The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

W rozdziale dziesiątym Daniel został dotknięty trzykrotnie: po raz pierwszy i ostatni przez Gabriela, a środkowego dotknięcia dokonał Chrystus. To przy tym środkowym dotknięciu Daniel najmocniej odczuł swoje skażenie, ponieważ środkowy punkt orientacyjny prawdy symbolizuje bunt. To Michał dotknął Daniela po raz drugi, gdyż zstąpił po upływie dwudziestu jeden dni.

Pod koniec trzech i pół symbolicznych dni, podczas których dwaj świadkowie z jedenastego rozdziału Objawienia leżą martwi na ulicy, głos wskrzesza tych dwóch świadków. Jest to głos archanioła, który dokonuje zmartwychwstania. Zstąpienie Michała w dziesiątym rozdziale Księgi Daniela, w dwudziestym drugim dniu, odpowiada zmartwychwstaniu dwóch świadków w roku 2023. Gdy dwaj świadkowie leżeli martwi na ulicy, Ezechielowi ukazano ich rozproszone kości i zapytano go, czy sądzi, że owe martwe, suche kości w dolinie mogą zostać wskrzeszone; a jedyna odpowiedź, jakiej Ezechiel udzielił, brzmiała: „Panie, Ty wiesz.”

Następnie Ezechielowi polecono prorokować do kości; uczynił to, a gdy to uczynił, zostały one połączone ze sobą, lecz wciąż nie ożyły. Pierwsze proroctwo Ezechiela polegało na zgromadzeniu kości, lecz potrzebne było drugie proroctwo, aby wskrzesić kości jako wojsko. Drugie proroctwo Ezechiela było proroctwem trzeciego biada, co zostało przedstawione przez cztery wiatry, które tchnęły życie w kości. Pierwszy Adam został stworzony doskonałym, lecz potem zgrzeszył i przekazał śmierć całemu swemu potomstwu. Zmartwychwstanie martwych kości Ezechiela jest równoległe do stworzenia Adama w jego doskonałości, gdyż Adam został najpierw ukształtowany, a następnie Pan tchnął w niego dech życia.

Nie oznacza to, że dwaj świadkowie otrzymują uwielbione ciała, gdy zostają wskrzeszeni, bo to nie nastąpi przed drugim przyjściem, lecz ich zmartwychwstanie koresponduje z wizją Daniela dotyczącą sprawczej „marah”, gdy zostają przemienieni na obraz tego, co wówczas oglądają. Krok po kroku proces zapieczętowania jest bardzo starannie przedstawiony przez prorockie świadectwo.

W jedenastym rozdziale Księgi Objawienia, "po trzech i pół dnia Duch życia od Boga wszedł" w tych dwóch świadków, "a oni" następnie "stanęli na nogi; i wielki strach padł na tych, którzy ich widzieli", a potem rozległ się "wielki głos z nieba, mówiący do nich: Wstąpcie tutaj. I wstąpili do nieba w obłoku; a ich nieprzyjaciele patrzyli na nich."

Najpierw Duch wstąpił w nich, potem stanęli na nogach, a gdy stanęli, padł strach na ich wrogów, którzy wcześniej radowali się z ich śmierci. Wtedy głos wzywa ich, by wstąpili, a ich wrogowie są świadkami tego wydarzenia. U Ezechiela najpierw zostają ukazani jako rozproszeni i martwi w dolinie, potem zostaje ogłoszone proroctwo, które ich gromadzi, a następnie drugie proroctwo sprawia, że stają jako potężna armia. U Daniela najpierw widzi wielkie widzenie, które powoduje rozdzielenie na dwie grupy, a następnie zostaje trzykrotnie dotknięty.

Po raz pierwszy, gdy go dotknięto, nie miał sił, był pogrążony w głębokim śnie, a jego twarz była zwrócona ku ziemi. Sen symbolizuje śmierć. A jednak usłyszał wypowiedziane słowa.

Gabriel sprawił, że Daniel padł na ręce i kolana, po czym rozkazał mu wstać, co też uczynił, choć drżał. Wówczas usłyszał słowa Gabriela, lecz oniemiał. Ezechiel również miał widzenie Chrystusa i wywołało ono podobny ciąg wydarzeń.

Wizja sprawiła, że zarówno Ezechiel, jak i Daniel zostali uniżeni do prochu i padli twarzą na ziemię. W tym stanie obaj wciąż słyszeli słowo Pana i obaj zostali postawieni na nogi, aby słyszeć słowa, które do nich mówiono, a gdy je usłyszeli, "Duch wstąpił w nich". Zjednoczenie z Boskością dokonuje się przez przyjęcie Słowa Bożego przekazywanego przez Ducha Świętego. „Słowo” jest tym, co przekazuje boskość ludzkości. Tę prawdę trzeba uznać, aby zrozumieć powagę i znaczenie historii prorockiej, którą Gabriel przekazuje Danielowi w rozdziale jedenastym. Historia prorocka przedstawiona w rozdziale jedenastym jest kanałem, przez który święty olej jest przekazywany mądrym pannom.

W przypadku Ezechiela otrzymuje on natychmiast polecenie, aby przekazać poselstwo adwentyzmowi laodycejskiemu, choć od samego początku zostaje poinformowany, że adwentyzm laodycejski nie wysłucha jego słów, gdyż są domem buntowniczym. Doświadczenie Ezechiela jest doświadczeniem Izajasza z szóstego rozdziału, a zatem na podstawie dwóch świadków, gdy Bóg budzi Daniela ze snu, który jest symbolem śmierci, Daniel otrzymuje poselstwo dla buntowniczego domu adwentyzmu laodycejskiego, lecz oni go nie usłyszą.

Daniel zostaje następnie dotknięty po raz drugi przez samego Chrystusa, który dotyka warg Daniela, tak jak dotknął warg Izajasza węglem z ołtarza. Wtedy Daniel mógł mówić, lecz nadal był bez siły i wciąż nie miał tchu. Według Ezechiela tchnienie przychodzi wraz z przesłaniem „czterech wiatrów”, które było drugim proroctwem Ezechiela. Proroctwo Ezechiela o czterech wiatrach współbrzmi z trzecim dotknięciem Daniela, bo to wtedy tchnienie wstępuje w kości i powstają jako potężna armia. To przy trzecim dotknięciu Daniel zostaje wzmocniony.

18 lipca 2020 roku lud Boży czasów ostatecznych został rozproszony i wszedł w czas zwłoki z przypowieści. Historia pieczętowania została zilustrowana w historii od 22 października 1844 roku aż do buntu z 1863 roku. Przedstawiona tam linia historii nakłada się na okres od 11 września 2001 roku aż do prawa niedzielnego, ale nakłada się również na historię od 18 lipca 2020 roku aż do prawa niedzielnego. To prorocze zjawisko opiera się na fakcie, że symbole mają więcej niż jedno znaczenie, a znaczenie należy ustalać na podstawie kontekstu, w którym są stosowane.

Gdy rozważamy przyjście i dzieło któregokolwiek z trzech aniołów, rządzi nimi ten sam ciąg wydarzeń. Przychodzą w chwili, gdy związane z nimi proroctwo zostaje odpieczętowane. To proroctwo opiera się na trzech etapach: jego nadejściu, jego wzmocnieniu oraz zamkniętych drzwiach na jego końcu. W tej historii istnieją także inne kamienie milowe, lecz pierwszym z trzech kamieni milowych próby jest przyjście któregokolwiek z trzech aniołów — właśnie w tym punkcie proroctwo zostaje odpieczętowane. Orędzie, które zostaje odpieczętowane, jest wzmocnione przez potwierdzenie, a to potwierdzenie i wzmocnienie następnie poddają próbie mężczyzn i kobiety tej historii. Zakończenie tej historii przynosi test lakmusowy, który pokazuje, czy ci, którzy stają wobec trzeciej próby, są mądrzy czy nierozsądni.

W historii od 11 września 2001 do ustawy niedzielnej można rozpoznać trzech aniołów. Pierwszy przybył 11 września 2001, drugi przybył 18 lipca 2020, a trzeci przybędzie wraz z wkrótce nadchodzącą ustawą niedzielną (test lakmusowy). 22 października 1844 odpowiada 11 września 2001, rok 1856 odpowiada 18 lipca 2020 roku, a 1863 odpowiada ustawie niedzielnej. Co za tym idzie, okres od 22 października 1844 do 1863 roku również odpowiada okresowi od 18 lipca 2020 do ustawy niedzielnej, gdyż 18 lipca nastąpiło przyjście drugiego anioła w historii pieczętowania. Dalsza historia wciąż jest poprawnie identyfikowana po prostu jako kamienie milowe każdego anioła.

18 lipca 2020 roku została odpieczętowana prawda, która miała poddać próbnie to pokolenie. Drugim krokiem w tej historii jest wzbudzenie dwóch świadków. Następnie są oni poddawani próbie co do tego, czy przyjmą światło wówczas objawione, co właśnie dzieje się teraz. Potem przy ustawie niedzielnej (papierku lakmusowym) zostanie ujawnione, kto jest, a kto nie jest panną mądrą. Gdy rozważamy tę historię po prostu jako strukturę pojedynczego anioła, a następnie nakładamy okres od 22 października 1844 roku aż do buntu z roku 1863 na historię od 18 lipca 2020 roku aż do ustawy niedzielnej, stwierdzamy, że w roku 1849 siostra White wskazała, iż Pan po raz wtóry wyciągnął swą rękę, aby zgromadzić ostatkę swego ludu.

Od 22 października 1844 roku do 1849 roku lud Boży był rozproszony. W 1850 roku przygotowali drugą z dwóch tablic Habakuka. W styczniu 1851 roku zamieszczali ogłoszenie o nowej tablicy w Review. Lud Boży był rozproszony, a trzeci anioł przyszedł ze światłem. Potem Bóg zaczął ich ponownie gromadzić i dał graficzne przedstawienie poselstwa, które mieli głosić, tak jak uczynił to w 1842 roku. Światło, które pojawiło się 22 października 1844 roku, było wzrostem poznania i nadal, pod Jego kierownictwem, się rozwijało, a w 1856 roku przedstawiono zwieńczenie tego światła. To światło dotyczyło „siedmiu czasów”, które było pierwszym światłem dostrzeżonym przez Williama Millera i które przedstawiono jako jedno z proroctw, które spełniły się 22 października 1844 roku.

Światło "siedmiu czasów" w 1856 roku było zarazem zwieńczeniem wzrostu poznania danego Millerowi, posłańcowi pierwszego anioła, a także końcowym światłem trzeciego anioła, które zostało dane 22 października 1844 roku. Odrzucenie tego światła w 1856 roku było zarówno odrzuceniem wzrostu poznania odpieczętowanego w 1798 roku, jak i wzrostu poznania odpieczętowanego 22 października 1844 roku; dokonali tego ci, którzy wówczas przeszli z doświadczenia Filadelfii do doświadczenia Laodycei. Bunt z 1863 roku był trzecim i zarazem papierkiem lakmusowym, co uwidoczniło się w sfałszowanym wykresie, który usunął światło "siedmiu czasów".

Pierwsze rozczarowanie z 19 kwietnia 1844 roku zostało sprowadzone na filadelfijski ruch pierwszego anioła przez to, że Bóg zakrył swoją ręką błąd w niektórych liczbach na pionierskiej tablicy z 1843 roku. Pierwsze rozczarowanie z 18 lipca 2020 roku zostało sprowadzone na laodycejski ruch trzeciego anioła przez ludzi, którzy zlekceważyli fakt, że 22 października 1844 roku Chrystus podniósł swoją rękę ku niebu i przysiągł, że czasu już nie będzie. 18 lipca 2020 roku odpieczętowano przesłanie, które miało poddać próbie to pokolenie panien. Podobnie jak w 1850 roku, Pan w 2023 roku wyciągnął po raz drugi swoją rękę, aby zebrać razem martwe kości Ezechiela, które leżały martwe na ulicy od 18 lipca 2020 roku. Do roku 1851 powstało nowe wizualne przedstawienie przesłania, które było wypełnieniem proroctwa z drugiego rozdziału Księgi Habakuka, wskazując tym samym, że po 2023 roku Pan będzie miał nowy żywy sztandar, który podniesie, a który jest typologicznie przedstawiony przez dwie tablice Habakuka.

Dwie tablice Habakuka zostały zobrazowane przez dwie tablice Dziesięciu Przykazań, a także przez dwa chleby kołysane podczas święta Pięćdziesiątnicy. Sto czterdzieści cztery tysiące są określeni jako ofiara z pierwocin i są tymi, o których mowa u Malachiasza, że przedstawiają ofiarę „jak za dawnych dni, jak w latach minionych”. Zostają podniesieni jako ofiara kołysana, którą ujrzy cały świat.

Przebudzenie stu czterdziestu czterech tysięcy zaczyna się od zgromadzenia, a to zgromadzenie dokonuje się przez Słowo Boże, bo martwe kości u Ezechiela są gromadzone przez słuchanie Słowa Bożego, gdy są jeszcze martwe. Ezechiel reprezentuje ludzkie narzędzie, które głosi orędzie gromadzące kości, gdy Pan po raz drugi wyciąga swoją rękę, aby zgromadzić swą resztkę. Izajasz, Jeremiasz, Daniel, Jan i Ezechiel wszyscy wskazują na ludzki element, który przekazuje Boże orędzie martwym, suchym kościom.

Gdy kości zostają zgromadzone, Pan objawia wzrost poznania, który zostaje odpieczętowany tuż przed zamknięciem czasu próby, a poznanie to jest przedstawione jako „ta część proroctwa Daniela, która odnosi się do dni ostatecznych”. W drugim proroctwie Ezechiela światłem, które zostaje odpieczętowane, jest trzecie biada, czyli poselstwo wschodniego wiatru, które tchnie życie w kości i sprawia, że stają one jako potężne wojsko. Światło objawione Danielowi to światło przedstawione przez króla północy w rozdziale jedenastym. Razem Ezechiel i Daniel przedstawiają „tę część proroctwa Daniela, która odnosi się do dni ostatecznych”, a jest nią wieść o (wschodnim) wietrze i królu (północy).

W roku 1856 Pan zamierzył dokończyć dzieło pieczętowania swego ludu, lecz oni zbuntowali się. Poselstwem, którym zamierzał się posłużyć, aby wyprowadzić ich z ich laodycejskiego stanu, było „siedem czasów” z dwudziestego szóstego rozdziału Księgi Kapłańskiej. Gdy Pan zaczął gromadzić swój lud w lipcu 2023 roku, ponownie przedstawił im poselstwo o „siedmiu czasach” i, między innymi, wskazał, że w antytypicznym Dniu Pojednania miała zabrzmieć trąba jubileuszowa, a także właśnie wtedy miała zabrzmieć siódma trąba. Trąba jubileuszowa jest symbolem „siedmiu czasów”, a siódma trąba jest trzecim biada. Gdy Michał zstąpił w dziesiątym rozdziale Księgi Daniela, Daniel przedstawiał tych, którzy osiągają doświadczenie tych, którzy modlą się modlitwą z dwudziestego szóstego rozdziału Księgi Kapłańskiej, oraz tych, którzy usiłują zrozumieć proroczą tajemnicę drugiego rozdziału Księgi Daniela.

Daniel przedstawia tych, którzy zostali zgromadzeni głosem Boga, a następnie stają na swoich nogach, umocnieni, by głosić poselstwo ze wschodu i z północy. Głoszą to poselstwo aż do rychło nadchodzącego prawa niedzielnego. Proces wzbudzania owego wojska jest bardzo szczegółowym tematem proroctwa, a punkt, w którym Boskość zaczyna być łączona z człowieczeństwem w wypełnieniu pieczętowania stu czterdziestu czterech tysięcy, rozpoczął się w historii, którą przedstawia werset jedenasty jedenastego rozdziału Księgi Daniela. Historia przedstawiona od pierwszego wersetu jedenastego rozdziału Księgi Daniela aż do wersetu szesnastego wypełnia ukrytą historię wersetu czterdziestego, to jest „tę część proroctwa Daniela odnoszącą się do dni ostatecznych”.

Gdy zaczynamy rozważać wersety trzynasty do piętnastego jedenastego rozdziału Księgi Daniela, które po raz pierwszy wypełniły się w bitwie pod Panion w 200 r. p.n.e., konieczne jest zrozumienie znaczenia tych wersetów. Panion jest trzecią z trzech wojen zastępczych. Pierwsza bitwa zakończyła się zwycięstwem papiestwa i jego zastępczej armii, Stanów Zjednoczonych, w roku 1989. Następna bitwa, przedstawiona przez wersety jedenasty i dwunasty, która wypełniła się w bitwie pod Rafią, król południa (Rosja), pokona króla północy i jego zastępczą armię na Ukrainie. Trzecia bitwa będzie podobna do pierwszej: papiestwo (król północy) zwycięży nad komunizmem (Organizacją Narodów Zjednoczonych) przy pomocy swojej zastępczej armii (Stanów Zjednoczonych). Lecz trzecia wojna zastępcza, którą jest bitwa pod Panion, zapoczątkuje także III wojnę światową.

Będziemy kontynuować to badanie w następnym artykule.