ଚାଳିଶତମ ପଦ୍ୟର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ - ସଂଖ୍ୟା ସାତ

ଦାନିଏଲ ଅଧ୍ୟାୟ ଏଗାରର ଷୋଳହ ପଦ ଏବଂ ବାଇଶ ପଦ—ଉଭୟେ ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର ଆଇନ ସହିତ ସମନ୍ୱୟ ରଖେ। 1989 ମସିହାରେ ଦଶମ ପଦର ପୂରଣ 2014 ମସିହାର ଉକ୍ରେନୀୟ ଯୁଦ୍ଧକୁ ନେଇଗଲା, ଯେପରିକି 217 BC ରେ ଏଗାରୋତ୍ତମ ପଦର ପୂରଣ ଭାବେ ରାଫିଆର ଯୁଦ୍ଧ ଏହାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଏଗାରୋତ୍ତମ ପଦରୁ ଷୋଳହ ପଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଇତିହାସ, ଏଗାରୋତ୍ତମ ପଦରୁ ବାଇଶ ପଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମଧ୍ୟ ଅଟେ; ତେଣୁ, ଚାଳିଶତମ ପଦର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ, ଯାହା ଏଗାରୋତ୍ତମରୁ ଷୋଳହ ପଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି, ସେହି ଇତିହାସ ଏଗାରୋତ୍ତମରୁ ବାଇଶ ପଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି। ଚାଳିଶତମ ପଦର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ଏଗାରୋତ୍ତମରୁ ବାଇଶ ପଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି।

ସେହି ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ଉତ୍ପତ୍ତି, ମାଥିଉ, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ଓ The Desire of Ages ର ଏଗାରରୁ ବାଇଶ ଅଧ୍ୟାୟମାନରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି। “ଏଗାରରୁ ବାଇଶ” ଅଧ୍ୟାୟମାନଙ୍କର ସେହି ଚାରି ସାକ୍ଷୀ ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ସହ ସମରେଖିତ ଅଟନ୍ତି, କାରଣ ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ହେଉଛି ଦାନିଏଲ ୧୧ର ଏଗାରରୁ ବାଇଶ ପଦ। ସେହି ଚାରି ସାକ୍ଷୀଙ୍କର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ସଦା ନିୟମର ଚିହ୍ନକୁ ଚିହ୍ନଟ କରେ, ଉତ୍ପତ୍ତିର ଏଗାର ଅଧ୍ୟାୟରେ ନିମ୍ରୋଦ୍‌ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ମୃତ୍ୟୁର ନିୟମରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ସତର ଅଧ୍ୟାୟରେ ରୋମର ବେଶ୍ୟା ସହ ଶେଷ ହୁଏ।

ମାଥିଉଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି, ଚାରିଜଣ ସାକ୍ଷୀ ସତରହତମ ଅଧ୍ୟାୟକୁ ସେମାନେ ଯେଉଁ କାଳଖଣ୍ଡକୁ ଚିତ୍ରିତ କରନ୍ତି, ତାହାର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ବୋଲି ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି। ସତରହ ସଂଖ୍ୟାଟି 457 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ, 64 ଏବଂ 1776ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ତିନୋଟି ଦୁଇଶେ ପଚାଶ ବର୍ଷୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀରେ ମଧ୍ୟ ତିନିଥର ଦେଖାଯାଏ। ସେହି ରେଖାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଦୁଇଟି, (ପ୍ରଥମ ଓ ଶେଷଟି) ଗୋଟିଏ ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁକୁ ଚିହ୍ନଟ କରେ, ଯେତେବେଳେ 457 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବର ପ୍ରଥମ ରେଖା 207 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା ଏବଂ 1776ର ଶେଷ ରେଖା 2026ରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ। 207 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ରାଫିଆ ଓ ପାନିଅମ୍‌ର ଯୁଦ୍ଧମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲା, ଏବଂ 2026 ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ଶେଷ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକାଳର ମଧ୍ୟାବଧି ଅଟେ।

ତିନୋଟି ଦୁଇ-ଶତ ପଞ୍ଚାଶ-ବର୍ଷୀୟ ରେଖାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ପ୍ଟୋଲେମୀ ସତର ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାଜ୍ୟ କଲେ। ନେରୋଙ୍କ ରେଖାରେ 313 ଓ 330 ମଧ୍ୟରେ ସତର ବର୍ଷ ଅଛି, ଏବଂ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 217ରେ ରାଫିଆର ଯୁଦ୍ଧ ଓ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 200ରେ ପାନିଅମ୍‌ର ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ସତର ବର୍ଷ ଥିଲା। ଏଗାରରୁ ବାଇଶ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଚାରିଜଣ ସାକ୍ଷୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ତିନିଜଣ ତାଙ୍କର ସଠିକ୍ ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁକୁ ସତରୋତ୍ତମ ଅଧ୍ୟାୟ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି। ତେଣୁ, ଚାଳିଶତମ ପଦ୍ୟର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ସେହି ଅଧ୍ୟାୟର ଏଗାରରୁ ବାଇଶ ପଦ୍ୟରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ଏଗାରରୁ ବାଇଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଚାରିଜଣ ସାକ୍ଷୀ ସେହି ଏକେ ପଦ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସମରେଖିତ ହୋଇଥାନ୍ତି। ତିନୋଟି 250-ବର୍ଷୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକର ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତା ସେହି ଏକେ ଇତିହାସ ସହିତ ସମରେଖିତ ହୁଏ। ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁକୁ ଏକ ପଥଚିହ୍ନ ଭାବେ ଜୋର ଦିଆଯାଇଛି, ଏବଂ ବିଶେଷକରି ଏହାକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଜନମାନଙ୍କ ଚୁକ୍ତି ଓ ମୁଦ୍ରାର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇଛି।

ଦାନିଏଲ ଅଧ୍ୟାୟ ବାରର ସତମ, ଏକାଦଶ ଏବଂ ଦ୍ୱାଦଶ ପଦ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୌଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ମୁଦ୍ରାଙ୍କନର ଶେଷ କାଳକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ସତମ ପଦ ୩୧ ଡିସେମ୍ବର, ୨୦୨୩କୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଦ୍ୱାଦଶ ପଦ ୧୮ ଜୁଲାଇ, ୨୦୨୦କୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ସତମ ପଦରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ଯେ ବିକୀରଣ ୩୧ ଡିସେମ୍ବର, ୨୦୨୩ରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ଯାହା ୧୮ ଜୁଲାଇ, ୨୦୨୦ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ତାହା ଦାନିଏଲ ବାରରେ ଅବସ୍ଥିତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସମୟର ଏହି ତିନି ପଦର ଆଲ୍ଫା ଓ ଓମେଗାରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଥିଲା। ୧,୨୯୦ ବର୍ଷର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ପଦ ୧୯୮୯ରୁ ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର ବିଧି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସକୁ ୩୦ ଭାବରେ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଏବଂ ପରେ ମାନବୀୟ ପରୀକ୍ଷାକାଳର ସମାପ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ୧,୨୬୦। ଏହି ତିରିଶି ବର୍ଷ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୌଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ଯାଜକତ୍ୱର ବୟସକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ୧୨୬୦ ବର୍ଷ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ତେରୋର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ବୟାଳିଶ ମାସର ଆଦର୍ଶରୂପ ଭାବେ ଦର୍ଶାଏ।

୩୦ ବର୍ଷ ପରେ ଏକ ହଜାର ଦୁଇ ଶତ ଷାଷ୍ଠି ବର୍ଷର ଦ୍ୱିତୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ, ଅବ୍ରାହାମ ଓ ପୌଲଙ୍କ ୪୦୦ ଏବଂ ୪୩୦ ବର୍ଷର ଦ୍ୱିତୀୟ ଚୁକ୍ତି-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଏକ ପ୍ରତୀକ ଅଟେ। ଦାନିଏଲ ଦ୍ୱାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ସମୟ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ତିନୋଟି ପଦ୍ୟର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ, ତ୍ରୟୋଦଶ ଅକ୍ଷରର ବିଦ୍ରୋହକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ସେହି ସହିତ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ଚୁକ୍ତି ଓ ମୋହରାଙ୍କନକୁ ମଧ୍ୟ ଜୋର ଦେଇ ପ୍ରକାଶ କରେ। ଏହି ତିନୋଟି ପଦ୍ୟ ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ସହିତ ମଧ୍ୟ ସମରୂପ ଅଟେ, ଏବଂ ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ଚୁକ୍ତିର ଏକ ପ୍ରତୀକ ବୋଲି ଯେ ଜୋର ଦିଆଯାଇଛି, ତାହାର ଆଉ ଗୋଟିଏ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଯୋଗ କରେ।

ଏହି ସମସ୍ତ ରେଖାମାନଙ୍କ ସହିତ ଆମେ ଲେବ୍ୟବ୍ୟବସ୍ଥା ପୁସ୍ତକର ତେଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଅବସ୍ଥିତ ବସନ୍ତ ଓ ଶରତ୍‌ ଉତ୍ସବମାନଙ୍କର ତିନିଜଣ ସାକ୍ଷୀଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ସମ୍ମିଳିତ କରିବାକୁ ହେବ, ଯେଉଁମାନେ କ୍ରୁଶର ଇତିହାସରେ ପେଣ୍ଟେକୋଷ୍ଟୀୟ ଋତୁ ସହିତ ସମରୂପ ଓ ସଂଯୁକ୍ତ ଅଛନ୍ତି। ସେଠାରେ ଅଧ୍ୟାୟଟି ତେଇଶ, ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟର ଏକ ପ୍ରତୀକ। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟଟି ଚୁଆଳିଶଟି ପଦରୁ ଗଠିତ, ଯାହା ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବରେ October 22, 1844 କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। October 22 ଅର୍ଥ ହେଉଛି October ମାସର 22 ଦିନ—ପ୍ରଥମ ଦିନରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ବାଇଶତମ ଦିନରେ ସମାପ୍ତ—ଏହିପରି ସେହିଥିରେ ହିବ୍ରୁ ବର୍ଣ୍ଣମାଲାର ପ୍ରମାଣପତ୍ର ବହନ କରେ। October ଦଶମ ମାସ ହେବାରୁ, ଯେତେବେଳେ ତାହାକୁ ବାଇଶତମ ଦିନ ସହିତ ଗୁଣ କରାଯାଏ, ତେବେ ଫଳ 220 ହୁଏ।

ହିବ୍ରୁ ପଞ୍ଜିକାରେ ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତର ଦିବସ ଥିଲା, ଏବଂ ସାତ ଗୁଣିତ ଦଶ ହେଉଛି ସତର, ଯାହା ପରୀକ୍ଷାକାଳୀନ ସମୟର ଏକ ପ୍ରତୀକ। ତେଇଶ ଶହ ବର୍ଷ 1844 ମସିହାରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ତୃତୀୟ ଦୂତ ଆସିଲେ, ଯେପରି ଏହି ଅବଧିର ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା ତୃତୀୟ ଆଜ୍ଞାଦେଶ ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ବରୂପରେ ସୂଚିତ ହୋଇଥିଲା। 2,300 ଦିନର ଆରମ୍ଭରେ ପ୍ରାଚୀନ ପ୍ରକୃତ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ପାଇଁ ପରୀକ୍ଷାକାଳୀନ ସମୟ ଭାବେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସତର ସପ୍ତାହ ଥିଲା, ଏବଂ ସେହି ଦିନମାନଙ୍କର ଶେଷରେ ଆଧୁନିକ ଆତ୍ମିକ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ପାଇଁ ପରୀକ୍ଷାକାଳୀନ ସମୟକୁ ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଗଲା, ଯାହା ସତର ସହ ସମତୁଳ୍ୟ। 22 ଅକ୍ଟୋବର, 1844 ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର-ନିୟମର ପୂର୍ବରୂପ ଅଟେ, ଏବଂ ସେଠାରେ ସପ୍ତମ-ଦିନ ଆଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମ ପାଇଁ ପରୀକ୍ଷାକାଳୀନ ସମୟର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ସତର ବର୍ଷ ଶେଷ ହୁଏ, ଯେପରି ସ୍ତିଫନଙ୍କୁ ପାଥର ମାରାଯାଇଥିବାବେଳେ ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ହୋଇଥିଲା।

1844 ଏକ ଏମିତି ସମୟଖଣ୍ଡକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ଯେତେବେଳେ ଦୁଇଜଣ ଦୂତ ଆସିଥିଲେ, ଦ୍ୱିତୀୟଜଣ ପ୍ରଥମ ନିରାଶାବେଳେ ଏବଂ ତୃତୀୟଜଣ ମହା ନିରାଶାବେଳେ। “44” ଏକ ଦ୍ୱିଗୁଣ ସନ୍ଦେଶକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେପରି ଦାନିଏଲ ଏଗାରର ଚଉଳିଶତମ ପଦରେ ପୂର୍ବ ଓ ଉତ୍ତର ଦିଗରୁ ଆସୁଥିବା ସମ୍ବାଦଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି। ଲେବ୍ୟପୁସ୍ତକ ତେଇଶରେ ଚଉଳିଶଟି ପଦ ଅଛି, ଯାହା ପବିତ୍ର ପର୍ବଗୁଡ଼ିକୁ ବସନ୍ତ ଓ ଶରତ ଋତୁରେ ବିଭକ୍ତ କରେ। ସେହି ଚଉଳିଶଟି ପଦ ଏକ ଦ୍ୱିଗୁଣ ସନ୍ଦେଶକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଏହି ଦୁଇ ଋତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକରେ ବାଇଶଟି ପଦଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ, ତେଣୁ ବସନ୍ତ ଓ ଶରତ—ଉଭୟ ପର୍ବ ହିବ୍ରୁ ପଞ୍ଜିକାର ବାଇଶଟି ଅକ୍ଷରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ବାଇଶଟି ପଦର ଏହି ଦୁଇ ସାକ୍ଷୀଙ୍କୁ ପେନ୍ତେକଷ୍ଟ ଋତୁ ସହ ଏକତ୍ର କରାଯାଇଲେ, ସେମାନେ ତିନୋଟି ପଦକ୍ରମର ଏକ ରୂପରେଖା ଉତ୍ପନ୍ନ କରନ୍ତି।

ପ୍ରଥମ ପଦଚିହ୍ନଟି ତିନୋଟି ଅଂଶରୁ ଗଠିତ, ଯାହା ପରେ ପାଞ୍ଚ ଦିନ ରହେ; ଏହିପରି ତିନୋଟି ପଦଚିହ୍ନ ମଧ୍ୟରୁ ଶେଷ ପଦଚିହ୍ନଟି ମଧ୍ୟ ଅଟେ। ମଧ୍ୟସ୍ଥ ପଦଚିହ୍ନଟି ହେଉଛି ତିରିଶି ଦିନର ସାକ୍ଷାତ୍-ସାକ୍ଷାତ୍ ଶିକ୍ଷା, ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ, ଯେମାନେ ବିଜୟୀ କଳିସିଆରେ ସେବା ପାଇଁ ଯାଜକ ଭାବରେ ଅଭିଷିକ୍ତ ହେଉଛନ୍ତି। ଲେବ୍ୟପୁସ୍ତକ ତେଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟ ଚାଳିଶତମ ପଦର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ସହିତ ସମନ୍ୱୟ ରଖେ।

ଆଦିପୁସ୍ତକର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରୁ ବାଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଧାରାର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ହେଉଛି ସପ୍ତଦଶ ଅଧ୍ୟାୟ, ଯେଉଁଠାରେ ଆବ୍ରାହାମଙ୍କ ତିନି-ପଦକ୍ରମୀୟ ଚୁକ୍ତିର ଦ୍ୱିତୀୟ ପଦକ୍ରମ ଏବଂ ସୁନ୍ନତର ଚିହ୍ନ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରୁ ବାଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅବସ୍ଥିତ ସମସ୍ତ ପଦ୍ୟର ସଠିକ୍ ମଧ୍ୟକେନ୍ଦ୍ର ହେଉଛି ଆଦିପୁସ୍ତକ 17:22:

ପ୍ରଥମ ପଦରେ ଦେବତା ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ସହ କଥା କହିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଏବଂ ବାଇଶତମ ପଦରେ ସେ ତାଙ୍କର ସଂଭାଷଣ ଶେଷ କଲେ; ତେଣୁ ସୁନ୍ନତର ନିୟମସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସମଗ୍ର ସଂଳାପଟି ହିବ୍ରୁ ବର୍ଣ୍ଣମାଳାର ବାଇଶଟି ଅକ୍ଷରର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ସ୍ଥାପିତ ହେଲା, ଯେଉଁଥିରେ ସେହି ବାଇଶଟି ପଦର ବିଷୟ ଥିଲା ସୁନ୍ନତର ବିଧି, ଯାହା ଅଷ୍ଟମ ଦିନରେ ସମ୍ପାଦିତ ହେବାକୁ ଥିଲା। ଆଦିପୁସ୍ତକର ଏହି ଅଂଶର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ମଧ୍ୟସ୍ଥାନ ହେଉଛି ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ସୁନ୍ନତ-ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିକୃତ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ସହ ଦେବତାଙ୍କର ନିୟମୀୟ ସମ୍ପର୍କ। ଆଦିପୁସ୍ତକର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରୁ ବାଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଧ୍ୟାୟମାଳାର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ହେଉଛି ସପ୍ତଦଶ ଅଧ୍ୟାୟ, ଏବଂ ସେହି ଅଧ୍ୟାୟର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ହେଉଛି ବାଇଶତମ ପଦ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେବତା ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ସହ ନିୟମସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ତାଙ୍କର ସଂଭାଷଣ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି; ଏହିପରି ଭାବରେ ସେହି ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁଟିକୁ ବାଇଶଟି ଅକ୍ଷରଯୁକ୍ତ ହିବ୍ରୁ ବର୍ଣ୍ଣମାଳାର ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ସ୍ଥାପିତ କରାଯାଇଛି। ସେହି ବାଇଶଟି ପଦର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ, ନିଶ୍ଚୟ, ଏକାଦଶ ପଦ।

ବାଇବେଲର ଏଗାରୋଟିଅଧ୍ୟାୟରୁ ବାଇଶୋଟିଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଥିବା ଚାରିଟି ଅନୁଚ୍ଛେଦର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁମାନରେ, ସେହି ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁର ଭାବକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ତିନୋଟି ପଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି।

ଏକ ଟୋକେନ୍ ହେଉଛି ଏକ ଚିହ୍ନ, ଯାହା ଏକ ପତାକାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଏହି ଅନୁଛେଦଟି ସେହି ପତାକା ବିଷୟରେ, ଯେଉଁମାନେ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉଳିଶ ହଜାର। ପୁରୁଷ ଶିଶୁକୁ ଆଠ ଦିନ ବୟସରେ ସୁନ୍ନତ କରାଯିବାକୁ ଥିଲା, ଯେପରି ନୋହଙ୍କ ଚୁକ୍ତି ନୌକାରେ ଥିବା ଆଠ ଜଣ ପ୍ରାଣ ସହିତ ଥିଲା; ଏହିପରି ଭାବେ ଆଠ ସଂଖ୍ୟାକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ନୋହୀୟ ଚୁକ୍ତିକୁ ଆବ୍ରାହାମୀୟ ଚୁକ୍ତି ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଛି। ସେମାନେ ଫିଲାଡେଲଫିୟାମାନେ ହେବାକୁ ଅଛନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନେ ସୁନ୍ନତ ହେବାକୁ ଅଛନ୍ତି, ଯାହାକୁ ପୌଲ ଦେହର କ୍ରୁଶୀକରଣର ପ୍ରତୀକ ବୋଲି ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଦେହ କ୍ରୁଶୀକୃତ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦିବ୍ୟତା ଭିତରେ ରହେ, ଏବଂ ସେହି ସଂଯୋଗଟିଏ ହେଉଛି ପତାକା; କାରଣ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ କହିଥିବାପରି, “ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଚରିତ୍ର ତାଙ୍କର ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ପୁନରୁତ୍ପାଦିତ ହେବ, ସେତେବେଳେ ସେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଫେରିଆସିବେ।”

ଆବ୍ରାହାମଙ୍କର ସୁନ୍ନତ ଏବଂ ନୌକା ଉପରେ ଥିବା ଆଠି ଜଣ ପ୍ରାଣୀ ଦ୍ୱାରା ଯେମାନେ ପ୍ରତୀକୀକୃତ ହୋଇଥିଲେ, ସେହି ଏକ ଶତ ଚୌଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ପତାକା ହେଉଛନ୍ତି ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତର ସେହି ଜ୍ଞାନୀ କୁମାରୀମାନେ, ଯେମାନେ ସିଘ୍ର ଆସନ୍ତା ସଙ୍କଟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଚରିତ୍ରକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ପ୍ରତିଫଳିତ କରନ୍ତି। ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ଯେ ଯିଶାୟାଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରି ସେହି ଅନୁଚ୍ଛେଦକୁ ସମାପ୍ତ କଲେ, ତାହା ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଉଚିତ ଥିଲା, କାରଣ ଏହା ସେହି ଅନୁଚ୍ଛେଦ ଯାହା ସିଧାସଳଖ ଭାବରେ ଏକ ଶତ ଚୌଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ମୁଦ୍ରାଙ୍କନର ସମୟକୁ ସୂଚିତ କରେ।

“ପୂର୍ବ ପବନର ଦିନରେ,” ଯେତେବେଳେ ଯାକୋବଙ୍କ ଅଧର୍ମ ପରିଶୁଧ୍ଧ କରାଯାଉଛି, ଏବଂ “ବୁଝାମଣା ନଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ” ଅନ୍ୟ ଶ୍ରେଣୀକୁ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଇ ଦହନ କରାଯାଉଛି, ସେହି ସମୟଟି ହେଉଛି ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ମୁଦ୍ରାଙ୍କନର ସମୟ। ସେହି ଅବଧିରେ, ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଶାନ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ସେ ତାହା କରିପାରେ, କିନ୍ତୁ ଶେଷ ଘଟଣାବଳୀ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶୀଘ୍ର ଗତିର।

ପୁରୋହିତମାନେ ସେବାକାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିବା ବେଳେ ତିରିଶି ବର୍ଷ ବୟସ୍କ ହେବାକୁ ଥିଲେ, ଏବଂ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାର ହେଉଛନ୍ତି ପିତରଙ୍କ ରାଜକୀୟ ପୁରୋହିତଗଣ, ଯେମାନେ ଶେଷ ଦିନମାନରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଚୁକ୍ତିକୁ ନବୀକରଣ କରନ୍ତି।

ଯାଜକମାନେ ଆଠ ଦିନର ଅଭିଷେକ ସେବା ମାଧ୍ୟମରେ ସେବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲେ; ଏହିପରି, ସଂଖ୍ୟା ଆଠ ହେଉଛି ନିୟମସିନ୍ଦୁକର ଭିତରେ ଥିବା ଅଭିଷିକ୍ତ ଯାଜକତ୍ୱର ଏକ ପ୍ରତୀକ।

ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ଅଭିଷିକ୍ତ ପୁରୋହିତତ୍ୱକୁ ଚୁକ୍ତିର ସିନ୍ଦୁକ ଭିତରେ ଅଂକୁରିତ ହୋଇଥିବା ଆହରୋଣଙ୍କ ଦଣ୍ଡ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି। ଯେବେ ଆହରୋଣଙ୍କ ଦଣ୍ଡ ଅଂକୁରିତ ହେଲା, ସେତେବେଳେ ତାହା ଆହରୋଣ ଓ ଇସ୍ରାଏଲର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୋତ୍ରମାନଙ୍କର ସେହି ଦଣ୍ଡମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପାର୍ଥକ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କଲା, ଯେଉଁମାନେ ଅଂକୁରିତ ହୋଇନଥିଲେ। ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଉଦ୍ଭିଦମାନଙ୍କର ଅଂକୁରୋଦ୍ଗମ ଘଟାଏ ବର୍ଷା।

ସମସ୍ତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତାମାନେ ଅନ୍ତିମ ଦିନମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରନ୍ତି; ଏହିପରି, ଯାଜକତ୍ୱର ଆରୋନଙ୍କ ଦଣ୍ଡ, କର୍ମେଲରେ ଏଲିୟାଙ୍କ ସ୍ଥିତି ଏବଂ 1844 ମସିହାରେ ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କ ସହ ସମନ୍ୱିତ ଥିବା ଏକ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଏକ ଶତ ଚୌରାଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ଅଭିଷେକକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଏହା ସେହି ସମୟକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରେ, ଯେତେବେଳେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷାର ସତ୍ୟ ଓ ମିଥ୍ୟା ବାର୍ତ୍ତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ। ଏହି ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ଯୋଏଲ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ସେ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି ଯେ “ନୂତନ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ” ଗୋଟିଏ ଶ୍ରେଣୀରୁ କାଟି ଦିଆଯାଇଛି। ଯେହି ଶ୍ରେଣୀର ମୁଖରୁ ନୂତନ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ କାଟି ଦିଆଯାଇଛି, ସେମାନେ ହେଲେ ଯିଶାୟାଙ୍କ ଇଫ୍ରାୟିମର ମଦ୍ୟପମାନେ। ସେମାନେ ପୁନି ସେହିମାନେ ମଧ୍ୟ, ଯେମାନେ ପେଣ୍ଟେକଷ୍ଟ ଦିନରେ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ମଦ୍ୟପ ହେବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ; ଏବଂ ସେମାନେ 1888 ମସିହାର ବିଦ୍ରୋହୀମାନେ, ଯେମାନେ ନିଜ ପିତୃପୁରୁଷମାନଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିଥିଲେ, ଯେମାନେ 1863 ମସିହାର ବିଦ୍ରୋହୀ ଥିଲେ। ଏହି ସମସ୍ତ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ରେଖାମାନେ ସେହି ରେଖା ସହ ସମନ୍ୱିତ ହୁଅନ୍ତି, ଯାହାକୁ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏପରି ଭାବେ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି—ଯେତେବେଳେ ପୃଥିବୀ ଉପଲବ୍ଧି କରେ ଯେ ନାଶଭିଲର ଅଗ୍ନିଗୋଳମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମ ପ୍ରାୟ ଏକ ଶତ ପଚିଶ ବର୍ଷ ଧରି ଜାଣିଆସୁଥିଲା, ତଥାପି କିଛି କହିନଥିଲା।

ତ୍ରିଶ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ଆଠ ସଂଖ୍ୟା, ଶେଷ ଦିନମାନଙ୍କର ଧ୍ୱଜଚିହ୍ନ ଥିବା ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁମାଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ଯାଜକତ୍ୱର ପ୍ରତୀକ, ଯାହା ଦିବ୍ୟତ୍ୱ ଓ ମାନବତ୍ୱର ସମ୍ମିଳନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଆଠ ସଂଖ୍ୟା ଅଶୀ ସଂଖ୍ୟାର ଦଶମାଂଶ, ଏବଂ ଅଶୀ ସେହି ସାହସୀ ଯାଜକମାନଙ୍କର ସଂଖ୍ୟା, ଯେଉଁମାନେ ମହାଯାଜକଙ୍କ ସହିତ ମିଶି ରାଜା ଉଜ୍ଜିୟଙ୍କ ବିରୋଧରେ ଦୃଢ଼ ଭାବେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ, ଯିଏ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନରେ ଧୂପ ଅର୍ପଣ କରିବାର ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲା। ଏକାଶି ସଂଖ୍ୟା ବିଜୟୀ କଲିସିଆର ଯାଜକତ୍ୱର ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ଦିବ୍ୟତ୍ୱ ସହିତ ମାନବତ୍ୱର ସମ୍ମିଳନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଉଜ୍ଜିୟଙ୍କ ବିଦ୍ରୋହର ଇତିହାସ, ରାଫିଆର ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଘଟିଥିବା ପ୍ଟୋଲେମୀଙ୍କ ବିଦ୍ରୋହ ସହିତ ସମରେଖିତ ସେହି ସଂକଟରେ ଏକାଶିର ସେହି ଯାଜକତ୍ୱକୁ ସଂଯୁକ୍ତ କରେ। ସମସ୍ତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତାମାନେ ଶେଷ ଦିନମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି; ସେହିପରି ଦିବ୍ୟତ୍ୱ ଓ ମାନବତ୍ୱର ସମ୍ମିଳିତ ଯାଜକତ୍ୱ, ଅର୍ଥାତ୍ ଅଶୀ ମାନବ ଯାଜକ ଏବଂ ଜଣେ ଦିବ୍ୟ ମହାଯାଜକଙ୍କୁ ନିଆଁ ହୋଇ ଗଠିତ ବିଜୟୀ କଲିସିଆର ଯାଜକତ୍ୱ, 2014 ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଇତିହାସରେ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି, ଯେତେବେଳେ ଉକ୍ରେନୀୟ ଯୁଦ୍ଧର ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା।

ଆଦିପୁସ୍ତକର ବାରୋଟି ଅଧ୍ୟାୟର ରେଖାର ମଧ୍ୟସ୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟ ହେଉଛି ସତରହତମ ଅଧ୍ୟାୟ। ଏହି ବାରୋଟି ଅଧ୍ୟାୟର ରେଖାର ମଧ୍ୟସ୍ଥ ପଦ ହେଉଛି ବାଇଶତମ ପଦ। ବାଇଶତମ ପଦ ପ୍ରଥମ ପଦରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ପରମେଶ୍ୱର ଓ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସଂଭାଷଣର ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ; ଏହିପରି ଭାବେ ବାଇଶତମ ପଦକୁ ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ରେଖାର ଶେଷ ରୂପେ ପରିଚିତ କରାଯାଏ, ଯାହା ହିବ୍ରୁ ବର୍ଣ୍ଣମାଳାର ବାଇଶୋଟି ଅକ୍ଷରର ଛାପ ବହନ କରେ। ବାଇଶୋଟି ପଦର ସେହି ରେଖାର ମଧ୍ୟସ୍ଥ ପଦ ହେଉଛି ଏଗାରତମ ପଦ; ଏବଂ ସେହି ପଦ ପୁଣି ସେହି ତିନୋଟି ପଦର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଅଛି, ଯେଉଁମାନେ ଏକ ଶତ ଚଉରାଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ପତାକାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ଏଗାରତମ ପଦ ତିନୋଟି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ପଦର ମଧ୍ୟସ୍ଥ; ଏବଂ ଏଗାରତମ ପଦ କେବଳ ସେହି ବାଇଶୋଟି ପଦର ପ୍ରମୁଖ ସତ୍ୟକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଯେଉଁ ତିନୋଟି ପଦର ମଧ୍ୟରେ ଏହା ଅବସ୍ଥିତ, ସେମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ ପ୍ରମୁଖ ସତ୍ୟକୁ ବ୍ୟକ୍ତ କରେ; ଏହିପରି ଭାବେ ଏଗାର ଓ ବାଇଶ ପଦକୁ ପ୍ରମୁଖ ଚିନ୍ତାର ଆରମ୍ଭ ଓ ଶେଷ ରୂପେ ପରିଚିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ସତରହତମ ଅଧ୍ୟାୟର ଏଗାରତମ ପଦରୁ ବାଇଶତମ ପଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଂଶଟି ହେଉଛି ଏଗାରତମରୁ ବାଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରମୁଖ ବିଷୟ।

ମଥିଙ୍କ ପୁସ୍ତକର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରୁ ବାଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ମଧ୍ୟଭାଗ ହେଉଛି ଷୋଳଶ ଅଧ୍ୟାୟ।

ଉତ୍ପତ୍ତି ପୁସ୍ତକର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁରେ ଯେପରି, ସେପରି ବିଶତମ ପଦଟି ଏକ ବିଶିଷ୍ଟ ସଂଳାପର ସମାପ୍ତିକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଯାହା ତ୍ରୟୋଦଶ ପଦରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଓ ଶିଷ୍ୟମାନେ କୈସରିୟା ଫିଲିପ୍ପୀକୁ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ।

ମାଥିଉଙ୍କ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ଅନୁଚ୍ଛେଦ କେବଳ ଏକ ପୃଥକ୍ ସଂଭାଷଣ ଏବଂ ବିଷୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଯେପରି ଉତ୍ପତ୍ତି ପୁସ୍ତକର ସାକ୍ଷ୍ୟରେ ଥିବା ଚୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ରାଫିଆର ଯୁଦ୍ଧ ସହ ସମନ୍ୱିତ ହୁଏ, ସେହିପରି ମାଥିଉଙ୍କ ସଂଭାଷଣ କୈସରିଆ ଫିଲିପ୍ପୀରେ ଘଟେ, ଯାହା ପାନିଅମ୍ ଅଟେ। ଦାନିଏଲ ଏଗାରର ପନ୍ଦରତମ ପଦର ପାନିଅମ୍, ମାଥିଉଙ୍କ ବାର-ଅଧ୍ୟାୟୀୟ ରେଖାର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ଅଟେ, ଏବଂ ଦାନିଏଲ ଏଗାରର ଏକାଦଶ ପଦର ରାଫିଆ, ଉତ୍ପତ୍ତିର ବାର-ଅଧ୍ୟାୟୀୟ ରେଖାର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ଅଟେ।

ଇ. ପୂ. 457 ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା 250 ବର୍ଷ ଇ. ପୂ. 207 ମସିହାରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ଯାହା ଏଗାରୋତମ ପଦର ରାଫିଆ ଓ ପନ୍ଦରୋତମ ପଦର ପାନିଅମ୍‌ଙ୍କ ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ, ଏବଂ ସେଠି ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ସୁନ୍ନତର ଚିହ୍ନ ଓ ପିତରଙ୍କ ମେସିହାଙ୍କ ସ୍ୱୀକାରୋକ୍ତି ଏକତ୍ର ହୁଏ। ମାଥିଉଙ୍କ ପୁସ୍ତକର ରେଖାରେ, ପିତର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ତାଙ୍କ ବପ୍ତିସ୍ମାବେଳେ ଦେବପୁତ୍ରଙ୍କୁ, ନିଜ ଚିହ୍ନଟର ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଉଛନ୍ତି।

ଶିମୋନର ଅର୍ଥ “ଯିଏ ଶୁଣେ,” ଏବଂ ବରଯୋନାର ଅର୍ଥ “ପାରାର ପୁତ୍ର।” ଯେତେବେଳେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ପାରାର ରୂପରେ ଅବତରଣ କଲେ, ସେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମର ସନ୍ଦେଶ ଶୁଣିଥିବା ଜଣେ ଥିଲେ ଶିମୋନ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରବଳ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ ଅବତରଣ କରିଥିବା 1840 ମସିହା, ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା। ସେହି ଏକେ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ 9/11 ରେ ଅବତରଣ କଲେ। ପେତ୍ର ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେମାନେ 9/11 କୁ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉରାଳିଶ ହଜାରର ପିଢ଼ୀର ପରୀକ୍ଷାକାରୀ ସନ୍ଦେଶ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି।

ପିତର ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁମାନେ “ପଙ୍କ୍ତି ଉପରେ ପଙ୍କ୍ତି” ବୋଲିଥିବା ପଦ୍ଧତିକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରନ୍ତି। ସେ ପରିବାର୍ତ୍ତିତ ଭାବେ ପରାର “ପୁତ୍ର”; ଏହିପରି ପୁତ୍ର ଭାବେ ସେ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବରେ ଶେଷ ପିଢ଼ୀଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ପିତର ଶେଷ ପିଢ଼ୀର ଏକ ପ୍ରତୀକ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ନାମର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ସଂଖ୍ୟାତ୍ମକତା ଦ୍ୱାରା ସେ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ପିତର ସେହି ଶେଷ ପିଢ଼ୀଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁମାନେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ରେଖାରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ପ୍ରକାଶ ସମୟରେ ଶକ୍ତିଦାନର ସନ୍ଦେଶ ଶୁଣନ୍ତି। ପିତର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ବପ୍ତିସ୍ମା ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ସନ୍ଦେଶକୁ ଚିହ୍ନିଥିଲେ, ଏବଂ ଏହିପରି ପିତର ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅଭିଷିକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବେ ପରିଚିହ୍ନିତ କରିପାରିଥିଲେ, ଯାହା ହିବ୍ରୁରେ ମେସିଆହ୍‌ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍‌ରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ। ପିତର ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁମାନେ ବୁଝନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ଅଠାରର ସେହି ଦୂତ, ଯିଏ 9/11 ରେ ଅବତରଣ କରିଥିଲେ, ସେ ଆଗରୁ 11 ଅଗଷ୍ଟ, 1840 ରେ ମଧ୍ୟ ଅବତରଣ କରିଥିଲେ। ପିତର ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁମାନେ 9/11 କୁ ଏକ ପଥଚିହ୍ନ ଭାବେ ବୁଝନ୍ତି, ଯାହା କେବଳ ଦୁଇ କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରେଖାର ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ମାତ୍ର ସ୍ଥାପିତ ହୁଏ।

ପିତରଙ୍କର ସ୍ୱୀକାରୋକ୍ତି ହେଉଛି ଯେ 9/11 ତୃତୀୟ ହାୟର ଆଗମନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯାହା ଅନ୍ତିମ ପିଢ଼ୀ ପାଇଁ ପରୀକ୍ଷାର ସନ୍ଦେଶ ଅଟେ। ସେହି ସ୍ୱୀକାରୋକ୍ତିର ସ୍ଥାନରେ ହିଁ ନାମ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟେ। ଅବ୍ରାହାମ ରାଫିଆରେ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ପିତର କ୍ରୁଶ ପୂର୍ବରୁ, ପାନିଅମରେ ଅଛନ୍ତି। ପାନିଅମ ଏବଂ କ୍ରୁଶ ମଧ୍ୟରେ ପିତର ରୂପାନ୍ତରଣ ପର୍ବତକୁ ସନ୍ଦର୍ଶନ କରିବେ। ପାନିଅମରେ ହିଁ ସିମୋନ ପିତରରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଅନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ସେ ନିଜ ପିଢ଼ୀ ପାଇଁ ପରୀକ୍ଷାର ସନ୍ଦେଶ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ନିଜ ସ୍ୱୀକାରୋକ୍ତି ଦେଲେ। ଏକ ଶତ ଚଉଚାଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ପାଇଁ ସେହି ପରୀକ୍ଷାର ସନ୍ଦେଶ ହେଉଛି ତୃତୀୟ ହାୟର ଇସଲାମ, ଯାହା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଇତିହାସରେ 9/11 ରେ ଆଗମନ କଲା।

ଏଡ୍ଭେଣ୍ଟିଜମ୍‌ର ପରୀକ୍ଷାର ଆରମ୍ଭ 9/11ରେ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଏଡ୍ଭେଣ୍ଟିଜମ୍‌ର ପରୀକ୍ଷାର ଶେଷରେ ତୃତୀୟ ହାୟର ଇସ୍ଲାମର ସନ୍ଦେଶ ଶିମୋନଙ୍କ ନାମ କେବେ ଓ କେଉଁଠି ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ ତାହା ଚିହ୍ନିତ କରେ। ଆରମ୍ଭରେ 9/11ର ସନ୍ଦେଶ ଦ୍ୱାରା ଯାହାର ପ୍ରତିରୂପ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଶେଷରେ ପିତର ଯେ ସନ୍ଦେଶ ବୁଝେ, ସେହିଟି ହେଉଛି ନ୍ୟାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳକମାନଙ୍କର ସଂଶୋଧିତ ସନ୍ଦେଶ। ସେଠାରେ ଧ୍ୱଜଚିହ୍ନର ଆରୋହଣ ଓ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଦିବସର ବନ୍ଦ ଦ୍ୱାର ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ତୂରୀମହୋତ୍ସବ ଆସି ପହଞ୍ଚେ।

ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରବନ୍ଧରେ ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଅଗ୍ରସର କରିବୁ।