ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ‘ਘੇਰਾਬੰਦੀ’ ਉਹ ‘ਨਿਸ਼ਾਨ’ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪਰਖ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
“ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਲਈ ਉਹ ਮਹਾਨ ਪਰਖ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। …”
“ਇਹ ਉਹ ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੋਗਣੀ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਸਬਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਆ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ।” Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ਤਿਆਰੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚਲਹਾਵਟਾਂ ਜਾਰੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਣਾਮ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਘਟਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਗੀਆਂ।” Review and Herald, April 23, 1889.
ਤਿਆਰੀਆਂ, ਹਲਚਲਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ
“ਤਿਆਰੀਆਂ,” “ਹਿਲਚਲਾਂ” ਅਤੇ “ਘਟਨਾਵਾਂ” ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਕੁਝ ਨੂੰ ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਬੀ ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਕੁਲ ਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ—ਉਹ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਡੇਹਲੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹਾਂ।”
“ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਰੇਗਾ।” Selected Messages, book 2, 109.
ਸਾਨੂੰ “ਜਾਣਨਾ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” “ਉਹ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹਾਂ।” ਇਹ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
“ਪਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਕਲਮ ਦੇ ਕਠੋਰ ਰੇਖਾਂਕਨ ਇਸ ਸ਼ਾਂਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੇਮਨੇ ਵਰਗੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰ ਅਜਗਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ‘ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੱਤਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।’ ਪੈਗਨਧਰਮ ਅਤੇ ਪਾਪਤੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਤਪੀੜਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਫਿਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਤਾ ‘ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਖੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣਾਉਣ।’ [ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13:14.] ਇਹ ਮੂਰਤ ਪਹਿਲੇ, ਅਰਥਾਤ ਚੀਤੇ-ਸਮਾਨ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਨ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਗਰਿਕ ਸੱਤਾ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਭ ਅਸਹਿਮਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੰਡਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਤਾ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਮੂਰਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਉਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਦਾਅਵੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪਾਪਤੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕਤਾ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਤਦ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਮਰੀਕਾ ਰੋਮਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਦ ਸੱਚੀ ਕਲੀਸਿਆ ਉੱਤੇ ਉਤਪੀੜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਦੀ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਭਾਣੇ ਹੇਠ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਧਰਮਾਂਧਤਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਨੀ ਕੀ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਕਰਕੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਏਹੋ ਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਤਾਰਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਸੇਵਕ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਰਾਜ ਹੇਠ ਦੁੱਖ ਸਹਿੰਦੇ ਰਹੇ। ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਪੱਖਪਾਤ, ਜਦੋਂ ਲੌਕਿਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਦਾ ਹੀ ਉਤਪੀੜਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ।
“ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕੌਮਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਕੇ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਥਾਪਿ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸੰਕਟ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆ ਪਵੇਗਾ।” Testimonies, volume 6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496 ਵਿੱਚ, ਫਰੈਂਕਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਲੋਵਿਸ ਕਲੋਟਿਲਡਾ ਨਾਲ ਵਿਵਾਹਿਤ ਸੀ। ਕਲੋਟਿਲਡਾ ਬਰਗੰਡੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਬਰਗੰਡੀ ਦੇ ਰਾਜਾ ਚਿਲਪੇਰਿਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੱਤਾ-ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਤਲ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਮੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ 493 ਵਿੱਚ ਫਰੈਂਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਕਲੋਵਿਸ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਵਿਵਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਰੋਮੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਨਾਇਸੀਨ/ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਰਮਨਿਕ ਰਾਜਘਰਾਣਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਆਰੀਅਨ ਮਸੀਹੀ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਕਾਰੇਤੇਨਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਲੋਟਿਲਡਾ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਵੀ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਟੱਲ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲੋਵਿਸ ਨੂੰ ਬੁੱਤਪਰਸਤੀ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 496 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਥਿਤ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਓਰੋਂ ਬਾਂਹਾਂ ਖੜੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਿੱਤ ਦੀ ਬਲੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਉਜਾੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਘਿਨੌਣੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਦਾਨੀਏਲ 11:31.
496 ਵਿੱਚ ਕਲੋਵਿਸ ਯੂਰਪੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਸ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪਾਸੀ ਦੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਣ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ “ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਣ” ਲੱਗੀਆਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਹ-ਜਲੂਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਯਤ ਦੀਆਂ “ਭੁਜਾਂ” “ਬਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ” ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਤਪਰਸਤ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦੋਹਾਂ ਲਈ ਰੋਮ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ‘miqdash’ ਅਤੇ ‘qodesh’ ਦੋਵੇਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ” ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ‘qodesh’ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੱਤਾ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ‘miqdash’ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ “ਬਲ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ” ਲਈ ‘miqdash’ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰੋਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਤਪਰਸਤ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਦੋਹਾਂ ਰੋਮ ਲਈ ਰੋਮ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੀ ਸੀ। ਐਕਟੀਅਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਔਕਟੇਵਿਅਨ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ (ਇੱਕ ਸਮਾਂ) ਤੱਕ ਅਜਿੱਤ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਚੌਵੀਵੇਂ ਪਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਉਹ ਸੁਖ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਜਾਊ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਹੀ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉਆਂ ਦੇ ਪਿਉਆਂ ਨੇ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁੱਟ, ਮਾਲ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਵੰਡੇਗਾ; ਹਾਂ, ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀਆਂ ਯੁਕਤੀਆਂ ਰਚੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 11:24।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ਰੋਮ, “ਬਲ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ,” “ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ” (ਅਪਵਿਤ੍ਰ, ਅਰਥਾਤ ‘ਘਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਵਿਘਟਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ’), ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲ ਰਹੇ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ “ਭੁਜਾਵਾਂ” ਰਾਹੀਂ; ਇਹ ਗੱਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।
496 ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਪਰਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੋਮੀ ਸਮਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਬਾਹਾਂ ਉਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਬੁਤਪਰਸਤੀ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਕੀਆਈ ਕੈਥੋਲਿਕਤਾ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ਅਲਫਾ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਾਪਾਈ ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਆਹੀ ਜਲੂਸ-ਯਾਤਰਾ 496 ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ ਸੀ, 538 ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1798 ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹੋਰ ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਕੈਥੋਲਿਕਤਾ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਪਾਪਾਈ ਵਿਆਹੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਬਾਰਾਂ ਦਾ ਅਜਗਰ ਦੋਵੇਂ—ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦੇ ਰਾਜੇ—ਹਨ।
“ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦਕਿ ਅਜਗਰ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।” The Great Controversy, 439.
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ (ਅਜਗਰ ਨੇ) ਕੈਥੋਲਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ।
ਅਤੇ ਜੋ ਦਰਿੰਦਾ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਉਹ ਤਿੰਦੂਏ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਭਾਲੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮੂੰਹ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਰਗਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ, ਆਪਣਾ ਸਿੰਘਾਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13:2।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦਾ ਆਸਨ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 ਤੋਂ 538 ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲੀ ਅਵਧੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ‘ਅੱਠ’ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਠ ਪੜਾਅ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦੇ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਦੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅੱਠ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਰੋਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਾਪਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਠਵਾਂ ਪੜਾਅ ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਵਜੋਂ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ 538 ਨੂੰ ਆਸਨ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ‘ਅੱਠਵੇਂ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ,’ ਪਛਾਣ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਆਸਨ ਦੇਣ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਠਵਾਂ ਪੜਾਅ ਵੀ ਆਸਨ ਦੇਣ ਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 330 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਅਲਫਾ ਹੈ ਅਤੇ 538 ਓਮੇਗਾ ਹੈ। ਦੋ ਆਸਨ, ਤਿੰਨ ਸਿੰਗਾਂ ਦਾ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ, ਨਿੱਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ, ਕਲੋਵਿਸ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਜਸਟਿਨੀਅਨ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ—ਇਹ ਸਭ ਮਿਲ ਕੇ ਕੁੱਲ ਅੱਠ ਪੜਾਵਾਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਆਹੀ ਜਲੂਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵੀ।
1798 ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਨੇ—ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦੱਸ ਯੂਰਪੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ 538 ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਸੀ—ਉਸੇ ਹੀ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੋਂ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ। 538 ਤੋਂ 1798 ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਅਲਫਾ-ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਸਤਾਰਾਂ ਦੇ ਦੱਸ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਓਮੇਗਾ-ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ। 496 ਤੋਂ 538 ਤੱਕ ਦੀ ਵਿਆਹ-ਸ਼ੋਭਾ-ਯਾਤਰਾ ਅੱਠ ਕਦਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅੱਠ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕਲੋਵਿਸ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੱਸ ਯੂਰਪੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਸਤਾਰਾਂ ਦੇ ਦੱਸ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਰਾਜਾ ਬਣੇਗਾ।
ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹ ਦੱਖਣ ਵੱਲੋਂ ਆਈ ਦੁਲਹਨ ਨੂੰ ਅਲਫ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਉੱਤਰ ਵੱਲੋਂ ਆਈ ਇੱਕ ਦੁਲਹਨ ਹੈ। ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਦੇ ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਆਈ ਅਲਫ਼ਾ ਦੁਲਹਨ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ 313 ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਪੱਛਮ ਵੱਲੋਂ ਆਈ ਇੱਕ ਦੁਲਹਨ ਸੀ। ਇਹ ਚਾਰ ਵਿਆਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲੀਓਪੇਟਰਾ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਕਲੀਓਪੇਟਰਾ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਧੀ-ਵਿਆਹ ਨੇ ਦੁਲੇ ਨੂੰ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਹਾਂਸੰਘ ਦਾ ਸਰਵੋਚ ਰਾਜਾ ਦਰਸਾਇਆ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਦੁਲਹਨ—ਰੋਮ ਦੀ ਕਰਮਜ਼ੀ ਇਸਤ੍ਰੀ—ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਤਲਾਕ 1798 ਵਿੱਚ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਉਸੇ ਸਰਵੋਚ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।