The Book of Daniel - Number Nine

Capitolul unu din Daniel reprezintă solia primului înger din Apocalipsa capitolul paisprezece. Iehoiakim identifică în mod simbolic faptul că aceasta este împuternicirea soliei primului înger, nu sosirea ei la „vremea sfârșitului”. Toți profeții identifică „zilele de pe urmă” ale judecății de cercetare, astfel că acest capitol reprezintă 11 septembrie 2001, când a început procesul de testare al celor o sută patruzeci și patru de mii. În Maleahi capitolul trei, acel proces a fost reprezentat ca un proces de curățire, când un sol pregătește calea pentru ca Solul legământului să vină deodată la templul Său. Solul care pregătește calea, care este și „glasul” celui ce strigă în pustie, este de asemenea o probă, parte a procesului de curățire. În Maleahi capitolul trei, cei o sută patruzeci și patru de mii sunt reprezentați ca fiii lui Levi. Fiii lui Levi îi reprezintă pe aceia care au stat de partea solului Moise în răzvrătirea vițelului de aur, care reprezenta chipul fiarei.

Trecerea testului icoanei fiarei este o altă ilustrare biblică a celui de-al doilea dintre cele trei teste care alcătuiesc procesul de curățire. Fiii lui Levi trebuie să treacă acel test înainte de a fi pecetluiți.

Sigilarea din capitolele opt și nouă ale lui Ezechiel este o altă ilustrare a procesului de curățire care a început la 11 septembrie 2001. În capitolul opt, cei din Ierusalim care, în cele din urmă, se închină soarelui reprezintă cele patru generații ale adventismului laodicean. În capitolul nouă, cei care primesc sigiliul suspină și strigă din pricina urâciunilor care au loc înăuntrul Ierusalimului. Ierusalimul este biserica lui Dumnezeu.

Mesajele celor trei îngeri constituie, de asemenea, o ilustrare a procesului de curăţire. Cele trei mesaje reprezintă un proces de testare în trei etape, iar fiilor lui Levi li se cere să treacă de prima probă chiar pentru a fi implicaţi în cea de-a doua. A treia probă este de un alt tip, căci ea reprezintă o probă care identifică dacă fiii lui Levi au trecut cu succes primele două probe. Ea este un test turnesol profetic. Prima probă este o probă alimentară (în termeni spirituali), căci de ea se trece sau se cade, în funcţie de faptul dacă fiii lui Levi primesc mesajul oferit de Duhul Sfânt prin Ilie, solul care pregăteşte calea pentru solul legământului.

Umushari wa mbere w’igitabo cy’Ibyahishuwe ushimangira uburemere bw’uwo butumwa. Ugaragaza ku bushake ko ubutumwa intumwa ya kimuntu, igereranywa na Yohana, yoherereza amatorero, yabuherewe na Gaburiyeli, na we wabwakiriye kuri Kristo, na we kandi wabwakiriye ku Data. Ubutumwa bwa Eliya bufite ububasha bw’Ubumana, kandi kwanga ubutumwa bwa Yohana, cyangwa bwa Eliya, cyangwa “ijwi ry’uvugiriza mu butayu”, ni ukwanga Ibyahishuwe bya Yesu Kristo.

Al doilea test este un test vizual, căci, odată ce fiii lui Levi au mâncat mesajul lui Ilie, care se afla în mâna îngerului ce a coborât să lumineze pământul cu slava lui, ei au acceptat metodologia biblică ce le îngăduie să deosebească în mod corect semnele timpului. Acea metodologie le îngăduie fiilor lui Levi să recunoască faptul că acele semne ale timpului demonstrează că biserica și statul se unesc în Statele Unite, în împlinirea testului icoanei fiarei. Mai important, acele semne ale timpului, atunci când sunt așezate în contextul liniilor sacre de reformă, constituie însăși esența lui Alfa și Omega, începutul ilustrând sfârșitul. Liniile sacre de reformă arată că poporul lui Dumnezeu trebuie să facă tot ce stă în puterea lui pentru a coopera în lucrarea de pregătire a sa pentru sigiliul lui Dumnezeu.

Daniel, Hananiah, Mishael și Azariah, patru la număr, îi reprezintă pe adventiștii de ziua a șaptea din întreaga lume, care recunosc data de 11 septembrie 2001 ca identificarea coborârii îngerului din Apocalipsa optsprezece și aleg să ia mana ascunsă care este în mâna lui și să o mănânce. Mana ascunsă care trebuie mâncată, așa cum tocmai a citat apostolul Pavel, Îl reprezintă pe Dumnezeu (mana ascunsă), care lucrează în poporul Său ca să înfăptuiască voia și buna Lui plăcere. Pavel îl reprezintă pe solul către filadelfieni, iar a respinge mesajul lui însemna moarte. Daniel, Hananiah, Mishael și Azariah îi reprezintă pe aceia care aleg să mănânce mana ascunsă.

Daniel hotărăște că dorește să mănânce mesajul care a fost coborât din cer la 11 septembrie 2001 și, de asemenea, să refuze mesajul reprezentat ca hrana și băutura Babilonului. Așpenaz alesese care dintre captivii iudei trebuiau să fie aduși înaintea împăratului.

Dacă urmăm lanțul de autoritate identificat în Apocalipsa, capitolul unu, versetul unu, Nebucadnețar îi poruncise lui Așpenaz să aleagă copiii care împlineau prezicerea pe care Isaia i-o vestise lui Ezechia. Așpenaz a primit mesajul și apoi i l-a dat lui Melțar, mai-marele eunucilor. Nebucadnețar Îl reprezintă pe Tatăl ceresc; Așpenaz Îl reprezintă pe Hristos, iar Melțar îl reprezintă pe Gabriel. Așpenaz știa ce copii să aleagă și știa că Daniel avea să ia hotărârea corectă cu privire la hrană, înainte de a-l aduce înaintea împăratului.

Melzar ovde prepoznaje prvi korak poruka trojice anđela. Prvi korak jeste bojati se Boga, kao što pokazuje Melzarov strah od Nebuhadnezara. Hebrejska reč „istina“, koja je oblikovana dovođenjem u vezu prvog, trinaestog i poslednjeg slova hebrejskog alfabeta, u ovim člancima je prethodno pokazana kao predstava trostepenog procesa ispitivanja poruka trojice anđela. Time je, na osnovu više svedoka, ustanovljeno da poruka prvog anđela sadrži sva tri od tri ispita koja su predstavljena porukama trojice anđela. Poruka prvog anđela prepoznaje se kao večno jevanđelje, čime se određuje kao isto ono jevanđelje od Adamovih dana pa sve do Drugog Hristovog dolaska.

Addımul dintâi al soliei îngerului dintâi este temerea de Dumnezeu. Al doilea pas este de a-I da slavă, iar al treilea este sosirea ceasului judecății Sale. În raport cu soliile celorlalți doi îngeri, solia îngerului dintâi este: „temeți-vă de Dumnezeu”. Solia îngerului al doilea vestește apoi căderea Babilonului, iar fie în mișcarea millerită a primului înger, fie în mișcarea îngerului al treilea, chemarea de a ieși din Babilon este locul unde se împlinește manifestarea revărsării Duhului Sfânt. În acea perioadă de timp, fie că este reprezentată ca Strigătul de la Miezul Nopții, marea strigare sau ploaia târzie, cei care proclamă solia Îl slăvesc pe Dumnezeu. Solia îngerului al doilea este aceea în care lui Dumnezeu I se dă slavă, iar acea perioadă de timp conduce la un moment în care a început judecata de cercetare în istoria millerită, sau judecata curvei Babilonului, care are loc în criza legii duminicale.

Frica lui Melțar reprezintă solia primului înger și ea începe încercarea alimentară de zece zile, iar numărul zece semnifică, de asemenea, o probă. Exprimarea lui Melțar, că se temea de împărat, era aceeași cu faptul că Daniel se temea de Dumnezeu mai mult decât de împărat și hotărâse în inima lui să nu se întineze cu hrana Babilonului. Perioada de timp a încercării lui Daniel și a celor trei tineri vrednici a fost de trei ani, reprezentând astfel cele trei trepte ale soliilor celor trei îngeri.

Daniel primul capitol reprezintă împuternicirea soliei primului înger, iar acolo se marchează începutul testului alimentar, care, în istoria millerită, a fost reprezentat prin mâncarea cărticelei. Perioada de încercare pentru Daniel și cei trei tineri vrednici s-a împlinit în primele zece zile ale acelora trei ani. Zece este un simbol al unui proces de punere la probă, așa cum este reprezentat de Israelul antic atunci când a respins a zecea probă, reprezentată prin solia lui Iosua și Caleb. Aceasta este, de asemenea, reprezentată în timpul persecuției din biserica Smirna.

Sfatul adresat bisericii din Smirna a fost să nu se teamă de procesul încercării, căci, dacă se temeau de Dumnezeu, El avea să răsplătească acea teamă evlavioasă cu o cunună a vieții. Acea teamă evlavioasă este reprezentată de dorința lui Daniel de a mânca mana cerească.

Primul test a fost să se teamă de Dumnezeu, aşa cum este ilustrat de Melzar şi de Daniel, care a hotărât în inima lui să nu se întineze cu mâncarea şi băutura Babilonului. Al doilea element al soliei primului înger este de a-I da slavă lui Dumnezeu, ceea ce reprezintă o manifestare vizibilă a efectelor dietei. La sfârşitul celor zece zile, Daniel şi cei trei vrednici L-au proslăvit pe Dumnezeu prin înfăţişarea lor fizică.

Patru copii au trecut prima probă a dietei, acolo unde Adam și Eva au căzut și care a reprezentat prima probă pe care Hristos a înfruntat-o imediat după botezul Său. Botezul lui Hristos a fost împuternicirea primei solii din linia Sa profetică. El a împuternicit și a confirmat solia proclamată de „glasul celui ce strigă în pustie”. Apoi, asemenea lui Daniel și celor trei vrednici, Hristos a fost pus la probă cu privire la dietă timp de patruzeci de zile, după cum Daniel a fost timp de zece zile. Daniel și Hristos preînchipuiau proba manei ascunse din mâna îngerului care a coborât la 11 septembrie 2001. Pentru Hristos și pentru Daniel aveau să urmeze încă două probe. A doua probă a fost aceea în care Daniel și cei trei vrednici L-au slăvit pe Dumnezeu prin înfățișarea lor. Proba care a urmat pentru Hristos după proba dietei a reprezentat, de asemenea, slava.

După ce Hristos a trecut proba alimentației, Satana I-a oferit apoi „slava” tuturor împărățiilor lumii, iar Hristos a ales, în schimb, să-L slăvească pe Împăratul împăraților. Adam și Eva au căzut la prima probă și au căutat îndată să-și ascundă înfățișarea cu frunze de smochin, căci nu mai dădeau dovadă de slava lui Dumnezeu, așa cum era ea reprezentată prin veșmântul de lumină pe care îl purtaseră mai înainte. Când Daniel și cei trei tineri vrednici au trecut proba alimentară, atunci li s-au dat „cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea pricepere în toate vedeniile și visele.”

Acei au trecut cea de-a doua probă, care a fost o probă vizuală administrată de Melțar. În istoria millerită, solia celui de-al doilea înger a marcat deosebirea dintre cei care au primit și cei care au respins solia „glasului” care strigă în pustie, așa cum era reprezentat de William Miller. Din punct de vedere profetic, mișcarea millerită a devenit atunci cornul vizibil și singurul adevărat al protestantismului, iar cei care au respins solia și mișcarea au devenit fiicele Romei. Ei aleseseră să mănânce hrana și să bea vinul Babilonului, în locul cărticelei. La sfârșitul celor trei ani, Daniel și tinerii vrednici au fost aduși înainte spre a fi judecați de Nebucadnețar.

Daniel și cei trei tineri au trecut proba celor „zece” zile, iar apoi, când au trecut examenul lor final, s-a constatat că erau de „zece” ori mai înțelepți decât toți ceilalți.

Capitolul unu din Daniel este prima referire la solia primului înger în cartea alcătuită din cărțile Daniel și Apocalipsa. El posedă aceleași caracteristici ca primul înger din Apocalipsa capitolul paisprezece. El susține adevărul menționat mai întâi în primul verset al Apocalipsei, căci Nebucadnețar a dat o solie lui Așpenaz, care, la rândul său, i-a dat solia lui Melțar, care apoi a intrat în legătură cu Daniel. Tatăl a dat o solie lui Hristos, care, la rândul Său, i-a dat solia lui Gabriel, care apoi a intrat în legătură cu Ioan.

Mesajul care este transmis, mesajul care acum este desigilat, identifică procesul de comunicare al Tatălui către biserica Sa. Primul lucru pe care Tatăl alege să-l identifice pentru biserica Sa este procesul de încercare în trei etape al celor trei îngeri. Cuvântul profetic al lui Dumnezeu a detaliat cu foarte mare grijă acest proces prin mai multe linii de profeție, precum și prin istoria milleriților. Aceste adevăruri constituie un element esențial al manei ascunse care se afla în mâna îngerului atunci când el a coborât la 11 septembrie 2001.

Este imposibil să participi și, prin urmare, să treci al doilea test, dacă nu ai trecut primul test. Acest adevăr a fost reprezentat în mod clar în istoria lui Hristos și a mileriților. Capitolul doi din Daniel este al doilea test, prin care, după cum afirmă Sora White, „destinul nostru veșnic va fi hotărât”. Ea mai afirmă că acesta este testul pe care trebuie să-l „trecem, înainte de a fi sigilați”. Acel test este acum aproape încheiat.

Դանիելի երկրորդ գլուխը գազանի պատկերի փորձության մասին է, և լիովին պատշաճ է, որ այդ գլուխը մեծ պատկերի մասին է, և որ միայն այն բանի շնորհիվ, որ Դանիելը անցել էր սննդակարգային փորձությունը և օրհնվել էր «տասնապատիկ» ավելի «ըմբռնմամբ» և «իմաստությամբ», նա կարողացավ ճանաչել այդ փորձությունը։ Ինչպես Էլեն Ուայթի գրվածքներում տրված փորձության նախազգուշացումը, այնպես էլ Դանիելի երկրորդ գլխում պատկերի փորձությունը մի փորձություն է, որը ներկայացնում է կյանքի կամ մահվան հետևանքներ։

Mai sunt câteva alte aspecte profetice în capitolul întâi din Daniel pe care trebuie să le abordăm și vom continua cu aceste aspecte în articolul următor.