کتاب دانیال — شمارۀ یک‌صد و پنجاه و دو

طالبِ علمی که می‌خواهد کارِ دو ترم را در یک ترم بگنجاند، نباید در این امر به حالِ خود واگذار شود. بر عهده گرفتنِ کارِ دوچندان، برای بسیاری به معنای فرسودگیِ بیش از حدِ ذهن و غفلت از ورزشِ بدنیِ مناسب است. معقول نیست که گمان شود ذهن بتواند افزونیِ خوراکِ فکری را دریابد و هضم کند؛ و همان‌قدر گناه است که ذهن را بیش از حد تغذیه کنند، که اندام‌های گوارشی را بار کنند و برای معده هیچ دوره‌ای از استراحت باقی نگذارند. مغز، دژِ تمامِ انسان است، و عادت‌های نادرست در خوردن، پوشیدن، یا خوابیدن، بر مغز اثر می‌گذارد و مانع از دستیابی به آن چیزی می‌شود که دانشجو در پیِ آن است، یعنی انضباطِ نیکوی ذهنی. هر عضوی از بدن که با ملاحظه با آن رفتار نشود، آسیبِ خود را به مغز مخابره خواهد کرد. در تعلیمِ جوانان درباره اینکه چگونه سلامتِ خود را حفظ کنند، باید صبر و پایداریِ بسیار به کار رود. آنان باید در این باب به‌خوبی آگاه شوند، تا هر عضله و هر اندام چنان تقویت و تربیت گردد که در عملِ ارادی یا غیرارادی، بهترین حالتِ سلامت حاصل شود و مغز نیرو یابد تا فشارِ مطالعه را تاب آورد.» Christian Education, 124.

«ذهنِ مرد یا زن در یک لحظه از پاکی و قداست به تباهی، فساد و جنایت فرو نمی‌افتد. زمان لازم است تا انسان به الهی مبدّل گردد، یا آنان که به صورت خدا آفریده شده‌اند به مرتبهٔ حیوانی یا شیطانی تنزّل یابند. ما با نگریستن دگرگون می‌شویم. انسان، هرچند به صورت آفرینندهٔ خویش ساخته شده است، می‌تواند ذهن خود را چنان تربیت کند که گناهی که زمانی از آن نفرت داشت، برایش دلپذیر گردد. چون از بیداری و دعا بازمی‌ایستد، از پاسداریِ دژ، یعنی دل، نیز بازمی‌ماند و به گناه و جنایت روی می‌آورد. ذهن به انحطاط کشیده می‌شود، و بالا بردن آن از فساد ناممکن است، تا هنگامی که در حال تعلیم یافتن است تا قوای اخلاقی و عقلانی را به بردگی کشد و آنها را در تابعیتِ امیال پست‌تر درآورد. باید جنگی دائمی بر ضد ذهن جسمانی نگاه داشته شود؛ و ما باید به‌وسیلهٔ تأثیر پالایندهٔ فیض خدا یاری شویم، فیضی که ذهن را به بالا جذب می‌کند و آن را عادت می‌دهد که بر امور پاک و مقدس تأمل کند.» Adventist Home, 330.

در دعای خود خطاب به پدر، مسیح درسی به جهان داد که باید بر ذهن و جان نقش بندد. او فرمود: «و حیات جاودانی این است که تو را، خدای واحدِ حقیقی، و عیسی مسیح را که فرستادهٔ تو است، بشناسند.» یوحنا 17:3. این است تعلیم حقیقی. این تعلیم نیرو می‌بخشد. معرفتِ آزموده و تجربیِ خدا و عیسی مسیحی که او فرستاده است، انسان را به صورت خدا دگرگون می‌سازد. به انسان توانِ تسلط بر خویشتن می‌بخشد و هر انگیزه و شهوتِ طبیعتِ فروتر را تحت فرمانِ قوای برترِ ذهن درمی‌آورد. صاحبِ آن را فرزند خدا و وارث آسمان می‌سازد. او را به مشارکت با ذهنِ نامتناهی درمی‌آورد و گنجینه‌های غنیِ عالم را بر او می‌گشاید.» درس‌های تمثیلی مسیح، 114.

همان طرزِ فکر در شما باشد که در مسیحْ عیسی نیز بود: او که در صورتِ خدا بود، برابری با خدا را غنیمت نشمرد؛ بلکه خود را خالی ساخت و صورتِ غلام را پذیرفت و در شباهتِ مردمان پدیدار شد؛ و چون در هیئتِ انسانی یافت شد، خویشتن را فروتن ساخت و تا به موت، بلکه تا به موتِ صلیب، مطیع گردید. فیلیپیان ۲:۵–۸.

پس اکنون هیچ محکومیتی نیست بر آنان که در مسیح عیسی هستند، که نه بر حسب جسم، بلکه بر حسب روح رفتار می‌کنند. زیرا قانون روحِ حیات در مسیح عیسی مرا از قانون گناه و مرگ آزاد ساخته است. زیرا آنچه از شریعت ساخته نبود، از آن جهت که به‌واسطۀ جسم ناتوان بود، خدا با فرستادن پسر خود در شباهتِ جسمِ گناه‌آلود و برای گناه، گناه را در جسم محکوم ساخت؛ تا عدالتِ شریعت در ما تحقق یابد، که نه بر حسب جسم، بلکه بر حسب روح رفتار می‌کنیم. زیرا آنان که بر حسب جسم‌اند، در اندیشۀ چیزهای جسمانی‌اند؛ اما آنان که بر حسب روح‌اند، در اندیشۀ چیزهای روحانی. زیرا تفکر جسمانی مرگ است؛ اما تفکر روحانی حیات و سلامتی است. زیرا ذهن جسمانی با خدا دشمنی دارد؛ چون مطیع شریعت خدا نیست، و در حقیقت نیز نمی‌تواند باشد. پس آنان که در جسم‌اند، نمی‌توانند خدا را خشنود سازند. اما شما در جسم نیستید، بلکه در روح هستید، اگر راستی روح خدا در شما ساکن باشد. و اگر کسی روح مسیح را نداشته باشد، از آنِ او نیست. و اگر مسیح در شماست، هرچند بدن به‌سبب گناه مرده است، روح به‌سبب عدالت حیات است. رومیان ۸:۱–۱۰.

“من قیامت و حیات هستم” (یوحنا 11:25). او که گفته بود: “جان خود را می‌نهم تا آن را باز گیرم” (یوحنا 10:17)، از قبر بیرون آمد به حیاتی که در خودش بود. انسانیت مرد؛ الوهیت نمرد. مسیح در الوهیت خویش قدرت داشت که بندهای مرگ را بگسلد. او اعلام می‌کند که در خود حیات دارد تا هر که را بخواهد زنده سازد.” Selected Messages, book 1, 301.

بر بنیادی که خودِ مسیح نهاده بود، رسولان کلیسای خدا را بنا کردند. در کتب مقدس، تمثیل برپا داشتن هیکل بارها برای تصویر کردن بنای کلیسا به کار رفته است. زکریا به مسیح به‌عنوان «شاخه» اشاره می‌کند که باید هیکل خداوند را بنا کند. او از امت‌ها نیز سخن می‌گوید که در این کار یاری خواهند رساند: «و آنان که دور هستند آمده، در هیکل خداوند بنا خواهند کرد»؛ و اشعیا اعلام می‌دارد: «و پسرانِ بیگانگان حصارهای تو را بنا خواهند نمود.» زکریا 6:12، 15؛ اشعیا 60:10.

«در بارهٔ بنای این هیکل، پطرس می‌گوید: “که چون نزد او می‌آیید، همچون نزد سنگی زنده، که هرچند از سوی مردمان مردود شده است، اما نزد خدا برگزیده و گران‌بهاست، شما نیز، مانند سنگ‌های زنده، بنا نهاده می‌شوید تا خانه‌ای روحانی و کهانتی مقدس باشید، تا قربانی‌های روحانی را که به‌واسطهٔ عیسی مسیح نزد خدا مقبول است، تقدیم کنید.” اول پطرس ۲:‏۴، ۵.»

«در معدنِ جهانِ یهود و امّت‌ها، رسولان کار می‌کردند و سنگ‌ها را بیرون می‌آوردند تا بر بنیاد نهاده شوند. پولس در نامهٔ خود به ایماندارانِ اَفِسُس گفت: “پس دیگر غریبان و بیگانگان نیستید، بلکه همشهریانِ مقدّسان و اهلِ خانهٔ خدایید؛ و بر بنیادِ رسولان و انبیا بنا شده‌اید، که خودِ عیسی مسیح سنگِ زاویهٔ اصلی است؛ که در وی تمامیِ این بنا، چون به‌درستی با هم پیوسته شود، به‌سوی هیکلِ مقدّس در خداوند نمو می‌کند؛ و در وی شما نیز با هم بنا کرده می‌شوید تا مسکنِ خدا در روح باشید.” افسسیان ۲:‏۱۹–۲۲.»

اور اُس نے کرنتھیوں کو لکھا: ’’اُس خُدا کے فضل کے مطابق جو مجھے دیا گیا ہے، میں نے ایک دانا معمار کی طرح بنیاد ڈالی ہے، اور دوسرا اُس پر عمارت اٹھاتا ہے۔ لیکن ہر ایک ہوشیار رہے کہ وہ اُس پر کس طرح تعمیر کرتا ہے۔ کیونکہ اُس بنیاد کے سوا، جو رکھی جا چکی ہے اور وہ یسوع مسیح ہے، کوئی شخص دوسری بنیاد نہیں رکھ سکتا۔ اب اگر کوئی اس بنیاد پر سونا، چاندی، قیمتی پتھر، لکڑی، گھاس، پھونس سے تعمیر کرے، تو ہر ایک کا کام ظاہر ہو جائے گا؛ کیونکہ وہ دن اُسے کھول دے گا، اِس لیے کہ وہ آگ کے ساتھ ظاہر کیا جائے گا؛ اور آگ ہر ایک کے کام کو آزمائے گی کہ وہ کیسا ہے۔‘‘ 1 کرنتھیوں 3:10–13۔

رسولوں نے ایک پختہ بنیاد پر تعمیر کی، یعنی ازلی چٹان پر۔ اسی بنیاد پر وہ وہ پتھر لائے جو انہوں نے دنیا سے تراش کر نکالے تھے۔ معماروں نے بغیر رکاوٹ کے محنت نہ کی۔ مسیح کے دشمنوں کی مخالفت نے ان کے کام کو نہایت دشوار بنا دیا۔ انہیں اُن لوگوں کی تنگ نظری، تعصب اور عداوت کا مقابلہ کرنا پڑا جو ایک جھوٹی بنیاد پر تعمیر کر رہے تھے۔ بہت سے وہ لوگ جو کلیسیا کے معماروں کے طور پر کام کرتے تھے، نحمیاہ کے زمانہ کے دیوار بنانے والوں سے تشبیہ دیے جا سکتے ہیں، جن کے بارے میں لکھا ہے: ’’جو دیوار پر بناتے تھے، اور جو بوجھ اٹھاتے تھے، اور جو لادتے تھے، ان میں سے ہر ایک ایک ہاتھ سے کام کرتا تھا اور دوسرے ہاتھ سے ہتھیار پکڑے رہتا تھا۔‘‘ نحمیاہ 4:17۔ اعمالِ رسولاں، 595، 596۔

“سقوط انسان سراسر آسمان را از اندوه آکنده ساخت. جهانی که خدا آفریده بود، به لعنتِ گناه دچار تباهی شد و ساکنان آن موجوداتی بودند محکوم به مصیبت و مرگ. برای آنان که از شریعت تجاوز کرده بودند، هیچ راه گریزی پدیدار نبود. فرشتگان از سرودهای ستایش خود بازایستادند. در سراسر بارگاه‌های آسمانی، بر ویرانی‌ای که گناه به بار آورده بود، ماتم برپا بود.

“خدای زوی، د اسمان جلالمن قوماندان، د لوېدلې انساني کورنۍ پر حال د ترحم احساس وکړ. د هغه زړه د نه‌پایېدونکې شفقت له امله خوځېدلی و، ځکه چې د ورکې شوې نړۍ کړاوونه د هغه مخې ته راپورته کېدل. خو الهي مینې داسې یو تدبیر طرحه کړی و چې انسان پرې خلاصون ومومي. د خدای مات شوی شریعت د ګناهکار ژوند غوښت. په ټول کاینات کې یوازې یو تن و چې د انسان په استازیتوب یې د هغه غوښتنې پوره کولای شوې. ځکه چې الهي شریعت د خدای په شان سپېڅلی دی، نو یوازې هغه څوک چې له خدای سره برابر وي، کولای شوای د هغه د سرغړونې کفاره ادا کړي. له مسیح پرته بل هېڅوک نه شوای کولای لوېدلی انسان د شریعت له لعنت څخه خلاص کړي او بېرته یې له اسمان سره په همغږۍ کې راولي. مسیح به د ګناه جرم او شرم پر خپل ځان واخیست—هغه ګناه چې د سپېڅلي خدای په وړاندې دومره کرکجنه ده چې باید پلار او د هغه زوی سره جلا کړي. مسیح به د بدمرغۍ تر ژورو تلونو پورې ورسېږي، څو تباه شوې انساني کورنۍ وژغوري.”

«در حضور پدر، به نیابت از گناهکار التماس می‌کرد، در حالی که لشکر آسمان با شدّتِ علاقه‌ای که الفاظ از بیان آن ناتوان‌اند، در انتظار نتیجه بودند. آن گفت‌وگوی رازآمیز مدّت‌ها ادامه یافت—«مشورتِ سلامتی» (زکریا ۶:۱۳) برای پسرانِ سقوط‌کردهٔ انسان. نقشهٔ نجات پیش از آفرینش زمین نهاده شده بود؛ زیرا مسیح «برّه‌ای است که از بنای عالم ذبح شده است» (مکاشفه ۱۳:۸)؛ با این همه، حتّی برای پادشاه کائنات نیز تسلیم کردن پسر خویش تا برای نژادِ گناهکار بمیرد، کشاکشی عظیم بود. امّا «خدا جهان را این‌قدر محبت نمود که پسر یگانهٔ خود را داد تا هر که به او ایمان آوَرَد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی یابد.» یوحنا ۳:۱۶. آه، چه رازی است فدیه! محبت خدا نسبت به جهانی که او را محبت ننمود! کیست که ژرفاهای آن محبت را، که «فوق از معرفت است»، بشناسد؟ در خلال اعصارِ بی‌پایان، عقولِ نامیرا، در طلبِ فهمِ رازِ آن محبتِ درک‌ناپذیر، در شگفتی خواهند ماند و پرستش خواهند کرد.»

«خدا می‌بایست در مسیح ظاهر گردد و «جهان را با خویشتن مصالحه دهد.» دوم قرنتیان ۵:۱۹. انسان به‌سبب گناه چنان تنزّل یافته بود که برای او ناممکن بود که از خودِ خویش با او که سرشتش طهارت و نیکویی است، به هماهنگی درآید. امّا مسیح، پس از آنکه انسان را از محکومیتِ شریعت فدیه داد، می‌توانست قدرت الهی را عطا فرماید تا با کوشش انسانی متحد گردد. بدین‌سان، به‌وسیلهٔ توبه نسبت به خدا و ایمان به مسیح، فرزندان سقوط‌کردهٔ آدم می‌توانستند بار دیگر «فرزندان خدا» شوند. اول یوحنا ۳:۲.» مشایخ و انبیا، ۶۳، ۶۴.