Cartea lui Daniel – Numărul Optsprezece

Жазбалардың нұры айқын көрсетеді: Даниял кітабының үшінші тарауы Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңды бейнелейді. Ишая кітабының жиырма үшінші тарауында жер патшаларымен зинақорлық жасайтын Тир жезөкшесі — жер патшаларымен зинақорлық жасайтын Аян кітабындағы жезөкше. Аян кітабының он жетінші тарауында сол жезөкшенің маңдайына «Ұлы Бабыл» деп жазылған.

Innainte de 1950, les dictionnaires anglais identifiaient correctement la femme représentée dans ces deux versets comme étant l’Église catholique romaine. Le monde entier savait, après les Âges sombres des persécutions catholiques accomplies de 538 à 1798, que l’Église romaine était la prostituée qui se livre à la fornication avec les rois de la terre. La Déclaration d’indépendance fut conçue comme un rejet de la domination du catholicisme, ainsi que de la domination des rois terrestres qui avaient formé des relations impies avec la prostituée. Ésaïe, chapitre vingt-trois, indique que la prostituée serait oubliée. Vous ne trouveriez jamais, dans les moteurs de recherche modernes, la définition de la prostituée d’Apocalypse dix-sept comme étant l’Église catholique, car la Parole de Dieu ne faillit jamais, et la Parole de Dieu déclare qu’elle serait oubliée.

Cuvântul lui Dumnezeu nu dă greș niciodată, iar din 1798, curva a fost uitată, însă în zilele din urmă ea va fi adusă în amintire. Ea este adusă în amintire atunci când Sabatul zilei a șaptea al lui Dumnezeu este atacat, și aceasta este singura poruncă din Cele Zece Porunci care trebuia întotdeauna să fie adusă în amintire. Ea este adusă în amintire când își ia harfa, străbate cetatea și face melodii plăcute și multe cântări. Ea își cântă cântecele la sfârșitul a șaptezeci de ani, care sunt zilele unui împărat. Un împărat, potrivit capitolului doi din Daniel, este o împărăție.

„Cap” sau „împărat” sunt amândouă simboluri ale unei împărății. Împărăția care este reprezentată prin „zilele unui împărat” este Statele Unite. Statele Unite și-au început domnia profetică drept fiara pământului atunci când rana de moarte i-a fost dată desfrânatei Babilonului în 1798. Ea continuă ca a șasea împărăție a profeției biblice până la legea duminicală. Împărăția literală din profeția biblică care a domnit efectiv timp de șaptezeci de ani a fost Babilonul.

Babilonul literal a domnit timp de șaptezeci de ani, prefigurând împărăția din zilele de pe urmă, care va domni timp de șaptezeci de ani simbolici. Nebucadnețar, împăratul Babilonului, a atacat Iuda de trei ori. Primul atac a fost împotriva lui Iehoiachim, iar atunci au început cei șaptezeci de ani ai profeției lui Ieremia. Aceștia s-au încheiat odată cu moartea lui Belșațar, când Dumnezeu l-a pedepsit pe „împăratul Babilonului”, așa cum îl pedepsise la începutul celor șaptezeci de ani pe împăratul Iehoiachim. Împărăția profetică reprezentată drept „zilele unui împărat” (o singură împărăție), ca „șaptezeci de ani”, a fost Babilonul, iar împărăția profeției biblice care domnește timp de cei șaptezeci de ani simbolici în perioada în care curva Tirului este uitată este fiara pământului din Apocalipsa treisprezece. Trecerea de la a cincea la a șasea împărăție a profeției biblice, în 1798, face parte din adevărul pe care Ioan îl ilustrează în capitolul treisprezece din Apocalipsa.

Țărmul mării pe care a stat Ioan în Apocalipsa, capitolul treisprezece, reprezintă anul 1798.

Fiara din mare era despărțită, prin nisipul mării, de fiara pământului. A cincea împărăție a profeției biblice, în 1798 (țărmul mării), reprezenta istoria trecută, iar a șasea împărăție era istoria viitoare. Milleriții nu au văzut acest adevăr. Lui William Miller i s-a dat înțelegere cu privire la puterea balaurului a păgânismului și la relația ei cu împărăția următoare, reprezentată ca fiara catolicismului. Apocalipsa treisprezece deschide istoria profetului mincinos, care este a treia dintre cele trei puteri ce conduc lumea la Armaghedon. Istoria începe pe țărmul mării din 1798.

Statele Unite își încep istoria sub simbolismul mielului, dar își încheie istoria vorbind ca un balaur. Istoria celor șaptezeci de ani simbolici ai domniei fiarei pământului este prezentată într-un singur verset, în capitolul treisprezece din Apocalipsa, căci versetul identifică atât începutul, cât și sfârșitul fiarei pământului în aceeași propoziție.

Când Statele Unite vorbesc ca un balaur, ele promulgă legea duminicală. Înainte de a duce la îndeplinire impunerea închinării de duminică, bisericile apostate ale protestantismului se vor uni și vor prelua controlul politic asupra guvernării apostate, pe măsură ce formează chipul fiarei. Când Inspirația identifică (și face lucrul acesta în mod repetat) că slujba de consacrare a chipului de aur de către Nebucadnețar reprezintă legea duminicală, ea marchează sfârșitul celor șaptezeci de ani simbolici ai fiarei pământului. Capitolele unu până la trei din Daniel reprezintă întreita solie îngerească din Apocalipsa, capitolul paisprezece. Al treilea înger devine un adevăr viu la legea duminicală.

Prorocički, prva tri poglavlja u knjizi proroka Daniela predstavljaju sedamdeset simboličnih godina zemaljske zvijeri iz Otkrivenja trinaest. Kušnja u pogledu prehrane, prikazana u prvom poglavlju, i simbolika Jojakima, ukazuju na to da prvo poglavlje, u proročkom smislu, započinje osnaživanjem prvoga anđela, bilo 11. kolovoza 1840. bilo 11. rujna 2001., u povijesti trećega anđela.

Babilon este națiunea care a domnit timp de șaptezeci de ani, iar acei ani reprezintă istoria Statelor Unite. Cei șaptezeci de ani ai Babilonului nu s-au încheiat decât cu mult după consacrarea de către Nebucadnețar a chipului de aur, însă, din punct de vedere profetic, cei șaptezeci de ani simbolici pe care Isaia îi folosește în capitolul douăzeci și trei se încheie în capitolul trei din Daniel. Când orchestra lui Nebucadnețar cântă muzica pentru ceremonia de consacrare, semnul fiarei este impus, iar în acel timp curva Tirului și a Babilonului începe să-și cânte cântările împăraților pământului, în timp ce Israelul apostat se pleacă și dansează.

La acel „timp”, sau în acel „ceas” anume, care este legea duminicală în Statele Unite, oricine refuză să se închine chipului de aur va „fi aruncat în mijlocul unui cuptor aprins cu foc”. Singura carte din Vechiul Testament care conține cuvântul tradus prin „ceas” este cartea lui Daniel. Cuvântul „ceas”, în capitolul trei, reprezintă sosirea semnului fiarei. Cuvântul „ceas” reprezintă, de asemenea, solia primului înger în capitolul patru, căci acolo simbolizează avertizarea adresată lui Nebucadnețar cu privire la „ceasul” viitor al judecății lui Dumnezeu.

Daniel i-a prezentat lui Nebucadnețar avertizarea cu privire la ceasul viitor al judecății lui Dumnezeu, pe care Nebucadnețar l-a respins mai târziu. „Ceasul” din capitolul patru, atunci când este folosit din nou în capitol, reprezintă apoi „ceasul” în care a sosit judecata. În istoria millerită, primul „ceas” din capitolul patru ar reprezenta sosirea primului înger în 1798. Solia aceea s-a împlinit când a început judecata de cercetare la 22 octombrie 1844. „Ceasul” din capitolul patru este mai întâi un simbol al unei solii despre judecata viitoare, iar apoi este folosit ca simbol că judecata a sosit. Prima folosire a cuvântului „ceas” reprezintă 1798 și sosirea primului înger, iar a doua folosire reprezintă 22 octombrie 1844 și sosirea celui de-al treilea înger.

„Ceasul” din capitolul patru este, prin urmare, un simbol atât pentru anul 1798, cât și pentru anul 1844, care sunt punctele finale ale celor două blesteme ale „șapte vremi”, împotriva împărăției de nord (începând în 723 î.Hr.) și a împărăției de sud (începând în 677 î.Hr.) ale lui Israel. Aceste două blesteme, reprezentând două mii cinci sute douăzeci de ani de împrăștiere și robie, reprezintă aducerea la îndeplinire a primei și ultimei indignări a lui Dumnezeu împotriva poporului Său apostat. Amândouă au început cu judecata lui Dumnezeu, iar încheierile lor respective reprezintă solia de avertizare a judecății de cercetare care se apropie din partea lui Dumnezeu, sau sosirea judecății de cercetare. Ambele judecăți reprezentate prin încheierea celor două perioade de judecată ale „șapte vremi” sunt reprezentate prin cuvântul „ceasul”, în capitolul patru din Daniel.

În istoria millerită, „ceasul” reprezintă începutul mișcării la vremea sfârșitului, în 1798, când a sosit primul înger, iar al doilea „ceas” din capitolul patru reprezintă sfârșitul mișcării, când a sosit al treilea înger, la 22 octombrie 1844. Mișcarea millerită a primului înger se repetă în mișcarea celui de-al treilea înger, astfel că cele două întrebuințări ale termenului „ceas” din capitolul patru marchează, de asemenea, vremea sfârșitului în 1989, precum și legea duminicală care va veni în curând. Mișcarea millerită a primului înger a vestit deschiderea judecății de cercetare, iar mișcarea celui de-al treilea înger vestește deschiderea judecății executive a lui Dumnezeu, care este progresivă, începând cu legea duminicală și continuând și intensificându-se până la a Doua Venire a lui Hristos.

Vom continua studiul nostru asupra capitolului al treilea din Daniel și vom încheia, în articolul următor, examinarea noastră a cuvântului „ceas”.