Księga Daniela – numer czternaście

Prawda, którą Jan określa mianem „Objawienia Jezusa Chrystusa”, a którą Lew z pokolenia Judy od lipca 2023 roku odpieczętowuje dla swojego ludu, osiąga doskonałość, gdy Księgę Daniela łączy się z Księgą Objawienia. Drugi rozdział Księgi Daniela przedstawia poselstwo drugiego anioła w kontekście próby związanej z obrazem bestii w dniach ostatecznych. Wskazuje on na proces poddawania próbie oraz na konkretny okres próby.

Okres i proces opisane w drugim rozdziale Księgi Daniela, zobrazowane przez siedemdziesiąt lat niewoli Daniela, stanowiły typ okresu próby protestantów w dziejach ruchu millerowskiego. Protestanci nie przeszli pomyślnie swojej próby i stali się córkami Rzymu. W symbolice proroczej córka jest typem swojej matki, a Rzym jest bestią proroczą. Ich niepowodzenie i późniejsze przeobrażenie się w córki Rzymu stanowią typ próby obrazu bestii w obecnym okresie dziejów, gdyż przeobrazili się oni w obraz bestii. Przebieg naszej obecnej próby jest zatem zobrazowany przez siedemdziesiąt lat niewoli Daniela, a także przez dzieje poselstwa drugiego anioła w czasie ruchu millerowskiego.

W historii drugiego poselstwa anielskiego, które rozpoczęło się 11 września 2001 roku, istnieje szczególny okres oraz proces próby, symbolicznie przedstawiony jako sen Nabuchodonozora o obrazie bestii; gdyż królestwo w proroctwie biblijnym jest również bestią. Nabuchodonozor i chaldejska elita religijna reprezentują tych, którzy nie zdają próby, a Daniel i trzej młodzieńcy reprezentują tych, którzy ją zdają. Może się wydawać inaczej, ale porażka Nabuchodonozora zostaje potwierdzona w trzecim rozdziale Księgi Daniela.

W procesie próby, przedstawionym zarówno w pierwszym, jak i w drugim rozdziale Księgi Daniela, występują określone prorocze drogowskazy, które odpowiadają prawdom niedawno przedstawionym w Księdze Objawienia. W rozdziale pierwszym „dziesięć dni” symbolizowało okres próby, który doprowadził do tego, że Daniel, dzięki spożywaniu niebiańskiego pokarmu, ukazał obraz człowieka piękniejszego i tęższego, podczas gdy druga grupa eunuchów ukazała obraz tych, którzy spożywali pokarm króla. W symbolice proroczej król oznacza królestwo, a król lub królestwo oznacza również bestię. Ci, na których obliczach ujawniły się skutki spożywania królewskiego pokarmu, ukazywali obraz bestii.

W drugim rozdziale Księgi Daniela prorok Daniel modlił się, aby zrozumieć ukrytą „tajemnicę” snu o posągu Nabuchodonozora. Musiał wiedzieć, czym był ten sen, a także co oznaczał. Reprezentuje tych, którzy w czasach ostatecznych starają się zrozumieć tajemnice związane z odpieczętowaniem Objawienia Jezusa Chrystusa, ponieważ odpieczętowanie Objawienia Jezusa Chrystusa jest ostatnią proroczą „tajemnicą”, która zostaje odpieczętowana, zanim zamknie się czas łaski. Wszyscy prorocy, włącznie z Danielem, wskazują na czasy ostateczne. Zabiegi Daniela o zrozumienie „tajemnicy” były kwestią życia lub śmierci, podobnie jak próba związana z obrazem bestii dla ludu Bożego w czasach ostatecznych.

Modlitwa Daniela w czasie, gdy szukał zrozumienia „tajemnicy”, stanowi konkretny punkt orientacyjny w historii ludu Bożego w dniach ostatecznych. Księga Daniela przedstawia dwóch świadków, którzy ustanawiają punkt orientacyjny „modlitwy” w dniach ostatecznych. Ten punkt orientacyjny jest umiejscowiony w okresie, który jest reprezentowany przez drugie poselstwo każdej linii reformy.

Proroczy kontekst obu modlitw stanowi siedemdziesiąt lat niewoli, będących symbolem „siedmiu czasów” z dwudziestego szóstego rozdziału Księgi Kapłańskiej. W drugim rozdziale Księgi Daniela, w pierwszym wersecie, imię „Nabuchodonozor” występuje dwukrotnie, a takie powtórzenie słowa w Piśmie Świętym jest symbolem poselstwa drugiego anioła.

W pismach siostry White znajduje się kilka odniesień wskazujących, że trzeci rozdział Księgi Daniela jest symbolem ustawy niedzielnej. Pierwszy rozdział Księgi Daniela ma wszystkie cechy poselstwa pierwszego anioła, a jak nam przekazano, nie może być trzeciego poselstwa (trzeci rozdział Księgi Daniela) bez poselstwa pierwszego i drugiego.

Próba obrazu bestii została określona przez Ellen White jako próba, którą musimy zdać, zanim zakończy się czas łaski i zanim zostaniemy zapieczętowani. Gdy w trzecim rozdziale Księgi Daniela zabrzmiała muzyka, czas łaski symbolicznie się zamknął, ponieważ rozdział trzeci przedstawia ustawę niedzielną. Muzyka Nabuchodonozora symbolizuje melodię, którą wówczas ws zetecznica z Tyru zaczyna śpiewać królom ziemi pod koniec symbolicznych siedemdziesięciu lat, przez które była zapomniana.

Siostra White określa poselstwa trzech aniołów jako trzy próby.

Zgodnie ze świadectwem kilku świadków drugi rozdział Księgi Daniela jest poselstwem drugiego anioła. Dzieje od obdarzenia pierwszego anioła mocą aż do sądu to dzieje zobrazowane przez siedemdziesiąt lat niewoli Daniela. Modlitwa Daniela w drugim rozdziale jest osadzona w okresie owych siedemdziesięciu lat, będących symbolem „siedmiu czasów”.

Modlitwa z rozdziału dziewiątego rozpoczyna się od bezpośredniego odniesienia do siedemdziesięciu lat. Kontekst proroczy obu modlitw jest identyczny. Przedstawiają one różne aspekty tej samej modlitwy, lecz obie są osadzone w identycznym kontekście „siedmiu czasów” i obie odpowiadają punktowi orientacyjnemu określanemu jako „modlitwa”, który znajduje się w dziejach stu czterdziestu czterech tysięcy z dni ostatecznych.

Kiedy Daniel modli się w rozdziale dziewiątym, znajduje się w proroczym „okresie przejścia” od królestwa Babilonu do królestwa Medów i Persów. Ten punkt przejścia jest zarazem punktem orientacyjnym i odpowiada temu samemu punktowi przejścia w ruchu trzeciego anioła, kiedy to członkowie ludu Bożego umierają na ulicy jako „laodycejczycy” i wychodzą z grobu jako „filadelfijczycy”. Punkt przejścia w ruchu pierwszego anioła odpowiada zarówno punktowi przejścia u Daniela, jak i punktowi przejścia w ruchu trzeciego anioła, a wszystkie trzy są bezpośrednio związane z „siedmioma czasami” z dwudziestego szóstego rozdziału Księgi Kapłańskiej. Przejście od Filadelfii do Laodycei w ruchu millerowskim nastąpiło wraz z pojawieniem się „nowego światła” na temat „siedmiu czasów” w 1856 roku oraz późniejszym całkowitym odrzuceniem „siedmiu czasów” w 1863 roku. Zarówno u Daniela w rozdziale dziewiątym, jak i w ruchu pierwszego anioła w czasach millerowskich oraz w ruchu trzeciego anioła w naszych czasach występują odpowiadające sobie punkty przejścia, a wszystkie trzy punkty przejścia są osadzone w kontekście „siedmiu czasów”.

W historii procesu próby Daniel reprezentuje posłańca, który otrzymuje światło i najpierw dzieli się nim ze swymi trzema towarzyszami, w ten sposób symbolizując proroczą rolę "Eliasza", który jest "głosem wołającego na pustyni".

„Tajemnica” z drugiego rozdziału Księgi Daniela wskazuje, że ósme królestwo proroctwa biblijnego jest „z siedmiu” królestw. Jako pierwsze przedstawienie królestw w proroctwie biblijnym, łączy się więc z ostatnim przedstawieniem królestw w proroctwie biblijnym, znajdującym się w siedemnastym rozdziale Apokalipsy. Ósme królestwo, będąc „z siedmiu” wcześniejszych królestw, dotyczy momentu przejścia, który ustanawia współczesny Babilon jako potrójny sojusz smoka, bestii i fałszywego proroka. Sen Nabuchodonozora o posągu ostatecznie identyfikuje ósme ziemskie królestwo historii prorockiej.

W proroctwie biblijnym królestwo jest bestią, zatem prawda zawarta w śnie Nabuchodonozora o obrazie jest pierwszą wzmianką o ostatecznej bestii, wskazanej również w siedemnastym rozdziale Apokalipsy. Dlatego sen Nabuchodonozora jest ostatecznie snem o obrazie ósmej i ostatniej bestii. To sen o „obrazie bestii”.

To samo w sobie potwierdza, jak ważne jest rozpoznanie momentu przejścia, który następuje w ruchu trzeciego anioła, ale „tajemnica” jest również kluczem, który scala i ugruntowuje wiele z tego, co we wcześniejszych artykułach wskazywano na temat historii po 18 lipca 2020 roku. W artykułach tych wskazano, że cztery kamienie milowe każdego ze świętych ruchów reformacyjnych, które są symbolicznie przedstawione przez siedemdziesiąt lat niewoli Daniela, zawsze mają ten sam motyw przewodni.

Te cztery kamienie milowe w czasach Chrystusa były osadzone w kontekście „śmierci i zmartwychwstania”. Pierwszym kamieniem milowym, który symbolizował nadanie mocy pierwszemu poselstwu, był chrzest Chrystusa, symbol śmierci i zmartwychwstania. Drugim kamieniem milowym, który przedstawia pierwsze rozczarowanie w tej historii, były śmierć i zmartwychwstanie Łazarza. Trzecim kamieniem milowym był triumfalny wjazd do Jerozolimy, symbolizujący Wołanie o Północy. Chrystus zmierzał ku Swojej śmierci i zmartwychwstaniu, a Łazarz, żywe uosobienie śmierci i zmartwychwstania, szedł na czele pochodu. Łazarz stanowi również potwierdzenie tego, że podczas głoszenia Wołania o Północy lud Boży zostaje „zapieczętowany”.

Czwartym kamieniem milowym sądu był krzyż, który był także śmiercią i zmartwychwstaniem. Okres tych czterech kamieni milowych jest reprezentowany przez siedemdziesiąt lat niewoli Daniela.

W historii ruchu millerowskiego motywem przewodnim była „zasada dzień za rok”, a jej potwierdzenie nastąpiło 11 sierpnia 1840 roku. Pierwsze rozczarowanie było wynikiem błędnego zastosowania zasady dzień za rok. Wołanie o północy stanowiło doprowadzenie zasady dzień za rok do doskonałości w powiązaniu z proroctwem o dwóch tysiącach trzystu latach oraz proroctwem o dwóch tysiącach pięciuset dwudziestu latach, a następnie, gdy te proroctwa oparte na zasadzie dzień za rok wypełniły się 22 października 1844 roku, rozpoczął się sąd śledczy. Motywem przewodnim wszystkich czterech kamieni milowych w historii ruchu millerowskiego była „zasada dzień za rok”. Okres obejmujący te cztery kamienie milowe jest przedstawiony w obrazie siedemdziesięciu lat niewoli Daniela.

Za czasów króla Dawida tematem przewodnim była „Arka Boża”. Gdy Dawid otrzymał władzę, postanowił sprowadzić Arkę do Miasta Dawidowego.

Pierwsze rozczarowanie nastąpiło, gdy Uzza zgrzeszył, dotykając arki. Trzecim kamieniem milowym była chwila, gdy Dawid zrozumiał, że Pan pobłogosławił dom Obed-Edoma Gittyty, w którym od czasu buntu Uzzy przechowywano arkę. Dawid udał się wtedy po arkę i zabrał ją, by triumfalnie wkroczyć do Jerozolimy (jego żona jednak okazała nieuzasadniony gniew i „rozczarowanie” z powodu wkroczenia Dawida). Każdy z tych czterech kamieni milowych jest symbolizowany przez arkę. Okres obejmujący te cztery kamienie milowe jest symbolizowany przez siedemdziesiąt lat niewoli Daniela.

11 września 2001 roku islam „trzeciego biada” został uwolniony, a następnie powściągnięty. 18 lipca 2020 roku miała miejsce chybiona przepowiednia dotycząca roli islamu. Poselstwo, które ożywia martwe, suche kości, pochodzi od „czterech wiatrów”, które są symbolem islamu i reprezentują poselstwo wołania o północy. Narodowa ruina, która następuje po narodowym odstępstwie w postaci ustawy niedzielnej w Stanach Zjednoczonych, jest spowodowana przez islam „trzeciego biada”. Okres tych czterech kamieni milowych jest zobrazowany przez siedemdziesiąt lat niewoli opisane przez Daniela.

Ruch pierwszego anioła reprezentuje ruch trzeciego anioła, a poselstwo wołania o północy w historii millerystów było korektą chybionej przepowiedni, która doprowadziła do pierwszego rozczarowania.

Te same dowody, które wskazują na islamski atak na Nashville, wskazują na atak na Nashville, do którego dojdzie w odpowiedzi na wprowadzenie obowiązku oddawania czci w niedzielę. Pisma Ducha Proroctwa nigdy nie zawodzą. Przepowiednia ataku na Nashville jest zawarta w pismach Ducha Proroctwa. Przepowiednia dotycząca Nashville spełni się, ale przepowiednia ataku na Nashville będzie oparta na korekcie wcześniejszej przepowiedni, która się nie spełniła, podobnie jak miało to miejsce w historii ruchu millerowskiego. Spełnia się ona przy czwartym kamieniu milowym, który jest kamieniem milowym symbolizującym „sąd”.

Jezus zawsze ukazuje koniec na przykładzie początku, a pierwszym kamieniem milowym był atak ze strony islamu z 11 września 2001 roku, dlatego podczas sądu związanego z ustawą niedzielną nastąpi islamski atak na Nashville. Bardzo możliwe, że obejmie on również inne cele, lecz poselstwo Krzyku o Północy jest poselstwem stanowiącym korektę poselstwa, które doprowadziło do pierwszego rozczarowania. Pierwsze rozczarowanie zostało spowodowane grzechem polegającym na zastosowaniu do przepowiedni elementu czasu, a nie słowami Ellen White.

Ważne jest, by dostrzec, że czterema punktami orientacyjnymi, których ciąg rozpoczyna się wraz ze „wzmocnieniem” pierwszego poselstwa (co w Księdze Daniela następuje na początku symbolicznych siedemdziesięciu lat), zawsze rządzi ten sam motyw przewodni. Jeśli uznałeś wydarzenia z 11 września 2001 roku za wypełnienie proroctwa, to w sensie proroczym spożyłeś „ukrytą księgę”. Bardzo niewielu ludzi rzeczywiście spożyło tę prawdę, lecz byli tacy — przedstawieni w postaci Daniela — którzy postanowili w swoich sercach nie kalać się babilońskim pokarmem. Są jednak tacy, którzy deklarują wiarę w to, że wydarzenia z 11 września 2001 roku były wypełnieniem proroctwa, a mimo to twierdzą, że stał za nimi nie islam, lecz rodzina Bushów, globaliści, jezuici, CIA lub jakieś połączenie tych zwyczajowo wskazywanych postaci i organizacji, do których często odwołują się współcześni teoretycy spiskowi. Jako Alfa i Omega Jezus ukazuje koniec poprzez początek, jeśli więc mylimy się co do tego, co zostało proroczo przedstawione 11 września 2001 roku, niszczymy naszą zdolność do należytego wykładania proroczego Słowa „prawdy”.

„Wzmocnienie” pierwszego przesłania w historii ruchu millerowskiego było islamem Drugiego Biada, a to wzmocnienie było typem wzmocnienia z 11 września 2001 roku, które zostało spowodowane przez islam Trzeciego Biada.

Islam przy pierwszym drogowskazie pozwala rozpoznać islam przy ostatnim drogowskazie. Ostatni drogowskaz przedstawia sąd, a Stany Zjednoczone są sądzone w chwili wprowadzenia ustawy niedzielnej. To drugie poselstwo Ezechiela z rozdziału trzydziestego siódmego przywraca umarłych do życia, a poselstwo to jest poselstwem trzeciego drogowskazu, którym jest Krzyk o Północy. Jest to poselstwo pieczętujące, którego typ stanowi triumfalny wjazd Chrystusa jadącego na „ośle”, będącym symbolem islamu. Poselstwo pieczętujące Krzyku o Północy jest niesione przez islam.

Drugie proroctwo Ezechiela pochodzi od „czterech wiatrów”, które są również symbolem islamu. Bezwzględnie konieczne jest jasne zrozumienie tej prawdy, gdyż poselstwo będące Wołaniem o Północy jest poselstwem wskazującym na islam trzeciego Biada jako na moc, która sprowadza sąd na Stany Zjednoczone w chwili wprowadzenia prawa niedzielnego i powoduje upadek narodu następujący po wydaniu tego dekretu.

Siedem trąb Apokalipsy było Bożymi sądami nad narzucaniem święcenia niedzieli zarówno przez pogański, jak i przez papieski Rzym.

Islam trzeciego „Biada” wyznacza pierwszy kamień milowy: 11 września 2001 roku. Niespełniona przepowiednia dotycząca ataku islamu na Nashville 18 lipca 2020 roku stanowi pierwsze rozczarowanie, drugi kamień milowy. Przesłanie o „czterech wiatrach” islamu, przedstawione w drugim proroctwie Ezechiela w rozdziale trzydziestym siódmym, stanowi Krzyk o Północy, trzeci kamień milowy, po którym następuje czwarty kamień milowy: spełnienie niespełnionej przepowiedni dotyczącej 18 lipca 2020 roku wraz z wprowadzeniem ustawy niedzielnej. Są to cztery prorocze kamienie milowe występujące w proroczej historii stu czterdziestu czterech tysięcy, ukazanej w siedemdziesięciu latach niewoli Daniela.

Rozpoznanie przesłania okrzyku o północy jest podstawowym elementem "tajemnicy", która została objawiona Danielowi w typie, gdy modlił się o zrozumienie snu o posągu Nabuchodonozora. Jego modlitwa jest kamieniem milowym, który znajduje się na końcu trzech i pół dnia śmierci dwóch świadków z jedenastego rozdziału Apokalipsy. Modlitwa Daniela z Księgi Kapłańskiej 26, jak zapisano w rozdziale dziewiątym, miała miejsce w pierwszym roku panowania Dariusza. To umieszcza jego modlitwy w punktach zwrotnych.

Punktem zwrotnym w historii ruchu millerowskiego był rok 1856, kiedy, według Jamesa i Ellen White, ruch ten przeszedł z Filadelfii do Laodycei. W tym samym roku w artykułach Hirama Edsona w Review and Herald pojawiło się "nowe światło" na temat "siedmiu czasów", lecz w 1863 roku ("siedem czasów" później) "siedem czasów" zostało całkowicie odrzucone. Daniel modlił się "modlitwą", która jest określana jako "remedium" na "rozproszenie" "siedmiu czasów", w momencie przejścia między pierwszym a drugim królestwem proroctwa biblijnego.

Trzy i pół to symbol tysiąca dwustu sześćdziesięciu lat, które z kolei są symbolem "siedmiu czasów". 18 lipca 2020 roku ruch laodycejski Future for America przejawił bunt wobec Bożego nakazu, aby nigdy więcej nie wiązać poselstwa proroczego z czasem. Ruch został następnie "zabity" i "rozproszony" na ulicy z jedenastego rozdziału Objawienia, która przebiega przez Ezechielową dolinę martwych suchych kości. Pod koniec tego czasu "rozproszenia", który jest także "czasem zwłoki" z przypowieści o dziesięciu pannach, są teraz wywoływani z grobów przez "głos wołającego" z wnętrza "pustyni" "trzech i pół" dnia.

Tak jak milleryci ostatecznie zrozumieli, że znajdowali się wówczas w „czasie zwlekania” opisanym w dwudziestym piątym rozdziale Ewangelii Mateusza i drugim rozdziale Księgi Habakuka, tak też „dwaj martwi świadkowie” muszą rozpoznać, gdzie się znajdują, gdy woła „głos na pustyni”. Muszą uznać, że są „rozproszeni”. To rozpoznanie jest wezwaniem do „modlitwy”, lecz nie do modlitwy jako takiej; jest to wezwanie do modlitwy Daniela opartej na dwudziestym szóstym rozdziale Księgi Kapłańskiej. Bez tej właśnie modlitwy nie ma przebudzenia. Przebudzenie wyznacza moment przejścia od Laodycei do Filadelfii i prowadzi do proroczego zjawiska polegającego na tym, że ósmy jest z siedmiu, co potwierdza posąg Nabuchodonozora z drugiego rozdziału Księgi Daniela.

Gdy ta modlitwa skruchy i wyznania zostanie dokonana, obietnica jest taka, że Bóg wówczas wspomni na swoje przymierze i zgromadzi swój rozproszony lud. Pierwsze proroctwo Ezechiela zebrało kości, a następnie jego proroctwo o „czterech wiatrach” przemieniło nowo narodzonych „Filadelfian” w potężną armię… potężną armię, która, zgodnie z jedenastym rozdziałem Księgi Objawienia, miała następnie zostać „uniesiona do nieba” z „obłokiem aniołów”. Wówczas są „chorągwią” Pana.

„Tajemnica” drugiego rozdziału Księgi Daniela, którą obecnie objawia Lew z pokolenia Judy, potwierdza zjawisko „ósmego, który jest spośród siedmiu”… a każdy inny proroczy element drugiego rozdziału Księgi Daniela jest zgodny z proroczą sekwencją dwóch świadków z jedenastego rozdziału Apokalipsy. Dwaj świadkowie z jedenastego rozdziału Apokalipsy zostają „podniesieni jako sztandar” w tej samej „godzinie”, w której zostaje wprowadzona ustawa niedzielna, gdyż zostają podniesieni podczas „wielkiego trzęsienia ziemi” z jedenastego rozdziału Apokalipsy. „Wielkie trzęsienie ziemi” niszczy dziesiątą część miasta, a Stany Zjednoczone są głównym królem spośród „dziesięciu królów”, tak jak była nim Francja, gdy „trzęsienie ziemi” rewolucji francuskiej zmiotło Francję, wypełniając proroctwo z jedenastego rozdziału Apokalipsy.

Pełne wypełnienie tego trzęsienia ziemi dokonuje się na bestii z „ziemi”, a ustawa niedzielna w królestwie bestii z ziemi wywołuje wstrząs. Pełnym wypełnieniem „trzęsienia ziemi” z jedenastego rozdziału Księgi Objawienia jest ustawa niedzielna, gdy bestia z „ziemi” zostaje „wstrząśnięta”, a po odstępstwie narodu następuje jego ruina. W owej godzinie dwaj świadkowie zostają „wyniesieni jako sztandar”. „Wstępują do nieba w obłokach”, tak jak Chrystus wstąpił do nieba po raz ostatni. Jego ostatnie słowa do uczniów, będących typem ludu Bożego dni ostatecznych, który również ma zostać wyniesiony do nieba jako sztandar, zapisano w Dziejach Apostolskich.

Ci, którzy mają być „sztandarem”, muszą odwrócić się od stosowania „czasów i chwil”, jeśli mają otrzymać moc Ducha Świętego, aby wypełnić dzieło „sztandaru”.

„Tajemnica”, która została objawiona Danielowi w rozdziale drugim, jest tajemnicą Objawienia Jezusa Chrystusa, która zostaje odpieczętowana tuż przed zamknięciem czasu łaski. Owa „tajemnica” obejmuje „ukrytą historię” „Siedmiu Gromów”. Struktura tej historii opiera się na hebrajskim słowie utworzonym przez połączenie pierwszej, trzynastej i ostatniej litery alfabetu hebrajskiego. Gdy litery te zostają połączone, tworzą hebrajskie słowo oznaczające „prawdę”. Jezus jest „prawdą”, a zarazem Pierwszym i Ostatnim. Te trzy litery symbolizują strukturę każdego wielkiego ruchu reformacyjnego, gdyż symbolizują pierwszego, drugiego i trzeciego anioła. Symbolizują one trzystopniowy proces oczyszczenia, przedstawiony przez Daniela w rozdziale dwunastym słowami „oczyszczeni, wybieleni i wypróbowani”. Ten trzystopniowy proces próby i oczyszczenia jest od ponad dwóch dekad przedstawiany przez Future for America, lecz obecnie rozpoznano w nim obraz „ukrytej historii” zawartej w świętych liniach reformacyjnych. Ta „ukryta historia” jest doskonałym wypełnieniem „Siedmiu Gromów”, które pozostawały zapieczętowane aż do teraz, do chwili tuż przed zamknięciem czasu łaski.

Od dawna rozumiano, że Siedem Gromów przedstawia „opis wydarzeń, które rozegrały się w ramach poselstw pierwszego i drugiego anioła”, a także że przedstawia „przyszłe wydarzenia, które miały zostać objawione w swoim porządku”. Obecnie, poprzez „objawienie prawdy”, zostało ujawnione, że ostatnie trzy kamienie milowe linii reformy są „ukrytą historią” Siedmiu Gromów. Te kamienie milowe zaczynają się od „pierwszego” rozczarowania i kończą na „ostatnim” rozczarowaniu. Środkowym kamieniem milowym jest „Wołanie o północy”. Pierwsze rozczarowanie wyznacza początek „czasu zwłoki”, który kończy się na Wołaniu o północy. Poselstwo Wołania o północy kończy się na „sądzie”, gdzie naznaczone jest ostatnie rozczarowanie.

Pierwszym rozczarowaniem w drugim rozdziale Księgi Daniela było uświadomienie sobie przez Daniela, że został objęty „dekretem śmierci”. Następnie poprosił on o „czas”, wyznaczając tym samym początek „czasu zwłoki”. Doprowadziło to do zrozumienia przez niego „tajemnicy”, którą jest poselstwo Wołania o Północy, przedstawione następnie Nabuchodonozorowi, aby mógł „osądzić” poselstwo Daniela.

"Osąd" Nabuchodonozora dotyczący snu i wykładni przedstawionej przez Daniela wyznacza trzeci z trzech drogowskazów, które reprezentują "ukrytą historię" Siedmiu Gromów. Ten osąd jest również omówiony w trzecim rozdziale Księgi Daniela, który przedstawia zasadę konsekwentnie stosowaną w Księdze Daniela i Księdze Objawienia, mianowicie "powtórzenie i rozszerzenie".

Rozdziałem trzecim zajmiemy się w następnym artykule, jednak już tutaj warto zaznaczyć, że sąd związany z trzecim kamieniem milowym w rozdziale trzecim wskazuje na ostatnie rozczarowanie, którego typem było pierwsze rozczarowanie. „Ukryta historia” Siedmiu Gromów wskazuje na trzy kamienie milowe, a rozpoczyna się i kończy rozczarowaniem. W drugim rozdziale Księgi Daniela pierwsze rozczarowanie wiąże się z „dekretem śmierci” wydanym przez Nabuchodonozora, a w rozdziale trzecim ostatnie rozczarowanie wiąże się z kolejnym „dekretem śmierci” wydanym przez Nabuchodonozora.

"Ukryta historia" "dwóch świadków", którzy reprezentują ruch Future for America, symbolizuje rozczarowanie z 18 lipca 2020 roku. Wtedy rozpoczął się "czas zwłoki", przedstawiony jako "trzy i pół dnia" w jedenastym rozdziale Apokalipsy. Przebudzenie i zmartwychwstanie tych, którzy zostali "zabici na ulicach" przez bestię, która wyszła z "otchłani", są szczegółowo opisane w proroczym Słowie Bożym; lecz w prostym ujęciu, gdy dwaj świadkowie się budzą, rozumieją "tajemnicę" przedstawioną w drugim rozdziale Księgi Daniela.

Tą „tajemnicą” jest poselstwo Wołania o Północy, które następnie głoszą aż do trzeciego rozdziału Księgi Daniela, kiedy to zostaje wprowadzona bliska już ustawa niedzielna i następuje ostatnie rozczarowanie. Pierwszego rozczarowania doświadczyli 18 lipca 2020 roku ci, których przedstawiono jako „Daniela”. Ostatniego rozczarowania doświadcza przywódca „dziesięciu królów”, którym są Stany Zjednoczone, gdy odstępstwo narodu sprowadza na niego ruinę za sprawą islamu.

Dokończymy streszczenie i wnioski dotyczące drugiego rozdziału Księgi Daniela w następnym artykule.