The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Six

Linia profetică pe care o identific drept „roata lui Iosia” începe cu răzvrătirea vechiului Israel, când L-au respins pe Dumnezeu ca Împărat al lor, în anul 1097 î.Hr. Primii trei împărați (Saul, David și Solomon) sunt identificați ca domnind timp de patruzeci de ani, din 1097 î.Hr. până în 977 î.Hr. La moartea lui Solomon, răzvrătirea lui Ieroboam și a celor zece seminții de nord încheie linia primilor trei împărați și începe o linie de împărați atât în regatul de nord, cât și în regatul de sud.

Cei dintâi trei împărați sunt un simbol al multor adevăruri, însă una dintre roțile adevărului cu care sunt legați o constituie ultimii trei împărați ai lui Iuda — Ioiachim, Ioiachin și Zedechia — care, la rândul lor, îi reprezintă pe Cir, Darius și Artaxerxe. Cir, Darius și Artaxerxe, la rândul lor, reprezintă cele trei decrete ale lor, întinzându-se de la 516 î.Hr. până la 457 î.Hr.; care, la rândul lor, reprezintă pe cei trei îngeri din Apocalipsa paisprezece, care sosesc în 1798, 19 aprilie 1844 și 22 octombrie 1844, respectiv. Istoria sosirii celor trei îngeri din Apocalipsa paisprezece se repetă până la ultima literă în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, identificând astfel faptul că linia profetică ce începe cu ungerea lui Saul ca împărat ajunge la încheierea ei atunci când biserica triumfătoare este unsă la legea duminicală care va veni curând. Linia include roata împăratului Iosia, care se întinde înapoi până la răzvrătirea lui Ieroboam de la Betel și Dan în 977 î.Hr.

Ieroboam posedă simbolismul numărului douăzeci și doi, căci a domnit timp de douăzeci și doi de ani, legându-și astfel mărturia de istoria reprezentată de douăzeci și doi, care este un simbol al unirii Divinității cu umanitatea, așa cum este ilustrat de vedenia marah a lui Daniel în a douăzeci și doua zi, și de numărul două sute douăzeci, din care numărul douăzeci și doi este o zeciuială.

„Ispășirea”, reprezentând unirea Dumnezeirii cu omenirea, este lucrarea lui Hristos care a început la 22 octombrie, sau în luna a zecea (gregoriană); de zece ori douăzeci și doi este egal cu două sute douăzeci. Ieroboam a ridicat altare contrafăcute atât la Betel, cât și la Dan și, prin urmare, este un simbol al închinării contrafăcute de duminică în legătură cu unirea dintre biserică (Betel: însemnând biserică) și stat (Dan: însemnând judecată).

În istoria de temelie a celor zece seminții din nord, a existat o răscoală care fusese prefigurată de lepădarea de către Israel a lui Dumnezeu ca Împărat și, de asemenea, de răscoala lui Aaron și de vițelul de aur. Răscoala lui Aaron s-a aflat în istoria de temelie a Israelului antic, iar cea a lui Ieroboam în istoria de temelie a celor zece seminții din nord. „Linie peste linie”, Aaron, ca mare preot, reprezintă biserica, iar Ieroboam, ca împărat, reprezintă statul. Aceste două răscoale de temelie alcătuiesc o linie care include răscoala de temelie a poporului lui Israel în dorința lui după un împărat omenesc.

În istoria sacră reprezentată în cartea lui Ezechiel există trei perioade de patru sute nouăzeci de ani: una a fost asociată cu regii, alta cu sanctuarul, iar cealaltă cu oastea. Aceste trei perioade corespund răzvrătirii lui Aaron (sanctuarul), a lui Saul (oastea) și a lui Ieroboam (regele). Dintre cele trei simboluri ale profetului, preotului și regelui, regele Saul este cel identificat ca profețind, iar Aaron era preotul, iar Ieroboam era regele.

Biserica triumfătoare este alcătuită dintr-un profet de treizeci de ani, un preot de treizeci de ani și un împărat de treizeci de ani, reprezentați de Ezechiel, care a început în al treizecilea an, de Iosif, care și-a început slujirea în al treizecilea an, și de împăratul David, care a început să domnească în al treizecilea an. Biserica triumfătoare este reprezentată în ultimele opt capitole ale cărții lui Ezechiel ca templul care umple pământul, iar biserica triumfătoare este Filadelfia, care este a opta biserică dintre cele șapte.

Linia profetică a lui Iosia, care a început în 977 î.Hr., se încheie la legea duminicală care urmează să vină în curând. Curățirea și sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii, care au început la 31 decembrie 2023, au început atunci când Mihail a coborât pentru a-i învia pe cei doi martori din Apocalipsa unsprezece. Anul 2023 a venit la douăzeci și doi de ani după 11 septembrie 2001, tot așa cum Alien and Sedition Acts din 1798 vin la douăzeci și doi de ani după Declarația de Independență din 1776. Domnia de douăzeci și doi de ani a lui Ieroboam a început în 977 î.Hr., când a fost rostită profeția lui Iosia. La acel timp, profetul neascultător din 1 Împărați capitolul treisprezece s-a confruntat cu apostazia lui Ieroboam, așa cum Moise s-a confruntat cu apostazia lui Aaron, iar Samuel s-a confruntat cu mulțimea care dorea un împărat. Aceste confruntări împotriva apostaziilor fundamentale, reprezentate prin solia profetului neascultător, a lui Moise și a lui Samuel, reprezintă marea strigare a celui de-al treilea înger la legea duminicală. Aceasta este solia de avertizare proclamată de steag, care este reprezentată în istoria lui Ieroboam prin prezicerea lui Iosia, însoțită de un „semn”.

Refuzul prorocului de a mânca împreună cu Ieroboam, în pofida ofertei de „jumătate din casa ta”, corespunde făgăduinței lui Irod către Salomeea de a-i da jumătate din împărăția sa.

Jurământul lui Irod de a-i da jumătate din împărăția sa a avut loc la ziua lui de naștere. Irod este un simbol al Romei, iar cei zece împărați din Apocalipsa șaptesprezece sunt prefigurați de împărțirea în zece a Romei din Daniel capitolul șapte și de cele zece degete de la picioare din capitolul doi. Ziua lui de naștere este marcată atunci când a șasea împărăție este înlocuită de a șaptea împărăție la legea duminicală și, în acest sens, ea este ziua de naștere a Organizației Națiunilor Unite ca a șaptea împărăție a profeției biblice. La legea duminicală ce va veni în curând, cei zece împărați, reprezentați de cele zece seminții de nord ale lui Ieroboam, sunt de acord să-și dea împărăția fiarei pentru un ceas, în Apocalipsa „șaptesprezece”.

Înainte de a aborda profeția lui Ezechiel din capitolul patru, vom identifica cele „treisprezece” ocazii în care Ezechiel indică în mod direct o dată. Aceste treisprezece repere se împart, în general, între lume și poporul lui Dumnezeu. Lumea, reprezentată de Egipt, este plasată în mod direct într-o dată de șase ori, iar Tirul este abordat o dată, iar de celelalte șase ori Ierusalimul este subiectul. Cartea începe în anul 592 î.Hr., care este al treizecilea an al celui de-al șaptesprezecelea ciclu jubiliar, iar versetul unu din capitolul patruzeci al lui Ezechiel identifică data de 22 octombrie 573 î.Hr. drept sfârșitul ciclului. Ciclul jubiliar reprezintă timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii de la 11 septembrie până la legea duminicală care va veni în curând, care, la rândul ei, este reprezentată într-un fractal al aceleiași istorii, de la 31 decembrie 2023 până la legea duminicală care va veni în curând. Ambele perioade au fost prefigurate de intervalul de la 11 august 1840 până la 22 octombrie 1844.

La 11 august 1840 a coborât nu mai puțin decât Isus Hristos, ca îngerul puternic din Apocalipsa zece, care a adus o cărticică pe care poporul lui Dumnezeu trebuia s-o ia și s-o mănânce. Același înger a coborât din nou la 11 septembrie pentru a marca începutul timpului sigilării. Același înger a coborât la 31 decembrie 2023 pentru a-i învia pe cei doi martori care fuseseră uciși pe ulița cetății celei mari, care se cheamă Sodoma și Egipt, unde a fost răstignit și Domnul. Acea coborâre a marcat perioada de încheiere a timpului sigilării. În cadrul perioadei fractale de la 31 decembrie 2023 până la legea duminicală, lui Ezechiel, preotul, i se dă o viziune a templului din cer. În acel timp, el este făcut mut și vorbește numai când îi poruncește Dumnezeu să facă astfel. Starea lui durează până la legea duminicală care va veni curând, reprezentată prin distrugerea Ierusalimului.

Ca și în cazul lui Ioan, lui Ezechiel i se poruncește să ia cartea care se afla în mâna îngerului ce cobora în Apocalipsa zece și, de asemenea, i se spune să mănânce cartea de jale, tânguire și vai.

Solia este prezentată ca o solie întreită, preînchipuind astfel solia celor trei îngeri din Apocalipsa paisprezece. Prin urmare, ea este solia de sigilare a celui de-al treilea înger, care îi sigilează pe cei dinăuntrul Ierusalimului care suspină și plâng din pricina păcatului bisericii și al țării, așa cum este reprezentat în capitolul nouă din Ezechiel și în capitolul șapte din Apocalipsa.

Cei care primesc sigiliul jelesc pentru păcatele bisericii și pentru păcatele țării, iar mărturia lui Ezechiel este țesută în istoria Ierusalimului și a Egiptului, simboluri ale bisericii și ale lumii.

În contextul cărții Plângerile, jalea și vaietul, care prefigurează cei trei îngeri din Apocalipsa paisprezece, plângerile și jalea sunt primul și al doilea înger, iar al treilea este mesajul de vai, simbol al vântului de răsărit care este ținut în frâu de cei patru îngeri care restrâng din Apocalipsa șapte.

În cartea lui Ezechiel sunt menționate treisprezece date. Prima dintre datele referitoare la Egipt este Ezechiel 29:1 și corespundea anului 587 î.Hr.

587 î.Hr. este anul asediului, care a început cu un an și jumătate înainte de distrugerea Ierusalimului. În acel timp, Ezechiel proclamă că Dumnezeu va răsturna Egiptul și că această răsturnare avea să demonstreze poporului lui Dumnezeu nebunia lui de a se încrede în balaurul Egiptului. Până la sfârșitul capitolului este rostită o declarație potrivit căreia Egiptul avea să fie dat Babilonului, identificând astfel momentul în care cei zece împărați își dau a șaptea împărăție a profeției biblice Babilonului modern — a opta împărăție, care este dintre cele șapte. Acea profeție s-a împlinit „șaptesprezece” ani mai târziu, în 571 î.Hr., după cum este arătat la sfârșitul capitolului. Capitolul 29 conține, așadar, prima și ultima referire de datare asociată cu Egiptul.

Al douăzecilea an, în luna întâi, în ziua întâi din versetul șaptesprezece reprezintă cea din urmă dată dintre cele treisprezece date din Ezechiel și este singura dată care cade după 22 octombrie 573 î.Hr. Ea reprezintă momentul când împăratului de la miazănoapte din Daniel 11:42 și 43 îi este dat Egiptul, precum și punctul în care cei zece împărați își dau cea de-a șaptea împărăție celei de-a opta împărății, care este dintre cele șapte. Ea se împlinește când „cornul casei lui Israel” înmugurește. În Isaia, Israel înmugurește în ziua vântului de răsărit.

Când Ezechiel 29:17 se va împlini, și balaurul Egiptului va fi dat fiarei papale la legea duminicală care va veni în curând, ploaia târzie va fi revărsată fără măsură asupra lui Israel. Acea ploaie a început la 11 septembrie ca o stropire, așa cum a fost preînchipuită de faptul că Hristos a suflat peste ucenicii Săi după ce S-a coborât pe pământ, după ce Se înălțase la Tatăl Său în urma învierii Sale.

Predicția lui Ezechiel privind căderea Egiptului a fost vestită în anul 587 î.Hr., anul asediului, iar după „șaptesprezece” ani predicția s-a împlinit. Ea se împlinește în perioada reprezentată de numărul „șaptesprezece”, reprezentând astfel istoria ascunsă a versetului patruzeci din Daniel unsprezece. Urmează să se împlinească în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, care este înfățișată în capitolul nouă din Ezechiel. În timpul sigilării, ploaia târzie este revărsată, mai întâi ca o stropire la 11 septembrie, iar apoi ca o revărsare deplină la legea duminicală. Ea se împlinește, potrivit lui Isaia, în „ziua vântului de răsărit”, iar Islamul este vântul de răsărit, iar Islamul este a treia „vai”. Mesajul pe care Ezechiel trebuia să-l mănânce era un mesaj întreit, din care a treia parte era mesajul de vai.

Cele treisprezece mesaje datate ale lui Ezechiel au fost prezentate în legătură cu Ierusalimul, Egiptul și Tirul. Toate se adresau răzvrătirii, așa cum este ea reprezentată de numărul „treisprezece”.

Vom continua să examinăm datarea lui Ezechiel în articolul următor.