalah batu-batu dalam bait suci.

ඔබත්, ජීවමාන ගල්වලක් මෙන්, ආත්මික ගෘහයක්ද, ශුද්ධ පූජකත්වයක්ද වශයෙන් ගොඩනඟනු ලබන්නේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මඟින් දෙවියන්වහන්සේට පිළිගත හැකි ආත්මික පූජා ඔප්පු කිරීමටය. 1 පේත්‍රැස් 2:5.

यो सदा रहनेवाला राज्य संसार के राज्यों पर विजय प्राप्त करता है और समस्त संसार को भर देता है। यहेजकेल के चालीसवें अध्याय से उसकी पुस्तक के अंत तक, उसी राज्य को एक ऐसे मन्दिर के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो जीवन के जल से समस्त संसार को परिपूर्ण कर देता है।

Vom continua aceste lucruri în articolul următor.