ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਸੰਖਿਆ ਤੇਰਾਂ

ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁਰਾਕ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਰੀਖਿਆ, ਫਿਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਰੀਖਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਟਮਸ ਪਰੀਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ, ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਹਨ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਪਰਖ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਪਨ ਤੀਜੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਰਸਾ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਬੰਦੀਗ਼ੀ ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੁਰਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਬਚਨ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਅੰਤ ਆਉਣ ਹੀ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਦਾਨੀਏਲ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੰਧੂਆਈ ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਛਾਣ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬੰਧੂਆਈ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਦਾਨੀਏਲ ਜਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਤਰ ਸਾਲ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਲ ਕੁਰੁਸ ਦੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ’ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਉਸ ਸਮਝ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਲ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ ਹਾਇ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਬਲਵਾਨ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਤਨ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰਖ ਦਾ ਦੂਜਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚਲੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਪੁਸਤਕ ਖਾਧੀ ਸੀ। ਉਹ ਦੌਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਰਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਖ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਖ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਬਚਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ, ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।

ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ “ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ” ਉਸ ਦੀ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਪਰੀਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਮੰਡਰਾਉਂਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਧਮਕੀ ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸਬੰਧੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਾਨੀਏਲ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸਬੰਧੀ ਭੇਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ। ਉਹ ਭੇਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਯੂਹੰਨਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੋ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਾਰਿਯਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਰ੍ਹਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਫ਼ਿਲਦਲਫ਼ੀਆਈ ਮਿਲਰਾਈਟ ਲਹਿਰ 1856 ਵਿੱਚ ਲਾਉਦਿਕੀਆ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਊਚਰ ਫ਼ਾਰ ਅਮੈਰਿਕਾ ਦੀ ਲਾਉਦਿਕੀਆਈ ਲਹਿਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ ਫ਼ਿਲਦਲਫ਼ੀਆਈ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 1856 ਤੋਂ 1863 ਤੱਕ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਫ਼ਿਲਦਲਫ਼ੀਆਈ ਲਹਿਰ ਜਿਸ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ।

ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਆੰਦੋਲਨ ਲਈ ਪਰਖ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਦਾਨੀਏਲ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਮਾਦੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਤਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਰਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਤਰ ਵਰ੍ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਤਰ ਵਰ੍ਹੇ ਮੂਸਾ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਦੋਹੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਉਸ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਕਾਲ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਵੀ।

ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ ਜੋ “ਭੇਤ” ਪਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ “ਭੇਤ” ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੱਠ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। “ਅੱਠਵਾਂ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ” ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਉਸ ਭੇਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਠਵਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ “ਭੇਤ” ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਿੰਗ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀ ਛੇਵੇਂ ਤੋਂ ਅੱਠਵੇਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਮੂਸਾ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਪਰਖ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਏ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਖੋਰਸ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੇ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਦੌਰਾਨ, ਪੋਪ-ਤੰਤਰ ਦਾ ਮਾਰੂ ਘਾਅ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੋਪ-ਤੰਤਰ ਉਹ ਅੱਠਵਾਂ ਸਿਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਹ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੇਮ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਫ਼ਿਲਦਲਫ਼ੀਆਈ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਭੇਤ” ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕਤਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਅਰਯੋਕ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਉਲਟ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਦਿੰਦਿਆਂ, ਸੱਚੇ ਨਬੂਵੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਰਯੋਕ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ “ਭੇਤ” ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਉੱਚਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦਾਨੀਏਲ “ਭੇਤ” ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ “ਭੇਤ” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਭੇਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਉਸ ਭੇਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਉਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਗ ਉਹ ਅੱਠਵਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਰਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦਾਨੀਏਲ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਜਿਹੜਾ ਭੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ,” “ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।” ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭੇਤ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਬੁੱਧੀ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ “ਭੇਤ” ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਣਗੇ” ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ “ਭੇਤ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜੇ ਅੱਗੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ “ਅਰਥ” ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਭੇਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ “ਭੇਤ” ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਬਾਬਲ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪਤਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਜੀਵਨ-ਜਾਂ-ਮੌਤ ਦੀ ਪਰਖ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ—ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਅੱਗੇ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਪੱਥਰ ਨੇ ਵੀ, ਜੋ ਬਿਨਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ—ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਤਦ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਰ ਰਹੇ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਧ ਕੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰਖ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਇਲਾਹੀ ਕਾਰਜ-ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਾਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਦੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਰਤੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦ “complement” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੂਰਨ ਕਰਨਾ। ਜੁਲਾਈ 2023 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲੱਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਬਾਈਬਲੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ “ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ” ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਹਰ ਇਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਿਆਂ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅਜੇਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਗਹਿਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ Alpha and Omega ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਾਂਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਸਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਭੇਦ ਰਾਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।