Cartea lui Daniel - Numărul paisprezece

În istoria soliei celui de-al doilea înger, care a început la 11 septembrie 2001, există o perioadă specifică și un proces de încercare care sunt reprezentate simbolic ca visul lui Nebucadnețar despre fiare; căci o împărăție, în profeția biblică, este de asemenea o fiară. Nebucadnețar și elita religioasă caldeeană îi reprezintă pe cei care cad la probă, iar Daniel și cei trei vrednici îi reprezintă pe cei care trec proba. Poate părea altfel, dar eșecul lui Nebucadnețar este confirmat în capitolul trei din Daniel.

În capitolul al doilea din Daniel, Daniel se ruga pentru a înțelege „taina” ascunsă a visului despre chipul lui Nebucadnețar. El trebuia să știe care era visul și, de asemenea, ce însemna. El îi reprezintă pe aceia din zilele de pe urmă care caută să înțeleagă tainele legate de desigilarea Descoperirii lui Isus Hristos, căci desigilarea Descoperirii lui Isus Hristos este ultima „taină” profetică ce este desigilată înainte de încheierea timpului de probă. Toți prorocii, inclusiv Daniel, identifică zilele de pe urmă. Strădania lui Daniel de a înțelege „taina” era o strădanie de viață și de moarte, după cum și proba chipului fiarei pentru poporul lui Dumnezeu în zilele de pe urmă este una de viață și de moarte.

Rugăciunea lui Daniel, în timp ce căuta să înțeleagă „taina”, reprezintă un reper specific în istoria poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă. Cartea lui Daniel oferă doi martori care stabilesc reperul „rugăciunii” în zilele de pe urmă. Acest reper este situat în perioada de timp reprezentată de a doua solie a fiecărei linii de reformă.

Testul icoanei fiarei a fost definit de Ellen White ca fiind încercarea pe care trebuie să o trecem înainte de închiderea timpului de probă și înainte de a fi sigilați. Când a răsunat muzica în capitolul trei din Daniel, timpul de probă s-a închis în mod simbolic, căci capitolul trei reprezintă legea duminicală. Muzica lui Nebucadnețar reprezintă melodia pe care desfrânata din Tir începe apoi să o cânte împăraților pământului la sfârșitul celor șaptezeci de ani simbolici în care fusese uitată.

În istoria procesului de punere la încercare, Daniel îl reprezintă pe solul căruia i se dă lumina, pe care o împărtășește mai întâi celor trei tovarăși ai săi, prefigurând astfel rolul profetic al lui „Ilie”, care este „glasul celui ce strigă în pustie”.

„Taina” din capitolul al doilea al cărții Daniel arată că a opta împărăție a profeției biblice este „din cele șapte” împărății. Fiind prima reprezentare a împărățiilor profeției biblice, ea se leagă, prin urmare, de ultima reprezentare a împărățiilor profeției biblice, aflată în capitolul al șaptesprezecelea din Apocalipsa. A opta împărăție, fiind „din cele șapte” împărății anterioare, indică punctul de tranziție care stabilește Babilonul modern ca uniunea întreită a balaurului, a fiarei și a prorocului mincinos. Visul cu chipul al lui Nebucadnețar identifică, în cele din urmă, a opta împărăție pământească a istoriei profetice.

Un regat este o fiară în profeția biblică; astfel, adevărul reprezentat de visul imaginii lui Nebucadnețar constituie prima referire la fiara finală, așa cum este ea identificată și în capitolul șaptesprezece din Apocalipsa. Prin urmare, visul lui Nebucadnețar este, în ultimă instanță, visul imaginii celei de-a opta și ultimei fiare. Este visul „chipului fiarei”.

A patra bornă a judecății a fost crucea, care a fost de asemenea o moarte și o înviere. Perioada acelor patru borne este reprezentată de cei șaptezeci de ani de robie ai lui Daniel.

Pe 11 septembrie 2001, islamul celei de-a „treia Vai” a fost dezlănțuit, iar apoi restrâns. 18 iulie 2020 a fost o predicție eșuată cu privire la rolul islamului. Solia care aduce la viață oasele uscate și moarte vine din „cele patru vânturi”, care sunt un simbol al islamului și reprezintă solia Strigătului de la Miezul Nopții. Ruina națională care urmează apostaziei naționale a legii duminicale în Statele Unite este adusă de islamul celei de-a „treia Vai”. Perioada acelor patru semne de hotar este reprezentată de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel.

Mișcarea primului înger reprezintă mișcarea celui de-al treilea înger, iar solia Strigătului de la Miezul Nopții din istoria millerită a fost o corectare a prezicerii eșuate care a produs prima dezamăgire.

„Împuternicirea” primei solii din istoria millerită a fost islamul celei de-a doua Vai, iar această împuternicire a prefigurat împuternicirea de la 11 septembrie 2001, care a fost adusă la îndeplinire de islamul celei de-a treia Vai.

Cele șapte trâmbițe din Apocalipsa au fost judecățile lui Dumnezeu asupra impunerii închinării de duminică atât de către Roma păgână, cât și de către Roma papală.

Recunoașterea soliei Strigătului de la Miezul Nopții este un element principal al „tainei” care i-a fost descoperită, în tip, lui Daniel, când s-a rugat să înțeleagă visul cu chipul al lui Nebucadnețar. Rugăciunea sa este un semn de hotar situat la sfârșitul celor trei zile și jumătate de moarte ale celor doi martori din Apocalipsa unsprezece. Rugăciunea lui Daniel din Leviticul douăzeci și șase, așa cum este consemnată în capitolul nouă, a avut loc în anul întâi al lui Darius. Aceasta așază rugăciunile sale în puncte de tranziție.

Punctul de tranziție din istoria millerită a fost anul 1856, când mișcarea millerită a trecut de la Filadelfia la Laodicea, potrivit lui James și Ellen White. În același an, „o lumină nouă” asupra „celor șapte vremi” a apărut în articolele lui Hiram Edson din Review and Herald, dar în 1863 („șapte vremi” mai târziu), „cele șapte vremi” au fost respinse cu totul. Daniel a rostit „rugăciunea” care este identificată drept „remediul” pentru „împrăștierea” „celor șapte vremi” în punctul de tranziție dintre prima și a doua împărăție a profeției biblice.

Trei ani și jumătate reprezintă un simbol pentru cei o mie două sute șaizeci de ani, care, la rândul lor, sunt un simbol al „celor șapte vremi”. La 18 iulie 2020, mișcarea laodiceană Future for America a manifestat răzvrătire împotriva poruncii lui Dumnezeu de a nu mai atârna niciodată o solie profetică de timp. Mișcarea a fost apoi „ucisă” și „împrăștiată” pe ulița din Apocalipsa unsprezece, care străbate valea oaselor uscate și moarte din Ezechiel. La sfârșitul acelui timp de „împrăștiere”, care este totodată și „timpul de întârziere” din parabola celor zece fecioare, ei sunt acum chemați afară din mormintele lor de „un glas care strigă” din mijlocul „pustiei” celor „trei zile și jumătate”.

Când acea rugăciune de pocăință și mărturisire este împlinită, făgăduința este că Dumnezeu Își va aduce atunci aminte de legământul Său și Își va aduna poporul risipit. Cea dintâi prorocie a lui Ezechiel a adunat oasele laolaltă, iar apoi prorocia lui despre „cele patru vânturi” i-a prefăcut pe „Filadelfienii” nou-născuți într-o oștire puternică… o oștire puternică care, potrivit Apocalipsei unsprezece, urma apoi să fie „ridicată la cer” cu un „nor de îngeri”. Ei sunt atunci „steagul” Domnului.

Cei care ar urma să fie „steagul” trebuie să se îndepărteze de aplicarea „vremurilor și a sorocelor”, dacă vor să primească puterea Duhului Sfânt pentru a împlini lucrarea „steagului”.

Zna se već dugo da Sedam Gromova predstavljaju „razlaganje događaja koji su se zbili pod porukama prvog i drugog anđela“ te da također predstavljaju „buduće događaje koji će biti otkriveni svojim redom“. Sada je kroz Otkrivenje „istine“ objavljeno da su posljednja tri putokaza jedne reformske linije „skrivena povijest“ Sedam Gromova. Ti putokazi počinju s „prvim“ razočaranjem i završavaju s „posljednjim“ razočaranjem. Središnji putokaz jest Ponoćni poklič. Prvo razočaranje označava početak „vremena čekanja“, koje završava na Ponoćnom pokliču. Poruka Ponoćnog pokliča završava na „sudu“, gdje je označeno posljednje razočaranje.

„Soud“ Nabukadnesarův nad snem a výkladem, který předložil Daniel, představuje třetí ze tří mezníků, jež znázorňují „skryté dějiny“ Sedmi hromů. Tento soud je dále rozveden také ve třetí kapitole knihy Daniel, která představuje zásadu pevně uplatňovanou v knihách Daniel a Zjevení; touto zásadou je „opakovat a rozšiřovat“.

„Istoria ascunsă” a „celor doi martori”, care reprezintă mișcarea Future for America, reprezintă dezamăgirea din 18 iulie 2020. Atunci a început „vremea de întârziere”, așa cum este reprezentată prin „trei zile și jumătate” în capitolul unsprezece din Apocalipsa. Trezirea și învierea acelora care au fost „uciși pe ulițe” de fiara care s-a ridicat din „adânc” sunt prezentate în mod specific în Cuvântul profetic al lui Dumnezeu; dar, la un nivel simplu, când cei doi martori se trezesc, ei înțeleg „taina” reprezentată în capitolul doi din Daniel.

Vom încheia rezumatul și concluzia capitolului doi din Daniel în articolul următor.