Cartea lui Daniel - O sută patruzeci și unu

În prezent cercetăm foarte îndeaproape caracteristicile profetice ale istoriei în care papalitatea revine la tronul pământului ca al optulea cap, adică dintre cele șapte capete. Facem aceasta pentru a identifica cu grijă caracteristicile profetice ale istoriei în care al optulea președinte, adică dintre cei șapte președinți, împlinește formarea chipului fiarei papale. Am început examinarea acestor adevăruri cu Muntele Carmel și ziua de naștere a lui Irod. Ambele ilustrații sacre reprezintă legea duminicală care urmează să vină în curând în Statele Unite, care este, de asemenea, reprezentată în versetul patruzeci și unu din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel.

Împăratul contrafăcut al nordului intră în ţara cea slăvită în verset. Ţara cea slăvită, în istoria Israelului antic, era ţara lui Iuda şi era înfăţişată ca o ţară în care curg lapte şi miere, iar din acest motiv, între altele, era slăvită. Era slăvită deoarece Hristos a ales capitala ei, Ierusalimul, ca loc al templului Său şi cetatea în care a ales să-Şi pună Numele.

Țara literală a lui Iuda era țara slăvită pentru Israelul literal din vechime, iar Statele Unite sunt țara spirituală a lui Iuda, țara slăvită pentru Israelul spiritual modern.

După ce împăratul contrafăcut al miazănoaptei l-a cucerit pe împăratul miazăzii (fosta Uniune Sovietică), în versetul patruzeci, în 1989, el cucerește apoi țara cea slăvită (Statele Unite). În versetul patruzeci și unu, cuvântul „țări” este un cuvânt adăugat și nu este pe deplin exact, căci, la legea duminicală, „mulți” care sunt doborâți sunt o categorie de oameni care cunoșteau deosebirea dintre Sabatul zilei a șaptea și ziua soarelui înainte ca legea duminicală să intre în vigoare.

Clasa celor „mulți” care sunt doborâți la legea duminicală ce urmează să vină curând este alcătuită din aceia care vor fi ținuți răspunzători față de lumina Sabatului, care este lumina dată pentru acel timp, un punct de cotitură și o criză în istoria atât a bisericii, cât și a națiunilor. Acea clasă este biserica adventismului laodicean, care a ajuns la încheierea rătăcirii sale în pustia răzvrătirii. Acolo sunt ei vărsați din gura Domnului pentru veșnicie. Adventismul laodicean îi cuprinde pe aceia care au fost chemați la lumina celui de-al treilea înger, fie la primul Cades din istoria anilor 1844–1863, fie la al doilea Cades din istoria anilor 2001, până la legea duminicală.

Glasul celui de-al treilea înger, fie în 1844, fie în 2001, a fost o chemare la nuntă. „Cei mulți” care sunt răsturnați la legea duminicală sunt „cei mulți” care au respins haina de nuntă a neprihănirii lui Hristos și, în schimb, ajung să facă parte din alaiul de nuntă al celor zece împărați cu desfrânata Romei. Pentru acea căsătorie, omul își poate păstra propriile haine, căci tot ce are nevoie pentru a-și îndepărta ocara este să fie numit cu numele desfrânatei care domnește peste cei zece împărați.

Ei au căzut la prima probă a dietei, căci au ales să mănânce propria lor pâine, în locul pâinii cerului. Ei au căzut la a doua probă, în care trebuiau să-L slăvească pe Dumnezeu prin manifestarea caracterului Său, dar au ales, în schimb, să poarte propriile lor veșminte. Ei au căzut la a treia probă de turnesol, căci au manifestat numele (caracterul) fiarei, deoarece au ales să lepede numele (caracterul) lui Hristos. Scopul pentru care Nimrod a zidit o cetate (stat) și un turn (biserică), în prima menționare a Babilonului, a fost acela de a-și face un nume.

Numele este un simbol al caracterului, iar caracterul profetic al celei de-a opta fiare, care este dintre cele șapte, este natura dublă a combinației dintre Biserică (turn) și Stat (cetate). În criza zilelor de pe urmă, oamenii se vor despărți în două clase.

এক দল পশুর প্রতিমূর্তিকে প্রতিনিধিত্ব করবে, আর অন্য দল খ্রিস্টের প্রতিমূর্তিকে প্রতিনিধিত্ব করবে। এক দল খ্রিস্টের বিবাহবস্ত্র পরিহিত থাকবে, আর অন্য দল পরিহিত থাকবে “নিজ নিজ পরিচ্ছদ।” এক দল স্বর্গীয় আহার গ্রহণ করবে, আর অন্য দল খাবে “নিজেদের রুটি।” যে দল নিজেদের রুটি খায় এবং নিজেদের পরিচ্ছদ বজায় রাখে, তারা সেই “অনেক” জনকে প্রতিনিধিত্ব করে, যারা তৃতীয় স্বর্গদূতের কণ্ঠে আহ্বানপ্রাপ্ত হয়েছিল; এবং তারাই সেই “অনেক” জন, যারা আসন্ন রবিবার-আইনের সময় পরাভূত হয়। রবিবার-আইনের সংকটে যখন তাদের চরিত্র প্রকাশিত হয়, তখন তাদের হারানো অবস্থাকে মুক্ত করার প্রচেষ্টা—এই মিথ্যা আশাই যে, যদি তারা রোমের বেশ্যার নাম গ্রহণ করতে পারে, তবে তা তাদের “লজ্জা” দূর করবে।

În acel timp, puținii care sunt aleși sunt înălțați ca steagul celor o sută patruzeci și patru de mii, iar apoi, în versetul patruzeci și unu, apare un alt grup care „scapă” atunci din mâna împăratului contrafăcut al miazănoaptei. Cuvântul ebraic tradus prin „scapă”, în versetul patruzeci și unu, înseamnă a scăpa ca prin alunecare, iar definiția transmite ideea ținerii unei bucăți de săpun în apă și, din pricina alunecimii săpunului, acesta îți scapă din mână. Elementul principal al definiției cuvântului, atunci când este folosit în limba ebraică, este că orice anume scapă reprezintă ceva care, înainte de scăpare, se aflase sub stăpânirea a ceea ce scapă.

În versetul patruzeci și unu, se realizează unirea întreită a balaurului, a fiarei și a prorocului mincinos.

Când Statele Unite își dau mâna cu Națiunile Unite și cu papalitatea la legea duminicală, există un grup de oameni care fuseseră mai înainte în mâna papalității și care atunci „scapă” din mâna împăratului contrafăcut al nordului. Acei oameni fuseseră ținuți mai înainte în strânsoarea puterii papale. Acei oameni sunt reprezentați, la ospățul zilei de naștere a lui Irod, de Ioan Botezătorul, care se afla atunci în captivitatea temnițelor romane, așteptând moartea sau eliberarea. Clasa de oameni care scapă din captivitatea papalității la legea duminicală este reprezentată de trei seminții și simbolizează astfel alcătuirea întreită a Babilonului modern.

În chiar acel timp, al doilea glas din capitolul optsprezece al Apocalipsei îi cheamă pe acei oameni să fugă din Babilon, ca să nu se facă părtași la judecățile ei, care atunci urmează să înceapă. Acel al doilea glas este glasul lui Hristos, dar el reprezintă glasul celor o sută patruzeci și patru de mii care atunci vestesc cu glas tare solia celui de-al treilea înger. Când cei care scapă de mână (un simbol al supunerii) scapă din mâna împăratului contrafăcut al miazănoaptei, atunci ei găsesc mâna adevăratului împărat al miazănoaptei.

Pe Muntele Carmel, prorocii lui Baal au fost uciși, iar, ca dumnezeire falsă masculină, ei reprezintă Statul, iar prorocii Astarotei reprezintă Biserica. Ilie a ucis prorocii lui Baal, identificând astfel sfârșitul celei de-a șasea împărății, deși religia protestantismului apostat, așa cum este reprezentată de Salomeea, era încă reprezentată. Salomeea, Protestantismul Apostat, ca Salomeea, îl seduce pe Irod, iar cei zece împărați sunt de acord să intre într-o alianță dintre Biserică și Stat cu al optulea cap, care era dintre cele șapte capete. Salomeea este aceea după care Irodul incestuos poftește în inima lui.

Pofta incestuoasă a lui Irod din inima sa a unit trupurile lor în inima sa și, prin urmare, el a devenit una cu Salome.

Ibirori byo kwizihiza isabukuru ya Herode byatumye Herode na Salome bahinduka umwe, kandi Herode, wari warashushanyijwe na Ahabu, ni umutwe w’abami icumi b’ubwami bwo mu majyaruguru. Mu itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba, ubwami bwa gatandatu bw’inyamaswa yo mu isi burarangira ubwo amahembe yari yarahindutse ihembe rimwe, rihagarariye ihuriro ry’amahwa y’Itorero na Leta (ishusho y’inyamaswa), yicwa na Eliya. Hanyuma Salome ashimuta Herode, akamubera umwe, kandi akamwemeza guha nyina kimwe cya kabiri cy’ubwami bwe (Leta y’isi yose). Bityo Salome aba amaze gufata ubutegetsi bwa Ahabu n’imiryango ye icumi, kuko abami icumi bose bahuriza hamwe.

Fiara căreia îi dau puterea și tăria lor este fiara pe care călărește curva. Fiara reprezintă caracterul chipului, care este unirea dintre Biserică și Stat, cu femeia (Biserica) deținând controlul asupra relației, căci este o căsătorie latină, în care numele de familie este numele soției și în care femeia stăpânește peste bărbat, în răzvrătire împotriva adevăratei relații de căsătorie.

Cei zece împărați sunt de un singur gând și de o singură inimă.

Cei zece împărați, al căror conducător este Ahab, sau Irod, au fost ademeniți de Salomeea, fiica Irodiadei. Națiunile Unite, care la legea duminicală sunt seduse de Salomeea, religia falsă a protestantismului apostat, și care mai înainte au fost a șasea împărăție a profeției biblice, preiau controlul asupra împărăției celor zece împărați, care toți sunt de acord să dea jumătate din împărăția lor religiei catolicismului. Ei iau această hotărâre în unanimitate, căci toți împărații au fost ademeniți de dansul seducător al Salomeei. Ei sunt de acord să-și pună puterea lor unită în lucrarea de a-i ucide pe cei reprezentați de Ioan Botezătorul.

La bête (les Nations Unies) est gouvernée par un roi suprême (la fille de Jézabel). Jézabel avait dirigé sa fille afin qu’elle engage la relation adultère et incestueuse avec Hérode et les autres rois, car elle est la mère des prostituées. Elle est la proxénète de sa propre fille. Hérode, Achab et les Nations Unies furent séduits par le faux prophète, qui est les États-Unis. Les États-Unis cessent d’être le sixième royaume lorsque les prophètes de Baal furent mis à mort, et les prophètes d’Astarté (Salomé) deviennent immédiatement la puissance gouvernante du septième royaume, en reproduisant dans le monde ce qu’il vient d’accomplir aux États-Unis.

Fiara sunt împărații care se află într-o relație cu fiica curvei, iar curva este femeia care domnește peste fiară. Isus ilustrează sfârșitul unui lucru prin începutul acelui lucru. După cum ilustrarea din Apocalipsa capitolul șaptesprezece despre opt împărății a desigilat cele opt împărății din Daniel capitolul doi, tot astfel fiara și femeia care călărește pe fiară desigilează un alt adevăr profetic, care se întemeiază pe faptul că primul îl reprezintă pe ultimul.

Capitolul șaptesprezece din Apocalipsa este ultima referire la împărățiile profeției biblice și, prin urmare, cere ca Daniel capitolul doi, care este prima referire la împărățiile profeției biblice, să reprezinte de asemenea, prin necesitate profetică, opt împărății, dintre care a opta împărăție era din cele șapte. Tot astfel, judecata femeii și a fiarei pe care călărește ea în capitolul șaptesprezece trebuie să fie reprezentată în prima judecată a curvei din 1798.

Îngerul l-a înștiințat pe Ioan, la deschiderea capitolului al șaptesprezecelea, că urma să-i arate judecata curvei celei mari și a fiarei pe care ea șade. Prima dată când curva a fost judecată a fost înțeleasă în mod corect ca fiind anul 1798, când papalitatea a primit rana ei de moarte, iar timpul sfârșitului a sosit. Totuși, atunci când un „timp al sfârșitului” este reprezentat în istoria profetică, există întotdeauna două borne simbolizate prin persoane. Nașterea lui Aaron și a fratelui său Moise a fost timpul sfârșitului în acea istorie. Aceste două borne au prefigurat nașterea lui Ioan Botezătorul și, șase luni mai târziu, pe aceea a vărului său Isus, marcând astfel timpul sfârșitului pentru acea istorie. La sfârșitul captivității de șaptezeci de ani, care prefigurează timpul sfârșitului din 1798, Darius și nepotul său Cirus sunt cele două borne ale timpului sfârșitului. Împreună, ei îi prefigurează pe Reagan și pe Bush cel dintâi, în timpul sfârșitului din 1989.

1798, care a fost timpul sfârșitului când cartea lui Daniel a fost desigilată în istoria mișcării millerite, a identificat moartea profetică a elementului politic al fiarei catolicismului. Generalul lui Napoleon, Berthier, a pătruns direct în Vatican, l-a arestat pe papă și a pus capăt autorității politice a fiarei catolicismului. Un an mai târziu, în 1799, femeia care călărise acea fiară de-a lungul secolelor, reprezentată prin papă, a murit în captivitate. Judecata curvei include judecata asupra fiarei pe care ea a folosit-o pentru a guverna națiunile. Apocalipsa, capitolul șaptesprezece, identifică atât judecata fiarei, cât și pe aceea a curvei care stăpânește peste fiară și călărește pe ea.

A opta cap, care este dintre cele șapte, este puterea papală care domnește peste fiara alcătuită din zece împărați, care sunt guvernați de fiica curvei care șade pe fiară. Elementele celei de-a opta împărății, care este dintre cele șapte, trebuie să fie văzute în al optulea și ultimul președinte, care este dintre cei șapte președinți, atunci când chipul fiarei este format în cadrul Statelor Unite. Combinația coarnelor apostate ale Republicanismului și Protestantismului trebuie să aibă un „cap” care să domnească peste chipul fiarei, iar acel conducător va fi un dictator extraordinar.

Vom continua acest studiu în articolul următor.