The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.
Historia lui 1776, 1789 și 1798 ilustrează istoria sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. La fiecare dintre acele date, fiara pământului a vorbit. Cele trei semne de hotar care sunt tipificate prin cele trei dăți când fiara pământului a vorbit, merg în paralel cu cele trei glasuri ale lui Hristos din 11 septembrie 2001, iulie 2023 și legea duminicală care va veni în curând.
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.
Eram în Duhul în ziua Domnului și am auzit înapoia mea un glas puternic, ca sunetul unei trâmbițe. Apocalipsa 1:10.
Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.
Fiecare dintre aceste trei repere vocale identifică „sunarea” tot mai intensă a celui de-al treilea vai, care este și cea de-a șaptea trâmbiță de avertizare, iar trâmbița este o voce.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Strigă în gura mare, nu te cruța, înalță-ți glasul ca o trâmbiță și arată poporului Meu fărădelegea lui și casei lui Iacov păcatele ei. Isaia 58:1.
The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.
Glasul adresat cornului protestant la 11 septembrie 2001 a fost glasul străjerilor care chemau adventismul laodicean înapoi la vechile cărări ale lui Ieremia, dar adunarea batjocoritorilor a refuzat să umble pe ele.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Astfel zice Domnul: „Stați în drumuri și priviți, și întrebați de cărările cele vechi, care este calea cea bună, și umblați pe ea, și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.” Dar ei au zis: „Nu vom umbla pe ea.” De asemenea, am pus peste voi străjeri, zicând: „Luați aminte la sunetul trâmbiței.” Dar ei au zis: „Nu vom lua aminte.” Ieremia 6:16, 17.
The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.
Glasul lui iulie 2023 a fost învierea lucrării Future for America, care tăcuse de la prima dezamăgire din 18 iulie 2020. Așa cum s-a întâmplat cu vestirea de către Ioan a venirii apropiate a lui Mesia și cu vestirea de către Iustinian a venirii apropiate a anticristului, Future for America a identificat că viitorul Americii era pe punctul de a fi schimbat pentru totdeauna la legea duminicală care urma să vină în curând și la sunarea celei de-a șaptea trâmbițe la acel waymark. Glasul celui ce strigă în pustie a fost glasul lui iulie 2023.
The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.
Vocea a doua din Apocalipsa, capitolul optsprezece, răsună la apropiata lege duminicală, când are loc vorbirea balaurului prin fiara pământului. În acel moment, „măgarul” este lovit a treia oară, iar apoi „măgarul” va vorbi. Măgarul a fost lovit la scurt timp după 11 septembrie 2001, după 7 octombrie 2023, iar apoi va fi lovit din nou la apropiata lege duminicală, unde vorbește. În mărturia lui Balaam, el a fost abătut din drum de un înger, iar îngerul îi reprezintă pe cei patru îngeri cărora li s-a poruncit să țină cele patru vânturi ale islamului, dar la legea duminicală măgarul islamului vorbește cu sunetul trâmbiței a șaptea, care este și al treilea vai.
It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.
Acolo vorbește vedenia despre Islam, care a zăbovit din 18 iulie 2020, căci atunci nu va mai zăbovi. Sunt multe glasuri în perioada sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, iar acea perioadă precedă judecata executivă a lui Dumnezeu, care începe la apropiata lege duminicală. Judecata executivă a lui Dumnezeu este reprezentată de șapte îngeri, cu șapte potire. Acea perioadă începe cu revărsarea Duhului Sfânt și reprezintă o repetare a Cincizecimii, când Duhul Sfânt a fost revărsat și limbi de foc au dat mărturie despre acel eveniment. Revărsarea din acel moment al timpului nu mai este măsurată, căci atunci Duhul Sfânt este revărsat fără măsură.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
“Îngerul care se unește în vestirea soliei celui de-al treilea înger trebuie să lumineze întregul pământ cu slava sa. Aici este prevestită o lucrare de întindere mondială și de o putere nemaivăzută. Mișcarea adventă din anii 1840–44 a fost o manifestare glorioasă a puterii lui Dumnezeu; solia primului înger a fost dusă în fiecare stațiune misionară din lume și, în unele țări, a existat cel mai mare interes religios care a fost văzut în vreun ținut de la Reforma secolului al șaisprezecelea; dar acestea trebuie să fie întrecute de puternica mișcare de sub ultima avertizare a celui de-al treilea înger.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.
„Lucrarea va fi asemănătoare cu aceea din Ziua Cincizecimii. După cum «ploaia timpurie» a fost dată, în revărsarea Duhului Sfânt la începutul Evangheliei, pentru a face să răsară sămânța prețioasă, tot astfel «ploaia târzie» va fi dată la încheierea ei, pentru coacerea secerișului.” Tragedia veacurilor, 611.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.
La 11 septembrie 2001 a început sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii, iar Duhul Sfânt a fost revărsat cu măsură. Măsurarea revărsării a fost reprezentată în istoria Cincizecimii, începând de la învierea lui Hristos, când un înger a vorbit și a zis: „Fiul lui Dumnezeu, vino afară, Tatăl te cheamă”, întocmai cum Isus l-a chemat pe Lazăr afară din mormânt prin cuvintele: „Lazăre, vino afară.” În 2023, Hristos a chemat oasele moarte și uscate ale celor doi martori să „vină afară”.
After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.
După învierea lui Hristos, El S-a înălțat mai întâi la Tatăl Său, iar apoi S-a coborât, așa cum a făcut la 11 septembrie 2001. Apoi Și-a luminat în mod progresiv ucenicii, după cum este reprezentat prin întâlnirea cu Maria, cu ucenicii pe care i-a întâlnit și i-a învățat pe drumul spre Emaus, iar apoi prin arătarea Sa înaintea celorlalți ucenici. Timp de patruzeci de zile i-a învățat pe ucenici înainte de înălțarea Sa finală, iar după încă zece zile, ei erau toți într-un cuget și într-un singur loc, și Duhul Sfânt a fost revărsat fără măsură.
“When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.
„Când Isus S-a întâlnit cu ucenicii Săi, El le-a reamintit cuvintele pe care li le spusese înainte de moartea Sa, că toate lucrurile trebuiau să se împlinească, cele scrise despre El în legea lui Moise, în proroci și în Psalmi. «Atunci le-a deschis mintea, ca să înțeleagă Scripturile. Și le-a zis: Așa este scris și așa trebuia să pătimească Hristos și să învieze din morți a treia zi; și să se propovăduiască în Numele Lui pocăința și iertarea păcatelor la toate neamurile, începând din Ierusalim. Voi sunteți martori ai acestor lucruri.»” Hristos, Lumina lumii, 804.
In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.
Mwezi wa Julai 2023, sauti ya Yesu iliwafufua mashahidi wawili waliokuwa wafu, na ikaanza kufungua ufahamu wa wanafunzi Wake juu ya mambo yote yaliyoandikwa katika sheria ya Musa (“nyakati saba”), manabii (sanamu ya Nebukadneza ya wanyama), na Zaburi (uzaoefu wa Musa na wa Mwana-Kondoo). Kazi Yake ya mafundisho ilianza katika ufufuo Wake, nayo ikaongezeka katika siku arobaini zilizofuata. Ilianza kwa ombi Lake la kula.
And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.
Шәгънесе куанычтан әле дә ышанып җитә алмыйча, гаҗәпләнеп торганда, Ул аларга әйтте: «Монда ашарга берәр нәрсәгез бармы?» Алар Аңа кыздырылган балыкның бер кисәген һәм бал кәрәзен бирделәр. Ул алды да, алар алдында ашап куйды. Һәм аларга әйтте: «Мин әле сезнең белән булганда сезгә әйткән сүзләрем шулар иде: Минем хакта Муса канунында, пәйгамбәрләрдә һәм мәдхияләрдә язылганнарның һәммәсе дә үтәлергә тиеш». Лука 24:41–44.
Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.
Rugăciunea a fost un indicator de drum principal în istoria în desfășurare, iar istoria de la învierea lui Hristos până când S-a înălțat, patruzeci de zile mai târziu, a lăsat zece zile (zece este un test) până la Cincizecime, când Duhul Sfânt avea să fie revărsat fără măsură. Învierea Sa, înălțarea Sa, urmate de coborârea Sa din nou, reprezintă 11 septembrie 2001. Iulie 2023 reprezintă sfârșitul celor patruzeci de zile, iar cele zece zile care urmează după iulie 2023 conduc la legea duminicală care va veni curând. În acea perioadă finală de zece zile, unitatea și rugăciunea sunt indicatorul de drum. Unitatea a fost reprezentată prin prima profeție a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte, care a adus laolaltă oasele, vinele și carnea. A doua profeție a lui Ezechiel a fost suflarea celor patru vânturi, iar suflarea este un simbol al rugăciunii. În acele ultime zece zile, cei o sută patruzeci și patru de mii sunt pecetluiți, după cum au fost prefigurați de Lazăr.
“This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.
„Aceasta a fost cauza întârzierii Sale de a merge la Betania. Această minune culminantă, învierea lui Lazăr, trebuia să pună pecetea lui Dumnezeu asupra lucrării Sale și asupra pretenției Sale la dumnezeire.” Hristos, Lumina lumii, 529.
Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.
Nu numai fecioarele înțelepte sunt pecetluite în timpul acestei minuni încununătoare, ci și fecioarele neînțelepte sunt pecetluite de partea greșită a chestiunii.
“Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.
„Minunea supremă a lui Hristos — învierea lui Lazăr — pecetluise hotărârea preoților de a scăpa lumea de Isus și de lucrările Sale minunate, care le nimiceau cu repeziciune influența asupra poporului.” Faptele Apostolilor, 67.
The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.
Vocile multe din istoria sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii până la legea duminicală care va veni în curând sunt „precept peste precept”, vocile Cuvântului profetic al lui Dumnezeu, iar aceste voci răsună în perioada în care „împlinirea fiecărei vedenii” se realizează. Ele răsună atunci când este deschisă pecetea a șaptea.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Și când a deschis pecetea a șaptea, s-a făcut tăcere în cer cam de o jumătate de ceas. Și am văzut pe cei șapte îngeri care stăteau înaintea lui Dumnezeu; și li s-au dat șapte trâmbițe. Și un alt înger a venit și a stat la altar, având o cădelniță de aur; și i s-a dat multă tămâie, ca s-o aducă, împreună cu rugăciunile tuturor sfinților, pe altarul de aur care era înaintea tronului. Și fumul tămâiei, care se ridica împreună cu rugăciunile sfinților, s-a înălțat înaintea lui Dumnezeu din mâna îngerului. Și îngerul a luat cădelnița, a umplut-o cu foc de pe altar și l-a aruncat pe pământ; și au fost glasuri, tunete, fulgere și un cutremur de pământ. Apocalipsa 8:1–5.
The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.
Deschiderea celei de-a șaptea peceți a produs tăcere, căci perioada reprezintă o schimbare de dispensațiune, iar într-o schimbare a unei dispensațiuni sacre există întotdeauna tăcere în cer, după cum se dovedește prin cruce, când îngerii și-au încetat muzica și lauda. Tăcerea în cer este adeverită și de cerințele zilei ispășirii, iar la 22 octombrie 1844, Habacuc DOI, versetul DOUĂZECI a poruncit ca tot pământul să păstreze tăcere.
“I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.
„Mi s-a arătat marea iubire și condescendență a lui Dumnezeu în faptul că L-a dat pe Fiul Său să moară, pentru ca omul să poată găsi iertare și să trăiască. Mi s-au arătat Adam și Eva, care au avut privilegiul de a privi frumusețea și farmecul Grădinii Edenului și cărora li s-a îngăduit să mănânce din toți pomii din grădină, în afară de unul singur. Dar șarpele a ispitit-o pe Eva, iar ea și-a ispitit soțul, și amândoi au mâncat din pomul oprit. Ei au călcat porunca lui Dumnezeu și au devenit păcătoși. Vestea s-a răspândit prin cer, și orice harpă a amuțit. Îngerii s-au întristat și s-au temut ca nu cumva Adam și Eva să-și întindă din nou mâna și să mănânce din pomul vieții și să fie păcătoși nemuritori. Dar Dumnezeu a spus că îi va izgoni pe călcătorii Legii din grădină și că, prin heruvimi și o sabie învăpăiată, va păzi calea spre pomul vieții, astfel încât omul să nu se poată apropia de el și să mănânce din rodul lui, care perpetuează nemurirea.” Scrieri timpurii, 125.
Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.
Cerul a fost redus la tăcere când oamenii au devenit păcătoși, și cerul a fost redus la tăcere când sângele lui Hristos a fost vărsat pentru a-i răscumpăra pe păcătoși, și cerul a fost redus la tăcere când lucrarea de judecată a lui Hristos a început prin îndepărtarea păcatului de la poporul Său.
“The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.
„Mijlocirea lui Hristos în favoarea omului în sanctuarul de sus este la fel de esențială pentru planul mântuirii cum a fost moartea Sa pe cruce. Prin moartea Sa, El a început acea lucrare pe care, după învierea Sa, S-a înălțat să o desăvârșească în cer.” Tragedia veacurilor, 489.
The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.
Lucrarea judecății a început la venirea celui de-al treilea înger în 1844, dar poporul lui Dumnezeu a ales să moară în pustie, mai degrabă decât să devină veșnic una cu divinitatea. Al treilea înger a venit din nou la 11 septembrie 2001 și, încă o dată, s-a făcut tăcere în cer. Apoi Leul din seminția lui Iuda a început să înlăture a șaptea pecete, în timp ce îngerii priveau sosirea celui de-al treilea înger în istoria generației finale.
The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.
Cei șapte îngeri ai judecății erau acolo, gata să-și înceapă lucrarea de nimicire, dar li s-a spus atunci: „Țineți, țineți, țineți, țineți”, în timp ce cei o sută patruzeci și patru de mii erau sigilați. Cele două rugăciuni ale credincioșilor au fost înălțate la cer, prefigurate prin cele zece zile care au precedat Rusaliile și au început după cele patruzeci de zile (un simbol al pustiei), reprezentând cele trei zile și jumătate (un simbol al pustiei) din Apocalipsa, capitolul unsprezece. Celor doi martori li s-a poruncit apoi, prin glasul din pustie, că trebuie să împlinească cele două rugăciuni ale lui Daniel. Rugăciunea din Daniel doi, unde Daniel și cei trei tovarăși au cerut lumină pentru a înțelege visul tainic al lui Nebucadnețar despre chipul fiarelor, și rugăciunea lui Daniel din capitolul nouă, unde Daniel s-a rugat singur, împlinind cerințele rugăciunii din Leviticul douăzeci și șase.
The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.
Daniel biyu ya kamfani’i ciwon addu’a domin haske game da wani boyayyen asiri da yake ɓoye a cikin layin waje na tarihin annabci. Daniel tara, addu’arsa ta kashin kansa, ta mutum ɗaya, ta kasance domin jinƙai game da wata buƙata ta ciki. Yayin da wutar ruwan sama na ƙarshe ta fara saukowa a shekara ta 2001, akwai muryoyi masu yawa da waɗanda suka fahimci tsarin layi bisa layi za su iya ji. Wutar daga bagade da ake jefawa zuwa duniya ita ce saƙon da ya kawo rabuwa ta ƙarshe tsakanin masu hikima da marasa hikima, kuma yayin da wannan saƙo ya ci gaba da bunƙasa a cikin waɗannan kwanaki goma na alama, saƙon ya ƙara fitowa fili sosai, sosai.
The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Mesajul era criza în escaladare a celui de-al treilea vai, care, în Ezechiel capitolul treizeci și șapte, era reprezentată de cele două profeții care au făcut mai întâi ca cei doi martori să se unească, iar apoi i-au făcut să stea ca o oaste puternică. După aceea, în capitolul treizeci și șapte, ei sunt uniți într-un singur toiag, iar unirea reprezentată prin alipirea într-un singur toiag reprezintă îmbinarea divinității cu omenirea, care se realizează în mișcările finale ale sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii.
In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.
În iulie 2023, rugăciunile au început să se înalțe, și ele erau rugăciunile din capitolul nouă și din capitolul doi din Daniel. Atunci s-au auzit glasuri și, de asemenea, tunete, iar apoi s-au văzut fulgere. Fulgerele și tunetul însoțesc ploaia atât în lumea naturală, cât și în profeție. Ploaia a început la 11 septembrie 2001. Prima referire la fulgere și tunet îl identifică drept un mesaj menit să producă teamă sfântă.
And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.
Și a fost că, a treia zi dimineața, au fost tunete și fulgere, și un nor gros peste munte, și glasul trâmbiței foarte puternic; astfel că tot poporul care era în tabără a tremurat. Exodul 19:16.
The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.
Fulgerele și tunetele erau însoțite de „glasul” unei trâmbițe. Ele sunt însoțite de ploaie și reprezintă pași profetici care să călăuzească poporul lui Dumnezeu.
The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.
Norii au vărsat ape; cerurile au scos un sunet; și săgețile Tale au zburat pretutindeni. Glasul tunetului Tău era în cer; fulgerele au luminat lumea; pământul s-a cutremurat și s-a clătinat. Calea Ta este în mare și cărarea Ta în apele cele mari, iar urmele pașilor Tăi nu sunt cunoscute. Tu ai călăuzit pe poporul Tău ca pe o turmă, prin mâna lui Moise și a lui Aaron. Psalmii 77:17–20.
The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.
Fulgerele și tunetele sunt glasul lui Dumnezeu, care se manifestă în vremea ploii, iar în acea perioadă de timp El Își scoate vânturile din vistieria Sa (Islamul este vântul de răsărit).
When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.
Când Își face auzit glasul, este vuiet de ape multe în ceruri și El face să se ridice vaporii de la marginile pământului; El face fulgerele împreună cu ploaia și scoate vântul din vistieriile Sale. Ieremia 10:13.
God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.
Bumnezeu Și-a făcut auzit glasul când a strigat ca un leu, iar, ca răspuns, șapte tunete și-au făcut auzite glasurile; și aceste șapte tunete reprezintă pașii lui Dumnezeu de-a lungul istoriei mișcării millerite și, de asemenea, în mișcarea celui de-al treilea înger, care a venit din nou la 11 septembrie 2001, când El a scos vântul de răsărit din vistieriile Sale.
He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.
El face să se ridice vaporii de la marginile pământului; El face fulgere pentru ploaie; El scoate vântul din vistieriile Sale. El a lovit pe întâii născuți ai Egiptului, atât dintre oameni, cât și dintre dobitoace. Psalmii 135:7, 8.
He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.
Он извёл ветер из сокровищниц Своих, когда были поражены первенцы Египта, и Пасха прообразовала крест, который, в свою очередь, прообразовал приход третьего ангела в 1844 году, который, в свою очередь, прообразовал возвращение третьего ангела в день восточного ветра, 11 сентября 2001 года.
When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.
Când sigiliile sunt îndepărtate de pe cartea pecetluită cu cele șapte peceți, aceasta reprezintă o dezvoltare progresivă a adevărului. Înlăturarea celei de-a șaptea peceți reprezintă timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. Când cartea care fusese pecetluită cu șapte peceți este menționată pentru prima dată, sunt fulgere, tunete și glasuri, dar nu cutremur de pământ.
And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.
Și din tron ieșeau fulgere, tunete și glasuri; și înaintea tronului ardeau șapte lămpi de foc, care sunt cele șapte Duhuri ale lui Dumnezeu. Apocalipsa 4:5.
In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.
La prima menționare a glasurilor, a fulgerelor și a tunetelor, ploaia este reprezentată de Duhul Sfânt, care sunt cele șapte lămpi de foc, dar nu este niciun cutremur. La îndepărtarea Celei de-a Șaptea Peceți este identificat cutremurul legii duminicale care va veni în curând. Capitolul patru din Apocalipsa identifică începutul desigilării adevărului, săvârșite de Leul din seminția lui Iuda, iar când este identificat timpul sigilării, el identifică începutul și sfârșitul perioadei.
The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.
Începutul perioadei actuale a fost atunci când îngerul S-a coborât pentru a lumina pământul cu slava Sa, la 11 septembrie 2001; apoi, în Isaia șase, ni se arată că solia reprezentată prin „glasuri, fulgere, tunete, vânt și ploaie”, care se încheie la legea duminicală, trebuie să fie vestită unui popor care vede, dar nu va putea pricepe înțelesul fulgerelor și care, deși aude, nu va putea înțelege glasurile și tunetele, până când va fi ajuns din urmă de marele cutremur. Perioada sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii este perioada în care se împlinește efectul fiecărei vedenii.
That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.
Acea istorie produce și manifestă două categorii de închinători. O categorie recunoaște ploaia și, prin urmare, o primește, căci poate vedea fulgerele și auzi glasurile, tunetul și vântul. La sfârșitul perioadei sigilării, marele cutremur al legii duminicale care va veni curând introduce apoi judecățile executive ale lui Dumnezeu.
And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.
Și Templul lui Dumnezeu a fost deschis în cer, și s-a văzut în Templul Său chivotul legământului Său; și au fost fulgere, și glasuri, și tunete, și un cutremur de pământ, și grindină mare. Apocalipsa 11:19.
At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).
La marele cutremur, „fulgerele, și glasurile, și tunetele” includ și „grindina”. „Grindina” reprezintă judecățile care încep să fie revărsate de cei șapte îngeri care se pregăteau să facă aceasta la începutul timpului sigilării, când se deschidea a șaptea pecete, întocmai cum ei așteptau ca îngerul să treacă prin Ierusalim și să pună un semn asupra celor care suspinau și strigau din pricina urâciunilor săvârșite în țară (exterior) și în biserică (interior).
The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.
„Grindina” marchează timpul judecăților nimicitoare ale lui Dumnezeu, care constituie un timp de îndurare pentru cealaltă turmă a lui Dumnezeu, chemată atunci să iasă din Babilon; iar când ultimul din marea mulțime s-a unit cu turma lui Dumnezeu, timpul de probă al omenirii se încheie pe deplin.
And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.
Și al șaptelea înger și-a vărsat potirul în văzduh; și din templul cerului, de la tron, a ieșit un glas puternic, zicând: S-a isprăvit. Și au fost glasuri, tunete și fulgere; și a fost un mare cutremur de pământ, așa cum nu mai fusese de când sunt oameni pe pământ, un cutremur atât de puternic și atât de mare. Și cetatea cea mare a fost împărțită în trei părți, și cetățile neamurilor au căzut; și Babilonul cel mare a venit în aducere-aminte înaintea lui Dumnezeu, ca să-i dea potirul vinului aprinderii mâniei Lui. Apocalipsa 16:17–19.
Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.
Dragă cititorule: Poți auzi glasurile și tunetele? Poți vedea fulgerele? Poți simți vântul? În curând vei auzi glasul fecioarelor neînțelepte implorând pentru untdelemn.
We will continue this study in the next article.
Vom continua acest studiu în articolul următor.
We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.
Am căutat pace, dar n-a venit nimic bun; și un timp de vindecare, și iată tulburare! Sforăitul cailor lui s-a auzit din Dan: toată țara s-a cutremurat la sunetul nechezatului armăsarilor lui puternici; căci au venit și au mistuit țara și tot ce este în ea; cetatea și pe cei ce locuiesc în ea. Căci, iată, voi trimite între voi șerpi, basilisci, care nu pot fi fermecați, și vă vor mușca, zice Domnul. Când aș vrea să mă mângâi în durerea mea, inima îmi este sleită înăuntrul meu. Iată glasul strigătului fiicei poporului meu, din pricina celor ce locuiesc într-o țară depărtată: Nu este Domnul în Sion? nu este Împăratul ei în mijlocul ei? Pentru ce M-au mâniat cu chipurile lor cioplite și cu deșertăciuni străine? Secerișul a trecut, vara s-a sfârșit, și noi nu suntem mântuiți. Pentru rana fiicei poporului meu sunt și eu rănit; sunt înnegrit; m-a cuprins groaza. Nu este oare niciun balsam în Galaad? nu este acolo niciun doctor? de ce dar nu se face vindecarea fiicei poporului meu? Ieremia 8:15–22.