The Book of Daniel - Number Forty-Four

As verdades fundamentais de William Miller foram encobertas ao longo das quatro gerações do Adventismo. A restauração dessas verdades fundamentais é apresentada em seu segundo sonho e é repetidamente identificada na Bíblia e no Espírito de Profecia como a obra que o povo de Deus dos últimos dias deve realizar. O sonho de Miller afirma que, quando o homem da vassoura restaurar as joias, elas brilharão dez vezes mais do que o sol.

O arcabouço de Miller baseava-se no reconhecimento dos dois poderes desoladores, o paganismo seguido do papalismo, e o testemunho do apóstolo Paulo no capítulo dois de Tessalonicenses forneceu a Miller a âncora para esse arcabouço. Ali, Paulo identifica que a Roma pagã impedia o papado de ascender ao poder, até que a Roma pagã fosse removida. Em 2 Tessalonicenses, Paulo também forneceu a âncora para o arcabouço de Future for America, quando identificou que o “homem do pecado” no capítulo também era representado como o rei que se exalta, em Daniel, capítulo onze, versículo trinta e seis.

É essencial perceber que o aumento do conhecimento no movimento tanto do primeiro quanto do terceiro anjo estava diretamente ligado ao testemunho de Paulo no capítulo dois de Tessalonicenses. No tempo do fim em 1798, e também em 1989, o livro de Daniel foi deslacrado, iniciando assim um processo de prova em três etapas. O processo de prova sempre produz duas classes de adoradores na história em que o livro de Daniel é deslacrado. É essencial ver os escritos de Paulo em conexão com o aumento do conhecimento no tempo do fim, pois é justamente nesse capítulo que Paulo adverte que aqueles que não recebem o "amor da verdade" receberão forte ilusão da parte de Deus. A forte ilusão é aquilo que sobrevém aos ímpios em Daniel capítulo doze, os quais rejeitam o aumento do conhecimento. Em ambas as histórias, a forte ilusão se refere mais diretamente ao Adventismo.

O adventismo era “a cidade fiel” quando proclamou o Clamor da Meia-Noite em 1844. Já em 1863, começou o processo de rejeitar os “fundamentos” que haviam sido estabelecidos por meio do ministério de William Miller. Quando começaram a pôr de lado as verdades fundamentais, cobrindo-as com joias e moedas falsificadas, estavam construindo um novo fundamento. Aqueles que iniciaram, levaram a cabo e continuam essa obra são representados nos escritos do Espírito de Profecia como “os que tiveram grande luz”.

A "grande luz" que outrora tiveram foi representada, no sonho de Miller, pelas joias na caixa, que Miller colocou sobre uma mesa no centro de seu quarto, as quais brilhavam mais do que "o sol". Na passagem recém-citada, a Irmã White identifica "aqueles que tiveram grande luz", mas que "escolheram os seus próprios caminhos".

Eles escolheram um novo caminho em 1863. Ela diz que é "uma ilusão fascinante, que se apodera das mentes quando homens que outrora conheceram a verdade tomam a forma de piedade pelo espírito e pelo poder dela; quando supõem que são ricos, que se enriqueceram de bens e que de nada necessitam, quando, na realidade, necessitam de tudo."

Ela está identificando a condição laodiceana, que ela e seu marido identificaram ter ocorrido em 1856. Eles então foram provados por sete anos, mas falharam no teste em 1863 e começaram a erguer o falso fundamento que traz o forte engano da mensagem de advertência de Paulo em Tessalonicenses. A advertência de Paulo em Tessalonicenses é uma âncora tanto para o movimento no início quanto no fim do Adventismo e alinha-se perfeitamente com o sonho de Miller, que aborda tanto o início quanto o fim do Adventismo. Seu sonho indica que, quando a obra de restaurar as joias originais da verdade for concluída, essas verdades brilharão dez vezes mais do que quando brilharam pela primeira vez no Clamor da Meia-Noite, no início do Adventismo. Como é que a compreensão de Miller brilha mais agora do que quando ele reconheceu a verdade pela primeira vez?

Há várias verdades representadas nas duas tábuas sagradas do capítulo dois de Habacuque. Essas verdades foram representadas no sonho de Miller como joias que, por fim, seriam restauradas nos últimos dias, pouco antes do Clamor da Meia-Noite. As joias falsificadas que são levadas para fora pela janela no sonho de Miller representam tanto as falsas doutrinas que foram introduzidas no Adventismo para criar um falso fundamento, como também para ocultar o verdadeiro fundamento; mas elas também representam aqueles que se recusam a abrir mão das falsas doutrinas que compõem o falso fundamento. O 'contínuo' foi a âncora da estrutura de verdades de William Miller que estabeleceu o fundamento original e, nos últimos dias, o 'contínuo' simboliza não apenas o paganismo, como Miller corretamente identificou, mas é o símbolo da rebelião que produziu o falso fundamento.

A Bíblia, o Espírito de Profecia e a história testemunham que o clamor da hora do juízo, de 1798 a 1844, foi a proclamação da mensagem descoberta e apresentada por William Miller. Por isso o movimento é chamado de movimento milerita. Rejeitar esse movimento, logicamente, é rejeitar a luz que foi produzida em 1798, a qual Daniel identificou como um aumento do conhecimento.

Isaías fala dos bêbados de Efraim e identifica esses bêbados como os homens escarnecedores que governam o povo de Jerusalém. Isaías esclarece que eles não estão embriagados com vinho literal; estão embriagados com vinho espiritual. Na Bíblia, o vinho espiritual pode ser doutrina verdadeira ou falsa, dependendo do contexto. Os bêbados de Efraim estão embriagados com falsa doutrina, que é o vinho da Babilônia, como representado pela prostituta de Tiro no capítulo dezessete de Apocalipse e por Belsazar em sua última noite de festa.

Isaías identificou os efeitos da embriaguez espiritual que sobrevém aos homens escarnecedores que governam o povo de Jerusalém.

A Irmã White cita estes versículos e em seguida acrescenta:

Todos os profetas, incluindo Isaías e a Irmã White, identificam os últimos dias. Nestes dias, os líderes do Adventismo "estão decididamente do lado de Satanás, dando ouvidos a espíritos sedutores e a doutrinas de demônios." A Irmã White faz uma predição quando diz: "Quando esses enganos espiritualistas forem revelados como o que realmente são — as operações secretas de espíritos malignos — aqueles que neles tiveram parte se tornarão como homens que perderam a razão." A liderança do Adventismo se tornará como homens que perderam a razão, no momento da história dos últimos dias em que sua embriaguez for revelada como "as operações secretas de espíritos malignos."

Há um desselamento da obra dos homens escarnecedores que governam o povo em Jerusalém nos últimos dias. Esse desselamento foi ilustrado no sonho de Miller, quando Miller orou e então uma porta se abriu. Isso ocorre pouco antes de ele fechar os olhos por um momento, identificando o término do processo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil. A abertura de uma porta indica uma mudança de dispensações e, nesse ponto, o movimento laodiceano do terceiro anjo transita para o movimento filadelfiano do terceiro anjo.

Na passagem de Isaías, há um resumo da obra má dos embriagados de Efraim, que são os homens que "deveriam ter permanecido como fiéis guardiões". O resumo é expresso assim: "Certamente o vosso virar as coisas de cabeça para baixo será tido como o barro do oleiro; pois dirá a obra acerca daquele que a fez: Ele não me fez? ou dirá a coisa moldada acerca daquele que a moldou: Ele não tinha entendimento?"

A identificação feita por Miller do “diário”, seja como a religião do paganismo, seja como a Roma pagã, é, em última análise, um símbolo de Satanás, pois tanto Satanás quanto a Roma pagã são representados como o dragão.

Falando dos homens que governam Jerusalém nos últimos dias, a irmã White declara: "Alguns estão se imbuindo das trevas que prevalecem e estão pondo a verdade de lado pelo erro. O dia apontado pela profecia chegou. Jesus Cristo não é compreendido. Para eles, Jesus Cristo é uma fábula." Em 1901, um líder do adventismo da Alemanha começou a introduzir a falsa visão do protestantismo apóstata sobre "o contínuo" no livro de Daniel. Essa visão sustenta que "o contínuo" representa a obra de Cristo no santuário, ou alguma variação desse pensamento. Digo "alguma variação" porque, ao longo da história que se seguiu a 1901, ênfases diferentes foram dadas a essa falsidade, mas essas visões falsas sempre resultam na conclusão de que "o contínuo" representa algum tipo de obra de Cristo.

A joia que era a doutrina de "the daily", que Miller identificou como um símbolo satânico, no Adventismo dos últimos dias, é um símbolo de Cristo. Quando foi introduzida em 1901, muito poucos aceitaram a visão de que "the daily" era um símbolo de Cristo, e não um símbolo de Satanás, mas, na década de 1930, a joia da doutrina de "the daily", que Miller havia extraído do veio de verdade encontrado em 2 Tessalonicenses, capítulo dois, foi rejeitada, assim como os "sete tempos" de Levítico vinte e seis haviam sido rejeitados em 1863. Em algum ponto da história entre 1863 e a década de 1930, o Adventismo havia mudado de líderes, sem reconhecer isso.

Os homens escarnecedores que governam o povo de Jerusalém, homens “em posições de confiança”, “chamarão o pecado justiça e a justiça pecado”, e “certamente o vosso virar as coisas de cabeça para baixo será tido como o barro do oleiro; porventura dirá a obra daquele que a fez: Ele não me fez? ou dirá a coisa moldada daquele que a formou: Ele não tinha entendimento?” Na rebelião progressiva ao longo das quatro gerações do Adventismo, aqueles que estão em posições de confiança mudam de líderes e não o sabem. Não o sabem, pois rejeitaram, de modo progressivo e consistente, as evidências de seus erros. Nessa rebelião progressiva, “a sabedoria dos seus sábios perecerá, e o entendimento dos seus prudentes se ocultará.”

Eles virarão tudo de cabeça para baixo e chamarão o pecado de justiça e a justiça de pecado. O símbolo dessa rebelião é a doutrina do "contínuo", que para Miller era um símbolo satânico e que o Adventismo hoje identifica como um símbolo de Cristo. Aquilo que outrora foi a âncora que estabeleceu a estrutura das aplicações proféticas de William Miller agora se tornou um símbolo da embriaguez dos homens escarnecedores que dominam o povo de Jerusalém. O simbolismo associado ao "contínuo", no livro de Daniel, resplandeceu como o sol quando foi reconhecido na caixa de Miller no início do Adventismo, mas, nos últimos dias, essa verdade brilha dez vezes mais, pois o número dez é um símbolo de prova, e, para o Israel antigo, a décima prova foi a prova final.

Fariseus modernos têm "atribuído" "as obras de Cristo" "a agências satânicas" identificando o paganismo como "o santo poder de Deus."

Continuaremos nossa consideração sobre o aumento do conhecimento, que foi revelado no movimento do primeiro anjo, no próximo artigo.