Os livros de Daniel e Apocalipse complementam-se mutuamente; isto é, juntos se aperfeiçoam.
“No Apocalipse todos os livros da Bíblia se encontram e se encerram. Aqui está o complemento do livro de Daniel.” Atos dos Apóstolos, 585.
Os reinos da profecia bíblica devem ser o foco do estudante da profecia, pois é ali que a história externa dos últimos dias é apresentada principalmente.
“Muito melhor é aprender, à luz da Palavra de Deus, as causas que governam a ascensão e a queda dos reinos. Estude o jovem esses relatos e veja como a verdadeira prosperidade das nações tem estado ligada à aceitação dos princípios divinos. Estude ele a história dos grandes movimentos reformadores e veja com que frequência esses princípios, embora desprezados e odiados, e seus defensores levados ao cárcere e ao cadafalso, por meio desses mesmos sacrifícios triunfaram.” Educação, 238.
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Na história milerita, a controvérsia entre os mileritas e os protestantes que encontrou lugar no gráfico pioneiro de 1843 dizia respeito a qual poder histórico era representado como os “salteadores do teu povo” no versículo quatorze de Daniel onze. Eram os salteadores a ascensão da Roma pagã, como sustentavam os mileritas, ou era a queda dos selêucidas, como afirmavam os protestantes?
“Cada nação que surgiu no palco da ação recebeu permissão para ocupar o seu lugar na terra, a fim de que se visse se cumpriria o propósito do ‘Vigilante e Santo’. A profecia traçou a ascensão e a queda dos grandes impérios do mundo — Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma. Com cada um destes, como com nações de menor poder, a história repetiu-se. Cada qual teve seu período de prova, cada qual falhou, sua glória desvaneceu-se, seu poder desapareceu, e o seu lugar foi ocupado por outro....”
“Da ascensão e queda das nações, conforme isso é claramente exposto nas páginas das Sagradas Escrituras, eles precisam aprender quão sem valor é a mera glória exterior e mundana. Babilônia, com todo o seu poder e a sua magnificência, cujos semelhantes o nosso mundo desde então nunca mais contemplou,—poder e magnificência que ao povo daquele tempo pareciam tão estáveis e duradouros,—quão completamente desapareceu! Como ‘a flor da erva’, pereceu. Assim perece tudo o que não tem a Deus por fundamento. Somente aquilo que está vinculado ao Seu propósito e expressa o Seu caráter pode subsistir. Seus princípios são as únicas coisas firmes que o nosso mundo conhece.” Educação, 177, 184.
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Ninguém, de modo algum, vos engane; porque isso não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia, e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição; o qual se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus, ou é objeto de culto; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. 2 Tessalonicenses 2:3, 4.
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O islamismo da profecia bíblica traz à luz a linha tanto da Roma oriental como da ocidental, e a luz que o islamismo está produzindo hoje está em concordância com a luz fundamental que o islamismo representou para os pioneiros mileritas, mas vai muito além dela. O tempo de prova que começou em 2024 com quem são “os roubadores do teu povo, os que estabelecerão a visão” foi o alfa do período de prova, e agora, no fim do período de prova, a luz proveniente do tema do islamismo em Apocalipse capítulo nove acrescenta testemunhas da Roma ocidental e oriental que jamais foram examinadas até estes atuais últimos dias.
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E abriu o poço do abismo; e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha; e o sol e o ar escureceram por causa da fumaça do poço. E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como os escorpiões da terra têm poder. E foi-lhes ordenado que não fizessem dano à erva da terra, nem a coisa verde alguma, nem a árvore alguma; mas somente àqueles homens que não têm o selo de Deus em suas testas. Apocalipse 9:2–4.
O cumprimento perfeito de toda profecia ocorre nos últimos dias, de modo que esta passagem está identificando o selamento dos cento e quarenta e quatro mil. A profecia do islamismo em Apocalipse nove fornece a chave histórica para reunir a mais completa ilustração do poder que estabelece a visão na história que culminou em 11 de agosto de 1840, quando o islamismo foi refreado. A partir desse ponto, o testemunho de Apocalipse nove se estendeu até o capítulo dez e a história do primeiro e do segundo anjos. Então, no capítulo onze, o terceiro ai chega subitamente na lei dominical, quando começa o alto clamor do terceiro anjo. O capítulo nove é a chave do islamismo na organização da ascensão e queda de reinos apresentados em Daniel e no Apocalipse. Os capítulos dez e onze identificam a experiência das cento e quarenta e quatro mil virgens prudentes. O capítulo nove identifica o símbolo que estabelece a visão externa, e os capítulos dez e onze identificam a visão interna associada a seguir o Cordeiro ao Lugar Santíssimo.
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Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão; a tua mão estará sobre a cerviz de teus inimigos; os filhos de teu pai se inclinarão diante de ti. Judá é um filhote de leão; da presa, meu filho, subiste; encurva-se e deita-se como leão, e como leão velho; quem o despertará? O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador de entre os seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos. Amarrando o seu jumentinho à vide, e o filho da sua jumenta à vide excelente; lavou as suas vestes no vinho, e a sua roupa no sangue das uvas. Os seus olhos serão vermelhos de vinho, e os seus dentes brancos de leite. Gênesis 49:8–12.
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E ele será um homem feroz; a sua mão será contra todos, e a mão de todos, contra ele; e habitará na presença de todos os seus irmãos.
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Continuaremos estas coisas no próximo artigo.
Depois disso, havia uma festa dos judeus; e Jesus subiu a Jerusalém. Ora, há em Jerusalém, junto ao mercado das ovelhas, um tanque, chamado em hebraico Bethesda, que tem cinco alpendres. Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, coxos, mirrados, esperando o movimento da água. Porque um anjo descia em certo tempo ao tanque e agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse. E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, padecia de uma enfermidade. Quando Jesus o viu deitado e soube que já estava assim havia muito tempo, disse-lhe: Queres ser curado? O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me ponha no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito e anda. Imediatamente o homem ficou curado, tomou o seu leito e andava; e aquele dia era sábado. João 5:1–9.
Levantai-vos agora, disse eu, e passai o ribeiro de Zerede. E passamos o ribeiro de Zerede. E o tempo em que caminhamos desde Cades-Barneia, até passarmos o ribeiro de Zerede, foi de trinta e oito anos; até que toda aquela geração dos homens de guerra se consumiu do meio do arraial, como o Senhor lhes jurara. Deuteronômio 2:13, 14.