Księga Daniela - numer dwudziesty szósty

Symbolika Nabuchodonozora w czwartym rozdziale jest niezwykła. Jego „siedem czasów” symbolizowało okresy, w których pogaństwo („ustawiczne”) i papiestwo („przestępstwo spustoszenia”) deptały świątynię i zastęp.

Podeptanie „zarówno świątyni, jak i zastępu”, o którym mowa w wersecie trzynastym, reprezentuje „siedem czasów”, które było ostatnim z dwóch aktów Bożego oburzenia; a „siedem czasów” Nabuchodonozora reprezentuje „siedem czasów”, które było pierwszym z dwóch aktów Bożego oburzenia, lecz oba są proroczo przedstawione jako ta sama linia.

Księga Daniela, rozdział ósmy i werset trzynasty, dotyczy drugiej linii Bożego oburzenia, zesłanego na południowe królestwo Judy, począwszy od 677 r. p.n.e. „Siedem czasów” Nabuchodonozora przedstawia linię pierwszego Bożego oburzenia, zesłanego na północne królestwo Izraela, począwszy od 723 r. p.n.e. „Siedem czasów” Nabuchodonozora przedstawia tysiąc dwieście sześćdziesiąt lat, w których pogaństwo deptało świątynię i zastęp, a następnie tysiąc dwieście sześćdziesiąt lat, w których papizm deptał świątynię i zastęp.

Papizm to po prostu pogaństwo pod płaszczykiem wyznawania chrześcijaństwa. „Ochrzczone pogaństwo”, że tak powiem. W katolicyzmie nie ma nic, co reprezentowałoby ani Chrystusa, ani chrześcijaństwo. Świat poznał ten fakt w czasach Ciemnych Wieków, lecz od 1798 roku o tym zapomniał. Papiestwo ma to samo serce co pogaństwo. Religia i obrzędy tych religii są identyczne. Wyrok nad Nabuchodonozorem „siedem razy” polegał na tym, że dano mu serce bestii. Serce bestii, które mu dano, było sercem reprezentującym religię pogaństwa, czy to jawnego pogaństwa, czy pogaństwa zamaskowanego w formie katolicyzmu. Siostra White stwierdza, że smok z dwunastego rozdziału Objawienia to Szatan, lecz w sensie wtórnym jest to pogański Rzym.

Bestia, którą Nabuchodonozor przedstawiał przez „siedem czasów”, była bestią smoka przez tysiąc dwieście sześćdziesiąt dni, a następnie bestią katolicyzmu przez kolejne tysiąc dwieście sześćdziesiąt dni. Na końcu tych dni Nabuchodonozor jest symbolem Stanów Zjednoczonych, które ostatecznie okazują się fałszywym prorokiem. Proroczo Nabuchodonozor przedstawiał smoka, bestię i fałszywego proroka, które są trzema mocami składającymi się na duchowy Babilon i prowadzącymi świat do Armagedonu. Nabuchodonozor przedstawia dosłowny Babilon i w ten sposób posłużył jako symbol wszystkich trzech mocy tworzących duchowy Babilon ostatnich dni.

Aby rozpoznać dopiero co zidentyfikowaną symbolikę, ważne jest, by najpierw umiejscowić Nabuchodonozora w roku 1798, gdy jego królestwo zostaje przywrócone pod koniec „siedmiu czasów”. Ustanowimy ten punkt orientacyjny w czwartym rozdziale Księgi Daniela, zanim zaczniemy systematycznie analizować ten rozdział.

Podczas „czasu końca” w 1798 roku Księga Daniela została odpieczętowana i wówczas spełniła swój cel, ukazując coraz jaśniejsze światło, które miało wystawić na próbę, oczyścić i wyłonić dwie klasy czcicieli. Odpieczętowanie Księgi Daniela wyznacza początek trójetapowego procesu testowania, opartego na prawdach objawionych w tamtym czasie.

Proroczym celem odpieczętowania księgi, która składa się z Księgi Daniela i Księgi Objawienia, jest wypróbowanie pokolenia żyjącego w okresie, gdy księga ta zostaje odpieczętowana. W dwunastym rozdziale Księgi Daniela wskazane są trzy proroctwa dotyczące czasu. Pierwsze to tysiąc dwieście sześćdziesiąt lat, podczas których moc ludu świętego miała zostać rozproszona.

Pozostałe dwa prorocze okresy w rozdziale dwunastym to tysiąc dwieście dziewięćdziesiąt dni oraz tysiąc trzysta trzydzieści pięć dni.

W wersetach „czas końca” jest dwukrotnie wspomniany i określony jako moment, kiedy słowa Daniela miały zostać odpieczętowane. Słowa, które mają zostać odpieczętowane w „czasie końca”, to trzy prorocze okresy: tysiąca dwustu sześćdziesięciu (czas, czasy i połowa czasu), tysiąca dwustu dziewięćdziesięciu oraz tysiąca trzystu trzydziestu pięciu. Dwa z tych trzech okresów są określone jako „dni”. Dwa z trzech zakończyły się w 1798 roku, a trzeci zakończył się na samym końcu 1843 roku. Chodzi o sam koniec 1843 roku, ponieważ werset stwierdza: „błogosławiony ten, kto wytrwa i doczeka do...”

Słowo „cometh” oznacza „dotyka”. Dlatego błogosławiony jest ten, kto czeka i także dotyka pierwszego dnia 1844 roku. Czas zwłoki z przypowieści o dziesięciu pannach rozpoczął się wraz z pierwszym rozczarowaniem w historii millerystów, a to rozczarowanie nadeszło w sam ostatni dzień 1843 roku, a sam ostatni dzień 1843 roku dotyka pierwszego dnia 1844 roku. Błogosławieństwo oczekiwania rozpoczęło się, gdy czas zwłoki rozpoczął się wraz z pierwszym rozczarowaniem.

Jest o wiele więcej do omówienia w tych wersetach, ale kwestia, którą tu rozważamy, to prorocza rola Daniela. Celem Księgi Daniela, którą w tym fragmencie reprezentuje Daniel, jest uruchomienie trzystopniowego procesu testowania, gdy księga zostanie odpieczętowana. Danielowi powiedziano, by szedł swoją drogą aż do czasu końca, kiedy księga miała zostać odpieczętowana. Zakończenie rozdziału podkreśla, co się wydarzy, gdy nadejdzie czas końca.

Księga Daniela miała stanąć na swoim miejscu na końcu proroczych dni Daniela.

W czasie końca, w roku 1798, Daniel stanął w swoim losie, co w wersecie trzynastym jest wyrażone jako „u kresu dni”. Koniec wygnania Nabuchodonozora, trwającego „siedem czasów”, wskazuje na rok 1798, gdyż zakończyło się „u kresu dni”.

Wyrażenie "koniec dni" oznacza czas końca w roku 1798. Nabuchodonozor został wówczas utwierdzony na tronie, a jego królestwo nie było już częścią dziejów bestii pogaństwa i papizmu. W tym momencie Nabuchodonozor reprezentował w pełni nawróconego człowieka i tym samym reprezentował bestię z ziemi z proroctw biblijnych, która zaczęła panować w 1798 roku, rozpoczynając jako baranek, choć była przeznaczona, by ostatecznie przemówić jak smok. On przedstawia bestię z ziemi, która panowałaby przez siedemdziesiąt symbolicznych lat, w wypełnieniu Izajasza 23, tak jak jego królestwo panowało przez siedemdziesiąt lat dosłownie. Symbolika jest nie do podważenia.

Nabuchodonozor stanowi prorocze ogniwo między trzema mocami przedstawionymi w rozdziałach dwunastym i trzynastym Księgi Objawienia. Tam są one określone jako smok, bestia z morza i bestia z ziemi. W szesnastym rozdziale Księgi Objawienia są one określone jako trzy moce, które prowadzą świat do Armagedonu. „Siedem czasów” Nabuchodonozora łączy wszystkie te trzy bestie, ponieważ dosłowny Babilon ilustruje duchowy Babilon, a ta sama linia proroctwa, która znajduje się w Księdze Daniela, jest kontynuowana w Księdze Objawienia, gdyż obie księgi wzajemnie się dopełniają.

Nabuchodonozor przedstawia rok 1798 jako prorocze ogniwo łączące smoka, bestię i fałszywego proroka. Rok 1798 był „czasem końca” dla poselstwa pierwszego anioła i historii millerystów. William Miller został doprowadzony do tego, by oprzeć całą swoją proroczą konstrukcję na rozpoznaniu smoka pogaństwa i bestii katolicyzmu, ale nie widział Stanów Zjednoczonych jako bestii z ziemi i fałszywego proroka. Widział historię sprzed „czasu końca” w 1798 roku, ale przyszłość była jeszcze przed nim. W „czasie końca” w 1989 roku wszystkie trzy moce zostałyby rozpoznane.

Odpieczętowanie proroczego rozpoznania smoka i bestii w 1798 roku jest reprezentowane przez rzekę Ulai w rozdziałach siódmym, ósmym i dziewiątym. Odpieczętowanie proroczego rozpoznania smoka, bestii i fałszywego proroka w 1989 roku jest reprezentowane przez rzekę Hiddekel w rozdziałach dziesiątym, jedenastym i dwunastym. Nebukadnezar reprezentuje ruch pierwszego anioła, który nadszedł w 1798 roku, i typizuje Belsazara, który reprezentuje ruch trzeciego anioła, który nadszedł w 1989 roku. Z tego powodu drugi sen Nebukadnezara, w rozdziale czwartym, reprezentuje poselstwo pierwszego anioła.

„Siedem czasów” Nabuchodonozora zakończyło się w „czasie końca” w 1798 roku, wraz z nadejściem ostrzegawczego poselstwa o zbliżającym się sądzie. Na „końcu dni” jest on człowiekiem nawróconym, przedstawiając tym samym republikański róg bestii z ziemi, gdy była podobna do baranka. Jednocześnie reprezentuje filadelfijski protestancki róg bestii z ziemi.

Jako pierwszy król Babilonu stanowi typ Belsazara, ostatniego króla Babilonu. Jego sąd został zapowiedziany typologicznie przez sąd nad Nimrodem i z kolei stanowił typ sądu nad Belsazarem. Jego sąd oznaczał otwarcie sądu śledczego 22 października 1844 roku.

Sen przeraził Nabuchodonozora, a symbolika snu przedstawia wieczną Ewangelię pierwszego anioła, która nakazuje ludziom: „Bójcie się Boga”.

Wieczna ewangelia jest trzyetapowym przesłaniem; pierwszy etap, reprezentowany przez pierwszego anioła, to bać się Boga, drugi etap to oddać Mu chwałę, a trzeci jest reprezentowany przez godzinę Jego sądu. „Chwała” oznacza charakter, a drugie „nuże” w historii buntu Nimroda to etap, w którym badano charakter miasta i wieży. Był to sąd badawczy. Połączenie Kościoła i państwa jest obrazem bestii, a drugi krok Nimroda polegał na zamanifestowaniu obrazu bestii, lecz drugi etap wiecznej ewangelii prowadzi do uwielbienia Bożego charakteru, nie Nimroda.

Lęk Nabuchodonozora jest symbolem pierwszej próby, podobnie jak wybór Daniela, by nie spożywać babilońskich potraw, gdyż Daniel bał się Boga. Pierwszy anioł pojawił się w historii w 1798 roku, a następnie został wzmocniony 11 sierpnia 1840 roku. Sen Nabuchodonozora umiejscawia nadejście pierwszego poselstwa w czasie końca, w roku 1798.

Nadejście pierwszego przesłania w czasie końca, w 1798 roku, reprezentowanego przez lęk Nabuchodonozora, wyznacza moment, kiedy księga Daniela miała zostać odpieczętowana.

Gdy Księga Daniela została rozpieczętowana w „czasie końca”, wezwano ludzi, aby przybyli i zbadali wzrost wiedzy, a to wezwanie ostatecznie wyłoniło dwie klasy czcicieli. Jedna klasa nie mogła zrozumieć, a druga mogła. Mędrcy Babilonu, przedstawieni jako „magowie, astrologowie, Chaldejczycy i wróżbici”, nie mogli zrozumieć, lecz Daniel rozumiał. Babilońscy „mędrcy” nie mogli zrozumieć, a zatem reprezentują bezbożnych. Daniel reprezentował mądrych.

Będziemy kontynuować rozdział czwarty Księgi Daniela w następnym artykule.