The Book of Daniel - Number Eighty-Six

Zajmujemy się paralelą między ruchami pierwszego i trzeciego anioła, aby lepiej zrozumieć, co symbolicznie przedstawia „zwiększenie poznania”, gdy zostaje odpieczętowane w czasie końca. Staramy się wykazać, że oznacza ono eskalację prawdy, która ostatecznie kulminuje jako późny deszcz, czyli poselstwo Wołania o północy. Jako symbol „zwiększenie poznania” wywodzi się z Księgi Daniela i tam jest określone jako poznanie prorocze, które doświadcza i wyodrębnia dwie klasy czcicieli.

W 1989 roku „wzrost poznania” został odpieczętowany, co ostatecznie ukaże dwie klasy czcicieli. Te dwie klasy są przedstawione w kontekście ich stosunku do poselstwa późnego deszczu. Bezbożni nie rozpoznają ani nie przyjmują późnego deszczu, natomiast mądrzy tak. Dlatego bezbożni nie dostrzegają, kiedy późny deszcz zaczyna padać, a zaczął padać, gdy narody zostały rozgniewane 11 września 2001 roku. Zwracaliśmy się do przywództwa adwentyzmu laodycejskiego, jak zostało przedstawione w Księdze Ezechiela, rozdziałach ósmym i dziewiątym, a także w Księdze Izajasza, rozdziale dwudziestym ósmym. U Izajasza „szydercy” uczynili „kłamstwa” swoim „schronieniem” i „ukryli się” „pod fałszem”.

Starsi Jerozolimy czasów ostatecznych nie zdają próby „odpoczynku i pokrzepienia”, którą reprezentuje metodologia „linia po linii”, pozwalająca mądrym rozpoznać późny deszcz czasów ostatecznych poprzez historyczną ilustrację późnego deszczu w historii millerystów. Proroczną cechą „szyderców”, na którą Izajasz kładzie nacisk w tym fragmencie, są kłamstwa i fałsz, pod którymi się skryli i które uczynili swoim schronieniem. Dlatego, w związku z próbą przesłania późnego deszczu (odpoczynku i pokrzepienia, którego nie chcieli słuchać), starsi Jerozolimy przyjęli kłamstwo.

Poselstwo późnego deszczu nadchodzi wraz ze sporem, jak przedstawia to drugi rozdział Księgi Habakuka, kiedy tamtejszy strażnik pyta Boga, co ma odpowiedzieć w „sporze” swojej historii, gdyż słowo „reproved” w pierwszym wersecie rozdziału drugiego znaczy „argued with”.

Mądrzy podczas debaty na temat późnego deszczu prezentują prawdy określane jako klejnoty Millera, które są także prawdami fundamentalnymi zidentyfikowanymi, ustanowionymi i przedstawionymi przez Millerystów. Te prawdy są przedstawiane jako Chrystus, Skała Wieków.

Starszyzna głosi fałszywe poselstwo o późnym deszczu, które Izajasz przedstawia jako „kłamstwo” i fałsz. W ósmym rozdziale Księgi Ezechiela podana jest historia, która wskazuje, kiedy starszyzna Jerozolimy oddaje pokłon słońcu; w następnym rozdziale zostają oni skontrastowani z tymi, którzy otrzymują pieczęć Bożą. Trzecia obrzydliwość (pokolenie) reprezentuje fałszywe poselstwo o późnym deszczu, przedstawione jako „płacz nad Tammuzem”. W trzecim pokoleniu adwentyzmu, które rozpoczęło się w 1919 roku, wprowadzono „kłamstwo” w związku z fałszywą ewangelią publicznie przedstawioną przez W. W. Prescotta na Konferencji Biblijnej w 1919 roku. To „kłamstwo” jest szczególnym tematem trzeciego pokolenia, a „kłamstwo” stanowi fałszywy fundament fałszywego poselstwa o późnym deszczu, przedstawionego jako „płacz nad Tammuzem”.

Ważne jest, aby poświęcić czas na precyzyjne wskazanie „kłamstwa” w proroctwie, ponieważ to „kłamstwo” jest głównym powodem, dla którego adwentyzm laodycejski nie potrafi dostrzec wzrostu poznania w 1989 roku. „Kłamstwo” polega na tym, że „ustawiczne” w Księdze Daniela przedstawia posługę Chrystusa w świątyni. Prorocze zastosowanie „ustawicznego” jako posługi Chrystusa w świątyni jest fałszywym i błędnym zastosowaniem proroczym, ale „kłamstwo” nie sprowadza się jedynie do wskazania błędnego utożsamienia „ustawicznego” jako symbolu proroczego; oznacza ono także „kłamstwo”, które twierdzi, że Siostra White zgadzała się z tym fałszywym zastosowaniem, a następnie wykorzystanie tego fałszu do ustanowienia błędnego zastosowania jako ustalonej prawdy.

Poprawne zrozumienie ostatnich sześciu wersetów jedenastego rozdziału Księgi Daniela zostało przedstawione typologicznie w wersetach 30–36, a gdy Siostra White wskazuje na pełne wypełnienie jedenastego rozdziału Księgi Daniela, stwierdza, że „sceny podobne do tych opisanych” w wersetach 30–36 „powtórzą się”.

Posługiwanie się fałszywą definicją „ustawicznego” prowadzi do fałszywej struktury historycznej. Historia przedstawiona w Księdze Daniela, rozdział jedenasty, wersety 30–36, obejmuje usunięcie „ustawicznego”. „Ustawiczne” rozumie się albo zgodnie z interpretacją millerytów, albo według interpretacji Prescotta i Daniellsa. W zależności od tego, którą interpretację się wybierze, powstaną dwie różne struktury historyczne.

Zgodnie z natchnieniem prorocza historia przedstawiona w tym wersecie, obejmująca również werset trzydziesty oraz wersety od trzydziestego drugiego do trzydziestego szóstego, ma zostać powtórzona w wersetach od czterdziestego do czterdziestego piątego jedenastego rozdziału Księgi Daniela.

Werset, w którym znajdujemy „the daily,” to werset trzydziesty pierwszy.

„Ramiona” w tym wersecie stają po „jego stronie”. „Ramiona” są mocą, tak jak i ten, po którego stronie „stają”. To „ramiona” w tym wersecie „stają po jego stronie”, i to „ramiona” „bezczeszczą świątynię mocy”, a „ramiona” „usuwają codzienne”, i to również „ramiona” „umieszczają obrzydliwość, która czyni spustoszenie”. W trzynastym rozdziale Apokalipsy smok, czyli pogański Rzym, zapewnia papiestwu trzy rzeczy.

Bestia podobna do lamparta jest przez Siostrę White określona jako papiestwo, a w rozdziale dwunastym Siostra White wskazuje, że smok to zarówno Szatan, jak i pogański Rzym.

W drugim wersecie trzynastego rozdziału Apokalipsy pogański Rzym przekazał papiestwu swoją potęgę militarną, swoją „broń”, co rozpoczęło się w roku 496 wraz z Clovisem, królem Franków (Francja). Pogański Rzym przekazał Rzymowi papieskiemu siedzibę władzy w roku 330, gdy cesarz Konstantyn opuścił Rzym i przeniósł stolicę cesarskiego Rzymu do Konstantynopola. Pogański Rzym przekazał władzę cywilną papiestwu w roku 533, kiedy Justynian wydał dekret uznający papiestwo za głowę wszystkich Kościołów oraz karciciela heretyków.

W wersecie trzydziestym pierwszym „ramiona”, które powstają, to siły zbrojne pogańskiego Rzymu, które stanęły po stronie papiestwa, poczynając od Clovisa w roku 496. Za ten czyn papiestwo określa Francję jako „pierworodną Kościoła katolickiego”, a czasem jako „najstarszą córkę Kościoła katolickiego”. W wersecie trzydziestym pierwszym, po tym jak Konstantyn wydał w roku 321 ustawę niedzielną, a następnie w roku 330 przeniósł stolicę z miasta Rzym do miasta Konstantynopola, niegdyś niezwyciężone imperium zaczęło się kruszyć, gdy pierwsze cztery potęgi Trąb z rozdziału ósmego Apokalipsy rozpoczęły trwającą wojnę przeciwko imperium rzymskiemu. Ataki przeprowadzane przez barbarzyńców i Genserica koncentrowały się na mieście Rzym, które przed rokiem 330 było „sanktuarium siły” dla imperium rzymskiego. Od roku 330 i dalej barbarzyńskie najazdy miały „splugawić sanktuarium siły”, aż do czasu, gdy „ramiona” pogańskiego Rzymu miały stanąć po stronie papiestwa, poczynając od roku 496.

Nie tylko pogański Rzym zapewnił władzy papieskiej trzy rzeczy, dając jej władzę wojskową, władzę cywilną oraz siedzibę w Rzymie, lecz także usunął trzy rogi dla papieskiego Rzymu.

Trzy rogi, które w siódmym rozdziale Księgi Daniela miały być „wyrwane”, przedstawiały trzy główne potęgi, które sprzeciwiały się wyniesieniu papieżstwa do władzy. Ostatni z tych trzech rogów został usunięty, gdy w roku 538 Goci zostali wypędzeni z Rzymu. Zostali wypędzeni z miasta przez zbrojne „ramię” pogańskiego Rzymu, gdyż to „ramię” miało osadzić papieżstwo (ohydę spustoszenia) na tronie ówczesnego świata w roku 538.

Werset trzydziesty pierwszy rozdziału jedenastego Księgi Daniela wskazuje cztery rzeczy, które "ramiona" (pogański Rzym) miały uczynić. Miały "stanąć po stronie" papiestwa, tak jak uczyniły to w roku 496. Miały skalać "sanktuarium mocy", co odzwierciedlają zmagania militarne toczone w mieście Rzymie przez około dwa stulecia. Miały "osadzić" papiestwo na tronie ziemi w roku 538, a także "usunąć ustawiczne".

Hebrajskie słowo przetłumaczone w wersecie jako „take away” (sur) oznacza „usunąć”. Do roku 508 opór ze strony pogaństwa, istniejący w Cesarstwie Rzymskim, który dążył do udaremnienia wyniesienia papiestwa do władzy, został całkowicie ujarzmiony lub wyeliminowany.

Utożsamienie „ustawicznego” z posługą Chrystusa w świątyni jest fałszywym zastosowaniem, ale faktyczna praca dokonana w laodycejskiej historii adwentystów, która przedstawiła to fałszywe zastosowanie jako prawdę, opierała się na określonym „kłamstwie”, które zostało popełnione w trzecim pokoleniu adwentyzmu. Wskazanie siostry White, że historia wersetów od trzydziestego do trzydziestego szóstego powtórzy się w ostatecznym wypełnieniu jedenastego rozdziału Księgi Daniela, uniemożliwiło „szyderczym mężom” rządzącym Jerozolimą nadanie interpretacji wersetowi trzydziestemu pierwszemu bez jednoczesnego odrzucenia Ducha Proroctwa.

„Mężowie szydercy” uczą, że papiestwo odebrało prawdziwe zrozumienie Chrystusowej posługi w sanktuarium przez wprowadzenie mszy papieskiej, która jest fałszywą imitacją dzieła Chrystusa w niebiańskim sanktuarium. Gdyby to było rzeczywiste znaczenie „ustawicznej ofiary”, wtedy „wojska”, które wystąpiły w wersecie trzydziestym pierwszym, byłyby papiestwem, gdyż struktura gramatyczna tego wersetu wymaga, aby „wojska” były mocą, która usuwa „ustawiczną ofiarę”.

Aby podtrzymać swój zbiór bajek, twierdzą, że papiestwo („ramiona”) zbezcześciło niebiańską świątynię Chrystusa. Hebrajskie słowo tłumaczone jako „świątynia (miqdash) mocy” oznacza albo pogańską świątynię, albo Bożą świątynię. Gdyby Daniel chciał wyrazić, że Boża świątynia miała zostać zbezczeszczona przez papiestwo, użyłby hebrajskiego słowa „qodesh”, które może odnosić się wyłącznie do Bożej świątyni. A zatem gdzie jest zapisane w Biblii lub w Duchu Proroctwa, że niebiańska świątynia kiedykolwiek była lub kiedykolwiek będzie zbezczeszczona przez papiestwo?

Z pewnością grzechy chrześcijan są zapisane w księgach niebiańskiej świątyni, ale ten obraz nie oznacza, że świątynia Boża została skalana. Oczyszczenie świątyni symbolizowało oczyszczenie ksiąg zapisów znajdujących się w świątyni. Ponadto władza papieska nigdy nie była chrześcijańska, więc nigdy nie została wpisana do ksiąg sądu śledczego. Jedynym sądem przewidzianym dla papiestwa jest wykonawczy sąd gniewu Bożego.

„Wojska” miały również „ustanowić ohydę spustoszenia” — jaka to byłaby władza? Jaką władzę ustanowiło papiestwo? I o jaką władzę chodzi na samym początku wersetu trzydziestego pierwszego, po której stronie papiestwo stanęło?

Nieuczeni wśród laodycejskich adwentystów, którzy powierzyli swoje życie wieczne w ręce ludzi uznanych za niezdolnych do odczytania zapieczętowanej księgi, mogą czuć się komfortowo, gdy ich swędzące uszy są łechtane takim wypaczonym stosowaniem Pisma, lecz jeszcze bardziej absurdalne jest próbować wziąć historię, którą muszą wskazać, aby podtrzymać swój błąd, i dopasować ją do ostatnich sześciu wersetów jedenastego rozdziału Księgi Daniela.

W historii prowadzącej do upadku Związku Radzieckiego — który, jak można wykazać, jest przedstawiony jako Król Południa w wersecie czterdziestym jedenastego rozdziału Księgi Daniela — siła militarna Stanów Zjednoczonych stanęła po stronie papiestwa, gdy Ronald Reagan zawarł tajny sojusz z antychrystem biblijnego proroctwa. Tym samym zasygnalizowano, że wszelki protestancki opór wobec wzrostu znaczenia papiestwa został stłumiony w Stanach Zjednoczonych, co ilustruje usunięcie oporu pogaństwa w roku 508. Król Północy (papiestwo) w tym fragmencie najpierw zmiótł Związek Radziecki w 1989 roku i uczynił to we współpracy z „rydwanami” i „jeźdźcami”, reprezentującymi siłę militarną Stanów Zjednoczonych, a także z siłą gospodarczą Stanów Zjednoczonych, ukazaną przez „okręty”.

Stany Zjednoczone były „zbrojnym ramieniem”, które stanęło w obronie papiestwa. Protestantyzm został usunięty, podobnie jak opór pogaństwa został stłumiony do roku 508. W wersecie czterdziestym pierwszym Stany Zjednoczone zostaną podbite przez papiestwo, a Konstytucja Stanów Zjednoczonych, która jest „świątynią mocy” Stanów Zjednoczonych, zostanie obalona, gdy Stany Zjednoczone osadzą Króla Północy (papiestwo) na tronie ziemi, tak jak uczynił pogański Rzym w roku 538. Jeśli czytasz artykuły na tej stronie, możesz pobrać magazyn The Time of the End i przeczytać bardziej szczegółowe omówienie ostatnich sześciu wersetów jedenastego rozdziału Księgi Daniela, ale teraz po prostu wskazujemy, że utożsamienie „the daily” z Chrystusową posługą w świątyni jest błędnym zastosowaniem symbolu. Czynimy to, aby pokazać, że to błędne zastosowanie zostało sprowadzone na laodycejski adwentyzm przez celowe kłamstwo.

Będziemy nadal rozważać prorocze kłamstwo w następnym artykule.