The Book of Daniel - Number Seventeen

Sora White identifică adesea chipul de aur de pe câmpia Dura drept legea duminicală.

În acest pasaj anume, Sora White face trimitere la cartea lui Țefania și, procedând astfel, adaugă la legătura profetică dintre capitolul al doilea și capitolul al treilea din Daniel. Țefania arată că poporul lui Dumnezeu trebuie să se strângă laolaltă înainte de decret. El identifică, de asemenea, o solie de trâmbiță, care este un simbol al unei solii de avertizare, îndreptată împotriva cetăților (Statelor) și turnurilor (Bisericilor). El indică o strângere, care constituie elementul «de șapte ori», ce are loc atunci când este înălțată rugăciunea din Levitic 26. El identifică un «neam care nu este dorit», subliniind totodată sosirea judecății executive a lui Dumnezeu, care începe odată cu legea duminicală și escaladează până la a Doua Venire a lui Hristos.

Ceea ce precede decretul legii duminicale este formarea chipului fiarei. Formarea chipului fiarei este testul vizibil cu care sunt confruntați cei din poporul lui Dumnezeu, care au trecut anterior proba alimentară. Înaintea decretului, care este al treilea (testul de turnesol), poporul lui Dumnezeu, pe care Sofonie îl identifică drept un „neam care nu este dorit”, este chemat să se adune împreună. Prima profeție a lui Ezechiel este mesajul strângerii laolaltă, dar ea se împlinește doar pentru aceia care își recunosc starea de împrăștiere și se roagă rugăciunea din Leviticul douăzeci și șase, așa cum a făcut Daniel, în capitolul nouă.

În Scripturi, un „om viteaz” este un om puternic, iar prima mențiune a unui „om viteaz” îl privește pe Ghedeon.

În cartea lui Țefania, omul viteaz, care este totodată Ghedeon, trebuie să strige cu amărăciune. Cuvântul „strigăt” este un simbol al Strigătului de la miezul nopții din zilele de pe urmă, iar cuvântul „amar” reprezintă indignarea dreaptă. Ghedeon, sau „omul viteaz” al lui Țefania, este un simbol al soliei lui Ilie, care are responsabilitatea de a arăta poporului lui Dumnezeu păcatele lor și, desigur, păcatele părinților lor.

Toți prorocii sunt în acord unii cu alții în zilele de pe urmă, astfel încât solia de trâmbiță a lui Isaia este totodată „strigătul” viteazului din Țefania, care este Ghedeon, iar toți îl identifică pe mesagerul Ilie și lucrarea sa în zilele de pe urmă. În Isaia, versetele următoare identifică păcatele lor drept prezumție, căci ei cred că de fapt se închină și Îi slujesc Domnului.

Strigătul amar al viteazului este mesajul Strigătului de la miezul nopții, care include revelația că 18 iulie 2020 a fost un păcat săvârșit cu îndrăzneală împotriva Domnului, de care trebuie să ne pocăim și pe care trebuie să-l mărturisim. Esența mesajului Strigătului de la miezul nopții constă în formarea icoanei fiarei și în judecata ulterioară abătută asupra Statelor Unite, iar apoi asupra lumii, de către Islam.

Când rugăciunea din Leviticul douăzeci și șase va fi împlinită la sfârșitul pustiei celor trei zile și jumătate din Apocalipsa unsprezece, ceea ce este de preț și ceea ce este josnic vor fi deosebite. Înțelepții și neînțelepții ori vor avea untdelemnul de aur, ori nu îl vor avea, iar atunci vor fi ca „un singur om” al lui Ghedeon. Potrivit lui Țefania, înainte de decretul legii duminicale, Ghedeon, care este Ilie, care este Ezechiel, care este omul viteaz, va prezenta solia Strigătului de la miezul nopții, însoțită de amărăciunea de a le arăta poporului lui Dumnezeu păcatul participării lor la predicția din 18 iulie 2020 și încercarea lor nejustificată de a-și îndreptăți predicția după ce aceasta a eșuat cu desăvârșire.

Țefania identifică o strângere laolaltă a poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă, care precede decretul legii duminicale. Această strângere laolaltă este, de asemenea, reprezentată de prima profeție a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte.

Ezechiel a prorocit oaselor uscate care zăceau moarte pe ulița acelei cetăți din capitolul unsprezece al Apocalipsei, unde a fost răstignit și Domnul nostru. Mai întâi sunt adunate laolaltă.

Ei sunt strânși laolaltă pe măsură ce cele trei zile și jumătate ajung la încheiere. Cele trei zile și jumătate reprezintă timpul întârzierii din capitolul douăzeci și cinci din Matei, dar sunt totodată împrăștierea celor „șapte vremuri” din Leviticul douăzeci și șase. Cei care sunt strânși au fost mai înainte împrăștiați, iar Țefania îi identifică drept un „neam nedorit”. Neamul care nu este dorit este alcătuit din aceia care au fost morți pe străzi, în timp ce lumea se bucura de trupurile lor moarte, dar care sunt strânși laolaltă și devin apoi neamul care este ținta atacului puterii balaurului din zilele de pe urmă, putere care o înalță pe desfrânata Tirului drept capul lor.

Intenția lor este să ia Israelul spiritual al zilelor din urmă și să-l arunce în cuptorul de foc al lui Nebucadnețar. Când oasele moarte aud pentru prima dată „glasul” lui Isaia, strigând mesajul Strigătului de la miezul nopții, ele sunt încă în pustia celor trei zile și jumătate. Atunci ei trebuie să aleagă să-L primească sau să-L respingă pe Mângâietorul pe care Hristos a promis că Îl va trimite, care îi convinge de păcatul lor din 18 iulie 2020.

Pasajul care identifică lucrarea glasului celui ce strigă în pustie conține informații foarte detaliate. Mesajul lui va fi întemeiat pe o revelație a caracterului lui Hristos, așa cum este indicat de faptul că „slava”, care este caracterul lui Hristos, va fi descoperită. Apocalipsa lui Isus Hristos care este dezpecetluită chiar înainte de închiderea timpului de probă este o dezpecetluire a caracterului lui Hristos, așa cum este reprezentat de elementul caracterului Său care este prezentat ca Alfa și Omega. Se va descoperi, de asemenea, că caracterul Său este „adevărul”.

Un alt detaliu este că, atunci când glasul începe să strige, el se află încă în pustia celor trei zile și jumătate, căci strigă în pustie. În mod profetic, când începe lucrarea lui, cei doi martori sunt încă morți în ulița care străbate valea lui Ezechiel. Un alt fapt specific este că, atunci când glasul își începe lucrarea, întreaga lume va avea acces la mesaj. O altă observație este că mesajul este dat în perioada zilelor de pe urmă, când Hristos șterge păcatele celor o sută patruzeci și patru de mii, căci nelegiuirea lor a fost iertată. Tristul fapt, care este de asemenea dezvăluit „rând după rând”, este că numai cei care îndeplinesc exigențele Evangheliei vor primi iertarea care se săvârșește în acea istorie.

Doar cei care răspund cerințelor asociate rugăciunii din Leviticul 26 vor avea păcatele lor și păcatele tatălui lor șterse, căci vor fi primit „îndoit pentru toate păcatele ei”. „Mâna” Domnului, asociată cu păcatele lor și cu păcatele părinților lor, este un simbol al primei dezamăgiri, în care Domnul a acoperit cu mâna Sa o greșeală care a produs prima dezamăgire. În istoria milerită, mâna Sa a împiedicat poporul lui Dumnezeu să vadă un adevăr ascuns. Mâna Sa, în acea istorie, a reprezentat providența Sa divină. În zilele de pe urmă, mâna Sa reprezintă respingerea, de către poporul lui Dumnezeu, a unui adevăr revelat de către poporul lui Dumnezeu, iar mâna Sa reprezintă atunci judecata Sa divină.

La glasul primei profeții a lui Ezechiel, morții se alcătuiesc laolaltă, dar încă nu stau în picioare ca o oaste puternică. Cea de-a doua profeție din capitolul treizeci și șapte al lui Ezechiel împlinește aceasta, aducând suflarea care vine din cele patru vânturi.

Acel duh din profeția lui Ezechiel este solia pecetluirii, căci vine din cele patru vânturi.

Cele patru vânturi se ridică din răsărit, iar, în mod profetic, Islamul este atât „vântul de răsărit”, cât și „fiii răsăritului”. „Suflarea” lui Ezechiel, care transformă trupurile alcătuite în „o oaste foarte mare”, este solia care îi pecetluiește pe cei o sută patruzeci și patru de mii. Solia pecetluirii din capitolul șapte al Apocalipsei vine din răsărit. Acea solie este solia Strigătului de la Miezul Nopții, iar Țefania o identifică drept trâmbița „alarmă împotriva cetăților întărite și împotriva turnurilor înalte”.

Un turn este un simbol al Bisericii.

În profeția biblică, o cetate este o împărăție. Papalitatea este „Babilonul”, „cetatea cea mare”. Franța și, ulterior, Statele Unite sunt „cetatea cea mare” a „Sodomei și Egiptului”. Ierusalimul este „cetatea cea mare” care se pogoară din cer. Mesajul lui Sofonia este împotriva cetăților și turnurilor, sau împotriva unirii dintre biserică și stat, care, prin definiție, este chipul fiarei. Acesta este mesajul „secret” al capitolului doi din Daniel.

Chiar înainte de decretul legii duminicale, adică de proba chipului de aur al lui Nebucadnețar din capitolul trei al lui Daniel, morții se trezesc și sunt transformați într-o oștire puternică, pentru a proclama solia care identifică și se opune constituirii unirii Bisericii cu statul, identificând totodată că Islamul este instrumentul providențial pe care Dumnezeu îl folosește pentru a-Și exercita judecata asupra celor care impun închinarea duminicală, așa cum a făcut-o în istoria trecută. Solia identifică faptul că, atunci când chipul va fi pe deplin dezvoltat și va impune semnul fiarei, judecata va fi pronunțată.

Nu există nicio trimitere directă în capitolul trei din Daniel la chipul fiarei care conduce către legea duminicală și își atinge maturitatea odată cu aceasta, dar nu poate exista un al treilea mesaj fără un prim și un al doilea, căci capitolul doi din Daniel trebuie inclus în revelația adevărurilor reprezentate în capitolul trei din Daniel. „Secretul” visului cu chipul din capitolul doi identifică poporul lui Dumnezeu care ajunge să recunoască implicațiile de viață și de moarte ale chipului fiarei lui Nebucadnețar.

Logica sfințită cere ca, atunci când Nebucadnețar a hotărât să țină o ceremonie de dedicare pentru idolul său de aur, idolul să fie mai întâi construit, iar muzicienii să repete muzica pe care aveau s-o interpreteze la ceremonie. Trebuia să existe o pregătire prealabilă a construcției desfășurată pe o perioadă de timp, cu săpături, așezarea unei temelii, schele și muncitori venind și plecând, iar acea pregătire era formarea chipului din visul lui Nebucadnețar; însă mândria lui Nebucadnețar a hotărât să facă un chip al unei singure fiare, nu al tuturor împărățiilor profeției biblice. Construirea acelui chip este testul pe care poporul lui Dumnezeu trebuie să-l treacă înainte de închiderea timpului de probă și înainte de a fi pecetluiți, înainte să răsune muzica.

Logica sfințită identifică, de asemenea, faptul că Șadrac, Meșac și Abed-Nego nu au fost singurii sclavi evrei care au fost martori ai pregătirilor prealabile sfințirii chipului de aur. Ei au fost pur și simplu singurii evrei care au înțeles implicațiile acelor pregătiri ca pe un avertisment de viață și de moarte și și-au făcut propria lor pregătire personală pentru criza ce avea să vină.

În pasajul din scrierile sorei White de la începutul acestui articol, ea nu doar corelează decretul lui Țefania cu chipul de aur al lui Nebucadnețar și cu legea duminicală, ci identifică, de asemenea, decretul nelegiuit din Isaia.

„Decretul nelegiuit” al lui Isaia este legea duminicală, iar ea este „ziua cercetării” și „pustiirea” pentru Statele Unite, căci „apostazia națională” este urmată de „ruina națională”. Potrivit lui Isaia, la legea duminicală, care este totodată chipul de aur al lui Nebucadnețar, „pustiirea” „va veni de departe”.

Isaia așază acest pasaj la sfârșitul timpului de zăbovire, căci atunci „mântuirea Lui” nu va mai „zăbovi”. Aceasta are loc la sfârșitul celor trei zile și jumătate din capitolul unsprezece al Apocalipsei. Sfârșitul timpului de zăbovire este marcat de sosirea mesajului Strigării de la Miezul Nopții, când marea oaste a lui Ezechiel se ridică în picioare. Când se ridică, sunt înălțați ca un stindard în capitolul unsprezece al Apocalipsei.

Cei doi martori din Apocalipsa unsprezece se înalță la cer ca stindardul, în aceeași oră cu cutremurul, care este legea duminicală. În vremea aceea, sau, cum spune Ioan, „în ceasul acela”, potrivit cu Isaia, capitolul patruzeci și șase, Dumnezeu cheamă „omul” care împlinește sfatul Său, care este de asemenea „o pasăre de pradă de la răsărit”. Pasărea de pradă, adică „omul” pe care Dumnezeu îl folosește pentru a-Și aduce la îndeplinire sfatul, vine din „tr-o țară depărtată”. În Isaia, capitolul zece, la vremea „hotărârii nedrepte”, care este legea duminicală, „pustiirea” Statelor Unite vine de „departe”. „Răsăritul” este un simbol al Islamului, căci în profeție ei sunt atât „copiii răsăritului”, cât și „vântul de răsărit”. O „pasăre” în profeție reprezintă o religie, așa cum este ilustrat de Babilon, care este o colivie plină de păsări urâcioase și necurate. „Pasărea de pradă” care vine dintr-o țară depărtată, din răsărit, este religia Islamului.

Tripla unire a Babilonului modern reprezintă trei forme de guvernare și, de asemenea, trei forme de religie. Religia Națiunilor Unite este spiritismul, religia Statelor Unite este protestantismul apostat, iar religia papei este catolicismul. Toate aceste confesiuni religioase sunt uneori simbolizate prin femei, dar și prin păsări. Este puterea religioasă și politică a Națiunilor Unite, având Statele Unite drept regele principal, cea care așază papalitatea pe tronul pământului. În cartea profetului Zaharia, două păsări sunt cele care îl așază pe papă, identificat de apostolul Pavel drept acel „nelegiuit” în a doua epistolă către Tesaloniceni.

Efa este un coș folosit pentru măsurare. Cele două femei care așază efa, sau coșul în mijlocul căruia șade papalitatea, sunt două biserici. Două religii vor lua religia care este definită în Biblie drept „cea nelegiuită” și îi vor zidi o casă în țara Șinear. Șinear este un alt nume pentru Babilon, iar Biserica Catolică este Babilonul cel mare în zilele de pe urmă.

Cele două femei care o "întemeiază" pe femeia nelegiuită în Babilon, au "vânt în aripile lor". Acele femei sunt și păsări, căci au "aripi", iar justificarea lor pentru a așeza femeia este "vântul" Islamului, căci Islamul aduce laolaltă mâna fiecărui om. Femeia care este ridicată a fost ținută închisă în efă de la rana ei de moarte din 1798, căci fusese așezată o greutate de plumb peste gura efei în care se afla. Dar când începe muzica ceremoniei de închinare a lui Nebucadnețar, cele două femei ale protestantismului apostat și ale spiritismului înlătură greutatea de plumb și ridică al optulea cap, care este dintre cele șapte.

Tripla unire ridică papalitatea drept cap, căci își propune să nimicească națiunea nedorită.

Pasărea reprezintă o religie, iar "pasărea de pradă de la răsărit", pe care Dumnezeu o cheamă la "ceasul" legii duminicale, când este proclamat mesajul Strigătului de la miezul nopții, este Islamul. De aceea, chiar în ceasul în care cei înviați dintre morți se înalță la cer drept stindard, "al treilea vai" al Islamului vine îndată. De aceea Isaia afirmă în versetul întâi al capitolului zece: "Vai de cei ce rostesc hotărâri nelegiuite." "Vaiurile" din Apocalipsă sunt Islamul, iar Islamul este judecata providențială, sau un instrument, sau un toiag (Isaia 10:5) de care Dumnezeu Se folosește pentru a pedepsi Statele Unite pentru impunerea închinării duminicale.

Capitolul patruzeci și șase din Isaia identifică „pasărea de pradă de la răsărit” drept „omul care împlinește sfatul Meu”. Acel „om” este Islamul și este chemat „dintr-o țară depărtată”, căci Dumnezeu a „hotărât” să judece Statele Unite, iar apoi lumea, pentru impunerea duminicii, așa cum a făcut odinioară cu Roma păgână și primele patru trâmbițe, iar apoi cu Roma papală, în al cincilea și al șaselea „Vai” ale trâmbițelor. Scopul Său în capitolul patruzeci și șase din Isaia este să cheme „pasărea de pradă de la răsărit”, iar El le face cunoscut poporului Său, celor care doresc să înțeleagă sfatul și scopul Său: „Aduceți-vă aminte de cele dintâi, din vremurile de demult; căci Eu sunt Dumnezeu și nu este altul; Eu sunt Dumnezeu și nu este nimeni asemenea Mie, Cel ce vestesc sfârșitul de la început și, din vremuri străvechi, lucrurile care încă nu s-au făcut, zicând: Sfatul Meu va rămâne în picioare și voi împlini toată plăcerea Mea.”

În versetul trei din capitolul zece al lui Isaia, Isaia consemnează trei întrebări importante:

Întrebarea finală identifică faptul că țara cea slăvită își pierde slava odată cu decretul nelegiuit. Slava Statelor Unite este Constituția, care este pe deplin desființată odată cu legea duminicală.

Este Constituția cea care identifică slava care este lăsată în pulbere odată cu legea duminicală.

La „decretul nelegiuit” al lui Isaia, care este legea duminicală, slava Statelor Unite a dispărut, și ea răspunde imediat la a doua întrebare a lui Isaia, fugind profetic la Organizația Națiunilor Unite, confederația celor zece regi din Apocalipsa, capitolul șaptesprezece, pentru a primi ajutor ca să facă față atacului Islamului din al treilea „Vai”. Prima dintre cele trei întrebări identifică cadrul pustiirii produse de legea duminicală, care determină Statele Unite să-și înceapă următoarea lucrare de a constrânge întreaga lume să accepte combinația dintre biserică și stat, așa cum este reprezentată de unificarea Organizației Națiunilor Unite cu Biserica Catolică, cu papa exercitând controlul asupra acestei relații nelegiuite. Acea pustiire este numită „ziua cercetării”. Toate aceste realități profetice se aliniază cu ceremonia de dedicare a chipului de aur al lui Nebucadnețar.

Vom continua capitolul al treilea din Daniel în articolul următor.