The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.
“ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸਦਾ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਉਸ ਝੰਡੇ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦ-ਨਗੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.
ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਹ 1798 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਯੋਗ 1798 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਸ ਦੇ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ 1989 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.
ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਜ਼ੋਰ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜ, ਬਾਬਲ, ਦੇ ਅੰਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਛਾਇਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਝੰਡੇ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਪਰ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੰਡੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਦਾ ਹੈ।
At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.
ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਸਮਰਪਣਾ ਦਾ “ਘੰਟਾ” ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ “ਘੰਟਾ” 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਹੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਖੁਲ੍ਹਣਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੋਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਧਾਰ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ’ਤੇ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ “ਘੰਟਾ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਆਰੰਭ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ “ਘੰਟਾ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.
ਸ਼ਬਦ “hour” ਲਈ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਵਿਆਕਰਣਕ ਪਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ “polysemy” ਹੈ। Polysemy ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਇਕੋ ਹੀ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਵਾਰ “hour” ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਨਿਆਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਫਲਾਤਮਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ। ਚਾਹੇ ਉਹ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਹੋਵੇ ਜੋ 22 October, 1844 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਹੋਵੇ ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ Sunday law ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨਿਆਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਫਲਾਤਮਕ, ਜਾਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ, ਨਿਆਂ Sunday law ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਤੀਬਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਤ ਬਲਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.
ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਪੰਜ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.
ਉਸੇ ਘੜੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮਹਲ ਦੀ ਭਿੱਤ ਦੇ ਚੂਨੇ ਉੱਤੇ ਦੀਵੇਦਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਖਣ ਲੱਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਹੱਥ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ 5:5।
The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.
ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਵਰਨ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਮਰਪਣ ਰਸਮ ਨਾਲ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ “ਘੜੀ” ਵਧੇਰੇ ਉਸ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰ ਦੀ ਵੇਸ਼ਿਆ ਉੱਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣ ਵਾਲੀ “ਘੜੀ” ਹੈ।
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.
ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, “ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਨਾ ਬਣੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਪਾਓ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਅਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੇਧਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਾ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਗੁਣਾ ਦਿਓ; ਜਿਸ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਭਰਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਲਈ ਦੋਗੁਣਾ ਭਰੋ। ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਲਾਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੀੜਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਿਓ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਰਾਣੀ ਵਾਂਗ ਬੈਠੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਸੋਗ ਨਾ ਵੇਖਾਂਗੀ।’ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬਲਾਵਾਂ ਆ ਪੈਣਗੀਆਂ—ਮੌਤ, ਅਤੇ ਸੋਗ, ਅਤੇ ਕਾਲ; ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾੜੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਲਾਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸੜਨ ਦਾ ਧੂੰਆ ਵੇਖਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ ਰੋਣਗੇ ਅਤੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨਗੇ, ਉਸ ਦੀ ਪੀੜਾ ਦੇ ਡਰ ਕਰਕੇ ਦੂਰ ਖੜੇ ਹੋ ਕੇ ਕਹਿਣਗੇ, ‘ਹਾਏ, ਹਾਏ, ਹੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਬਲ, ਹੇ ਬਲਵਾਨ ਸ਼ਹਿਰ! ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਨਿਆਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।’ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:4–10।
The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵੀ ਹੈ, ਉਸ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹ ਬੱਚੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਝੰਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹੀ “ਘੜੀ” ਹੈ ਜਦੋਂ “ਉਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਬਾਬਲ” ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ-ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੋਰ ਭੇੜ-ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਯਿਸ਼ਈ ਦੀ ਇੱਕ ਜੜ੍ਹ ਉੱਭਰੇਗੀ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਖੜੀ ਹੋਵੇਗੀ; ਉਸੇ ਵੱਲ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਜਾਤੀਆਂ ਖੋਜ ਕਰਨਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਮਹਿਮਾਮਈ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ, ਜੋ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅੱਸ਼ੂਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਪਥਰੋਸ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਕੂਸ਼ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਏਲਾਮ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਾਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਹਮਾਥ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਤੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਝੰਡਾ ਖੜਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨਿਕਾਲੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਕੋਣਿਆਂ ਤੋਂ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਾ ਕਰੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 11:10–12.
The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.
1844 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਹੇੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ “ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਫੇਰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਚੇਖੁਚੇ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਏਗਾ।” ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਚੇਖੁਚੇ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਉਹ “ਫੇਰ” ਬਾਹਰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਝੰਡਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਝੰਡਾ ਤਾਂ “ਯੱਸੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ” ਹੈ, ਜੋ “ਝੰਡੇ” ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।” ਦੂਜੀ ਵਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਏਗਾ।
He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.
ਉਹ ਇਹ ਕੰਮ ਪਹਿਲਾਂ “ਇਜ਼ਰਾਏਲ ਦੇ ਤਿਆਗੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ” ਨੂੰ, ਜੋ “ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ” ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ “ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਾਂ ਤੋਂ” ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਕਰੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਮਰੇ ਪਏ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਮਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।
The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.
ਉਹ “ਘੜੀ” ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਉਸ “ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਗਰ” “ਬਾਬਲ” ਉੱਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ” ਵਾਲੀ ਉਹੀ “ਘੜੀ” ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਉਸੇ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਚਾਲ ਦੀ ਉਸ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ “ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਖਾਂ” ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਨੂੰ ਉਸ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਿਆਂ ਮਰ ਗਏ ਜੋ ਆਮ ਤਾਪ ਨਾਲੋਂ “ਸੱਤ ਗੁਣਾ” ਵੱਧ ਤਪਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ “ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ” ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜ-ਘਰਾਣੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਖਾਂ, ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਕੇਵਲ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਪੰਜ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਫੌਜ ਵੀ ਨਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ “ਘੜੀ” ਉਸ ਪੀੜਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਮਹਾਨ ਨਗਰ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਂਦੀ ਹੈ।
It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.
ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭੂਚਾਲ ਵਾਲੀ ਉਹੀ “ਘੜੀ” ਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੱਡੀਆਂ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਆਏ ਪਸ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰੀ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਉਹੀ “ਘੜੀ” ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਹਾਏ, ਜੋ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਵੀ ਹੈ, ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਹੀ ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਅੰਤਿਮ ਹਾਏ-ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਹਾਏ, ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ, ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ—ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਮਹਾਨ ਭੂਚਾਲ ਦੀ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਉੱਪਰ ਆਓ। ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹ ਗਏ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਉਸੇ ਘੜੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭੂਚਾਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਭੂਚਾਲ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਮਨੁੱਖ ਮਾਰੇ ਗਏ; ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਡਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੀ ਹਾਏ ਬੀਤ ਗਈ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਤੂਰ੍ਹੀ ਵਜਾਈ; ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਹੋ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਯੁਗਾਂ-ਯੁਗ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਚੌਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਸਿੰਹਾਸਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਬਲ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਹੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈਂ, ਅਸੀਂ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਉਹ ਸਮਾਂ ਵੀ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਭੈ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਫਲ ਦੇਵੇਂ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰੇਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:12–18.
Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਮੁਰਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ “ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵੱਲ” ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ “ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀ” ਉਸ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ “ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ” ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਵੱਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰ ਦੀ ਵਿਭਚਾਰਣ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਇਸਰਾਏਲ ਨਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਇਸਰਾਏਲ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਅਜਗਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰ ਦੀ ਵਿਭਚਾਰਣ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਚ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਇਲੀਆਹ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਬਾਅਲ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ-ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਹੇਰੋਦਿਆਸ ਦੀ ਧੀ ਸਲੋਮੀ ਦੇ ਨਾਚ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਲ ਝੂਠਾ ਪੁਰਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸ਼ਤਾਰੋਥ ਬਨਸਪਤੀ-ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਬੀ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਕਲੀਸੀਆ (ਇਸਤ੍ਰੀ) ਅਤੇ ਰਾਜ (ਪੁਰਖ) ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਲੋਮੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਰੋਮ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੂਰਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ।
Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.
ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੁਝ ਕਸਦੀ ਨੇੜੇ ਆਏ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ। ਉਹ ਬੋਲੇ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਰਾਜਾ, ਤੂੰ ਸਦਾ ਜੀਊਂਦਾ ਰਹਿ। ਹੇ ਰਾਜਾ, ਤੂੰ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕਰਨੇ, ਬਾਂਸਰੀ, ਵੀਣਾ, ਸੱਕਬੂਤ, ਸਲਟਰੀ, ਡਲਸਿਮਰ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣੇ, ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਉਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਡਿੱਗ ਕੇ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰੇ, ਉਹ ਧਧਕਦੀ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਭੱਠੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇ। ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦ-ਨਗੋ; ਹੇ ਰਾਜਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਤੇਰੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ: ਇਹ ਨਾ ਤੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੂੰ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 3:8–12.
In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.
ਉਸ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ, ਸ਼ਦ੍ਰਕ, ਮੀਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਆਂ-ਦੰਡ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜੇ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ, ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ (ਭੂਚਾਲ) ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਝੰਜੋੜ ਹੈ, ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਕੋਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.
ਤਦ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚੰਡ ਰੋਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਫਿਰ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਏ। ਦਾਨੀਏਲ 3:13.
The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ (ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਸਤਾਹਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ—ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
ਅਤੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ; ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਭੈ ਆ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਸੁਣੀ, ਇੱਥੇ ਉੱਪਰ ਆਓ। ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਗਏ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:11, 12।
Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.
ਨਮਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਮਹਾਨ ਫੌਜ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਘ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰਕ ਨਿਆਂ ਤੀਸਰੀ ਹਾਇ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹੈ—ਤਦ ਉਹ ਖੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ “ਭੇਦ” ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ “ਸੱਚਾਈ” ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਭੂਚਾਲ ਦੁਆਰਾ ਹਿਲਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਿਲਾਏ ਜਾਣਗੇ।
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
“ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਕੰਮ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਢੰਗ ਦਾ ਹੈ। ਸੈਨੇਟੋਰੀਅਮ ਦੇ ਅਗੂਆਂ ਨੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਵਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਐਸਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕੀ ਟੁੱਟ ਪੈਣਾ ਹੈ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦਾ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਤਮਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਤੱਕ ਵਧਦਾ ਹੀ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੱਥਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ—ਇਹ ਕੋਈ ਐਸੀ ਮੋਹਰ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਸੀ ਠਹਿਰਾਉ ਹੈ, ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਦੋਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਉਹ ਹਿਲਾਏ ਨਾ ਜਾ ਸਕਣ—ਜਿਉਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਝਟਕਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਹੁਣ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕੀਏ ਕਿ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।” Manuscript Releases, volume 10, 252.
The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.
ਮੋਹਰ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਅਜੇਹੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਦਿਸਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਲਈ ਦਿਸਣਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ “ਭੇਦ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ “ਭੇਦ” ਨੂੰ ਵੀ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਛਾਪ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਛਾਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦੀ ਆਤਮਾ” ਵਧ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਅਗੂ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹਤਾ ਕਰਕੇ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਮੋਹਰ ਲਗਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੋਹਰ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਵਾਦ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.
ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੇ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ, ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਮੈਂ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਹੈ? ਹੁਣ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰਨੇ, ਬਾਂਸਰੀ, ਬੀਣਾ, ਸੱਕਬੁਤ, ਭਜਨ-ਵਾਜਾ, ਦੁਲਸਿਮਰ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਧੁਨੀ ਸੁਣੋ, ਤਦ ਡਿੱਗ ਪਵੋ ਅਤੇ ਉਸ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਉਸੇ ਘੜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਹਕਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹੱਥੋਂ ਛੁਡਾ ਲਏਗਾ?” ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਹੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜੇ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਦਹਕਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇ ਰਾਜਾ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਤੇਰੇ ਹੱਥੋਂ ਵੀ ਛੁਡਾ ਲਏਗਾ। ਪਰ ਜੇ ਨਾ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਵੀ ਹੇ ਰਾਜਾ, ਇਹ ਗੱਲ ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਤੂੰ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।” ਦਾਨੀਏਲ 3:14–18.
Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਤਿੰਨ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਹ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਉਹੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਮੋਹਰ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੇਖੀ ਜਾਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇਗੀ।
Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.
ਤਦ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੀਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲ ਗਿਆ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭੱਠੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਨਾਲੋਂ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਤਪਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਲਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੀਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਦਹਕਦੀ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦੇਣ। ਤਦ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਗਿਆਂ, ਪਾਇਜਾਮਿਆਂ, ਪੱਗਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤ੍ਰਾਂ ਸਮੇਤ ਬੰਨ੍ਹੇ ਗਏ ਅਤੇ ਦਹਕਦੀ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਭੱਠੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟੇ ਗਏ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜੇ ਦਾ ਹੁਕਮ ਤੁਰੰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਭੱਠੀ ਅਤਿਅੰਤ ਤਪਦੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅੱਗ ਦੀ ਲਪਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੀਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲਿਜਾਇਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਮਨੁੱਖ, ਸ਼ਦਰਕ, ਮੀਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ, ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਦਹਕਦੀ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਭੱਠੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਤਦ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਸੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਹੇ ਰਾਜਾ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ। ਉਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਚਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਏ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟੁਰਦੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹਾਨੀ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੀ ਸੂਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 3:19–25.
The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.
ਫਿਰ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਉਹ ਦੋ ਗਵਾਹ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚੇ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਮੁਹਰ ਵੇਖੀ ਜਾਵੇਗੀ।
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.
“ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਪ, ਧਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਿਸਣ, ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਣ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ, ਉੱਨਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਰੌੰਦਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰੇਪਣ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇਹ ਅੰਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੌਣ ਇੱਕ ਜਾਲੀ ਵਿਸ਼ਰਾਮ-ਦਿਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪਰਖ ਆਵੇਗੀ, ਤਦ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਛਾਪ ਕੀ ਹੈ। ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਸੁਣ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਪਾਪ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੋਹਰ ਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। Bible Training School, December 1, 1903.”
At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.
ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਉਹਨਾਂ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲੋਮੀ ਦੇ ਨਾਚ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧੋਖੇ ਦਾ ਨਾਚ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਤੂਰ ਦੀ ਵੇਸ਼ਿਆ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਗਾ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਨੇਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਦਾ ਵਾਦਕ ਦਲ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਗੀਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਨਿਵਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੇਮਣੇ ਵਰਗੇ ਦੋ ਸਿੰਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੱਤਾ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਚੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡੇ ਅਚਰਜਕਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਵੀ ਉਤਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਘਾਅ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਤਦ ਵੀ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬੋਲੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਰੇ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰਨ, ਉਹ ਮਾਰੇ ਜਾਣ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ—ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਧਨਵਾਨ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ—ਇਹ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੈਣ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਖਰੀਦਣ ਜਾਂ ਵੇਚਣ ਨਾ ਸਕੇ, ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਦੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਾਂ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅੰਕ ਹੋਵੇ। ਇੱਥੇ ਬੁੱਧੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਮਝ ਹੈ ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਅੰਕ ਗਿਣੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅੰਕ ਛੇ ਸੌ ਛਿਆਸਠ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13:11–18.
Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.
ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਹੋਵੇਗਾ), ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ “ਹਾਇ” (ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਮਿਸਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ)। ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਿੰਨ ਯੋਗ ਪੁਰਖ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਭੱਠੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਭੱਠੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.
ਹਾਏ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਮਿਸਰ ਵੱਲ ਥੱਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹਨ; ਅਤੇ ਘੁੜਸਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੜੇ ਬਲਵਾਨ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਓਰ ਨਹੀਂ ਤੱਕਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ! ਤਦ ਵੀ ਉਹ ਵੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਲਿਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ; ਸਗੋਂ ਕੁਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਅਧਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇਗਾ। ਹੁਣ ਮਿਸਰੀ ਮਨੁੱਖ ਹਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੋੜੇ ਮਾਸ ਹਨ, ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ। ਜਦ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਫੈਲਾਏਗਾ, ਤਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਢਹਿ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਇਕੱਠੇ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਘੁਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਵਾਹੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲਾਹਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਸਿਓਨ ਪਹਾੜ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਬੀ ਲਈ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਨੂੰ ਉਤਰ ਆਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਉੱਡਦੇ ਪੰਛੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ; ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਏਗਾ; ਅਤੇ ਲੰਘਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇਗਾ। ਉਸ ਦੀ ਓਰ ਮੁੜੋ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਡੂੰਘੀ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਬੁੱਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਾਪ ਵਾਸਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਤਦ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗਾ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ, ਕਿਸੇ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰੇਗੀ; ਪਰ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਭੱਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਨ ਹਾਰ ਮੰਨਣਗੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਗੜ੍ਹ ਵੱਲ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਧਵਜ ਤੋਂ ਡਰ ਜਾਣਗੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅੱਗ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਭੱਠੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 31:1–9।
Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉਹ ਭੱਠੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਸੰਸਾਰ ਨਿਗਾਹ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਟੁਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਣਗੇ।
Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.
ਤਦ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਹਕਦੀ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਭੱਠੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ ਤੇ ਆਖਿਆ, ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕੋ, ਬਾਹਰ ਆਓ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਆਓ। ਤਦ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ। ਅਤੇ ਸਰਦਾਰਾਂ, ਹਾਕਮਾਂ, ਸੂਬੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਦਾ ਕੋਈ ਵੱਸ ਨਾ ਚੱਲਿਆ ਸੀ; ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਲ ਵੀ ਸੜਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਬਦਲੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੱਗ ਦੀ ਗੰਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਈ ਸੀ। ਤਦ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਬੋਲਿਆ ਤੇ ਆਖਿਆ, ਧੰਨ ਹੈ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੂਤ ਭੇਜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਉਹਨਾਂ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰਨ। ਦਾਨੀਏਲ 3:26–28.
Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.
ਫਿਰ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਫਰਮਾਨ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਫਰਮਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਮੌਤ ਦਾ ਫਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਯਤਨ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੌਤ ਦੇ ਫਰਮਾਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਜਗਰ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਰੋਮ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਫਰਮਾਨ ਮੌਤ ਦਾ ਫਰਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਦ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਗੁਣਾ ਸੰਘ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਫਰਮਾਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਫਰਮਾਨ ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਫਰਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦੇ ਕਾਰਜਾਨਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਲੋਕ, ਕੌਮ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਭੁੱਲੀ ਗੱਲ ਬੋਲਣਗੇ, ਉਹ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਘੂਰੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਸਕੇ। ਤਦ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਪਦ ਦਿੱਤਾ। ਦਾਨੀਏਲ 3:29, 30.
We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੰਨਾ ਭਾਗ ਦਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਦੁਹਰਾਉ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰੋ” ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ 1798 ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਪੰਜ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨਾਲ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਇਕੱਠਿਆਂ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਰਾਂਗੇ।
We will continue in the next article.
ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।
“Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.
“ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੌਕੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਨੇਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਬੁੱਧੀ ਉੱਤੇ ਉਹ ਅਹੰਕਾਰੀ ਸਮਰਾਟ ਘਮੰਡ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸੇ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਲੈ ਲਈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੀ ਮਨੋਰੰਜਨ-ਪ੍ਰੀਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨੇ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਵਰਗੇ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਨੇਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਆਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਮੌਕੇ ਵਿਅਰਥ ਗਵਾ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਕਿਰਪਾਲਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕੀਤੀ। ‘ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?’—ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਪਰ ਮੂਰਖ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।” Bible Echo, April 25, 1898.