passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

نزولِ فرشتہ 11 اگست 1840 کو، جس نے 1840 سے 1844 تک کی تحریک کا آغاز کیا—جسے سسٹر وائٹ نے خدا کی قدرت کے ایک جلالی ظہور سے تعبیر کیا—11 ستمبر 2001 کی تمثیل تھا اور خدا کی قدرت کے ایک جلالی ظہور کی نشان دہی کرتا تھا۔

«فرشته‌ای که در اعلان پیام فرشتهٔ سوم متحد می‌شود، باید تمامی زمین را با جلال خود روشن سازد. در اینجا کاری با گستره‌ای جهانی و قدرتی بی‌سابقه پیشگویی شده است. جنبش ادونتیِ سال‌های ۱۸۴۰ تا ۱۸۴۴ جلوه‌ای باشکوه از قدرت خدا بود؛ پیام فرشتهٔ اول به هر ایستگاه بشارتی در جهان رسانیده شد، و در برخی کشورها بزرگ‌ترین علاقهٔ دینی پدید آمد که از زمان اصلاحات سدهٔ شانزدهم تاکنون در هیچ سرزمینی دیده نشده بود؛ اما اینها باید به‌وسیلهٔ جنبش نیرومند تحت آخرین هشدار فرشتهٔ سوم پشت سر گذاشته شوند.» The Great Controversy, 611.

سومین فرشته در نخستین ظهور خود در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ (نخستین قادش) آمد تا کار را به انجام رساند، اما قوم خدا بر آن شدند که رهبری تازه برگزینند و به مصر بازگردند. تا سال ۱۸۶۳، آنان به‌جای آنکه در کار خدا برای فروافکندن دیوارهای اَریحا مشارکت کنند، «اَریحا را از نو بنا کرده بودند». ازاین‌رو، به مرگ در بیابان ملعون شدند.

و یوشع در آن زمان ایشان را سوگند داد و گفت: «ملعون باد نزد خداوند آن مردی که برخیزد و این شهر، اَریحا، را بنا کند؛ بنیاد آن را بر نخست‌زادۀ خود خواهد نهاد، و در کوچک‌ترین پسر خویش دروازه‌های آن را برپا خواهد ساخت.» یوشع ۶:۲۶.

چنان‌که اسرائیلِ باستان در قادِشِ نخست، که پیام یوشع و کالیب را رد کرده بود، عمل نمود، طغیانِ اسرائیلِ جدید در قادِشِ نخست (1863) نیز لعنتِ یوشع را بر آنان نازل ساخت. هنگامی که فرشتهٔ سوم در 11 سپتامبر 2001 (قادِشِ آخر) بازگشت، کارِ نهایی، پیش از آنکه خدا اَریحا و دیوارهایش را فرو افکند، آغاز شد.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

از آن قانون یک‌شنبه تا هنگامی که مهلت آزمایش بشر به پایان رسد، اَریحا و دیوارهای آن فروخواهد ریخت، در هماهنگی با داوری اجرایی بر فاحشهٔ بابل که در آن تاریخ بازنمایی شده است. آیهٔ چهل از سال 1798 آغاز می‌شود و در آستانهٔ قانون یک‌شنبهٔ به‌زودی‌آمدنی در آیهٔ چهل‌ویک به پایان می‌رسد. زمانِ آخر در سال 1798 نمودار خطّ داخلی کلیسای خداست، که از میلریتی‌های جنبش فرشتهٔ اول آغاز شده و تا جنبش فرشتهٔ سوم و صد و چهل و چهار هزار امتداد می‌یابد. همه در یک آیه.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Línea ta historia profética ku ta representá 1798 ta representá primariamente e juicio investigativo, i e línea ku ta kuminsá na e mesun punto na 1989 ta representá primariamente e juicio ejecutivo. 1798 ta enfatizá primariamente e obra di e mensahero ku ta prepará e kaminda pa e Mensahero di Paktu, i 1989 ta enfatizá primariamente e obra di e mensahero Elías.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

देखो, वे दिन आते हैं, यहोवा की यह वाणी है, जब मैं इस्राएल के घराने और यहूदा के घराने के साथ एक नई वाचा बाँधूँगा; उस वाचा के अनुसार नहीं जो मैंने उनके पुरखाओं के साथ उस दिन बाँधी थी, जब मैं उनका हाथ पकड़कर उन्हें मिस्र देश से निकाल लाया था; मेरी उस वाचा को उन्होंने तोड़ डाला, यद्यपि मैं उनका पति था, यहोवा की यह वाणी है। परन्तु जो वाचा मैं उन दिनों के बाद इस्राएल के घराने के साथ बाँधूँगा, वह यह है, यहोवा की यह वाणी है: मैं अपनी व्यवस्था उनकी अंतरात्मा में रखूँगा, और उसे उनके हृदय पर लिखूँगा; और मैं उनका परमेश्वर ठहरूँगा, और वे मेरी प्रजा ठहरेंगे। और फिर वे हर एक अपने पड़ोसी को, और हर एक अपने भाई को यह कहकर न सिखाएँगे, “यहोवा को जानो,” क्योंकि छोटे से लेकर बड़े तक, वे सब मुझे जानेंगे, यहोवा की यह वाणी है; क्योंकि मैं उनका अधर्म क्षमा करूँगा, और उनके पाप को फिर स्मरण न करूँगा। यिर्मयाह 31:31–34.

تمام انبیا ایّام آخر را مشخص می‌کنند، و اصطلاح «ایّام آخر» در نبوت، نمایانگر دورهٔ زمانیِ داوری است. فرشتهٔ اول در سال 1798، در زمانِ آخر، آمد تا گشایشِ داوری را در 1844 اعلام کند، که آن نیز همان فرارسیدنِ ایّام آخر است. ایّام آخر، همان «ایّامِ» ارمیاست که خواهد آمد، هنگامی که خداوند «تقصیر» را «خواهد آمرزید» و گناهانِ قومِ خود را «دیگر به یاد نخواهد آورد». این کار به‌وسیلهٔ مسیح، به‌عنوان کاهنِ اعظم، در روزِ کفارهٔ ضدنمونه‌ای، در خلالِ «ایّام آخر» انجام می‌پذیرد.

اگر ادونتیسم میلری به ایمان در نوری فزایندهٔ فرشتهٔ سوم که در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ فرا رسید، به سلوک خود ادامه داده بود، ایشان اکنون از پیش در خانهٔ ابدی خویش با عیسی می‌بودند. این همان چیزی است که ارمیا مراد می‌کند آنگاه که می‌گوید: «پس از آن روزها.» «آن روزها» همان دوره‌های نبوی‌اند که به ۱۸۴۴ منتهی شدند و در آن سال به پایان رسیدند. آن‌ها همان «روزهایی» هستند که باب دوازدهم دانیال به آن‌ها اشاره می‌کند.

لیکن تو اپنے راستہ پر چلا جا یہاں تک کہ انتہا آ پہنچے؛ کیونکہ تو آرام پائے گا، اور ایام کے آخر میں اپنی قرعہ میں کھڑا ہوگا۔ دانی ایل 12:13۔

در «آخرِ ایّام»، یا چنان‌که ارمیا می‌گوید، «پس از آن روزها»، مسیح قصد داشت شریعتِ خود را در اندرونِ قومِ خویش بگذارد و شریعتِ خود را بر دل‌های ایشان بنگارد. اندرون، طبیعتِ فروتر است، یا آن‌گونه که پولس آن را «جسد» می‌نامد؛ و دل، طبیعتِ برتر است. عهد وعده می‌دهد که در هنگامِ توبه و ایمان، ذهنی نو به قومِ خود ببخشد، و در آمدنِ ثانوی، بدنی نو. انسان با آدم، که به صورتِ خدا آفریده شد و با طبیعتی برتر و طبیعتی فروتر خلق گردید، سقوط کرد. عهدِ مسیح این است که نوعِ بشر را با طبیعتِ دوگانه‌شان از لعنتِ گناه رهایی بخشد.

در آخرین ایامِ تاریخِ این جهان، عهدِ خدا با قومِ نگاه‌دارندهٔ فرمان‌های او تجدید خواهد شد. «و در آن روز برای ایشان با حیوانات صحرا و با مرغان آسمان و با خزندگان زمین عهد خواهم بست؛ و کمان و شمشیر و جنگ را از زمین خواهم شکست، و ایشان را در امنیت خواهم خوابانید. و تو را برای خود تا ابد نامزد خواهم ساخت؛ آری، تو را برای خود در عدالت و انصاف و محبت و رحمت نامزد خواهم ساخت. و تو را برای خود در امانت نامزد خواهم ساخت؛ و خداوند را خواهی شناخت.»

«اور در آن روز واقع خواهد شد که من اجابت خواهم کرد، خداوند می‌فرماید، آسمان‌ها را اجابت خواهم کرد، و آنها زمین را اجابت خواهند کرد؛ و زمین غلّه و شراب و روغن را اجابت خواهد کرد؛ و آنها یزرعیل را اجابت خواهند کرد. و او را برای خود در زمین خواهم کاشت؛ و بر آن که رحمت نیافته بود رحمت خواهم کرد؛ و به آنان که قوم من نبودند خواهم گفت: تو قوم من هستی؛ و ایشان خواهند گفت: تو خدای من هستی.» هوشع 2:14-23

«در آن روز... بقیّتِ اسرائیل و نجات‌یافتگانِ خاندانِ یعقوب... با راستی بر خداوند، قدّوسِ اسرائیل، توکّل خواهند کرد.» اشعیا ۱۰:۲۰. از «هر امّت و قبیله و زبان و قوم» کسانی خواهند بود که با شادی به این پیام پاسخ خواهند داد: «از خدا بترسید و او را جلال دهید، زیرا که ساعتِ داوریِ او رسیده است.» ایشان از هر بُتی که آنان را به این زمین در بند می‌کشد، روی برخواهند تافت، و «او را که آسمان و زمین و دریا و چشمه‌های آب را آفرید» پرستش خواهند کرد. خود را از هر گونه گرفتاری و درهم‌تنیدگی رها خواهند ساخت، و در برابر جهان چون یادبودهای رحمتِ خدا خواهند ایستاد. با اطاعت از هر فرمانِ الهی، نزد فرشتگان و آدمیان به‌عنوان کسانی شناخته خواهند شد که «احکامِ خدا و ایمانِ عیسی را حفظ می‌کنند.» مکاشفه ۱۴:۶–۷، ۱۲.

“‘اینک، ایام می‌آید، می‌گوید خداوند، که شخم‌زن به دروگر خواهد رسید، و انگورفشار به آن‌که بذر می‌افشاند؛ و کوه‌ها شیرهٔ شیرین خواهند چکاند، و همهٔ تپه‌ها روان خواهند شد. و اسیریِ قوم خود، اسرائیل، را بازخواهم گردانید، و ایشان شهرهای ویران را بنا خواهند کرد و در آنها ساکن خواهند شد؛ و تاکستان‌ها خواهند کاشت و شراب آنها را خواهند نوشید؛ و باغ‌ها نیز برپا خواهند کرد و میوهٔ آنها را خواهند خورد. و ایشان را بر زمینشان خواهم نشاند، و دیگر از زمینی که به ایشان داده‌ام، کنده نخواهند شد، می‌گوید یهوه، خدای تو. عاموس ۹:‏۱۳–۱۵.’” ریویو اند هرالد، ۲۶ فوریهٔ ۱۹۱۴.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

«با پاک ساختن هیکل از خریداران و فروشندگانِ جهان، عیسی مأموریت خود را برای طاهر ساختنِ دل از آلودگیِ گناه اعلام نمود،—از امیالِ زمینی، شهواتِ خودخواهانه، و عادت‌های شریرانه‌ای که جان را فاسد می‌سازند. نقلِ قول از ملاکی ۳:‏۱–۳.» آرزوی اعصار، ۱۶۱.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

زیرا بر ایشان خرده گرفته، می‌فرماید: «اینک ایّامی می‌آید، خداوند می‌گوید، که با خاندان اسرائیل و با خاندان یهودا عهدی تازه خواهم بست؛ نه مانند آن عهدی که با پدران ایشان بستم، در آن روز که دست ایشان را گرفتم تا آنان را از سرزمین مصر بیرون آورم؛ زیرا ایشان در عهد من پایدار نماندند، و من نیز ایشان را به حال خود واگذاشتم، خداوند می‌گوید. زیرا این است آن عهدی که پس از آن ایّام با خاندان اسرائیل خواهم بست، خداوند می‌گوید: احکام خود را در ذهن ایشان خواهم نهاد، و آنها را بر دل‌های ایشان خواهم نگاشت؛ و من خدای ایشان خواهم بود، و ایشان قوم من خواهند بود.» عبرانیان ۸:‏۸–۱۰

عبارت «آن ایّام» همان «پایانِ ایّام» دانیال بود که در سال‌های 1798 و 1844 به فرجام رسید. خطِّ شاخِ پروتستان که در آیهٔ چهلِ دانیال یازده از سال 1798 آغاز می‌شود، بر رابطهٔ عهدی‌ای تأکید دارد که با صد و چهل و چهار هزار برقرار می‌گردد. واژهٔ عبریِ «lot» سنگی کوچک بود که برای تعیین سرنوشت شخص به کار می‌رفت. به دانیال گفته شد که برود و بیارامد (در مرگ)، تا «پایانِ ایّام»؛ هنگامی که در 1844 داوری آغاز می‌شد و سرنوشت او تعیین می‌گردید.

اما تو تا پایانِ کار به راه خود ادامه بده؛ زیرا آرام خواهی گرفت، و در پایانِ روزها در سهم خویش خواهی ایستاد. دانیال 12:13.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

زیرا او با یک قربانی، آنان را که تقدیس می‌شوند، برای همیشه کامل گردانیده است. و روح‌القدس نیز بر ما گواهی می‌دهد؛ زیرا پس از آنکه پیش‌تر گفته بود: «این است عهدی که پس از آن ایام با ایشان خواهم بست، خداوند می‌گوید: احکام خود را در دل‌های ایشان خواهم نهاد، و بر ذهن‌های ایشان خواهم نوشت»؛ و «گناهان و بی‌قانونی‌های ایشان را دیگر هرگز به یاد نخواهم آورد.» پس جایی که آمرزش اینهاست، دیگر قربانی‌ای برای گناه نیست. پس ای برادران، چون به خون عیسی دلیری داریم که به اقدس داخل شویم، از راهی نو و زنده که او برای ما وقف کرده است، از میان حجاب، یعنی جسم خود؛ و نیز چون کاهنی اعظم بر خانهٔ خدا داریم. عبرانیان ۱۰:‏۱۴–۲۱

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

هر دوی آن نبوت‌ها نمایانگر پایمال شدن بشریت‌اند؛ همان بشریتی که قرار است به‌واسطهٔ رؤیای مَرآه اعاده گردد. آن دو خشم خدا بر قوم خویش، نمودار خشم بر انسانِ سقوط‌کرده‌اند؛ انسانی که تنها به‌وسیلهٔ عمل مسیح در بازبنا و تطهیر معبدِ ساقط‌شده نجات یافته و اعاده می‌گردد.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

«مسیح می‌دانست که برای آن‌که نقشهٔ نجات را با موفقیت به پیش برد، باید کار رستگاری انسان را درست از همان‌جایی آغاز کند که ویرانی از آن‌جا آغاز شده بود. آدم به سبب تسلیم شدن به اشتها سقوط کرد. مسیح، برای آن‌که الزامات اطاعت از شریعت خدا را بر انسان بنمایاند، کار رستگاری خویش را با اصلاح عادات جسمانی انسان آغاز کرد. انحطاط در فضیلت و تباهی نسل، عمدتاً ناشی از ارضای اشتهای منحرف است.» شهادت‌ها، جلد ۳، ص. ۴۸۶.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Када се Језекиљева два штапа заувек сједине у један штап, то означава завет у коме Христос заувек уклања грех из Свога народа, те се виша и нижа природа враћају у правилан хијерархијски поредак, и човек поново постаје целовит. У необраћеном стању, нижа природа човека, представљена првим негодовањем, владала је над вишом природом човека, представљеном последњим негодовањем. Стога је прво негодовање било против северног царства, које се географски налазило „изнад“ јужног царства.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

در مقالهٔ بعدی این مطالعه را ادامه خواهیم داد.

پھر خُداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہ، اور اے ابنِ آدم، تُو اپنے لیے ایک لکڑی لے، اور اُس پر لکھ، یہوداہ کے لیے، اور بنی اسرائیل میں سے اُس کے رفیقوں کے لیے؛ پھر ایک اور لکڑی لے، اور اُس پر لکھ، یُوسف کے لیے، یعنی افرائیم کی لکڑی، اور اسرائیل کے تمام گھرانے میں سے اُس کے رفیقوں کے لیے؛ اور اُن کو ایک دوسرے کے ساتھ ملا کر ایک ہی لکڑی بنا دے، اور وہ تیرے ہاتھ میں ایک ہو جائیں گی۔ اور جب تیری قوم کے فرزند تجھ سے کہیں کہ کیا تُو ہم پر ظاہر نہ کرے گا کہ اِن چیزوں سے تیرا کیا مطلب ہے؟ تو اُن سے کہہ، خداوند خُدا یوں فرماتا ہے: دیکھ، مَیں یُوسف کی لکڑی کو، جو افرائیم کے ہاتھ میں ہے، اور اسرائیل کے قبیلوں کو جو اُس کے رفیق ہیں، لے لوں گا، اور اُن کو اُس کے ساتھ، یعنی یہوداہ کی لکڑی کے ساتھ ملا دوں گا، اور اُن کو ایک ہی لکڑی بنا دوں گا، اور وہ میرے ہاتھ میں ایک ہوں گی۔ اور وہ لکڑیاں جن پر تُو لکھتا ہے اُن کی آنکھوں کے سامنے تیرے ہاتھ میں ہوں گی۔ اور اُن سے کہہ، خداوند خُدا یوں فرماتا ہے: دیکھ، مَیں بنی اسرائیل کو اُن قوموں کے درمیان سے، جہاں جہاں وہ گئے ہیں، لے آؤں گا، اور اُن کو ہر طرف سے جمع کروں گا، اور اُن کی اپنی سرزمین میں لے آؤں گا؛ اور مَیں اُن کو اسرائیل کے پہاڑوں پر اُس سرزمین میں ایک ہی قوم بنا دوں گا؛ اور ایک ہی بادشاہ اُن سب پر بادشاہ ہوگا؛ اور وہ پھر کبھی دو قومیں نہ ہوں گی، اور نہ پھر کبھی دو مملکتوں میں ہرگز تقسیم کی جائیں گی؛ اور وہ پھر اپنے بُتوں سے، اور اپنی مکروہ چیزوں سے، اور اپنی کسی خطا سے اپنے آپ کو ناپاک نہ کریں گے؛ بلکہ مَیں اُن کو اُن کی سب سکونت گاہوں سے، جن میں اُنہوں نے گناہ کیا ہے، نجات دوں گا، اور اُن کو پاک کروں گا؛ پس وہ میرے لوگ ہوں گے، اور مَیں اُن کا خُدا ہوں گا۔ اور میرا بندہ داؤد اُن پر بادشاہ ہوگا؛ اور اُن سب کا ایک ہی چرواہا ہوگا؛ وہ میرے احکام پر چلیں گے، اور میرے آئین کو مانیں گے، اور اُن پر عمل کریں گے۔ اور وہ اُس سرزمین میں آباد ہوں گے جو مَیں نے اپنے بندہ یعقوب کو دی، جس میں تمہارے باپ دادا آباد رہے؛ اور وہ اُس میں آباد رہیں گے، یعنی وہ، اور اُن کی اولاد، اور اُن کی اولاد کی اولاد، ہمیشہ تک؛ اور میرا بندہ داؤد ہمیشہ تک اُن کا امیر ہوگا۔ مزید برآں مَیں اُن کے ساتھ سلامتی کا عہد باندھوں گا؛ وہ اُن کے ساتھ ابدی عہد ہوگا؛ اور مَیں اُن کو قائم کروں گا، اور اُن کو بڑھاؤں گا، اور اپنا مقدِس اُن کے درمیان ہمیشہ کے لیے قائم کروں گا۔ میرا مسکن بھی اُن کے ساتھ ہوگا؛ ہاں، مَیں اُن کا خُدا ہوں گا، اور وہ میرے لوگ ہوں گے۔ اور قومیں جان لیں گی کہ مَیں خُداوند اسرائیل کو مقدس کرتا ہوں، جب میرا مقدِس اُن کے درمیان ہمیشہ کے لیے ہوگا۔ حزقی ایل 37:15–28۔