Rome Establishes the Vision - Number Ten

A controvérsia final que desejo reunir aos outros argumentos históricos sobre o símbolo de Roma na história adventista diz respeito ao livro de Joel. Essa controvérsia ocorreu após 11 de setembro de 2001 e, sem considerar as circunstâncias daquele período, alguns pontos sutis poderiam muito bem passar despercebidos. Para colocar essas circunstâncias em contexto, é necessário considerar a história milerita. Em 11 de agosto de 1840, cumpriu-se a profecia de tempo de Apocalipse, capítulo nove, versículo quinze.

O versículo identifica a "hora, e um dia, e um mês, e um ano" como equivalendo a trezentos e noventa e um anos e quinze dias. Os quatro anjos foram representados quando o Islã ascendeu ao poder e travou guerra contra Roma, a partir de 27 de julho de 1449. O ponto de partida foi determinado utilizando-se o ponto final de outra profecia temporal de cento e cinquenta anos. A primeira profecia temporal de cento e cinquenta anos foi apresentada na história do primeiro ai, que é também a quinta trombeta de Apocalipse capítulo nove. Quando a profecia de cento e cinquenta anos se concluiu em 27 de julho de 1449, começou a profecia temporal que agora estamos considerando e, trezentos e noventa e um anos e quinze dias depois, a profecia terminou em 11 de agosto de 1840.

William Miller havia entendido que os poderes de Apocalipse 9 representavam o Islã e, antes da data de 11 de agosto de 1840, um milerita chamado Josiah Litch apresentou uma predição com base na profecia que indicava que, em 1840, a Supremacia Otomana cessaria. Dez dias antes de 11 de agosto de 1840, Litch aperfeiçoou e atualizou sua predição para indicar não simplesmente o ano em que a profecia se cumpriria, mas o ano, o dia e o mês exatos. A Irmã White comenta sobre o efeito da predição de Litch no mundo religioso dos mileritas quando o evento se cumpriu.

Ao longo dos anos, o endosso dela a este evento tem sido repetidamente atacado de diversas maneiras por Adventistas do Sétimo Dia laodiceanos. Assim como com os sete tempos e “o diário”, atacar essa verdade é rejeitar os fundamentos conforme representados nas duas tábuas sagradas, e também a autoridade do Espírito de Profecia. A razão pela qual Satanás tem trabalhado para destruir a confiança nessa história é multifacetada.

A previsão de Litch empregou "os princípios de interpretação profética adotados por Miller". Foi dado a Miller entendimento sobre o elemento do tempo profético, e qualquer um que duvide de que a mensagem de Miller se baseava no tempo profético só precisa examinar os quadros pioneiros de 1843 e 1850 para confirmar que isso era verdade. Antes de 11 de agosto de 1840, os que se opunham à previsão de Miller sobre o retorno de Cristo argumentavam que o tempo profético não podia ser empregado para entender quando Cristo voltaria. Eles frequentemente usavam a declaração da Bíblia de que não se sabe o dia nem a hora para resistir à sua mensagem e ao seu trabalho.

Apesar dessa passagem, os Mileritas encontraram evidências bíblicas demais para sustentar suas previsões e continuaram, pautando-se por um princípio posteriormente identificado pela Irmã White.

Quando a previsão de Litch se cumpriu, homens “de saber e posição uniram-se a Miller, tanto na pregação quanto na publicação de suas ideias, e de 1840 a 1844 a obra se expandiu rapidamente.” A mensagem de Miller foi fortalecida quando suas regras de interpretação profética foram confirmadas como válidas. Em resposta ao cumprimento da profecia de tempo, não apenas a regra de Miller foi confirmada, e muitos então se juntaram ao movimento milerita, mas, com igual significação profética, foi o fato de que fora a regra principal, dentre as regras de Miller, a que havia sido confirmada. Além disso, a confirmação se deu mediante a aplicação de uma profecia do segundo dos três ais, que são também a quinta, a sexta e a sétima trombeta.

O fortalecimento da mensagem de Miller tornou-se um dos marcos mais significativos do movimento de reforma milerita. Esse fortalecimento havia sido tipificado pelo batismo de Jesus. Indicou que o processo final de prova do antigo povo da aliança (os protestantes) havia começado. Tornou-se o foco do ataque de Satanás contra o movimento milerita e sua mensagem como um todo.

Em 11 de setembro de 2001, o terceiro ai chegou à história profética. O evento confirmou a regra primária de interpretação profética adotada pelo movimento do terceiro anjo que começou em 1989. A primeira verdade revelada ao mensageiro daquele movimento de reforma foi revelada em 1989; não se tratava dos últimos seis versos de Daniel onze. Era a verdade de que todos os movimentos de reforma correm paralelos entre si e devem ser reunidos linha sobre linha, a fim de identificar as características do movimento dos cento e quarenta e quatro mil, que é o movimento do terceiro anjo. A primeira apresentação pública que eu jamais fiz foi num encontro campal em 1994, ou talvez 1995. A apresentação não foi sobre os últimos seis versos de Daniel onze; foi sobre as linhas de reforma correndo paralelas entre si.

Quando a profecia do Islã do terceiro ai se cumpriu em 11 de setembro de 2001, isso estabeleceu um paralelo com 11 de agosto de 1840. Em 1840, uma profecia do primeiro e do segundo ais confirmou a mensagem dos mileritas, e em 11 de setembro de 2001 uma profecia do terceiro ai confirmou a mensagem do Future for America. O reconhecimento desse fato trouxe uma multidão para o movimento, que anteriormente era composto principalmente por um único indivíduo. A mensagem do movimento e o mensageiro então passaram a ser atacados, assim como a história de 1840 havia se tornado o foco de ataque satânico ao longo das décadas que se seguiram.

Os que se uniram ao movimento Future for America adotaram as regras de interpretação profética compiladas pelo mensageiro daquela história. Uma dessas regras, talvez a mais significativa, era e é a aplicação tríplice da profecia. O mensageiro chegara a compreender que certas verdades proféticas eram ilustradas por meio de três cumprimentos específicos. Crendo que a história milerita se repetia na história dos cento e quarenta e quatro mil, viu-se que 11 de agosto de 1840 tipificava 11 de setembro de 2001, e que as outras linhas sagradas de reforma também possuíam esse mesmo marco.

A evidência da repetição de cada linha sagrada de reforma na linha do terceiro anjo foi então desvendada pelo Leão da tribo de Judá. Viu-se que, assim como a história milerita cumpriu ao pé da letra a parábola das dez virgens, também a história do Future for America a cumpriu.

Os sete trovões de Apocalipse 10 foram reconhecidos como identificando a experiência dos Mileritas de 11 de agosto de 1840 a 22 de outubro de 1844, e também a história de 11 de setembro de 2001 até a iminente lei dominical.

Reconheceu-se que a Irmã White disse diretamente que o movimento do terceiro anjo corre paralelo ao movimento do primeiro e do segundo anjo.

O movimento do primeiro e do segundo anjo desenvolve-se em paralelo com o movimento do terceiro anjo. A profecia que fortaleceu o movimento do primeiro e do segundo anjo foi fortalecida pelo cumprimento de uma profecia de tempo referente ao primeiro e ao segundo ai, e o fortalecimento do movimento do terceiro anjo foi fortalecido pelo cumprimento de uma profecia referente ao terceiro ai.

Assim como em 11 de agosto de 1840, quando a mensagem da Future for America foi confirmada, “multidões foram convencidas da correção dos princípios de interpretação profética adotados” pela Future for America, e “foi dado um maravilhoso impulso ao movimento adventista.” “Homens de saber e posição se uniram” à Future for America, “tanto na pregação como na publicação” da mensagem profética da Future for America. A regra específica da Future for America que confirmou claramente 11 de setembro de 2001 como um cumprimento da profecia foi uma “aplicação tríplice da profecia.”

Quando aceitamos a visão fundamental do Islã no primeiro e no segundo ai, como representada em ambos os quadros sagrados, em conjunto com o testemunho escrito daqueles que ensinaram a mensagem, reconhecemos características proféticas específicas associadas ao primeiro ai e ao segundo ai. A Bíblia ensina repetidamente, de várias maneiras, que a verdade se estabelece pelo testemunho de dois. As características proféticas do primeiro ai, combinadas com as características proféticas do segundo ai, estabelecem as características proféticas do terceiro ai. A aplicação tríplice do Islã é tão específica ao identificar a chegada do terceiro ai em 11 de setembro de 2001, que é impossível não ver, embora a maioria escolha fechar os olhos às evidências.

A aplicação tríplice da profecia estabeleceu firmemente que o terceiro ai chegou em 11 de setembro de 2001. Viu-se então que a regra havia sido diretamente associada à mensagem do segundo anjo, a qual, no tempo dos mileritas e também no tempo dos cento e quarenta e quatro mil, é o período em que o Espírito Santo é derramado. Ambas as histórias são um cumprimento da parábola das dez virgens e, na parábola, é na mensagem do Clamor da Meia-Noite que se manifesta a distinção entre as sábias e as néscias, e é onde a mensagem do segundo anjo recebe poder.

Na história do primeiro e do segundo anjo, o derramamento do Espírito Santo se realiza quando o Clamor da Meia-Noite se une à mensagem do segundo anjo. Isso se repete na história do terceiro anjo.

Em termos de uma aplicação tríplice da profecia, a mensagem do segundo anjo representa uma aplicação tríplice da profecia, pois, em ambas as histórias, a mensagem é a de Babilônia duplamente caída.

O anjo poderoso de Apocalipse capítulo dez desceu com o cumprimento de uma profecia sobre o primeiro e o segundo ai em 11 de agosto de 1840 e, ao fazê-lo, prefigurou a descida do anjo poderoso de Apocalipse capítulo dezoito em 11 de setembro de 2001. Esse anjo, que ilumina a terra com a Sua glória, então fez uma proclamação.

A mensagem do segundo anjo do capítulo quatorze e do anjo poderoso do capítulo dezoito está identificando que Babilônia caiu duas vezes, e a mensagem está identificando a Babilônia dos últimos dias. Ela identifica a Babilônia dos últimos dias, pois as duas vezes em que Babilônia anteriormente caiu, no tempo de Ninrode e no tempo de Nabucodonosor até Belsazar, estabelecem as características proféticas da queda da prostituta de Apocalipse dezessete, que tem escrito na testa: “Babilônia, a Grande.” Para identificar essa queda de Babilônia nos últimos dias são necessárias as duas testemunhas das duas quedas anteriores de Babilônia, pois a mensagem dos últimos dias é: Babilônia caiu, caiu. Quando o anjo poderoso desceu, quando os grandes edifícios da cidade de Nova York foram derrubados por um toque de Deus, por Sua proclamação Ele identifica a regra de uma aplicação tripla da profecia. A aplicação tripla da profecia que estabeleceu 11 de setembro de 2001 como um cumprimento da palavra profética de Deus foi a aplicação tripla dos três ais.

Por ocasião desse cumprimento, muitos se uniram ao movimento Future for America e ficaram convencidos dos princípios de interpretação profética que haviam sido empregados pelo movimento Future for America. O dia 11 de agosto de 1840 repetiu-se e, ao fazê-lo, a repetição não confirmou a regra principal de Miller, a saber, que um dia representa um ano na profecia bíblica, pois a regra principal do Future for America era que a história milerita das mensagens do primeiro e do segundo anjo se repete na história do movimento do terceiro anjo.

Parece evidente por si só que, se o ano de 1840 se tornou alvo de um ataque específico de Sua Majestade Satânica, como a Irmã White identifica Satanás, então a história de 11 de setembro de 2001 também estaria sujeita a um ataque semelhante. Assim, encontramos teorias da conspiração que identificam o papel dos globalistas, ou dos jesuítas, ou da CIA, ou da família Bush, ou alguma combinação desses poderes. Essas teorias, embora contenham alguns elementos de verdade, são concebidas para refutar a ideia de que foi um toque de Deus que derrubou os grandes edifícios da cidade de Nova York, marcando assim a chegada do terceiro ai à história do movimento dos cento e quarenta e quatro mil.

As teorias da conspiração, quer não contenham verdade alguma, quer contenham verdades parciais, todas minam a verdade de que foi a ação providencial de Deus que ocasionou os acontecimentos daquela data. Essas várias teorias da conspiração são o ataque de Satanás, vindo de fora do movimento, contra a verdade, mas ele também atuou para minar a verdade dentro do movimento. Um desses ataques internos baseia-se na rejeição de Roma como o tema do livro de Joel.

Vamos considerar essa controvérsia no próximo artigo.