Este o înțelegere biblică acceptabilă să-l identificăm pe profetul Ezechiel ca având treizeci de ani în versetele sale de deschidere.
Atunci s-a întâmplat că, în al treizecilea an, în luna a patra, în ziua a cincea a lunii, pe când eram printre cei duși în robie, lângă râul Chebar, cerurile s-au deschis și am văzut vedenii ale lui Dumnezeu. În ziua a cincea a lunii, care era al cincilea an al robiei împăratului Ioiachin, cuvântul Domnului a venit în chip deosebit către preotul Ezechiel, fiul lui Buzi, în țara haldeilor, lângă râul Chebar; și mâna Domnului era acolo peste el. Ezechiel 1:1–3.
Unii cred că „al treizecilea an” se întemeiază pe un anumit ciclu jubiliar, care a început cu regele Iosia și s-a încheiat cu versetul întâi al capitolului patruzeci.
În al douăzeci și cincilea an al robiei noastre, la începutul anului, în a zecea zi a lunii, în al paisprezecelea an după ce cetatea fusese lovită, chiar în ziua aceea mâna Domnului a fost peste mine și m-a adus acolo. Ezechiel 40:1.
Cronologii biblici datează versetul întâi al capitolului patruzeci fie la 28 aprilie, fie la 22 octombrie 573 î.Hr. Toți profeții identifică zilele de pe urmă, astfel că data de toamnă, 22 octombrie 573 î.Hr., este data omega a unei linii care a început cu cincizeci de ani mai înainte, în ceea ce este numit „Marele Paște al lui Iosia”, la 5 mai 622 î.Hr.
Igitigiri ca mirongo itatu ni ikimenyetso c’abaherezi babwirizwa kuba bafise imyaka mirongo itatu igihe batangura gukora igikorwa cabo. Imirongo ya mbere gushika ku wa gatatu yo mu kigabane ca mbere c’igitabu ca Ezekiyeli yaba yerekana ko Ezekiyeli yari afise imyaka mirongo itatu, canke imwerekana gusa nk’ikimenyetso c’umuherezi, na ho nyene Ezekiyeli yoba yerekanwa nk’uwufise imyaka mirongo itatu. Nimba iyo myaka mirongo itatu ivugwa mu murongo wa mbere yerekana, nk’uko abandi bavyemera, umwaka ugira mirongo itatu uhereye kuri Pasika Ihambaye ya Yosiya yo mu mwaka wa 622 imbere ya Kristo, insobanuro zavyo mu buhanuzi ziguma ari za zindi nyene.
יאָשִׁיָּהוּ מַשְׁמָעוֹ „יְסוֹד“, וּפֶסַח הַגָּדוֹל שֶׁלּוֹ פָּתַח תְּקוּפַת יוֹבֵל שֶׁהִסְתַּיְּמָה ב־22 בְּאוֹקְטוֹבֶּר, בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שְׁנַת 573 לִפְנֵי הַסְּפִירָה. „קוֹ הַיּוֹבֵל“ מִיֹּאשִׁיָּהוּ עַד 22 בְּאוֹקְטוֹבֶּר מַקְבִּיל לַהִיסְטוֹרְיָה שֶׁל 1840 עַד 1844. יְסוֹדוֹת 1840 יוּצְּגוּ עַל־יְדֵי הַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּהוּ וְגַם עַל־יְדֵי Josiah Litch. 22 בְּאוֹקְטוֹבֶּר יוּצַּג עַל־יְדֵי קֶרֶן שׁוֹפַר הַיּוֹבֵל הַנִּשְׁמַעַת יַחַד עִם קֶרֶן יוֹם הַכִּפּוּרִים.
Și să numeri pentru tine șapte săptămâni de ani, de șapte ori câte șapte ani; și timpul celor șapte săptămâni de ani să-ți fie de patruzeci și nouă de ani. Apoi să faci să răsune trâmbița jubileului în ziua a zecea a lunii a șaptea; în ziua ispășirii să faceți să răsune trâmbița în toată țara voastră. Leviticul 25:8, 9.
Ezechiel se situe dans la ligne du Jubilé allant du roi Josias au 22 octobre, une ligne qui représente le premier et le second ange d’Apocalypse 10 de 1840 à 1844. Ezechiel représente les millérites du premier et du second ange, ainsi que les cent quarante-quatre mille du troisième ange. Ezechiel représente le sacerdoce des cent quarante-quatre mille, mais son attribut prophétique principal est qu’il est un prophète.
Profet, Preot și Împărat
Există trei personaje biblice care au început să slujească la vârsta de treizeci de ani. Împreună cu Ezechiel au fost David și Iosif. Deoarece toți au început să slujească la vârsta de treizeci de ani, toți sunt preoți. David este un simbol al împăratului, Iosif este preotul, iar Ezechiel este profetul în întreita împărăție a slavei, care este alcătuită dintr-un profet, un preot și un împărat.
Cu toate acestea, oricum l-am aplica pe profetul Ezechiel ca simbol, el este preot; iar atunci când este aplicat pe linia jubileului de la Iosia până la 22 octombrie, Ezechiel este un preot care ar reprezenta un preot în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum este prefigurat prin istoria din 1840 până în 1844 și de la regele Iosia până la 22 octombrie 573 î.Hr.
Douăzeci și doi
Biblia arată limpede că Ezechiel a slujit timp de douăzeci și doi de ani. „Douăzeci și doi” este un simbol al celor o sută patruzeci și patru de mii, care sunt steagul Divinității unite cu omenirea. În istoria reprezentată de Paștele lui Iosia până la sărbătoarea Jubileului din 22 octombrie a capitolului patruzeci, Paștele lui Iosia a prefigurat lucrarea lui Josiah Litch din 1838 și 1840. Acea lucrare a constat în prezentarea profețiilor de timp ale primei și celei de-a doua nenorociri. Acum se poate vedea că profeția primei și celei de-a doua nenorociri este mult mai amplă decât au recunoscut pionierii.
Ezechiel, ca profet biblic, indică în scrierile sale mai multe date precise decât oricare alt autor biblic.
Ezekiyeli ni we omega y’ihame ry’uko umusi umwe uhwanye n’umwaka umwe mu buhanuzi bwa Bibiliya. Mu gitabu co Guharura, ukuvugwa kwa mbere kw’ihame ry’uko umusi umwe uhwanye n’umwaka umwe, ari kwo alpha, kugaragarira mu bugarariji bwa mbere bwabereye i Kadeshi, bwatumye bamara imyaka mirongo ine bazerera mu bugaragwa. Ubugarariji bwa nyuma, ari bwo omega, bwerekanwa na Ezekiyeli mu kigabane ca kane, igihe Yeruzalemu iriko irasenyurwa.
Alfa
După numărul zilelor în care ați iscodit țara, adică patruzeci de zile, pentru fiecare zi câte un an, vă veți purta nelegiuirile, adică patruzeci de ani, și veți cunoaște ruperea Mea de făgăduință. Eu, Domnul, am spus: negreșit voi face aceasta întregii acestei adunări rele, care s-a strâns împotriva Mea; în acest pustiu vor fi nimiciți și acolo vor muri. Numeri 14:34, 35.
Omega
Culcă-te și pe partea ta stângă și pune pe ea nelegiuirea casei lui Israel; după numărul zilelor în care vei sta culcat pe ea, le vei purta nelegiuirea. Căci Eu am pus asupra ta anii nelegiuirii lor, după numărul zilelor, trei sute nouăzeci de zile; astfel vei purta nelegiuirea casei lui Israel. Și când le vei fi împlinit, culcă-te din nou pe partea ta dreaptă și vei purta nelegiuirea casei lui Iuda patruzeci de zile: ți-am rânduit fiecare zi pentru un an. De aceea îți vei îndrepta fața spre asediul Ierusalimului, și brațul tău va fi descoperit, și vei proroci împotriva lui. Ezechiel 4:4–7.
Kadeshi n’isangangurwa rya Yerusalemu bigereranya ubugarariji bwa alufa n’ubwa omega, bwerekana ingingo ngenderwako y’umusi umwe ku mwaka umwe. Iyo “ngingo ngenderwako y’umusi umwe ku mwaka umwe” ni yo yari ingingo nyamukuru abayoboke ba Miller bisunga mu mateka yo kuva mu 1840 gushika mu 1844, nk’uko vyashushanyijwe mu murongo wa Yubile w’umwami Yosiya ushika ku wa 22 Gitugutu. Ezekiyeli atanga amatariki menshi kuruta ayatangwa n’uwundi muhanuzi uwo ari we wese. Mu matariki atangwa na Ezekiyeli, umurongo wa Yubile uramenyekana, ugahuza mu buryo butaziguye intahe ya Ezekiyeli n’amateka y’umumarayika wa mbere n’uwa kabiri, hanyuma n’amateka y’umumarayika wa gatatu.
Hamwe n’“umurongo wa Yubile,” Ezekiyeli amara imisi amajana atatu na mirongo icenda aryamye ku rubavu rwiwe, hanyuma akamara imisi mirongo ine aryamye ku rundi rubavu. “Amajana ane na mirongo itatu” ni ikimenyetso c’isezerano rya kera n’isezerano rishasha, kuko umuhango w’isezerano Aburamu yahawe w’imyaka amajana ane y’ubunyagano muri Egiputa waronse intahe ya kabiri y’imyaka mirongo itatu biciye ku ntumwa Paulo. Aburamu (uwahavuye yitwa Aburahamu) wo mu ‘rya kera’ na Sauli (uwahavuye yitwa Paulo) wo mu ‘rishasha’ barahurije hamwe intahe zabo kugira ngo bashimangire ko imyaka amajana ane na mirongo itatu ari ikimenyetso c’isezerano ry’ibihe bidashira. “Imisi amajana atatu na mirongo icenda” “uzokwikorera ukugabitanya kw’inzu ya Isirayeli.” “Kandi” “uzokwikorera ukugabitanya kw’inzu ya Yuda imisi mirongo ine.” Urubavu rw’iburyo n’urubavu rw’ibubamfu, biri hamwe, bingana na Aburamu na Paulo.
Isezerano ryamye rishingiye ku kwumvira canke ku kutumvira—ubugingo canke urupfu. Ingingo ngenderwako y'uko umusi umwe uhwanye n'umwaka umwe yari ikibazo c'ubugingo canke urupfu mu mateka y'abayoboke ba Miller, kandi ayo mateka yatangajwe n'umumarayika wa mbere nk'ubutumwa bwiza butazoshira. “Ubutumwa bwiza” ni ikibazo c'ubugingo canke urupfu, kandi mu mateka y'abayoboke ba Miller, ikibazo cababereye ikigeragezo c'ubugingo canke urupfu cari mu rwego rw'ingingo ngenderwako y'uko umusi umwe uhwanye n'umwaka umwe. Ubuhanuzi bwahaye inkomezi ubutumwa bw'umumarayika wa mbere bwari ubuhanuzi bw'imyaka amajana atatu na mirongo icenda n'umwe n'imisi cumi n'itanu bw'ibara rya kabiri. Mu misi amajana atatu na mirongo icenda Ezekiyeli yamaze aryamye ku rubavu rwiwe rw'ibubamfu, harimwo ikigereranyo c'ubuhanuzi bw'igihe c'imyaka amajana atatu na mirongo icenda n'umwe n'imisi cumi n'itanu bwerekeye ibara rya kabiri. Bisaba ubushishozi mu vy'ubuhanuzi kugira ngo ibice vy'ubwo buhanuzi bitandukanywe neza, ariko ivyo ni ukubandanya nyene kw'igikorwa c'Intambwe yo mu muryango wa Yuda co kumena udushashara tw'ubutumwa bw'akaruru ko mu gicugu.
Susțin că Ezechiel trebuie considerat un simbol al celor o sută patruzeci și patru de mii, dar în primul rând un simbol al darului Spiritului Profeției, fie că este reprezentat ca o manifestare a unui profet din zilele de pe urmă, fie ca o manifestare a poporului legământului care înțelege principiul metodologiei „linie peste linie”.
Susțin că lumina adusă de Ezechiel asupra profeției celor trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile se armonizează cu omul cu peria de praf care aruncă giuvaerurile în sipetul mai mare.
Susțin că lumina din Ezechiel este un element esențial al mesajului de încheiere, atunci când templul este terminat.
Mu murongo wa mbere w’igice ca mirongo ine, Ezekiyeli ari ku wa 22 Gitugutu, kandi aho ni ho ahabwa iyerekwa ry’urusengero rwo muri kazoza. Urwo rusengero ni urusengero rw’abantu ibihumbi ijana na mirongo ine na bine, Ezekiyeli akaba ari ikigereranyo cabo. Uwo mugwi uzoba umaze gutsinda ibigeragezo bibiri imbere y’uko ushika ku kigeragezo ca gatatu, ari na co kigeragezo c’akamaramazinda. Ezekiyeli yerekanwa nk’uwuronka umuco wiwe mu rusengero, kandi ku bw’ivyo, umuco atanga nk’ikigereranyo ugereranya umuco uza igihe abantu b’Imana binjiye Ahera Cane, mu buryo buhuye n’ibivugwa muri Daniyeli igice ca cumi.
Umuco w’Ivyahishuwe na Yesu Kristo ukurwako ikidodo ukurwako ikidodo imbere gatoyi y’uko igihe c’imbabazi kirangira.
Și mi-a zis: „Să nu pecetluiești cuvintele prorociei din cartea aceasta, căci vremea este aproape. Cine este nedrept, să fie nedrept și mai departe; cine este întinat, să fie întinat și mai departe; și cine este neprihănit, să fie neprihănit și mai departe; iar cine este sfânt, să fie sfânt și mai departe.” Apocalipsa 22:10, 11.
„Vremea este aproape” chiar înainte ca timpul de probă să se încheie în versetul unsprezece, iar Apocalipsa lui Isus Hristos este, prin urmare, descoperită la acel timp, căci „vremea este aproape”.
Descoperirea lui Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca să arate robilor Săi lucrurile care trebuie să se întâmple în curând; și a trimis-o și a făcut-o cunoscută prin îngerul Său robului Său Ioan, care a mărturisit cuvântul lui Dumnezeu și mărturia lui Isus Hristos, și tot ce a văzut. Ferice de cel ce citește și de cei ce ascultă cuvintele acestei prorocii și păzesc lucrurile scrise în ea, căci vremea este aproape. Apocalipsa 1:1–3.
Perioada de har pentru adventismul de ziua a șaptea laodicean se încheie la legea duminicală, iar adventismul este reprezentat ca Ierusalimul în capitolul nouă din Ezechiel. Acolo, cei care suspină și strigă din pricina urâciunilor săvârșite în țară și în biserică primesc sigiliul. Sigilarea are loc când vânturile de răsărit ale islamului mânie neamurile, chiar înainte ca timpul de har să se încheie. În capitolul opt din Ezechiel, cele patru generații ale adventismului se încheie cu a patra generație, simbolizată de cei douăzeci și cinci de conducători care se pleacă înaintea soarelui.
Vedenia aceea a fost dată în chip simbolic cu o zi înainte de legea duminicală, sau chiar înainte de încheierea timpului de probă, așa cum este reprezentată de șase, șase, șase.
Și s-a întâmplat că, în anul al șaselea, în luna a șasea, în ziua a cincea a lunii, pe când ședeam în casa mea și bătrânii lui Iuda ședeau înaintea mea, mâna Domnului Dumnezeu a căzut acolo peste mine. Atunci am privit, și iată, o înfățișare ca înfățișarea focului: de la înfățișarea coapselor Lui în jos, foc; iar de la coapsele Lui în sus, ca înfățișarea strălucirii, ca culoarea chihlimbarului. Și a întins forma unei mâini și m-a apucat de un smoc din părul capului meu; iar duhul m-a ridicat între pământ și cer și m-a dus, în vedeniile lui Dumnezeu, la Ierusalim, la ușa porții dinăuntru care privește spre miazănoapte, unde era locul chipului geloziei, care stârnește gelozia. Și, iată, slava Dumnezeului lui Israel era acolo, potrivit vedeniei pe care o văzusem în câmpie. Ezechiel 8:1–4.
Viziunea din anul al șaselea, luna a șasea și ziua a cincea a venit chiar înainte de „666”, un simbol al legii duminicale, când timpul de probă se încheie pentru adventismul laodicean. Acea viziune era „după vedenia” pe care Ezechiel „o văzuse în câmpie”. Vedenia pe care a văzut-o în câmpie se găsește mai înainte, în capitolul trei.
Apoi m-am ridicat şi am ieşit în câmpie; şi iată, slava Domnului stătea acolo, ca slava pe care o văzusem lângă râul Chebar; şi am căzut cu faţa la pământ. Ezechiel 3:23.
Iyerekwa ry’“ikiyaya”, ryabaye mu mwaka ugira gatandatu, mu kwezi kugira gatandatu, ku musi ugira gatanu, ni ryo Ezekiyeli yari yarabonye imbere y’aho ku ruzi Kebari.
Şi a fost în al treizecilea an, în luna a patra, în ziua a cincea a lunii, pe când eram între cei duşi în robie, lângă râul Chebar, că s-au deschis cerurile şi am văzut vedenii dumnezeieşti. Ezechiel 1:1.
“Ivyerekwa vy’Imana” Ezekiyeli “yabonye” ku ruzi Kebari vyari iyerekwa ryo mu kiyaya, ari na ryo ryerekwa ryo mu bigabane kuva ku ca munani gushika ku ca cumi na kimwe vy’igitabu ca Ezekiyeli. Ayo mayerekwa yatanzwe Ezekiyeli ariko aritegereza imbere mu buturo bweranda, ari na ho hashitswa iyerekwa ryo mu cirore rya "marah" rivugwa mu kigabane ca cumi. Ezekiyeli agereranya abaronka umuco w’ubuhanuzi urabagirana uva Ahera Cane, igihe Uguhishurwa kwa Yesu Kristo gushirwa ahabona imbere gato y’uko igihe c’imbabazi kirangira.
Iyo tumenye umurongo w’ibihe wa Yubile w’umwami Yosiya utangurana na Pasika ukarangira ku wa 22 Gitugutu, tuba tumenye ikigereranyo c’imisi mikuru yo mu mpeshi n’iyo mu gatasi, nk’uko idondorwa mu Balewi igice ca mirongo ibiri na gatatu. Muri ico gice, imisi mikuru yo mu mpeshi n’iyo mu gatasi idondorwa mu mirongo mirongo ibiri n’ibiri kuri umwumwe muri iyo migwi, nk’uko nyene ubusuku bwa Ezekiyeli bwamaze imyaka mirongo ibiri n’ibiri. Gushira Ezekiyeli mu mwaka ugira mirongo itatu w’uwo murongo w’ibihe wa Yubile bituma ivuka rya Ezekiyeli rihurirana n’ikanguro rya Yosiya. Nimba yari afise imyaka mirongo itatu mu mwaka ugira mirongo itatu w’ikiringo ca Yubile, rero Ezekiyeli yoba yavukiye mu gihe c’ivugurura rya Yosiya.
Ezekiyeli ni ikigereranyo c’abinjira Ahera Cane biciye ku kwizera. Iyo bamaze gushikayo, babona inziga ziri mu zindi nziga, zigereranya urusobangane rw’imigenderanire y’abantu. Nk’uko biri kuri Yohana mu kigabane ca cumi c’Ivyahishuriwe, Ezekiyeli agereranya abayoboke ba Miller, ariko mu buryo butaziguye kuruta agereranya abantu ibihumbi ijana na mirongo ine na bine. Ubuhanuzi bwiwe bw’igihe c’imyaka amajana atatu na mirongo icenda n’umwe n’imisi cumi n’itanu, bubangikanye n’ubundi, bwerekana urubanza rwa nyuma rw’Ubwadiventiste bwa Lawodikiya biciye mu gusangangurwa kwa Yerusalemu, kandi burimwo akayobera k’ibitigiri mirongo itatu n’umunani na mirongo ine.
Ea cuprinde simbolismul a patru sute treizeci de ani.
Ea include perioada de patru ani reprezentată de 1333 până în 1337, de 1449 până în 1453 și de 1840 până în 1844.
În articolul următor vom începe examinarea acestui subiect de cea mai mare importanță.
„În viziunile date lui Isaia, lui Ezechiel și lui Ioan vedem cât de strâns este legat cerul de evenimentele care au loc pe pământ și cât de mare este grija lui Dumnezeu pentru aceia care Îi sunt credincioși.” Testimonies, volumul 5, 753.
„Hristos Însuși era Domnul templului. Când avea să-l părăsească, slava lui urma să se depărteze — acea slavă odinioară vizibilă în sfânta sfintelor, deasupra capacului ispășirii, unde marele preot intra numai o dată pe an, în marea zi a ispășirii, cu sângele jertfei înjunghiate (prefigurând sângele Fiului lui Dumnezeu vărsat pentru păcatele lumii), și îl stropea asupra altarului. Aceasta era Șekina, pavilionul vizibil al lui Iehova.
„Aceasta era slava care i-a fost descoperită lui Isaia, când spune: «În anul morții împăratului Ozia am văzut și eu pe Domnul șezând pe un tron, înalt și ridicat, iar poalele mantiei Lui umpleau Templul» [Isaia 6:1–8 citat].” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volumul 4, 1139.
„Viziunea dată lui Isaia reprezintă starea poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă. Ei au privilegiul de a vedea prin credință lucrarea care se desfășoară în sanctuarul ceresc. «Și templul lui Dumnezeu a fost deschis în cer, și s-a văzut în templul Lui chivotul legământului Său.» Privind prin credință în Sfânta Sfintelor și văzând lucrarea lui Hristos în sanctuarul ceresc, ei își dau seama că sunt un popor cu buze necurate, — un popor ale cărui buze au rostit adesea deșertăciune și ale cărui talente nu au fost sfințite și folosite spre slava lui Dumnezeu. Pe bună dreptate pot deznădăjdui când își compară propria slăbiciune și nevrednicie cu curăția și frumusețea caracterului slăvit al lui Hristos. Dar dacă ei, asemenea lui Isaia, vor primi impresia pe care Domnul dorește să o facă asupra inimii, dacă își vor smeri sufletele înaintea lui Dumnezeu, există nădejde pentru ei. Curcubeul făgăduinței este deasupra tronului, iar lucrarea făcută pentru Isaia va fi împlinită în ei. Dumnezeu va răspunde cererilor care se înalță din inima zdrobită.”
“Scopul acestei lucrări mari și solemne a lui Dumnezeu este de a aduna snopii pentru grânarul ceresc; căci pământul trebuie să fie umplut de slava Domnului. Atunci nimeni să nu se descurajeze când vede nelegiuirea care predomină și aude limbajul care iese de pe buze necurate. Când puterile întunericului se vor așeza în rând de luptă împotriva poporului lui Dumnezeu; când Satana își va strânge oștirile pentru ultimul mare conflict, iar puterea lui va părea mare și aproape copleșitoare, priveliștea clară a slavei divine, a tronului înalt și înălțat, boltit de curcubeul făgăduinței, va aduce mângâiere, siguranță și pace.” Review and Herald, 22 decembrie 1896.
„Pe malurile râului Chebar, Ezechiel a văzut un vârtej care părea să vină de la miazănoapte, «un nor mare, și un foc care se învăluia pe sine, și o strălucire era împrejurul lui, iar din mijlocul lui ceva ca înfățișarea chihlimbarului». Un număr de roți, care se intersectau una cu alta, erau mișcate de patru ființe vii. Mult deasupra tuturor acestora «era ceva ca asemănarea unui tron, la vedere ca o piatră de safir; și pe ceea ce semăna cu tronul era ceva ca înfățișarea unui om deasupra lui». «Și s-a văzut la heruvimi forma unei mâini de om sub aripile lor.» Ezechiel 1:4, 26; 10:8. Roțile erau atât de complicate în alcătuirea lor, încât la prima vedere păreau a fi în învălmășeală; dar se mișcau în deplină armonie. Ființe cerești, susținute și călăuzite de mâna de sub aripile heruvimilor, puneau în mișcare aceste roți; deasupra lor, pe tronul de safir, Se afla Cel Veșnic; iar împrejurul tronului era un curcubeu, emblema îndurării divine.”
„Așa cum mecanismele asemenea roților se aflau sub călăuzirea mâinii de sub aripile heruvimilor, tot astfel desfășurarea complicată a evenimentelor omenești se află sub control divin. În mijlocul luptei și al tumultului națiunilor, Cel ce șade deasupra heruvimilor încă mai cârmuiește treburile pământului.‟
„Istoria națiunilor care, una după alta, au ocupat timpul și locul ce le-au fost rânduite, mărturisind în mod inconștient despre adevărul al cărui înțeles ele însele nu-l cunoșteau, ne vorbește. Fiecărei națiuni și fiecărui individ de astăzi Dumnezeu i-a rânduit un loc în marele Său plan. Astăzi, oamenii și națiunile sunt măsurate cu firul cu plumb aflat în mâna Aceluia care nu greșește niciodată. Toți își hotărăsc, prin propria lor alegere, destinul, iar Dumnezeu cârmuiește peste toate pentru împlinirea scopurilor Sale.
„Istoria pe care marele EU SUNT a trasat-o în Cuvântul Său, unind verigă după verigă în lanțul profetic, din veșnicia trecutului până în veșnicia viitorului, ne spune unde ne aflăm astăzi în procesiunea veacurilor și ce se poate aștepta în timpul care va veni. Tot ceea ce profeția a prezis că avea să se împlinească, până în timpul de față, a fost consemnat pe paginile istoriei, și putem fi siguri că tot ceea ce urmează să vină se va împlini la timpul său.” Educație, 178.