passage unavailable
This passage is not yet available in .
دومین آزمون، یا پیام فرشتهٔ دوم، در پایان نخستین آزمون آغاز میشود. باب دوم در پیِ باب اول میآید. نتیجهٔ دومین آزمون، بیدرنگ سومین آزمون را آغاز میکند. دورهٔ زمانیای که بهوسیلهٔ دومین آزمون نمایانده شده بود، با هفتاد سالِ اسارتِ دانیال نمادپردازی شده بود؛ اسارتی که با غلبه بر یَهویاقیم آغاز شد و با فرمان کوروش به پایان رسید. چون پایان آن هفتاد سال نزدیک میشد، دانیال از طریق کلامِ نبویِ خدا دریافت که پایان در شُرُفِ فرارسیدن است.
در سالِ اوّلِ داریوش، پسرِ اخشورش، از نسلِ مادها، که بر مملکتِ کلدانیان به پادشاهی گماشته شده بود؛ در سالِ اوّلِ سلطنتِ او، من، دانیال، از روی کتابها، شمارِ سالهایی را که کلامِ خداوند دربارهٔ آنها به ارمیا نبی رسیده بود، دریافتم؛ یعنی اینکه او ویرانیهای اورشلیم را در ظرفِ هفتاد سال به انجام خواهد رسانید. دانیال ۹:۱، ۲
دانیال نمایانگر قوم خدا در ایام آخر است که معنای نمادین هفتاد سالِ اسارت را تشخیص میدهند، و این تشخیص اندکی پیش از پایانِ آن هفتاد سالِ نمادین رخ میدهد. قوم خدا هفتاد سالِ اسارت را بهدرستی فهمیدهاند، اما آنچه دانیال نمایندگی میکند این است که آن هفتاد سال، دورهٔ نبوی از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ تا قانون یکشنبه را نمایان میسازد. برای دانیال، آن سالها با فرمانِ کوروش به پایان رسید، که در ایام آخر نمایانگرِ قانون یکشنبه در ایالات متحده است.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
آری، هنگامی که هنوز در دعا سخن میگفتم، همان مرد، جبرائیل، که او را در رؤیا در آغاز دیده بودم، به شتاب پروازکنان آمد و در هنگام تقدیم قربانی شامگاهی مرا لمس کرد. و مرا آگاه ساخت و با من سخن گفت و گفت: «ای دانیال، اکنون آمدهام تا تو را حکمت و فهم ببخشم.» دانیال ۹:۲۱، ۲۲
«مهارت و فهمی» که هنگام دعا به دانیال عطا شد، با دعای او در باب دوم همسو است.
پس دانیال به خانهٔ خود رفت و این امر را به حننیا، میشائیل و عزریا، یاران خویش، اعلام کرد؛ تا دربارهٔ این راز از خدای آسمان رحمت بطلبند، مبادا دانیال و یارانش با سایر حکیمان بابل هلاک شوند. آنگاه این راز در رؤیای شب بر دانیال مکشوف گردید. پس دانیال خدای آسمان را متبارک خواند. دانیال ۲:۱۷–۱۹
سطرًا فوق سطر، إن صلاتَي دانيال هما الصلاة نفسها. وكلتاهما تُقدَّمان أثناء تاريخٍ يمثّل رمزيًا الاختبارَ المرئيَّ للملاك الثاني، الذي يجري بين 11 سبتمبر 2001 وقانون الأحد الآتي قريبًا. وفي ظلّ تهديد نبوخذنصر الوشيك بالموت، ومع المعرفة النبوية بكلٍّ من سبعين سنة إرميا وقَسَم سبعة الأوقات لموسى، يصلّي دانيال صلاةَ اللاويين السادس والعشرين، وهو يطلب أن يكشف الله له السرَّ النبويَّ الأخير من نبوة الكتاب المقدس؛ السرَّ الذي يحدّده يوحنا بأنه إعلان يسوع المسيح.
در فصل نهم، دانیال در نقطۀ گذار میان دو پادشاهی قرار دارد. بابل بهتازگی به دست مادها و پارسیان سقوط کرده است، زیرا این سال نخست داریوش است؛ و بدینسان قوم خدا را در ایام آخر در همان نقطۀ انتقال قرار میدهد که در حرکت فرشتۀ اول و نیز در حرکت فرشتۀ سوم مشخص شده بود.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
امتحانِ تحریکِ لاؤدیکیهٔ «فیوچر فار امریکا» در ارتباط با ضرورتِ بهرسمیتشناختنِ حالتِ پراکندۀ ایشان است، و سپس داخلشدن در دعای لاویان بیستوشش و تجربۀ آن. دانیال در زمانِ انتقال میان امپراتوریهای بابل و مادها و پارس قرار داشت، و اندکی پیش از پایانِ دورۀ هفتاد سالهای که با فرمانِ کوروش مشخص میگردد. آن هفتاد سال، سیاقِ دعای دانیال است، و هفتاد سال، نمایندۀ «هفت زمان»ِ موسی است. هر دو دعای دانیال با زمانِ انتقالیای هماهنگاند که با «هفت زمان» در حرکتِ فرشتۀ اول، و نیز در حرکتِ فرشتۀ سوم، مشخص میشود.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
پس دانیال نزد اَریوک، که پادشاه او را گماشته بود تا حکیمان بابل را هلاک کند، رفت؛ و بدو چنین گفت: «حکیمان بابل را هلاک مکن؛ مرا به حضور پادشاه ببر، و من تعبیر را به پادشاه خواهم نمود.» آنگاه اَریوک با شتاب دانیال را به حضور پادشاه آورد و بدو چنین گفت: «مردی از اسیران یهودا یافتهام که تعبیر را بر پادشاه معلوم خواهد ساخت.» پادشاه در پاسخ به دانیال، که نامش بِلْطَشَصَّر بود، گفت: «آیا تو میتوانی خوابی را که دیدهام و نیز تعبیر آن را بر من معلوم سازی؟» دانیال ۲:۲۴–۲۶
passage unavailable
This passage is not yet available in .
دانیال در حضور پادشاه پاسخ داده، گفت: «این سرّی را که پادشاه طلب کرده است، حکیمان، منجمان، جادوگران و فالگیران نمیتوانند به پادشاه بنمایانند؛ لیکن خدایی در آسمان هست که اسرار را مکشوف میسازد، و اوست که بر نبوکدنصرِ پادشاه معلوم میگرداند که در ایام آخر چه واقع خواهد شد. خواب تو، و رؤیاهای سرِ تو بر بسترَت، این است.» دانیال ۲:۲۷، ۲۸
passage unavailable
This passage is not yet available in .
و اما تو، ای پادشاه، اندیشههایت بر بسترت به ذهنت راه یافت دربارهٔ آنچه در آینده واقع خواهد شد؛ و آن که رازها را آشکار میسازد، تو را از آنچه واقع خواهد شد آگاه میگرداند. اما در خصوص من، این راز نه به سبب حکمتی که در من بیش از هر زندهای باشد بر من مکشوف شده است، بلکه برای خاطر آنان که تعبیر را به پادشاه خواهند شناسانید، و تا تو اندیشههای دل خود را بدانی. دانیال ۲:۲۹، ۳۰.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
تو اے بادشاہ، تو نے دیکھا، اور دیکھ، ایک بڑی مورت تھی۔ یہ بڑی مورت، جس کی چمک نہایت شاندار تھی، تیرے سامنے کھڑی تھی؛ اور اس کی ہیئت دہشت ناک تھی۔ اس مورت کا سر خالص سونے کا تھا، اس کا سینہ اور اس کے بازو چاندی کے تھے، اس کا پیٹ اور اس کی رانیں پیتل کی تھیں، اس کی ٹانگیں لوہے کی تھیں، اور اس کے پاؤں کچھ لوہے کے اور کچھ مٹی کے تھے۔ تو دیکھتا ہی رہا یہاں تک کہ ایک پتھر بغیر ہاتھوں کے کاٹا گیا، جس نے اس مورت کو اس کے ان پاؤں پر، جو لوہے اور مٹی کے تھے، آ لگا، اور اُنہیں ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ تب لوہا، مٹی، پیتل، چاندی اور سونا، سب کے سب اکٹھے ٹکڑے ٹکڑے ہو گئے، اور گرمیوں کے کھلیانوں کے بھوسے کی مانند ہو گئے؛ اور ہوا انہیں اڑا لے گئی، یہاں تک کہ اُن کا کوئی نشان نہ ملا؛ اور وہ پتھر جس نے اس مورت کو آ مارا تھا ایک بڑا پہاڑ بن گیا، اور ساری زمین پر چھا گیا۔ یہ خواب ہے؛ اور ہم اس کی تعبیر بادشاہ کے حضور بیان کریں گے۔ دانی ایل 2:31–36۔
خوابِ نبوکدنصر پادشاهیهای نبوتِ کتابمقدس را از زمان او تا ایام آخر مشخص ساخت؛ آنگاه که یکصد و چهل و چهار هزار، که در حضور دانیال نزد نبوکدنصر و نیز بهوسیلهٔ آن سنگی که بدون دستها بریده شد نمایانیده شدهاند، پادشاهیهای زمینیِ ممثَّل در آن تمثال را نابود میکنند، و آن تمثال سپس به کوهی بدل میشود که تمامی زمین را پر میسازد. این خواب دربارهٔ ایام آخر بود، در آن نقطهٔ انتقالِ نبوی که در آن آخرین سرّ نبوی بر یکصد و چهل و چهار هزار مکشوف میگردد.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
هرمانا وایت به ما آگاهی میدهد که کتابهای دانیال و مکاشفه یکدیگر را کامل میکنند، و واژۀ «کامل میکنند» که او بهکار میبرد، به معنای به کمال رساندن است. در پایان ژوئیۀ ۲۰۲۳، شیرِ سبطِ یهودا گشودن مُهرهای مکاشفۀ عیسی مسیح را آغاز کرد، چنانکه وعده داده بود اندکی پیش از بسته شدن درِ آزمایش چنین کند. او در این کار، حقایق کتابمقدسی را مشخص ساخت که پیشتر بهدرستی فهمیده شده بودند، اما اکنون باید در چارچوب ایام آخر فهمیده میشدند.
یکی از آن حقایق، دو شاهدِ مکاشفهٔ یازده است. حقیقتی دیگر، تاریخی است که تحققِ کاملِ «هفت رعد»ِ مکاشفهٔ ده میباشد. او از خطوطِ مقدّسِ اصلاح، حقایقی را بیرون آورده است که از ناامیدیِ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ سخن میگویند. او از چهار عَلَمِ راهی که در هر یک از خطوطِ مقدّسِ اصلاح وجود دارد و تاریخِ توانمندسازیِ پیامِ اول تا داوری را بهگونهای ترسیم میکنند که تا کنون هرگز شناخته نشده بود، استفاده کرده است. بابِ دومِ دانیال بسیاری از این مفاهیم را به کمال میرساند، هرچند این حقایقِ عمیق برای کسانی که از خوردنِ روششناسیِ معرفیشده بهعنوان آلفا و امگا امتناع میورزند، در تاریکی پنهان است.
در پایان این مطالعه از باب دوم دانیال، برخی از حقایق و نشانههای راه را که بهواسطهٔ باب دوم دانیال به کمال رسانیده میشوند، خلاصه کرده و به یکدیگر پیوند خواهیم داد. بدینسان، مشخص میسازیم که رازی که در رؤیای شب بر دانیال مکشوف شد، نمایانگر همین حقایق است.
خلاصه و نتیجهگیری را در مقالهٔ بعدی بیان خواهیم کرد.
„प्रभु के पास मनुष्यों से उनकी भूलों और पतन की अवस्थाओं में मिलने के लिए अपनी नियुक्त व्यवस्थाएँ हैं। उसके सन्देशवाहक इस हेतु भेजे जाते हैं कि वे सीधी और स्पष्ट गवाही दें, उन्हें उनकी निद्रामय दशा से जगा दें, और जीवन के बहुमूल्य वचनों, अर्थात् पवित्र शास्त्रों, को उनकी समझ के लिए खोल दें। ये पुरुष केवल उपदेशक ही न हों, वरन् सेवक, ज्योति-वहन करने वाले, विश्वासयोग्य पहरेदार हों, जो आसन्न संकट को देखें और लोगों को चेतावनी दें। उन्हें अपनी गंभीर उत्सुकता, अपने विचारपूर्ण कौशल, अपने व्यक्तिगत प्रयत्नों में—संक्षेप में, अपनी समस्त सेवकाई में—मसीह के सदृश होना चाहिए। उनका परमेश्वर के साथ जीवित सम्बन्ध होना चाहिए, और उन्हें पुरानी तथा नई वाचा की भविष्यद्वाणियों और व्यावहारिक शिक्षाओं से इतना परिचित हो जाना चाहिए कि वे परमेश्वर के वचन के भण्डारघर से नई और पुरानी बातें निकालकर प्रस्तुत कर सकें।” टेस्टिमोनिज़, खंड 5, 251।