The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty

A última promessa do Antigo Testamento é que, antes do grande e terrível dia do Senhor, Elias viria.

O Elias que vem antes do "grande e terrível dia do Senhor" é um mensageiro individual e também o movimento associado à mensagem que o mensageiro proclama. O Elias que é enviado é, portanto, os cento e quarenta e quatro mil que não provam a morte, assim como Enoque e Elias representam. São aqueles que são erguidos como estandarte por ocasião da iminente lei dominical.

O Elias do último dia também foi representado por João Batista, mas João não representou os cento e quarenta e quatro mil. Ele representou aqueles que se unem ao movimento e aceitam a mensagem do mensageiro do último dia, os quais então são assassinados pelo papado na hora da crise da lei dominical, que começa com a iminente lei dominical e termina quando Miguel se levanta e o papado chega ao seu fim sem que ninguém o ajude.

Elias é representado no Monte Carmelo e João é representado no salão de banquetes de Herodes. Essas duas testemunhas históricas identificam os dois grupos do povo de Deus dos últimos dias representados no capítulo sete do Apocalipse. Os cento e quarenta e quatro mil e a grande multidão se alinham com o Monte Carmelo e a festa de aniversário de Herodes. Essas duas linhas proféticas fornecem um ponto de referência sólido para identificar cuidadosamente os elementos da oitava cabeça, que é das sete cabeças em Apocalipse dezessete, com detalhes proféticos suficientes para esclarecer como e por que o último presidente, que é o oitavo e é dos sete, se torna o grande ditador dos Estados Unidos nos últimos movimentos do sexto reino da profecia bíblica.

Na lei dominical, a tríplice união é consumada.

No entanto, nesta ilustração há uma sequência, e essa sequência é assunto da palavra inspirada. Trata-se de um acontecimento que ocorre por ocasião do decreto, que, em certo sentido, é um evento singular, mas na realidade é uma sequência de eventos muito precisa. No "decreto" os Estados Unidos deixam de ser o sexto reino da profecia bíblica, o que significa que é ali que começa o sétimo reino, mas o sétimo reino concorda em entregar o seu reino à besta. Quando o falso profeta é derrotado, o dragão assume a sua posição e imediatamente dá metade do seu reino à besta.

No Monte Carmelo, havia quatrocentos e cinquenta profetas de Baal, e havia quatrocentos profetas do bosque que estavam em Samaria comendo à mesa de Jezabel.

Elias identifica o confronto no Monte Carmelo como uma controvérsia, não apenas sobre quem era o Deus verdadeiro, mas também sobre quem era o verdadeiro profeta.

Quando o sacrifício de Elias foi consumido pelo fogo que desceu do céu, ele então matou os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal com as próprias mãos.

Baal era uma falsa divindade masculina, e os quatrocentos profetas do bosque, que ainda estavam com Jezabel, comendo à sua mesa na cidade de Samaria, eram os profetas da divindade feminina, Astarote. A divindade feminina sobreviveu ao massacre dos profetas do Monte Carmelo por Elias.

O Monte Carmelo tipifica a lei dominical iminente nos Estados Unidos. É então que o estandarte dos cento e quarenta e quatro mil (tipificados por Elias) é erguido. É ali que o chifre protestante genuíno se manifesta distintamente em contraste com o chifre protestante falso, que está em Samaria, comendo a dieta de Jezabel. É ali que o chifre republicano, que havia se tornado o chifre tanto da igreja quanto do Estado no período que antecede o Monte Carmelo, chega ao seu fim como o sexto reino da profecia bíblica. O que resta então é Acabe, e sua nação décupla, e Jezabel, que tem estado escondida em Samaria, enquanto janta com protestantes apóstatas. O sexto reino está concluído, e então a chuva vem sem medida.

Na festa de aniversário de Herodes, Elias, representado por João Batista, está na prisão romana, aguardando libertação ou morte. Não há profetas de Baal para executar a dança do engano, apenas Salomé, filha de Jezabel. Herodes e seus amigos reais estão embriagados com o vinho da Babilônia, pois seu aniversário também representa a lei dominical, e todas as nações começaram a beber o vinho da Babilônia em 11 de setembro de 2001, muito antes da iminente lei dominical.

Estes três versos cumpriram-se quando os grandes edifícios de Nova York, as torres gêmeas, foram derrubados por um toque de Deus.

A lei dominical que em breve virá é representada pela segunda voz do capítulo dezoito do Apocalipse, e representa o Monte Carmelo de Acabe e a festa de aniversário de Herodes. Herodíades, que também é Jezabel, não está presente no banquete regado a vinho de Herodes, assim como Jezabel estava ausente do Monte Carmelo. Até a lei dominical, ela tem sido esquecida durante os setenta anos simbólicos do reinado da besta da terra, o sexto reino da profecia bíblica. Quando Jezabel recebeu sua ferida mortal em 1798 e 1799, o sexto reino (os Estados Unidos) começou seu período como o sexto reino da profecia bíblica. Quando o sexto reino termina, ela então retorna e começa a cantar suas canções e comete fornicação com todas as nações da terra.

Seus cânticos de fornicação e vinho foram iniciados profeticamente em 11 de setembro de 2001, mas isso foi simplesmente o período de preparação, como havia sido representado pelos trinta anos de 508 a 538, a primeira vez em que ela assumiu o trono. Até a lei dominical, quando o sexto reino é abatido pelas mãos de Elias, ela tem estado oculta em Samaria. Nesse ponto, João Batista está sendo mantido na prisão dela, aguardando a libertação ou a morte.

Herodes e seus nobres amigos estavam embriagados com o vinho da Babilônia, quando Salomé, filha de Herodias (Jezabel), executou sua dança altamente sedutora, e Herodes manifesta seus desejos lascivos e incestuosos. Ele fica completamente cativado pelos avanços sexuais de suas enteadas e lhe oferece até metade do seu reino.

A primeira voz do Apocalipse dezoito soou em 11 de setembro de 2001, e a segunda voz soará por ocasião da iminente lei dominical. Na história representada em João capítulo seis, a primeira voz de 2001 foi a voz de Cristo dizendo a seus discípulos que eles devem comer sua carne e beber seu sangue, pois ele era o verdadeiro Pão do Céu. Esse período começou na Galileia e terminou com um expurgo de seus discípulos que se afastaram dele em João capítulo SEIS, versículo SESSENTA E SEIS. Essa história começou na Galileia com uma prova alimentar e terminou na imposição da marca da besta, como tipificado pelo número do nome do Papa, que é SEIS, SEIS, SEIS. Galileia significa "ponto de virada", e 11 de setembro de 2001 foi um "ponto de virada" profético (Galileia), e o aniversário de Herodes contou com a liderança da Galileia. A voz inicial do Apocalipse capítulo dezoito, e a voz final do Apocalipse dezoito, são ambas representadas pela Galileia, que é um ponto de virada.

A Galileia em 2001, e a Galileia na iminente lei dominical, identificam quando a luz da chuva serôdia é derramada. Em 2001, houve um derramamento com medida, mas, na segunda voz, ela é derramada sem medida, como representado pelo tremendo derramamento após Elias ter matado os profetas de Baal, o que ocorreu na festa de aniversário de Herodes. O aniversário de Herodes identifica o nascimento do sétimo reino da profecia bíblica, que segue imediatamente à morte do reino anterior. Os Estados Unidos começaram a reinar em 1798, com a morte do quinto reino e, com a morte dos profetas de Baal, chegou o aniversário do sétimo reino. Esse sétimo reino é representado pelo reino do norte de dez partes de Acabe e por Herodes, um representante do reino do norte de dez partes da Roma pagã.

Herodes concorda em cumprir o juramento que fizera a Salomé e dar-lhe a cabeça de João, e seu juramento foi expresso como valendo até metade do seu reino. Os dez reis das Nações Unidas, apesar de odiarem a prostituta, concordam em dar seu sétimo reino à oitava cabeça, que é das sete cabeças anteriores. Eles concordam com um reino baseado na combinação do Estado mundial com a sua Igreja mundial. Mas o casamento é um casamento latino, não um casamento inglês, pois o casamento deles é representado pela "mulher" reinando "sobre os reis". Num casamento latino, a família mantém o sobrenome da mulher, não o do homem, e o nome desse casamento duplo é um elemento importante da narrativa profética.

Continuaremos este estudo no próximo artigo.