Cartea lui Daniel - Numărul paisprezece

Adevărul pe care Ioan îl identifică drept „Descoperirea lui Isus Hristos”, pe care Leul din seminția lui Iuda îl despecetluiește pentru poporul Său din iulie 2023, este adus la desăvârșire atunci când cartea lui Daniel este pusă în legătură cu cartea Apocalipsei. Capitolul al doilea al cărții lui Daniel reprezintă solia celui de-al doilea înger în contextul testului din zilele din urmă legat de chipul fiarei. Acesta identifică un proces de testare și o perioadă specifică de testare.

Perioada și procesul din capitolul al doilea al cărții Daniel, reprezentate de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel, au prefigurat perioada de punere la încercare a protestanților din istoria mișcării millerite. Protestanții au eșuat în procesul lor de punere la încercare și au devenit fiicele Romei. Din punct de vedere profetic, o fiică o reprezintă tipologic pe mama sa; iar Roma este o fiară profetică. Eșecul lor și transformarea ulterioară în fiice ale Romei prefigurează testul chipului fiarei din istoria noastră actuală, căci ei s-au transformat într-un chip al fiarei. Prin urmare, procesul nostru actual de punere la încercare este reprezentat de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel, precum și de istoria soliei celui de-al doilea înger din timpul mișcării millerite.

În istoria soliei celui de-al doilea înger, care a început la 11 septembrie 2001, există o perioadă anume și un proces de testare care sunt reprezentate simbolic drept visul lui Nebucadnețar cu chipul, al fiarelor; căci o împărăție, în profeția biblică, este de asemenea o fiară. Nebucadnețar și elita religioasă haldeeană îi reprezintă pe cei ce eșuează la test, iar Daniel și cei trei tineri îi reprezintă pe cei ce trec testul. Ar putea părea altfel, dar eșecul lui Nebucadnețar este confirmat în capitolul al treilea al cărții Daniel.

În procesul de punere la încercare, înfățișat atât în capitolul întâi, cât și în capitolul al doilea din Daniel, există repere profetice specifice care corespund adevărurilor prezentate recent în cartea Apocalipsei. În capitolul întâi, „zece zile” reprezentau perioada de punere la încercare în urma căreia Daniel s-a înfățișat cu un chip mai frumos și mai plin, deoarece se hrănise cu hrana cerească, în timp ce cealaltă categorie de fameni înfățișa chipul celor care se hrăniseră cu bucatele împăratului. În sens profetic, un împărat este o împărăție, iar un împărat sau o împărăție este, tot în sens profetic, și o fiară. Cei pe ale căror fețe se vedeau rezultatele hrănirii cu bucatele împăratului înfățișau chipul fiarei.

În Daniel, capitolul doi, Daniel se ruga ca să înțeleagă „taina” ascunsă a visului despre chip pe care l-a avut Nebucadnețar. El trebuia să știe care fusese visul și, de asemenea, ce însemna. El îi reprezintă pe cei din zilele de pe urmă care caută să înțeleagă tainele asociate desigilării Apocalipsei lui Isus Hristos, căci desigilarea Apocalipsei lui Isus Hristos este ultima „taină” profetică ce este desigilată înainte ca timpul de har să se închidă. Toți profeții, inclusiv Daniel, indică zilele de pe urmă. Strădania lui Daniel de a înțelege „taina” a fost o chestiune de viață și de moarte, întocmai cum este testul chipului fiarei pentru poporul lui Dumnezeu în zilele de pe urmă.

Rugăciunea lui Daniel, în timp ce căuta să înțeleagă «taina», reprezintă o piatră de hotar specifică în istoria poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă. Cartea lui Daniel oferă doi martori care stabilesc piatra de hotar a «rugăciunii» în zilele de pe urmă. Acea piatră de hotar se află în perioada de timp reprezentată de al doilea mesaj al fiecărei linii de reformă.

Cadrul profetic al ambelor rugăciuni îl constituie cei șaptezeci de ani de robie, care, ca simbol, reprezintă cele „șapte vremuri” din capitolul douăzeci și șase al cărții Leviticul. În Daniel, capitolul doi, în primul verset, numele „Nebucadnețar” apare de două ori, iar dublarea unui cuvânt în Scriptură este un simbol al soliei celui de-al doilea înger.

În scrierile sorei White există mai multe referințe care identifică capitolul trei din Daniel drept un simbol al legii duminicale. Capitolul întâi din Daniel întrunește toate caracteristicile soliei primului înger și ni se spune că nu poate exista o a treia solie (capitolul trei din Daniel) fără o primă și o a doua solie.

Proba icoanei fiarei a fost definită de Ellen White drept încercarea pe care trebuie să o trecem înainte de închiderea harului și înainte de a fi pecetluiți. Când a răsunat muzica în capitolul al treilea din Daniel, harul s-a închis în mod simbolic, căci capitolul al treilea reprezintă legea duminicală. Muzica lui Nebucadnețar reprezintă melodia pe care desfrânata din Tir începe apoi să o cânte regilor pământului la sfârșitul celor șaptezeci de ani simbolici în care fusese uitată.

Sora White identifică soliile celor trei îngeri drept trei probe.

Pe temeiul mărturiei mai multor martori, capitolul al doilea din Daniel este solia celui de-al doilea înger. Istoria de la împuternicirea primului înger până la judecată este istoria reprezentată de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel. Rugăciunea lui Daniel din capitolul al doilea este plasată în cadrul celor șaptezeci de ani, perioadă care este un simbol al celor „șapte vremuri”.

Rugăciunea din capitolul nouă începe cu o referire directă la cei șaptezeci de ani. Cadrul profetic al celor două rugăciuni este identic. Ele reprezintă aspecte diferite ale aceleiași rugăciuni, însă ambele sunt plasate în același cadru al celor „șapte vremuri” și ambele se aliniază cu reperul „rugăciune”, situat în istoria celor o sută patruzeci și patru de mii din zilele din urmă.

Când se roagă în capitolul nouă, Daniel se află într-o „perioadă de tranziție” profetică de la împărăția Babilonului la împărăția mezilor și a perșilor. Acest punct de tranziție este totodată o piatră de hotar și se aliniază cu același punct de tranziție din mișcarea celui de-al treilea înger, când cei din poporul lui Dumnezeu mor pe stradă ca „laodiceeni” și ies din mormânt ca „filadelfieni”. Punctul de tranziție al mișcării primului înger se aliniază atât cu punctul de tranziție al lui Daniel, cât și cu mișcarea celui de-al treilea înger, iar toate trei sunt legate în mod direct de cele „șapte vremuri” din Leviticul douăzeci și șase. Tranziția de la Filadelfia la Laodicea în mișcarea millerită a avut loc odată cu apariția unei „lumini noi” asupra celor „șapte vremuri” în 1856 și cu respingerea ulterioară, în totalitate, a celor „șapte vremuri” în 1863. Daniel în capitolul nouă, mișcarea primului înger din perioada millerită și mișcarea celui de-al treilea înger din vremea noastră au fiecare puncte de tranziție care se aliniază între ele, iar toate cele trei puncte de tranziție se situează în contextul celor „șapte vremuri”.

În istoria procesului de încercare, Daniel reprezintă solul căruia i s-a dat lumina, pe care o împărtășește mai întâi cu cei trei prieteni ai săi, prefigurând astfel rolul profetic al lui "Ilie", care este "glasul celui ce strigă în pustie".

"Secretul" din capitolul al doilea al cărții lui Daniel identifică a opta împărăție a profeției biblice ca fiind "din cele șapte". Fiind prima reprezentare a împărățiilor din profeția biblică, ea se leagă, așadar, de ultima reprezentare a împărățiilor din profeția biblică, care se găsește în Apocalipsa, capitolul al șaptesprezecelea. A opta împărăție, fiind "din cele șapte" împărății anterioare, indică punctul de tranziție care stabilește Babilonul modern drept întreita unire a balaurului, a fiarei și a profetului mincinos. Visul lui Nebucadnețar cu chipul identifică, în cele din urmă, a opta împărăție pământească a istoriei profetice.

În profeția biblică, o împărăție este o fiară, așadar adevărul reprezentat de visul lui Nebucadnețar cu chipul este prima referință la fiara finală, așa cum este identificată și în Apocalipsa, capitolul șaptesprezece. Prin urmare, visul lui Nebucadnețar este, în ultimă instanță, visul icoanei celei de-a opta și din urmă fiare. Este visul „icoanei fiarei”.

Acest lucru constituie, în sine, confirmarea importanței recunoașterii punctului de tranziție care intervine în mișcarea celui de-al treilea înger, dar „secretul” este totodată cheia care reunește și fundamentează o mare parte din ceea ce articolele anterioare au identificat cu privire la istoria de după 18 iulie 2020. În acele articole s-a arătat că cele patru repere ale fiecăreia dintre mișcările sacre de reformă, care sunt reprezentate de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel, au întotdeauna aceeași temă.

Acele patru repere din vremea lui Hristos se înscriau în contextul „morții și învierii”. Primul reper, care reprezenta împuternicirea primei solii, a fost botezul lui Hristos, simbolul morții și al învierii. Al doilea reper, care reprezintă prima dezamăgire din acea istorie, a fost moartea și învierea lui Lazăr. Al treilea reper a fost intrarea triumfală în Ierusalim, reprezentând Strigătul de la Miezul Nopții. Hristos Se îndrepta spre moartea și învierea Sa, iar Lazăr, reprezentantul viu al morții și al învierii, conducea procesiunea. Lazăr confirmă, de asemenea, că, în timpul proclamării Strigătului de la Miezul Nopții, poporul lui Dumnezeu este „pecetluit”.

Al patrulea jalon al judecății a fost crucea, care a fost, totodată, moarte și înviere. Perioada acelor patru jaloane este reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

În istoria milerită, tema a fost „principiul zi-an”, iar data de 11 august 1840 a constituit confirmarea acestui principiu. Prima dezamăgire a fost rezultatul unei aplicări incorecte a principiului zi-an. Strigătul de la miezul nopții a reprezentat desăvârșirea principiului zi-an în legătură cu profeția celor două mii trei sute de ani și cu profeția celor două mii cinci sute douăzeci de ani, iar apoi Judecata de cercetare a început când aceste profeții bazate pe principiul zi-an s-au împlinit la 22 octombrie 1844. Tema tuturor celor patru pietre de hotar din istoria milerită a fost „principiul zi-an”. Perioada acestor patru pietre de hotar este reprezentată de cei șaptezeci de ani de robie ai lui Daniel.

În zilele regelui David, tema era „chivotul lui Dumnezeu”. Când David a fost învestit cu putere, a hotărât să aducă chivotul în cetatea lui David.

Prima dezamăgire a avut loc atunci când Uza a păcătuit atingând chivotul. Al treilea reper a fost momentul în care David a înțeles că Domnul binecuvântase casa lui Obed-Edom din Gat, unde chivotul fusese păstrat de la răzvrătirea lui Uza. David s-a dus apoi și a adus chivotul pentru intrarea sa triumfală în Ierusalim (însă soția sa a manifestat o mânie nejustificată și „dezamăgire” la intrarea lui David). Fiecare dintre aceste patru repere este reprezentat de chivot. Perioada acoperită de aceste patru repere este reprezentată de cei șaptezeci de ani de robie ai lui Daniel.

La 11 septembrie 2001, Islamul „celui de-al treilea Vai” a fost dezlegat, apoi restrâns. 18 iulie 2020 a fost o predicție eșuată cu privire la rolul Islamului. Solia care aduce la viață oasele moarte și uscate vine din „cele patru vânturi”, care sunt un simbol al Islamului și care reprezintă solia Strigătului de la miezul nopții. Ruina națională care urmează apostaziei naționale a legii duminicale în Statele Unite este adusă de Islamul „celui de-al treilea Vai”. Perioada acelor patru repere este reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

Mișcarea primului înger reprezintă mișcarea celui de-al treilea înger, iar solia Strigătului de la miezul nopții din istoria millerită a fost o corecție a predicției eșuate care a produs prima dezamăgire.

Aceeași dovadă a unui atac islamic asupra orașului Nashville este dovada unui atac asupra orașului Nashville care va avea loc ca răspuns la impunerea închinării duminicale. Scrierile Spiritului Profetic nu dau niciodată greș. Prezicerea unui atac asupra orașului Nashville este prezentată în scrierile Spiritului Profetic. Prezicerea referitoare la Nashville se va împlini, dar prezicerea atacului asupra orașului Nashville se va baza pe corectarea prezicerii anterioare care nu s-a împlinit, așa cum s-a întâmplat în istoria mișcării millerite. Aceasta se împlinește la cea de-a patra piatră de hotar, care este piatra de hotar ce reprezintă „judecata”.

Isus ilustrează întotdeauna sfârșitul prin început, iar primul reper, cel din 11 septembrie 2001, a fost un atac din partea islamului; așadar, la judecata legii duminicale, va avea loc un atac islamic asupra orașului Nashville. Este foarte posibil ca acesta să vizeze și alte ținte, însă mesajul Strigătului de la miezul nopții este mesajul care corectează mesajul ce a produs prima dezamăgire. Prima dezamăgire a fost cauzată de păcatul de a aplica elementul temporal prezicerii, nu de cuvintele lui Ellen White.

Este important să recunoaștem că cele patru repere care încep odată cu „împuternicirea” primei solii (care, în cartea lui Daniel, are loc la începutul celor șaptezeci de ani simbolici) sunt întotdeauna guvernate de aceeași temă. Dacă ați acceptat că 11 septembrie 2001 a fost o împlinire a profeției, ați mâncat, în sens profetic, „cartea ascunsă”. Foarte puțini oameni au mâncat efectiv acel adevăr, însă au existat unii, reprezentați prin Daniel, care au hotărât în inimile lor să nu se întineze cu hrana babiloniană. Totuși, există unii care mărturisesc că ei cred că 11 septembrie 2001 a fost o împlinire a profeției, dar susțin că nu a fost vorba despre islam, ci despre familia Bush, despre globaliști, despre iezuiți, despre CIA sau despre o combinație a suspecților obișnuiți, invocați adesea de adepții contemporani ai teoriilor conspirației. Ca Alfa și Omega, Isus ilustrează sfârșitul prin început, astfel că, dacă ne înșelăm cu privire la ceea ce a fost reprezentat profetic la 11 septembrie 2001, ne distrugem capacitatea de a împărți drept Cuvântul profetic al „adevărului”.

"Împuternicirea" primului mesaj din istoria millerită a fost Islamul celui de-al doilea Vai, iar acea împuternicire a prefigurat împuternicirea din 11 septembrie 2001, care a fost adusă de Islamul celui de-al treilea Vai.

Islamul de la primul reper identifică islamul de la ultimul reper. Ultimul reper reprezintă judecata, iar Statele Unite sunt judecate la momentul legii duminicale. Cea de-a doua solie a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte este cea care îi aduce la viață pe cei morți, iar această solie este solia celui de-al treilea reper, și anume Strigătul de la miezul nopții. Este solia sigilării, prefigurată prin intrarea triumfală a lui Hristos călare pe un „măgar”, un simbol al islamului. Solia de sigilare a Strigătului de la miezul nopții este purtată de islam.

A doua profeție a lui Ezechiel vine din cele „patru vânturi”, care sunt, de asemenea, un simbol al islamului. Este absolut esențial să înțelegem limpede acest adevăr, căci mesajul care constituie Strigătul de la Miezul Nopții este mesajul care identifică islamul celui de-al treilea Vai drept puterea care aduce judecata asupra Statelor Unite odată cu legea duminicală și provoacă ruina națională care urmează decretului.

Cele Șapte Trâmbițe ale Apocalipsei au fost judecățile lui Dumnezeu împotriva impunerii închinării duminicale, deopotrivă din partea Romei păgâne și a Romei papale.

Islamul celui de-al treilea Vai reprezintă primul reper, cel de la 11 septembrie 2001. Predicția neîmplinită privind atacul islamului asupra orașului Nashville la 18 iulie 2020 reprezintă prima dezamăgire, al doilea reper. Mesajul celor „patru vânturi” ale islamului, așa cum este reprezentat în cea de-a doua profeție a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte, reprezintă Strigătul de la miezul nopții, al treilea reper, iar apoi urmează al patrulea reper, cel al împlinirii predicției neîmplinite din 18 iulie 2020, la legea duminicală. Acestea sunt cele patru repere profetice care apar în istoria profetică a celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum este ea reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

Recunoașterea mesajului Strigătului de la miezul nopții este un element primar al „tainei” care i-a fost descoperită lui Daniel în chip tipologic atunci când s-a rugat pentru a înțelege visul cu chipul văzut de Nebucadnețar. Rugăciunea lui este un reper situat la sfârșitul celor trei zile și jumătate de moarte ale celor doi martori din Apocalipsa, capitolul unsprezece. Rugăciunea lui Daniel potrivit Leviticului douăzeci și șase, așa cum este consemnată în capitolul nouă, a avut loc în primul an al lui Dariu. Aceasta situează rugăciunile lui la puncte de tranziție.

Punctul de tranziție în istoria millerită a fost anul 1856, când, potrivit lui James White și lui Ellen White, mișcarea millerită a trecut de la Filadelfia la Laodiceea. În același an, "lumină nouă" asupra "celor șapte vremi" a apărut în articolele lui Hiram Edson din Review and Herald, dar în 1863 ("șapte vremi" mai târziu), "cele șapte vremi" au fost respinse în întregime. Daniel a rostit "rugăciunea" care este identificată drept "remediul" pentru "împrăștierea" "celor șapte vremi" la punctul de tranziție dintre prima și a doua împărăție din profeția biblică.

Trei și jumătate este un simbol pentru perioada de o mie două sute șaizeci de ani, care, la rândul ei, este un simbol al "celor șapte vremuri". La 18 iulie 2020, mișcarea laodiceană a Future for America a manifestat răzvrătire împotriva poruncii lui Dumnezeu de a nu mai lega niciodată o solie profetică de timp. Mișcarea a fost apoi "ucisă" și "împrăștiată" pe ulița Apocalipsei unsprezece, care străbate valea oaselor moarte și uscate a lui Ezechiel. La sfârșitul acelui timp de "împrăștiere", care este, de asemenea, "timpul zăbovirii" din pilda celor zece fecioare, ei sunt acum chemați afară din mormintele lor de "un glas care strigă" din mijlocul "pustiului" celor "trei zile și jumătate".

Așa cum mileriții au recunoscut în cele din urmă că se aflau atunci în „timpul de zăbovire” din Matei, capitolul douăzeci și cinci, și din Habacuc, capitolul doi, tot astfel, și „cei doi martori morți” trebuie să recunoască unde se află atunci când „glasul din pustie” strigă. Ei trebuie să recunoască faptul că sunt „împrăștiați”. Această recunoaștere este o chemare la „rugăciune”, dar nu doar la rugăciune; este o chemare la rugăciunea lui Daniel întemeiată pe capitolul douăzeci și șase din Leviticul. Fără această rugăciune specifică, nu există redeșteptare. Redeșteptarea marchează punctul de trecere de la Laodiceea la Filadelfia și produce fenomenul profetic în care al optulea este dintre cei șapte, după cum confirmă chipul lui Nebucadnețar din Daniel, capitolul doi.

Când acea rugăciune de pocăință și mărturisire este săvârșită, promisiunea este că Dumnezeu Își va aduce atunci aminte de legământul Său și Își va aduna poporul risipit. Prima profeție a lui Ezechiel a adunat oasele laolaltă, iar apoi profeția sa despre „cele patru vânturi” i-a transformat pe „Filadelfienii” de curând născuți într-o oștire puternică... o oștire puternică ce, potrivit Apocalipsei, capitolul unsprezece, urma apoi să fie „înălțată la cer” cu un „nor de îngeri”. Ei sunt atunci „stindardul” Domnului.

„Taina” din Daniel 2, așa cum o dezvăluie acum Leul din seminția lui Iuda, confirmă fenomenul „celui de-al optulea care este dintre cei șapte”… iar toate celelalte elemente profetice din Daniel 2 se armonizează cu succesiunea profetică a celor doi martori din Apocalipsa 11. Cei doi martori din Apocalipsa, capitolul 11, sunt „înălțați ca un steag” în același „ceas” în care este instituită legea duminicală, căci ei sunt înălțați la „marele cutremur” din Apocalipsa, capitolul 11. „Marele cutremur” distruge a zecea parte din cetate, iar Statele Unite sunt împăratul de frunte dintre cei „zece împărați”, așa cum a fost și Franța, atunci când „cutremurul” Revoluției Franceze a nimicit Franța, împlinind profeția din Apocalipsa, capitolul 11.

Împlinirea deplină a acelui cutremur are loc asupra fiarei din „pământ”, iar legea duminicală din împărăția fiarei din pământ produce o zguduire. Împlinirea deplină a „cutremurului” din Apocalipsa 11 este legea duminicală, când fiara din „pământ” este „zguduită”, iar apostazia națională este urmată de ruina națională. În acel ceas, cei doi martori sunt „înălțați ca un stindard”. Ei „se înalță la cer în nori”, așa cum Hristos S-a înălțat la cer pentru ultima oară. Ultimele Sale cuvinte adresate ucenicilor, care prefigurează poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, care, de asemenea, urmează să fie înălțat la cer ca un stindard, sunt consemnate în cartea Faptele Apostolilor.

Aceia care voiesc să fie „stindardul” trebuie să se depărteze de aplicarea „vremurilor și soroacelor”, dacă vor să primească puterea Duhului Sfânt pentru a împlini lucrarea „stindardului”.

„Taina” care i-a fost descoperită lui Daniel în capitolul al doilea este taina Apocalipsei lui Isus Hristos care este depecetluită chiar înainte de încheierea timpului de har. Această „taină” cuprinde „istoria ascunsă” a celor „Șapte Tunete”. Această istorie este structurată pe baza cuvântului ebraic format prin alăturarea primei litere, a celei de-a treisprezecea și a ultimei litere din alfabetul ebraic. Când aceste litere sunt alăturate, ele formează cuvântul ebraic „adevăr”. Isus este „adevărul”, care este totodată Cel dintâi și Cel de pe urmă. Aceste trei litere reprezintă structura fiecărei mari mișcări de reformă, deoarece ele îi reprezintă pe primul, al doilea și al treilea înger. Ele reprezintă procesul de curățire în trei etape, descris de Daniel în capitolul al doisprezecelea prin expresia „curățiți, albiți și lămuriți”. Acest proces de punere la încercare și de curățire în trei etape este prezentat de Future for America de peste două decenii, dar acum a fost identificat ca reprezentând o „istorie ascunsă” în cadrul liniilor sacre de reformă. Această „istorie ascunsă” este împlinirea desăvârșită a celor „Șapte Tunete” care au rămas pecetluite până acum, chiar înainte de încheierea timpului de har.

De multă vreme s-a înțeles că Cele Șapte Tunete reprezintă „o delineare a evenimentelor care s-au petrecut sub soliile primului și celui de-al doilea înger” și că ele reprezintă de asemenea „evenimente viitoare care aveau să fie dezvăluite în ordinea lor”. Prin Revelația „adevărului” s-a descoperit acum că ultimele trei repere ale unei linii de reformă sunt „istoria ascunsă” a Celor Șapte Tunete. Acele repere încep cu „prima” dezamăgire și se încheie cu „ultima” dezamăgire. Reperul din mijloc este Strigătul de la Miezul Nopții. Prima dezamăgire marchează începutul „timpului de așteptare”, care se încheie la Strigătul de la Miezul Nopții. Solia Strigătului de la Miezul Nopții se încheie la „judecata”, unde este marcată ultima dezamăgire.

Prima dezamăgire din capitolul al doilea al cărții Daniel a constat în faptul că Daniel și-a dat seama că fusese pus sub incidența unui „decret de moarte”. El a cerut apoi „timp”, marcând astfel începutul „timpului de întârziere”. Acest lucru l-a condus la înțelegerea „tainei”, care este solia Strigătului de la Miezul Nopții, prezentată apoi lui Nebucadnețar, pentru ca acesta să poată „judeca” solia lui Daniel.

„Judecata” lui Nebucadnețar cu privire la visul și la tâlcuirea pe care Daniel le-a prezentat marchează al treilea dintre cele trei repere care reprezintă „istoria ascunsă” a Celor Șapte Tunete. Acea judecată este de asemenea reluată în capitolul al treilea din Daniel, ceea ce ilustrează principiul aplicat în mod consecvent în cărțile lui Daniel și Apocalipsa, anume „repetare și extindere”.

Vom aborda capitolul trei în articolul următor, însă merită să precizăm aici că judecata de la cea de-a treia piatră de hotar din capitolul trei identifică ultima dezamăgire, care a fost prefigurată de prima dezamăgire. „Istoria ascunsă” a celor Șapte Tunete identifică trei pietre de hotar, începând și încheindu-se cu o dezamăgire. În capitolul doi al cărții Daniel, prima dezamăgire este asociată cu un „decret de moarte” emis de Nebucadnețar, iar în capitolul trei, ultima dezamăgire este asociată cu un alt „decret de moarte” emis de Nebucadnețar.

„Istoria ascunsă” a „celor doi martori”, care reprezintă mișcarea Future for America, reprezintă dezamăgirea din 18 iulie 2020. Atunci a început „timpul de zăbovire”, așa cum este reprezentat de „trei zile și jumătate” în Apocalipsa, capitolul unsprezece. Trezirea și învierea celor care au fost „uciși pe străzi” de fiara care s-a ridicat din „adâncul fără fund” sunt detaliate în mod specific în Cuvântul profetic al lui Dumnezeu; însă, la un nivel simplu, când cei doi martori se trezesc, înțeleg „taina” reprezentată în Daniel, capitolul doi.

Acel „secret” este mesajul Strigătului de la miezul nopții, pe care ei îl proclamă apoi până la capitolul trei din Daniel, când își face apariția iminenta lege duminicală și are loc ultima dezamăgire. Prima dezamăgire a fost trăită de cei reprezentați prin „Daniel” la 18 iulie 2020. Ultima dezamăgire este trăită de conducătorul celor „zece împărați”, și anume Statele Unite, când apostazia națională aduce cu sine ruina națională provocată de islam.

Vom definitiva rezumatul și concluzia capitolului al doilea din Daniel în articolul următor.