O que é a Verdade? - Número Cinco

A história profética que foi desvelada nos sete trovões identifica a história na qual estamos agora. O segredo esteve oculto até que chegasse a história que ele representava. É o tempo em que o Consolador, o Espírito da "verdade", revela a verdade que João chamou de a Revelação de Jesus Cristo, pois Jesus Cristo é a Verdade. Não é simplesmente que a palavra "verdade" represente o caráter de Deus. E não é simplesmente uma revelação do maravilhoso linguista, de que a palavra hebraica "verdade" é usada de maneiras tão profundas por todas as Escrituras. Mas é também o surpreendente milagre que, quando entendido, se torna a chave para abrir as profecias do livro do Apocalipse e, ao fazê-lo, abre toda a Bíblia. Mas é apenas para aqueles dispostos a ver, ouvir e guardar as coisas ali escritas, pois o tempo está próximo.

Para que os homens reconheçam a "verdade" de tal maneira que sejam santificados por ela, é necessária a presença do Espírito Santo. Os homens podem compreender intelectualmente a palavra "verdade" e até ficar maravilhados com o seu significado, mas a "verdade" deve ser comida. Ela deve ser internalizada e tornar-se parte da experiência de uma pessoa, pois a palavra transmite o poder criativo de Deus àqueles que buscam ser transformados à imagem de Cristo. Um dos pontos de partida da minha investigação pessoal da palavra hebraica traduzida como "verdade" consistiu nos estudiosos do hebraico, que também abordam a natureza surpreendente da palavra "verdade" e seu uso na Bíblia. Mas não há razão para crer que o entendimento intelectual deles da palavra "verdade" os tenha levado a Cristo.

O fato profético de que a Palavra precisa ser comida na presença do Espírito Santo faz eco à definição de "óleo" da Irmã White na parábola das dez virgens, e também à sua descrição das duas classes de virgens que aguardam o Noivo.

Um símbolo, na maioria das vezes, tem mais de um significado, e o significado deve ser definido pelo contexto em que o símbolo se encontra. Não deve ser definido pela definição da palavra dada por um especialista em gramática nem pelo período histórico em que a palavra foi escrita. São justamente essas duas abordagens que os teólogos do Adventismo têm adotado para negar a "verdade". Um símbolo é definido pelo contexto em que é empregado. No Espírito de Profecia, a palavra "óleo" na parábola das dez virgens representa pelo menos algumas coisas diferentes, dependendo do contexto da passagem em que o "óleo" se encontra. Por que uma classe de virgens possui o óleo e a outra não?

As virgens insensatas não possuem o caráter necessário para ter êxito na crise iminente. Falta-lhes a justiça de Cristo. Mas o azeite também é uma mensagem, e o azeite na parábola das dez virgens nos "últimos dias" é a mensagem final de advertência representada pelo Apocalipse de Jesus Cristo, que deve ser ouvida, lida e guardada.

O "óleo" é a mensagem final, que, mais uma vez, é a Revelação de Jesus Cristo. Na passagem, os que desejam ter o óleo precisam suplicar a Deus como fez Moisés na caverna de Horebe. Mas note que, se devemos "suplicar, como fez Moisés" para que Deus nos "mostre" a Sua "glória", precisamos primeiro pedir o Espírito Santo, que é o Consolador. Se o fizermos, então, por meio dos anjos e dos dois tubos dourados, receberemos a justiça de Cristo. Nós nos enganamos se pensamos que podemos orar e suplicar pelo caráter de Cristo, como as tradições e costumes do adventismo laodiceano sugerem que se deve fazer, enquanto, ao mesmo tempo, recusamos a mensagem da Revelação de Jesus Cristo. Sua justiça nos é transmitida por meio das "mensagens do Espírito de Deus", que são veiculadas pelos dois ungidos que estão diante do trono de Deus. Quando rejeitamos Sua mensagem, rejeitamos Sua justiça.

Os dois "ungidos, que estão junto ao Senhor de toda a terra," são também representados como as duas testemunhas do Apocalipse onze.

Quer consideremos o testemunho de Zacarias ou o de João acerca das duas testemunhas, o contexto de qualquer um desses testemunhos é o processo de comunicação que é a primeira verdade mencionada em associação com a mensagem da Revelação de Jesus Cristo em Apocalipse capítulo um, versículo um. Do Pai, ao Filho, aos anjos, a um profeta, à igreja. O processo pelo qual Cristo fala à humanidade é uma compreensão fundamental que Ele busca revelar dentro da mensagem final de advertência. Isso corresponde à ênfase na apresentação tanto da mensagem do primeiro quanto da do terceiro anjo.

A mensagem do primeiro anjo é representada por William Miller. Miller possui várias características proféticas que devem ser reconhecidas. Ele foi o "Pai" do movimento, o que, em termos do Alfa e do Ômega, implica que haveria um filho. Ele representou um movimento identificado pelo nome "Milerita", que é a palavra para um tipo de rocha. Ele foi instrumento na organização de um conjunto de regras bíblicas de interpretação profética. Essas regras tornam-se um componente principal da comunicação das mensagens do Espírito de Deus, que foram ou rejeitadas ou aceitas, à medida que os da geração de Miller escolhiam se manter em sua tola condição laodiceana ou tornar-se filadélfios sábios. Como pai da mensagem do primeiro anjo, ele tipifica um movimento que proclamará a mensagem do terceiro anjo, e a compreensão que esse movimento terá da mensagem será dirigida por um conjunto especial de regras bíblicas de interpretação profética que estabelecem a mensagem do terceiro anjo com a mesma solidez com que Miller foi instrumento para estabelecer a mensagem do primeiro anjo. Deus nunca muda; Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre.

No início e no fim do Adventismo, as mensagens do Espírito de Deus, que são representadas pelo óleo, são transmitidas por meio das duas testemunhas. No início, com os mileritas, as duas testemunhas eram o Antigo e o Novo Testamento, e no fim são a Bíblia e o Espírito de Profecia. Esta é a razão pela qual João, que ilustra de forma mais perfeita o fim do povo de Deus nos últimos dias do juízo investigativo, estava na ilha de Patmos.

O contexto profético de Patmos indica que João está sendo perseguido. Ele estava sendo perseguido por receber as mensagens do Espírito de Deus que identificam a Revelação de Jesus Cristo por meio da Bíblia e do Espírito de Profecia.

A perseguição do povo de Deus do "último dia" também é representada em Apocalipse onze, quando as duas testemunhas são mortas nas ruas, e todos celebram a sua morte. No capítulo onze, essas duas testemunhas são Elias e Moisés. Elas dão o seu testemunho por três anos e meio e então são mortas, mas depois são ressuscitadas.

Todos os profetas falam mais dos últimos dias do que da própria história deles, portanto, se há algum livro que fala dos últimos dias, é o livro do Apocalipse, onde todos os livros da Bíblia se encontram e terminam. Deve, portanto, haver uma "mensagem" nos últimos dias que é morta e, depois, ressuscitada. Apocalipse onze ilustrou a história da Revolução Francesa, mas ele ilustra mais diretamente um ataque contra a mensagem do terceiro anjo nos últimos dias. A mensagem e o movimento que foram tipificados pela mensagem e pelo movimento de Miller sofreram esse ataque e morreram em 18 de julho de 2020. Segundo Apocalipse onze, esse ataque seria perpetrado pela besta que subiu do abismo.

A irmã White nos informa que o "abismo sem fundo" representa uma nova manifestação do poder satânico.

Há três poderes identificados no livro do Apocalipse que vêm do abismo: o primeiro mencionado é o Islã em Apocalipse capítulo nove, versículo dois; o segundo é o ateísmo da Revolução Francesa em Apocalipse capítulo onze, versículo oito; e o terceiro é a Roma moderna em Apocalipse capítulo dezessete, versículo oito. A "nova manifestação" nos últimos dias, que não apenas atacará o movimento tipificado pelo movimento milerita, mas também atacará o mundo, é o falso despertamento do falso Clamor da Meia-Noite, conhecido como "Wokismo". O Wokismo representa uma "nova manifestação do poder satânico", que é sustentado pelo atual anticristo jesuíta e é promovido por meio dos mercadores, dos líderes políticos das Nações Unidas, dos representantes liberais nas igrejas caídas do protestantismo nos Estados Unidos, e do Partido Democrata em conjunto com os Republicanos RINO, que ou promovem ou permitem a promoção de todas as variações dos estilos de vida desviantes da comunidade homossexual, como representado no capítulo onze como "Sodoma". Esses três poderes é que conduzem o mundo ao Armagedom, e também são representados pelo "Egito", o símbolo do ateísmo e da mundanidade. Inseridos na anarquia da Revolução Francesa, que é outro elemento desses três poderes que compõem o que a Irmã White chama de "confederação do mal", eles ou promovem diretamente ou permitem o Wokismo. O Wokismo é a falsificação satânica do despertamento das dez virgens. Temos mais para discutir nessas linhas, mas precisamos primeiro tratar das consequências do assassinato na rua que foi perpetrado em 18 de julho de 2020.

E também, caro leitor, por favor entenda que não ofereço nenhum apoio ao Partido Republicano. Não confio em nenhuma orientação política. Estou simplesmente apontando as dinâmicas proféticas que existem nos Estados Unidos, nas Nações Unidas e no Papado. Essas dinâmicas serão tratadas de forma mais específica quando começarmos a abordar diretamente os dois chifres que são paralelos entre si de 1798 até a lei dominical.

O wokismo satânico que representa um falso Clamor da Meia‑Noite precede o verdadeiro Clamor da Meia‑Noite e, antes do tempo do verdadeiro Clamor da Meia‑Noite, aqueles que foram mortos nas ruas acabarão por se tornar virgens insensatas ou sábias. O período em que os nossos caracteres são atados em feixes, seja o feixe destinado ao fogo da destruição, seja o feixe para o celeiro celestial, já chegou.

A Irmã White identifica que, no tempo da tardança, as virgens néscias da história milerita reagiram ao desapontamento que as pôs à prova de maneira diferente das virgens prudentes, sugerindo assim que, naquele tempo da tardança, seus caracteres já estavam definidos. Mas o testemunho de Jeremias nos informa que podemos escolher voltar para Deus e que Ele não apenas se voltará para nós, mas fará de nós uma muralha de bronze fortificada contra os ímpios e os terríveis, enquanto ele nos usa como seu porta-voz na crise subsequente. É nesse ponto profético que Jesus promete nos consolar. Este é o significado dos quatro capítulos de João que se inserem em nossa história atual.

O óleo é o Espírito Santo; é o caráter e as mensagens do Espírito de Deus. O Espírito de Deus é o "Consolador". Assim como Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito, e assim como Jesus sacrificou Seu ser divino para aceitar voluntariamente a humanidade que Ele havia criado como parte de Si mesmo por toda a eternidade, assim também o Espírito Santo que é dado neste período de tempo permanecerá conosco para sempre.

Este sacrifício do Espírito, ao escolher habitar com os seres humanos para sempre, é paralelo ao sacrifício das outras duas pessoas do trio celestial. Talvez tão significativo quanto o sacrifício do Espírito, em Sua disposição de viver dentro de cada um dos redimidos por toda a eternidade, seja o fato de que a chegada do "Consolador" nesta história específica identifica quando o povo de Deus é selado para a eternidade.

Na história em que a promessa do Consolador se cumpre perfeitamente — que é a história dos cento e quarenta e quatro mil — o Espírito "habitará" em nós "para sempre". Todo cristão que satisfez os requisitos do evangelho recebeu o Espírito Santo e, portanto, foi "selado para o dia da redenção"; mas esse selamento simplesmente aponta para o tempo em que os cento e quarenta e quatro mil deverão ser selados durante esta história atual. Em Efésios, aqueles que são selados para o dia da redenção são contrastados com os que "entristecem" o "Espírito Santo". Eles entristecem o Espírito Santo ao recusarem-se a aceitar as comunicações do Espírito de Deus e, assim, rejeitam o óleo dourado. Quando Cristo promete enviar-nos o "Consolador", "o Espírito da verdade", neste período de desapontamento, Ele está prometendo colocar o Seu selo sobre nós, e o Seu selo representa a observância de Seus mandamentos, particularmente o mandamento do sábado, que é o dia em que João recebeu a revelação e que é a questão que em breve confrontará o mundo.

O selamento das virgens prudentes é realizado antes da prova da lei dominical, pois é ali que o caráter tanto das prudentes quanto das insensatas se manifestará, e o caráter nunca é desenvolvido numa crise; ele é simplesmente manifestado. O selamento representa, entre outras coisas, uma transformação da mente de um laodicense para a mente de um filadelfiense. O problema é que, para que essa transformação se realize, a primeira prova para cada um de nós é compreender genuinamente que, até aqui, temos sido laodicenses, pois, como laodicenses, nossa atitude espiritual principal é a de que está tudo bem, quando, na realidade, está tudo completamente errado. Essa atitude deve ser deixada de lado; é uma das coisas vis que devem ser separadas do precioso.

O "Consolador" que Jesus promete aos Seus discípulos, que os conforta no tempo de desapontamento, guia Seu povo em toda a verdade, e é através de um "firmar-se na verdade" que somos selados. A "verdade" na qual o povo de Deus deve se firmar neste momento é a "verdade" que é deslacrada pouco antes de o tempo de provação se encerrar, pois "o tempo está próximo". Essa verdade é a estrutura da história oculta dos sete trovões, e essa história oculta identifica a história em que a Revelação de Jesus Cristo é desvendada. A história oculta dos sete trovões se cumprirá exatamente no momento em que a "verdade" representada como a história oculta for deslacrada. O deslacrar da "verdade" é o que sela aqueles que recebem a mensagem que anteriormente havia sido selada.

O povo de Deus é selado nas suas testas antes do abalo das nações iradas que ocorre por ocasião da lei dominical, dando assim início à ruína nacional. A Revelação de Jesus Cristo consiste nas “palavras da profecia” do livro do Apocalipse que já não devem ser seladas, pois o tempo está próximo. É a verdade que agora deve ser lida, ouvida e, sobretudo, guardada, se quisermos ser abençoados.

Para aqueles que guardam a mensagem que está sendo desselada, a promessa é que o Consolador nos "ensinará" "todas as coisas" "tudo quanto" Jesus disse "a vós". Esta é a promessa que se cumpriu nos discípulos de Emaús e, em seguida, nos onze discípulos. Quando Cristo tirou a mão dos olhos "impedidos" dos discípulos de Emaús e, depois, "abriu" o "entendimento" dos onze discípulos para que pudessem "entender as Escrituras" plenamente, Ele estava registrando uma promessa para aqueles que vivem nos "últimos dias", que voltarão de sua decepção, se arrependerão de sua condição laodiceana e aceitarão a "verdade". O "Consolador" nos "últimos dias" "trará todas as coisas" à nossa "lembrança" ao nos ensinar "todas as coisas". Tão significativo quanto trazer à lembrança as verdades do passado enquanto Ele nos ensina todas as coisas, Ele também "nos mostrará as coisas que hão de vir".

Neste momento, o Consolador nos "guiará" à "verdade", "nos ensinará todas as coisas", incluindo "as coisas que hão de vir", pois, neste momento, Jesus ainda tem "muitas coisas a nos dizer". Essas coisas, quer sejam de nossa "lembrança", "as coisas por vir" ou as muitas "coisas" que Ele "ainda" tem a nos dizer, são aquilo que nos sela para a crise vindoura. Isso ocorre porque a Sua verdade representa o Seu poder criador. Ele nos sela antes da crise vindoura, pois Ele pretende que sejamos advertidos de antemão sobre o maior período de perseguição contra o Seu povo que jamais ocorrerá na história sagrada. Essa perseguição deixa claro que as palavras e ações que praticamos no passado serão lembradas e usadas contra nós, assim como as palavras de Cristo foram distorcidas contra Ele. Ainda assim, devemos apresentar a mensagem como testemunho contra a sua rebelião, conforme exemplificado por Ezequiel e por Cristo.

O "Espírito da verdade", que é o "Consolador", "testificará de" Cristo, que é a "verdade". E a "verdade" é o Alfa e Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim. A história oculta dos sete trovões que agora está sendo deslacrada é a mensagem de selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Na esteira de 18 de julho de 2020, Jeremias oferece um exemplo para que possamos escolher voltar àquele que nos amou primeiro. Ao realizar essa obra de retorno, temos a responsabilidade de separar o precioso do vil. Se operarmos a nossa salvação, com temor e tremor, e concluirmos essa obra, seremos selados e entraremos imediatamente na maior crise da história da Terra. Também teremos o privilégio de vivenciar a história que profetas, reis e homens justos desejaram ver.

Aqueles que assumirem essa obra e retornarem "andarão na luz que procede do trono de Deus", e por "meio dos anjos haverá comunicação constante entre o céu e a terra", que é o processo de comunicação identificado no versículo inicial do livro do Apocalipse.

Vale a pena reconhecer que esta passagem é o final de um capítulo que começa na página onze do volume nove de Testemunhos, o que pode ser reconhecido como representando nove-onze. Vale a pena notar que o título trata do Noivo vindouro e também dos quadros de Habacuque, de onde Paulo derivou o versículo que escreveu no livro de Hebreus. O início do capítulo assinala a história que começou em 11 de setembro de 2001, as duas tábuas da aliança da profecia que foi firmada no início do Adventismo, e também que o título é a última crise, o que identifica o último Clamor da Meia-Noite. O final do capítulo está em completa concordância com o início, pois tanto o início quanto o fim tratam da crise final.

Se voltarmos e aceitarmos o alto chamado de sermos a "boca" de Deus, como representado por Jeremias, participaremos muito em breve do maior ajuntamento da história sagrada.