Rome Establishes the Vision - Number Four

Fomos advertidos de que "velhas controvérsias" seriam reavivadas nos últimos dias.

Invariavelmente, aquelas antigas controvérsias foram uma tentativa satânica de minar o papel da Roma moderna, pois é a Roma papal dos últimos dias quem estabelece a visão. Há vários exemplos desse fato na história do Adventismo. O primeiro foi a controvérsia entre os protestantes e os mileritas, como representada no quadro pioneiro de 1843. A única referência no sagrado quadro pioneiro de 1843, que "foi dirigido pelo Senhor e não deveria ser alterado", que não era uma referência direta a uma verdade profética da Palavra de Deus, era a representação da controvérsia dos mileritas com os protestantes daquele período. Os protestantes identificavam os "salteadores do teu povo" de Daniel, capítulo onze, versículo catorze, como Antíoco Epífanes, enquanto os mileritas sabiam que era Roma.

Depois disso, houve a controvérsia entre James White e Uriah Smith sobre a identificação correta do "rei do norte" em Daniel capítulo onze. James estava correto ao identificar o "rei do norte" nos versículos finais de Daniel onze como Roma papal, ou, como eu a chamo, Roma moderna. Smith argumentou que o "rei do norte" de Daniel capítulo onze, versículo trinta e seis, era a França ateísta.

Smith inseriu sua própria "interpretação particular" quando declarou: "O rei aqui introduzido não pode denotar o mesmo poder que foi mencionado por último; a saber, o poder papal; pois as especificações não se sustentam se aplicadas a esse poder." A palavra de Deus nunca falha, e é gramaticalmente incorreto usar uma proposição humana para negar a clara estrutura gramatical da passagem. O versículo diz "e o rei", o que exige que o rei identificado seja o mesmo rei representado na passagem anterior. Não há evidência de um novo rei, e Smith afirma que o "mesmo poder que foi mencionado por último" era o "poder papal". Ele reconhece em seu livro que os versículos trinta e um a trinta e cinco dizem respeito ao poder papal e, sem evidência gramatical que identifique um novo rei no versículo trinta e seis, ele simplesmente argumenta que os versículos que seguem ao versículo trinta e cinco não representam as características proféticas do poder papal. Assim, ele introduz sua opinião sobre a França.

Quando Smith aborda o versículo quarenta, a plataforma profética defeituosa que ele ergueu com sua interpretação privada o força a ver uma guerra entre três partes: por suas conjecturas, o rei do sul é o Egito, que no versículo “empurra” contra a França, e a Turquia é o rei do norte, que também vem contra a França. Essa interpretação humana adicional constrói um modelo profético no qual Smith passa a identificar um Armagedom literal, em que a Turquia marcha para Jerusalém, marcando o encerramento do tempo de graça da humanidade quando Miguel se levanta. Muitos livros na história do adventismo têm sido escritos identificando corretamente a falácia de tal aplicação.

Não é objetivo deste artigo tratar dos frutos da interpretação privada de Uriah Smith, mas simplesmente identificar a controvérsia que se seguiu quando ele começou a promover sua interpretação privada, pois, como James White se opôs à sua visão falaciosa, isso se tornou mais um ponto de controvérsia no Adventismo, onde a correta identificação de Roma foi atacada por uma aplicação falsa.

Houve também a longa e arrastada controvérsia acerca do “contínuo” no livro de Daniel, quando o adventismo laodiceano adotou a visão protestante apóstata que identificava o “contínuo” como o ministério de Cristo no santuário, em contradição com a verdade fundamental estabelecida de que o “contínuo” era um símbolo de Roma pagã.

No tempo do fim, em 1989, quando os últimos seis versículos de Daniel onze foram desselados, o rei do norte foi então reconhecido como Roma papal, assim como James White anteriormente havia identificado em sua controvérsia com Uriah Smith. White havia aplicado a metodologia de "linha sobre linha" ao tratar da falácia de Smith. White argumentou que, se o último poder representado em Daniel dois, e o último poder representado em Daniel sete, e o último poder representado em Daniel oito fossem todos Roma, então, com base em três linhas de testemunhas, o poder que chega ao seu fim em Daniel onze é Roma, e não a afirmação de Smith de que é a Turquia.

O movimento profético do terceiro anjo, que começou em 1989, foi confrontado, pouco depois de 11 de setembro de 2001, com uma controvérsia sobre o capítulo um de Joel. Nos cinco primeiros versículos, duas testemunhas — primeiro as gerações e depois os insetos — identificam uma destruição progressiva infligida ao Adventismo por Roma. Os “bêbados” na profecia, segundo Isaías, são os “homens escarnecedores que governam Jerusalém”. Eles despertam na quarta e última geração. A destruição progressiva é uma destruição espiritual, pois se dirige à Jerusalém dos últimos dias e, desde a rebelião de 1863, os adventistas do sétimo dia laodicenses foram progressivamente absorvendo as doutrtrinas de Roma.

Depois que os grandes edifícios da cidade de Nova York ruíram, entendeu-se que a chuva serôdia então começara a "pingar", e que a controvérsia de Habacuque capítulo dois, que se cumpriu na história milerita, estava mais uma vez em curso. A controvérsia dizia respeito à metodologia profética correta.

A prova de Habacuque dois tipificou a prova do movimento dos cento e quarenta e quatro mil, que começou quando o anjo poderoso de Apocalipse capítulo dezoito desceu em 11 de setembro de 2001. Então começou uma controvérsia entre aqueles que se firmavam nos fundamentos do Adventismo representados no quadro pioneiro de 1843, e aqueles que, em Habacuque, transgridem "pelo vinho" e que eram os "bêbados" de Joel, que então "despertaram", apenas para que o "vinho novo" lhes fosse tirado da "boca".

A palavra hebraica traduzida como "reproved" no versículo um significa "contender com". O argumento apresentado aos atalaias mileritas foi representado no cartaz pioneiro de 1843, que foi produzido em maio de 1842 em cumprimento desses versículos. Uma classe que vivia pela fé entrou em controvérsia, acerca da mensagem profética de verdade presente para aquele período, com outra classe que transgredia por meio do vinho. Esses são os bêbados de Joel, que despertam para descobrir que o vinho, um símbolo de doutrina, foi cortado de suas bocas. São os bêbados de Isaías, de Efraim, que governam Jerusalém e são incapazes de compreender o livro que está selado.

A controvérsia de Habacuque entre os bêbados de Efraim e os que andam pela fé na Palavra profética de Deus é especificamente identificada, no testemunho de Isaías, como a disputa sobre metodologia correta versus incorreta, pois Isaías identifica que é a metodologia de "linha sobre linha" que leva os bêbados a tropeçarem e a entrarem numa aliança com a morte.

Isaías então identifica o que Deus colocou na controvérsia de Habacuque que traria juízo sobre os bêbados, e era a pedra fundamental, os "sete tempos" de Levítico vinte e seis, que foi a primeira profecia de tempo que Gabriel e os anjos levaram William Miller a compreender.

Pouco depois de o Senhor ter conduzido Seu povo de volta aos caminhos antigos, a partir de 11 de setembro de 2001, houve um grupo que vinha participando do movimento que concluiu que os quatro insetos de Joel representavam o Islã do terceiro Ai. Quando a metodologia de "linha sobre linha" havia sido aberta ao povo de Deus naquela geração final, uma regra profética fundamental foi reconhecida. Essa regra é a tripla aplicação da profecia, e o grupo que concluiu que as quatro gerações de Joel representavam o Islã do terceiro Ai aplicou incorretamente a regra da tripla aplicação da profecia para sustentar sua aplicação equivocada.

Então, no período de 2014, foi permitido que Satanás entrasse neste movimento com a agenda “woke” homossexual oriunda da Grã-Bretanha e da Austrália, que baseou seu ataque em uma falsa interpretação da história representada em Daniel capítulo onze, versículos de um a quinze. Os líderes pró-homossexuais que se infiltraram e atacaram este movimento acabaram afirmando que o Adventismo precisava pedir desculpas ao papa de Roma, por supostamente fazer falsas acusações contra o anticristo, o papa de Roma. O propósito desse ataque era destruir o movimento e, principalmente, produzir confusão justamente sobre a passagem (Daniel 11:1-15) em que “os salteadores do teu povo” são identificados.

Todas essas controvérsias foram uma tentativa de Satanás de confundir o símbolo da Roma papal. Nada há de novo debaixo do sol, segundo o homem mais sábio que já viveu. Hoje, a controvérsia volta a basear-se na identificação de Roma, simbolizada como "os saqueadores do teu povo". A nova interpretação particular afirma que "os saqueadores do teu povo" são os Estados Unidos e, ao fazê-lo, evidentemente não percebem que se trata da mesma controvérsia que a primeira travada entre os Milleritas e os protestantes, e o velho ditado atribuído ao autor do século XVI John Heywood que diz: "Não há ninguém tão cego quanto aquele que não quer ver." Outra variação de sua frase é "Não há ninguém tão surdo quanto aquele que não quer ouvir." A maioria provavelmente não sabe que essa frase é atribuída a Heywood, nem entende que a frase de Heywood foi derivada de passagens da Bíblia, como as que se encontram em Jeremias e Isaías, e que foram citadas por Jesus no Novo Testamento.

São os "ímpios" de Daniel e as "virgens insensatas" de Mateus que não compreendem o "aumento do conhecimento". O aumento do conhecimento em 1989 foi, principalmente, o reconhecimento de que os últimos seis versículos do capítulo onze de Daniel identificam a ascensão e queda finais do poder papal, ou, como eu o denominei, Roma Moderna. Os versículos identificam os Estados Unidos, mas apenas a relação dos Estados Unidos com o poder papal. Os "ímpios" e os "insensatos" são contrastados com os "sábios", e os sábios dos últimos dias têm, sim, entendimento do aumento do conhecimento em 1989. Os insensatos são aqueles que têm olhos, mas não veem, e ouvidos e não ouvem.

As pessoas a quem se dirige Isaías capítulo seis são aquelas que professam estar na mensagem da “verdade presente” que chegou em 11 de setembro de 2001, pois Isaías seis assinala a passagem como ocorrendo quando “a terra está cheia da glória do Senhor”. A terra foi iluminada com a glória de Deus quando o anjo de Apocalipse dezoito desceu, quando os grandes edifícios da cidade de Nova York foram derrubados por um toque de Deus.

Irmã White relaciona a proclamação do anjo ao evento que marca o momento em que o anjo de Apocalipse, capítulo dezoito, enche a terra com a sua glória.

Isaías, representando o povo de Deus durante o tempo de selamento que começou em 11 de setembro de 2001, recebeu uma mensagem para levar a um povo que tinha olhos, mas não quis ver, e ouvidos, mas não quis ouvir. Jesus, como Alfa e Ômega, ilustra o fim do tempo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil com o início. No fim haverá novamente um mensageiro, representado por Isaías, que leva uma mensagem a um povo que escolhe não ver nem ouvir. Essa mensagem produzirá a purificação final dos cento e quarenta e quatro mil. A mensagem consiste nas palavras da Verdade, que são trazidas do testemunho profético de Deus. Esse testemunho profético é a "visão" que é estabelecida pelo poder simbolizado como "os ladrões do teu povo".

No próximo artigo, tomaremos cada uma dessas controvérsias e as sobreporemos umas às outras de modo linha sobre linha. A linha milerita, a linha de Smith e White, a linha do "daily", a linha do "rei do norte" em 1989, a linha dos insetos de Joel e a controvérsia atual. Seis controvérsias antigas que, quando vistas linha sobre linha, sustentam claramente a verdade da primeira controvérsia, a qual está representada no gráfico pioneiro de 1843. Essa verdade é que Roma é "os ladrões do teu povo", os quais se exaltam, caem e estabelecem a visão.

Rejeitar as verdades contidas naquele quadro é rejeitar simultaneamente a autoridade do Espírito de Profecia, e o quadro identifica que é Roma, e não os Estados Unidos, quem estabelece “a visão”, que é a visão a respeito da qual Salomão nos instrui que, sem essa “visão”, o povo de Deus perecerá.