Laodicea - Number Five

În mod ideal, cele șapte biserici și cele șapte peceți ar trebui să fie înțelese ca simboluri paralele, reprezentând linii interne și externe ale aceleiași istorii. De asemenea, este important de observat că, atunci când sunt avute în vedere ultimele trei biserici și ultimele trei peceți, linia istorică ce reprezintă istoria progresivă nu constituie un subiect principal al simbolurilor. Atunci când bisericile sunt aplicate în contextul unor istorii paralele, progresia istoriei este un element esențial al simbolismului, însă aceasta nu este situația atunci când ultimele trei biserici și peceți sunt tratate ca un simbol în sine.

Ultimele trei biserici, ca simbol, privesc relația dintre trei grupuri și dinamica interacțiunii celor trei grupuri de închinători reprezentate de diferitele biserici. Ultimele trei peceți identifică poporul lui Dumnezeu așa cum este reprezentat de Moise și Ilie. Ilie reprezentând pe cei o sută patruzeci și patru de mii, iar Moise pe morții neprihăniți.

Soră White ne informează că a cincea pecete se referă la „o perioadă de timp din viitor”. Versetele celei de-a cincea peceți întreabă când avea să judece Dumnezeu papalitatea pentru uciderea poporului lui Dumnezeu în timpul Evului Întunecat. Răspunsul a fost dat că, în „zilele de pe urmă”, Dumnezeu va judeca papalitatea pentru uciderea lor și, de asemenea, pentru un alt grup de martiri ai papalității, care aveau să fie, de asemenea, uciși de papalitate în timpul crizei legii duminicale.

Inspirația confirmă, de asemenea, că sufletele de sub altar, care doresc să știe când va judeca Dumnezeu papalitatea, sunt legate de cele două glasuri ale îngerului care luminează pământul cu slava sa în capitolul al optsprezecelea din Apocalipsa.

În Apocalipsa optsprezece, judecata catolicismului este îndoită, căci acolo și atunci ea este pedepsită nu numai pentru cei pe care îi va ucide în „zilele de pe urmă”, ci și pentru victimele uciderilor din timpul Evului Întunecat al dominației papale.

Sigiliul al șaselea oferă una dintre ilustrațiile clasice ale Bibliei privind evenimentele care precedă nemijlocit cea de-a Doua Venire a lui Hristos în timpul celor șapte plăgi de pe urmă. El se încheie cu introducerea la capitolul șapte din Apocalipsa, care oferă răspunsul la întrebarea ridicată în ultimul verset al sigiliului al șaselea: „cine va putea sta în picioare?” Există două grupuri care vor sta ca stindard al lui Dumnezeu în criza legii duminicale, criză care se încheie atunci când sosesc cele șapte plăgi de pe urmă. Aceste două grupuri sunt cei o sută patruzeci și patru de mii, care sunt reprezentați de Ilie, și „marea mulțime”, care este reprezentată de Moise. Aceste două simboluri, Moise și Ilie, au fost identificate mai înainte ca aceia care stau la sfârșitul lumii, căci amândoi au stat împreună cu Hristos pe Muntele Schimbării la Față.

Prima grupă de martiri papali din Evul Întunecat a primit veșminte albe, iar a doua grupă, pentru care li s-a spus să aștepte până când acea grupă avea să fie completată, este „marea mulțime”, care poartă și ea veșminte albe. Pecetea a cincea și a șasea nu oferă o istorie paralelă a celei de-a cincea și a șasea biserici, ci aduc o mărturie despre cele două grupe care se ridică drept un steag pentru Domnul în „zilele din urmă”. Aceste două grupe sunt aceia care proclamă mesajele celor două glasuri din Apocalipsa capitolul optsprezece. Mesajul care este apoi proclamat este însoțit de revărsarea Duhului Sfânt, așa cum este prefigurată prin istoria Cincizecimii și prin istoria Strigătului de la Miezul Nopții de la începutul adventismului.

După ce a șasea pecete ridică întrebarea care îi introduce pe Ilie și pe Moise, reprezentați în capitolul șapte din Apocalipsa, se deschide a șaptea pecete și descrie revărsarea Duhului Sfânt asupra acelor două grupe. Trebuie remarcat că, în această descriere, este o tăcere de o jumătate de oră. Revărsarea ploii târzii, reprezentată prin deschiderea celei de-a șaptea peceți, include o perioadă de tăcere.

După cum s-a remarcat tocmai în pasajul din Tragedia veacurilor, ploaia târzie începe să fie revărsată atunci când îngerul cel puternic coboară și luminează pământul cu slava lui. Ploaia târzie a început atunci când „marile clădiri ale orașului New York au fost doborâte” la 11 septembrie 2001.

La 11 septembrie 2001, ploaia târzie a început să cadă, iar revărsarea acelei ploi cade asupra celor reprezentați de Ilie și Moise și include un timp de tăcere. Un timp de tăcere pentru Moise și Ilie este de asemenea reprezentat în capitolul unsprezece din Apocalipsa, unde Moise și Ilie, acei doi proroci care au chinuit lumea, au fost „uciși” pe ulițe. Dar după trei zile și jumătate ei au ieșit din peștera Horebului și s-au înălțat la cer. În istoria ploii târzii, solia, reprezentată prin acei doi mesageri, este ucisă și aruncată în uliță, dar nu este îngropată până când nu este înviată. Acesta este unul dintre adevărurile principale pe care Leul din seminția lui Iuda le desigilează acum.

Cele trei peceți de pe urmă identifică mișcarea finală a poporului lui Dumnezeu, așa cum este reprezentată de Ilie și Moise. Acea mișcare moare și este înviată. Este o mișcare, căci adventismul a început printr-o mișcare care a continuat până în 1863, când ei au pus deoparte primul adevăr pe care William Miller a fost condus să-l recunoască. În 1863, mișcarea s-a încheiat, căci în 1863 ei au devenit din punct de vedere legal o biserică. Alfa și Omega stăruiește că, dacă El Și-a început poporul rămășiței ca o mișcare, îl va și încheia ca o mișcare.

نون ما بر کلیسای هفت‌گانه و هفت مُهر را به پایان رسانده‌ایم. در سه مُهرِ آخر، دو طبقه از نجات‌یافتگان را می‌بینیم که به‌وسیلهٔ موسی و ایلیا نمایانده شده‌اند. آن مُهرها همگی دربارهٔ فرشتهٔ مقتدرِ مکاشفهٔ هجده شهادت می‌دهند. هنگامی که او در 11 سپتامبر 2001 فرود آمد، دو طبقه از نجات‌یافتگان وارد فرایندِ تطهیری شدند که برای آشکار ساختن و جدا کردنِ دو طبقه از پرستندگان در درونِ آن نهضت، در پایان ادونتیسم، طراحی شده است؛ همان‌گونه که آن نهضت در آغاز ادونتیسم پیش‌نمایی شده بود. دانیال تصریح می‌کند که یک طبقه، که آن را شریران می‌نامد، افزایشِ معرفت را درک نخواهند کرد، اما حکیمان آن را درک می‌کنند. متی به ما اطلاع می‌دهد که کسانی که از فهمِ معرفتی که مُهر آن گشوده شده است بی‌بهره‌اند، باکره‌ای را به‌عنوان جاهل معرفی می‌کنند. باکره‌های حکیم در بحرانِ نیمه‌شب نشان می‌دهند که افزایشِ معرفت را فهمیده‌اند و آن را در اختیار دارند. حکیمان و جاهلان به‌وسیلهٔ کلیسای فیلادلفیا یا کلیسای لائودکیه نمایانده می‌شوند. باکره‌های شریر و جاهلِ لائودکیه باید از دهانِ خداوند بیرون افکنده شوند، و حکیمان نامِ خدا، یا سیرتِ او، را بر پیشانی‌های خود دریافت می‌کنند. اگر کلیسای ششم، یعنی فیلادلفیا، نمایندهٔ حکیمان است، پس چگونه کلیسای هفتم، یعنی لائودکیه، نمایندهٔ شریران است؟ اگر چنین باشد، ترتیب به‌هم خورده است، مگر نه؟ پاسخ، البته، به‌وسیلهٔ آلفا و اُمگا حل می‌شود.

La începutul primului popor denominațional al lui Dumnezeu, Israelul antic, Moise L-a prefigurat pe Hristos la sfârșitul acelui popor denominațional.

La sfârșitul primului popor denominat al lui Dumnezeu, Ioan Botezătorul a fost mesagerul Ilie care a pregătit calea pentru prima venire a lui Hristos. Isus avea apoi să-Și aducă jertfa la cruce și, după aceea, să-Și înceapă lucrarea Sa de Mare Preot în Locul Sfânt al sanctuarului ceresc. La începutul celui de-al doilea popor denominat al lui Dumnezeu, Israelul modern, William Miller a fost mesagerul Ilie care a pregătit calea pentru a Doua Venire a lui Hristos. Isus a venit atunci pe neașteptate în Locul Preasfânt și a început judecata. La sfârșitul celui de-al doilea popor denominat al lui Dumnezeu, un ultim mesager Ilie a pregătit calea pentru ca Hristos să înceapă dispensațiunea judecății celor vii, încheierea lucrării Sale ca Mare Preot ceresc și a Doua Sa Venire.

William Miller simbolizează nu numai solul, ci și mișcarea cu care a fost asociat.

La începutul Israelului antic, Dumnezeu l-a chemat pe Moise, care primise patruzeci de ani de educație coruptă în Egipt, fapt ce a necesitat patruzeci de ani de viețuire în pustie, într-o încercare de a îndepărta influența Egiptului din caracterul său. La patruzeci de ani după nașterea sa, înțelegând că fusese ales să conducă poporul lui Dumnezeu afară din Egipt, Moise a folosit puterea omenească pentru a-l ucide pe egiptean. Patruzeci de ani mai târziu, la rugul aprins, el s-a împotrivit chemării lui Dumnezeu. După ce a acceptat în cele din urmă chemarea, a nesocotit porunca de a-și circumcide fiul până când a fost amenințat cu moartea. La hotarul Țării Făgăduite, s-a răzvrătit și a lovit Stânca a doua oară. La începutul Israelului antic, Moise poseda trăsăturile de caracter ale unui laodicean. Și, făcând astfel, el și-a împlinit totuși înalta și sfânta sa chemare, inclusiv preînchipuirea lui Hristos la sfârșitul Israelului antic. Hristos, care S-a confruntat cu iudeii certăreți, sau cu aceia care ziceau că sunt iudei, dar nu erau, a reprezentat caracterul unui filadelfian. La începutul Israelului antic, Moise a reprezentat un laodicean care avea nevoie de aur, alifie pentru ochi și haine albe. La sfârșit, Hristos este un filadelfian.

Lá òpin ìbẹ̀rẹ̀ Adventism, William Miller, tí àwọn díẹ̀ wọ̀nyẹn ní Sardi tí wọn kò bà aṣọ wọn jẹ́ ṣàpẹẹrẹ rẹ̀, ṣàfihàn ẹni ti Filadelfia, gẹ́gẹ́ bí ìṣísẹ̀ tí ó ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú rẹ̀ náà ṣe rí. Ní òpin Adventism, ìṣísẹ̀ tí ó mọ̀ àkókò òpin ní ọdún 1989 jẹ́ ti Laodikea dé ìwọ̀n tí Mose náà jẹ́ bẹ́ẹ̀. Ìṣísẹ̀ Millerite jẹ́ àpẹẹrẹ ìṣísẹ̀ Future for America, pẹ̀lú ìkìlọ̀ àsọtẹ́lẹ̀ pé ìṣísẹ̀ àkọ́kọ́ ni àwọn ti Filadelfia mú ṣẹ ní àkókò Filadelfia, àti ìṣísẹ̀ ìkẹyìn ni àwọn ti Laodikea mú ṣẹ ní àkókò Laodikea.

Sunt martorul unei părți mai mari din istoria profetică a acestei mișcări, începând din 1989, decât oricare altă persoană asociată cu istoria Future for America, și mărturisesc că eu însumi am parcurs personal această istorie, începând din 1989 și mai departe, ca adventist laodicean recunoscut. Sunt multe suflete de-a lungul acestei căi care ar susține mărturia mea. Pot, de asemenea, să mărturisesc cu certitudine că aceia asociați cu mișcarea de la sfârșitul adventismului au fost, de asemenea, adventiști laodiceeni recunoscuți. Primul popor denominat începe cu un laodicean care devine un filadelfian și se încheie cu un filadelfian. Al doilea popor denominat începe cu un filadelfian și se încheie cu un laodicean care este chemat să devină un filadelfian. Aceasta este semnătura lui Alfa și Omega.

Na parstaj e ta mizerabl, ta mizerab spiritual blindnes di ta lider y di esnan ku a uni ku dje, Dios ainda tabata dirigí y kontrolá e señalnan profétiko ku a sosodé for di 1989 te awor. Na parstaj e desnudez y pobresa spiritual di e lider y di esnan ku a uni ku dje, Dios ainda tabata dirigí e deseyamentu di e berdadnan ku El a mira apropí pa deseyá. Den Su miserikòrdia, ku nunka no ta separá di Su “berdat,” El a ideá un proseso di purifikashon ku a proveé pa un Laodiceano muri y despues resusitá komo un Filadelfiano. E morto y resurekshon ei tabata prefiguá pa e autorenan di e bukinan di Daniel y Apokalipsis, ku tur dos a ser simbólikamente matá y resusitá. Juan a ser resusitá for di e morto di ser hirá den un paila di zeta buliente, Daniel for di e kuèva di leonanan hambriento. Asina, e dos bukinan, ku ta un solo buki, ta pone enfasis riba e símbol di morto y resurekshon komo parti di e mensahe ku awor ta ser deseyá.

Ca mișcare din „zilele de pe urmă” a judecății de cercetare (care a fost preînchipuită de mișcarea millerită) se apropia de sfârșitul timpului, Dumnezeu a rânduit ca liderul și mișcarea să fie omorâți și, după aceea, să fie înviați. În contextul celor șapte biserici, Laodicea a fost ucisă la 18 iulie 2020 și urma să fie înviată ca Filadelfia înaintea legii duminicale care se apropia. Mișcarea înviată avea să fie dintre cele șapte biserici, dar avea să fie a opta. Mișcarea avea să fie a opta, adică dintre cele șapte.

Acest secret profetic este susținut în cartea Apocalipsei de mai mulți martori, deși până acum nu a fost recunoscut. În această perioadă de timp în care intrăm acum, noi pășim în testul icoanei fiarei, despre care sora White ne spune că este testul care vine înaintea legii duminicale. La legea duminicală este aplicată pecetea lui Dumnezeu asupra filadelfienilor din acea istorie. Dar ei trebuie să treacă testul icoanei fiarei care vine înainte de încheierea timpului de probă.

În istoria prezentă, cele două coarne identificate odinioară ca Republicanismul și Protestantismul s-au schimbat deja în democrație și Protestantism apostat. Când aceste două coarne sunt pe deplin unite, ele formează atunci o singură putere, un singur corn. În aceeași perioadă, Dumnezeu va identifica și va înălța cornul autentic al Protestantismului pentru a avertiza împotriva chipului fiarei. Aceste două coarne merg în paralel unul cu celălalt până când Statele Unite încetează să mai fie a șasea împărăție a profeției biblice.

Ваһийниң он йәттинчи боби аждиһа (Бирләшкән Милләтләр Тәшкилати), вәһший һайван (папилиқ һакимийәт) вә ялған пәйғәмбәрниң (Америка Қошма Штатлири) үч тәрәплик бирлиги йәттә баштин болған сәккизинчи баш болған күч екәнлигини көрситиду. Бу йәттә баш Муқәддәс Китап пәйғәмбәрлигидики падишалиқлар болуп, Бабилдин башлинип, андин Мадо-Фарс, Юнанистан, андин бутпәрәс Рим келиду. Андин бәшинчи падишалиқ папилиқ Рим болуп, у пәйғәмбәрлик җәһәттин 1798-йили өлүмлүк яридар болған. Тарихниң шу нуқтисидә Муқәддәс Китап пәйғәмбәрлигиниң алтинчи падишалиқи болған Америка Қошма Штатлири тәхткә чиқти, та йеқинда келидиған Йәкшәнбә қанунида ағдурулғанғичә.

ONU va fi atunci constrânsă de puterea care constrânge întreaga lume să ridice un chip fiarei. În acel moment, și cea de-a șasea împărăție va fi primit o rană de moarte, însă Statele Unite vor constrânge atunci întreaga lume să accepte conducerea sa asupra ONU și vor cere ca ei să accepte, de asemenea, autoritatea morală a papalității de a guverna uniunea întreită.

Singura definiție a „chipului fiarei” dată prin inspirație este că acesta reprezintă unirea dintre biserică (puterea papală) și stat (Națiunile Unite, Statele Unite controlând ceilalți nouă împărați). Izabela este puterea papală; Ahab este Statele Unite, care este împăratul celor zece seminții din nord.

Iyo Leta Zunze Ubumwe za Amerika nizagwa ku cyumweru cy’itegeko ryo ku Cyumweru, Tiro (ubupapa), wari waribagiranye kuva mu 1798, “azibukwa,” kandi azatangira indirimbo ze zo kureshya. Kubera isenyuka ry’ubukungu ryagereranyijwe n’“irimbuka ry’igihugu” mu nyandiko za Ellen White, Leta Zunze Ubumwe za Amerika zizahatirwa guhuriza isi yose hamwe kugira ngo ihangane n’ubushobozi bwa Bibiliya butuma ukuboko kwa buri muntu kumuhindukirana. Uwo mbaraga ni Isilamu, nk’uko bigaragazwa na Ishimayeli, sekuruza wa Isilamu.

Statele Unite formează o alianță cu ceilalți nouă împărați, asumând poziția de conducere. Fac aceasta doar pentru scurtă vreme, iar apoi vor insista ca puterea papală să devină capul întregului ansamblu, așa cum Izabela îl controla pe Ahab.

Astfel, tripla alianță a balaurului, a fiarei și a profetului mincinos pornesc împreună spre Armaghedon. Numărul opt reprezintă învierea, iar împărăția despre care profeția arată că a primit o rană de moarte a fost a cincea împărăție, puterea papală. Când papalitatea este înviată, ea devine a opta împărăție și i se dă controlul asupra triplei uniuni, iar acea a opta împărăție este acel unic cap al celor șapte împărății care a fost identificat ca primind o rană de moarte, însă inspirația identifică, de asemenea, și vindecarea acelei răni de moarte.

A cincea împărăție, a șasea împărăție și a șaptea împărăție, în acel moment, și-au pierdut toate împărățiile lor individuale, astfel încât împărățiile lor respective sunt toate înviate împreună ca o singură împărăție alcătuită din trei părți, contrafăcând alcătuirea întreită a Dumnezeirii.

Cea de-a șasea împărăție, care a început cu două coarne asemenea unor miei și se încheie ca un singur corn care vorbește ca un balaur, posedă caracteristica profetică a puterii papale, căci ea devine chipul fiarei. Fiara, puterea papală, este cea reprezentată în primul rând ca a opta împărăție înviată, care era dintre cele șapte. Însă, chiar dacă puterea papală este aceea care împlinește cel mai direct enigma profetică a faptului că a opta este dintre cele șapte, Statele Unite formează un chip al papalității și, prin urmare, produce profetic aceleași caracteristici ca puterea papală.

Amerikas Savienotās Valstis aizsākās 1798. gadā, kad, saskaņā ar Jesajas divdesmit trešo nodaļu, Tīrai, pāvesta varai, bija jātiek aizmirstai līdz sestās valstības beigām. 1798. gads millerītiem bija gala laiks adventisma sākumā. Līdz 1844. gada pavasarim millerītu adventisms bija pieņēmis protestantisma mantiju, kas virzās paralēli republikānisma ragam, kurš pārstāv Amerikas Savienoto Valstu valdību. Abi ragi ir uz viena un tā paša zvēra, tādēļ tie cauri vēsturei virzās kopā. Adventisma sākums un noslēgums virzās paralēli republikāņu ragam. Vēsture no 1798. gada līdz laikam, kad protestanti noraidīja pirmā eņģeļa vēsti, bija periods, kurā Dievs nostiprināja šo protestantu ragu. Viņš to darīja pārbaudes procesā, tāpat kā Viņš darīja ar republikāņu ragu. Par šiem paralēlajiem ragiem ir daudz kas sakāms, bet ne tagad.

Cornul republican săvârșește curvie cu protestantismul apostat, nu cu adevăratul corn protestant, căci adevăratul corn este mireasa Mielului și ea este fecioară. De la vremea sfârșitului, în 1989, au fost șapte președinți. Al șaselea dintre acești președinți a primit o rană de moarte chiar în anul în care și mișcarea de la sfârșitul adventismului a primit o rană de moarte. Al optulea președinte de la vremea sfârșitului, din 1989, va fi cel care a primit o rană de moarte ce este vindecată. El trebuie să fie un președinte care este dintre cei șapte. În același timp, în 2020, când al șaselea președinte a primit rana sa de moarte, a fost ucis și cornul care poartă acum mantia protestantă. La fel ca în cazul fiarei catolicismului și la fel ca în cazul chipului fiarei al protestantismului apostat, tot așa și în cazul adevăratului corn al protestantismului. Cornul protestantismului este reprezentat ca a șasea biserică, ce devine a opta, dar este dintre cele șapte.

Când puneți la încercare aceste afirmații, amintiți-vă că mesajul care este desigilat chiar înainte de încheierea timpului de probă va fi, cu siguranță, prezentat în contextul începutului care ilustrează sfârșitul. Acel mesaj va fi prezentat prin metodologia „istoricismului”, care folosește istoria biblică, corelată cu istoria lumii, pentru a identifica sfârșitul lumii. Acel mesaj răsare din pământ.

Ntabwo ari uko gusa isi yo muri uwo murongo isobanurwa nk’“igihugu.” Umurongo wo muri Zaburi ntugaragaza gusa ko “igihugu” ari inyamaswa yo ku “isi” yo mu Byahishuwe cumi na bitatu, ahubwo unavuga ko “ukuri” “kumera” guturutse mu isi.

Соединённые Штаты — это зверь из земли, который «выходит». Поэтому, когда вы испытываете утверждения, содержащиеся в этих статьях, вдохновение указывает, что весть будет основываться на том, что конец изображается началом; она будет представлена в контексте исторической линии за исторической линией, и она должна исходить от голоса в Соединённых Штатах. Разумеется, в самих Соединённых Штатах есть ложные голоса, но согласно и на основании авторитета Слова Божьего, всякий вестник или служение, которое находится вне Соединённых Штатов или имеет своё происхождение вне их, является ложным светом. Адвентизм начался в Соединённых Штатах с голоса человека и движения, учреждённого в Соединённых Штатах. Иисус изображает конец какого-либо дела его началом.

Cel ce are ureche, să audă ce zice Duhul bisericilor.