The Book of Daniel - Number Forty

Capitolul întâi din Daniel, atunci când este așezat în paralel cu capitolul al patrulea din Daniel, reprezintă istoria primului și a celui de-al doilea înger, din 1798 până în 1844. În acea istorie, cartea lui Daniel a fost despecetluită, iar partea despecetluită cuprindea capitolele șapte, opt și nouă. Capitolele unu, patru și apoi șapte până la nouă, „rând după rând”, ilustrează istoria mișcării millerite a primului înger.

În acea istorie (1798–1844), adevărurile fundamentale ale Adventismului au fost stabilite, iar acele adevăruri au fost în cele din urmă reprezentate pe diagrama pionierilor din 1843. Chipul lui Nebucadnețar din capitolul al doilea al cărții Daniel se află pe diagramă. Vedeniile din Daniel, capitolele al șaptelea și al optulea, se află pe diagramă. „Necurmata” din capitolul al optulea este reprezentată, precum și „cele șapte vremi” din Leviticul, capitolul al douăzeci și șaselea. Cele trei „Vai” ale Islamului, așa cum sunt reprezentate în Apocalipsa, capitolul al nouălea, se află acolo. Dumnezeu a avertizat de mai înainte, în repetate rânduri, că acele adevăruri fundamentale aveau să fie atacate.

Lucrarea omului cu peria de praf, care urmează să fie dusă la îndeplinire cu participarea poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, este de asemenea reprezentată de Isaia, când el identifică poporul din zilele de pe urmă și lucrarea la care sunt chemați să o îndeplinească, căci temeliile erau destinate să fie îngropate sub eroare înainte ca zilele de pe urmă să sosească.

„Dărâmăturile din vechime” se referă la adevărurile doctrinare asociate cu cele două puteri pustiitoare ale păgânismului și papalității. Aceste două puteri pustiitoare—păgânismul, urmat de papalitate—au constituit cadrul de interpretare pe care William Miller l-a folosit pentru fiecare profeție pe care a prezentat-o.

Structura profeției, reprezentată ca un cadru, este istoria și relația acelor două puteri. A restaura „căile pe care să locuiești” este restaurarea cadrului lui Miller, care a fost reprezentată în visul său prin lucrarea omului cu peria de praf. Isaia a folosit ilustrarea istoriei lui Ezra și a celor ce s-au întors din Babilon și au rezidit Ierusalimul, pentru a identifica restaurarea pustiirilor de odinioară.

Ezra și cei care au rezidit Ierusalimul reprezintă "rămășița", restauratorii cărărilor spre locuire, și ei sunt cei care împlinesc lucrarea în contextul rugăciunii din Leviticul douăzeci și șase, la care face trimitere Ezra, spunând: "din zilele părinților noștri am fost într-o mare călcare de lege până în ziua de azi; și pentru nelegiuirile noastre noi, împărații noștri și preoții noștri am fost dați în mâna împăraților țărilor, la sabie, la robie, la pradă și spre rușinea feței." "Ziua" la care se referă este "ziua" în care "rămășița" din zilele de pe urmă restaurează cărările spre locuire.

Cei doi martori, care sunt înviați la sfârșitul a trei zile și jumătate, sunt rămășița lui Ezra și împlinesc rugăciunea din Leviticul douăzeci și șase, așa cum este ilustrată de Daniel în capitolul nouă. Când Ezra și împreună-lucrătorii săi s-au întors din exil și au rezidit Ierusalimul, ei au preînchipuit lucrarea de restaurare a nestematelor lui Miller, care este lucrarea de restaurare a adevărurilor de temelie ale lui Miller. Din acest motiv, înțelegerea cadrului lucrării lui Miller este esențială.

În ambele pasaje din Isaia, lucrarea este aceea de a ridica temeliile și pustiirile multor generații. Isaia identifică o lucrare spirituală care a fost ilustrată prin lucrarea literală. Temeliile trebuiau păzite, dar, în schimb, au ajuns în cele din urmă să fie acoperite în întregime de o temelie falsă din pietre prețioase contrafăcute. Cei pe care îi identifică Isaia restaurează adevărurile fundamentale ale milleriților, nu cărămizi și pietre în sens literal. Simbolul acelor adevăruri este cadrul lui Miller privitor la cele două puteri pustiitoare care au călcat în picioare sanctuarul și oștirea timp de „șapte vremuri”.

Acea lucrare de restaurare este înfățișată prin ridicarea „temeliilor” și a „pustiirilor multor generații” și reprezintă lucrarea profetică de restaurare a adevărurilor fundamentale prin metodologia care aduce linie profetică peste linie profetică, puțin aici și puțin acolo. Lucrarea de reașezare a temeliilor și a pustiirilor este lucrarea de prezentare și apărare a adevărurilor originare reprezentate pe planșele pionierilor din 1843 și 1850, care sunt cele două table din Habacuc, capitolul doi. Iar această lucrare este împlinită prin metodologia ploii târzii, „linie peste linie”. Este lucrarea întoarcerii la căile cele vechi ale lui Ieremia, în controversa celor ce doresc să susțină o temelie contrafăcută, așa cum este ea reprezentată de giuvaierurile false din visul lui Miller.

„Lucrarea de pregătire a unui popor ca să stea în picioare în zilele de pe urmă” este lucrarea asociată celor două profeții ale lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte. Un mesaj este transmis prin glasul lui Isaia în pustie, iar primul mesaj al lui Ezechiel îi adună laolaltă pe cei care au fost morți, timp de trei zile și jumătate, pe ulița cetății numită Sodoma și Egipt. Atunci ei recunosc că s-au aflat în timpul de zăbovire din Evanghelia după Matei, în pilda celor zece fecioare. Apoi aud chemarea adresată lui Ieremia de a despărți ce este de preț de ce este josnic, dacă doresc să se întoarcă. De asemenea, recunosc rugăciunea lui Daniel din capitolul nouă drept adevăr prezent. Așadar, dacă și când aleg să se întoarcă, prin acceptarea și împlinirea condițiilor Evangheliei, atunci primesc al doilea mesaj al lui Ezechiel și se ridică în picioare, ca o oaste puternică.

„Lucrarea de pregătire a unui popor ca să stea în picioare în zilele de pe urmă” se împlinește prin metodologia „rând după rând” a ploii târzii. Această lucrare implică o lucrare de restaurare a adevărurilor milerite care sunt reprezentate pe diagramele pionierilor din 1843 și 1850. Aceste două diagrame sunt cele două tăblițe ale lui Habacuc și trebuie așezate una peste alta (rând după rând), iar astfel cele două diagrame reprezintă adevărurile fundamentale care urmează să fie restaurate în zilele de pe urmă de către omul cu peria de praf.

Când sunt aduse împreună, linie după linie, ele identifică eroarea din diagrama din 1843, care a fost ulterior corectată pe diagrama din 1850. Când sunt considerate ca un singur tabel (linie după linie), ele reprezintă apoi atât experiența poporului lui Dumnezeu, cât și istoria ascunsă a celor șapte tunete, căci împreună ilustrează prima dezamăgire, timpul zăbovirii, strigarea de la miezul nopții, 22 octombrie 1844 și marea dezamăgire.

Prima dezamăgire, Strigătul de la Miezul Nopții și marea dezamăgire constituie istoria ascunsă a celor șapte tunete. Aceasta este structura adevărului, căci adevărul se întemeiază pe faptul că prima și ultima literă ale cuvântului ebraic «adevăr» sunt aceleași, tot astfel cum și prima și ultima dezamăgire din acea istorie sunt aceleași. Litera din mijloc, a treisprezecea, este un simbol al răzvrătirii, așa cum este reprezentată de cei care resping solia Strigătului de la Miezul Nopții. Cele două diagrame, aduse laolaltă, constituie doi martori ai adevărurilor profetice ale Milleriților, care urmează să fie restaurate de omul cu peria de curățare, dar ele identifică, de asemenea, experiența care tipifică experiența celor o sută patruzeci și patru de mii.

Cei chemați să fie stindardul (cei o sută patruzeci și patru de mii) s-au confruntat cu prima lor dezamăgire la 18 iulie 2020, iar apoi, în iulie 2023, le-a fost prezentat un mesaj din partea glasului celui ce strigă în pustie. Glasul îi chema la întoarcere.

Tocmai în acest punct al istoriei ascunse a celor șapte tunete se va manifesta răzvrătirea, căci următoarea piatră de hotar este momentul când omul cu peria de praf adună nestematele și le aruncă în lădiță. Atunci ele strălucesc de zece ori mai strălucitor. În acel moment Miller a fost trezit. Când fecioarele (Miller) se trezesc, este prea târziu. Restaurarea pustiirilor multor generații este o lucrare la care cei doi martori trebuie să participe. Acea lucrare se desfășoară acum.

La William Miller, cadrul profețiilor reprezentate de vedenia Râului Ulai, din capitolele șapte, opt și nouă ale lui Daniel, îl constituiau cele două puteri pustiitoare ale păgânismului și papalității, iar cadrul pentru Future for America este păgânismul (dragonul), urmat de papalitate (fiara) și protestantismul apostat (proorocul mincinos). Cheia care întemeiază ambele cadre o constituie scrierile apostolului Pavel. Apostolul Pavel a fost vocea profetică ce a legat Israelul vechi de Israelul spiritual. Înainte de convertire, numele lui Pavel era Saul, care înseamnă „ales” sau „rânduit”.

Pavel a fost ales (selectat) să fie apostolul neamurilor, și a fost ales, între altele, pentru înțelegerea sa a Vechiului Testament. El a scris cea mai mare parte a Noului Testament; nu există niciun alt autor al Noului Testament care să fi posedat înțelegerea Vechiului Testament pe care o avea Pavel. El a fost ales să fie în fruntea prezentării evangheliei între neamuri, dar a fost ales și să stabilească relația dintre istoriile profetice ale Vechiului Testament și istoria profetică ce a urmat perioadei crucii. Fără mărturia lui Pavel, înțelegerea profetică a Milleriților, precum și cea a Future for America, nu ar exista. Chiar în istoria în care Israelul literal a primit carte de despărțire ca popor ales al lui Dumnezeu, Pavel a fost ales să identifice faptul că acel Israel străvechi, deși atunci primise carte de despărțire de la Dumnezeu, era simbolul istoriei profetice a Israelului spiritual. Regulile profetice necesare pentru mișcările primului și celui de-al treilea înger se întemeiază în principal pe scrierile apostolului Pavel.

Din acest motiv, vom examina unele dintre principiile profetice identificate de Pavel, care au influențat mesajul milleriților, așezat în cadrul celor două puteri pustiitoare, iar, procedând astfel, vom avea în vedere și modul în care acele principii au incidență asupra cadrului celor trei puteri pustiitoare.

În zece versete scurte, Pavel identifică faptul că ritul botezului a fost preînchipuit la trecerea Mării Roșii, că Stânca care îi urma pe Israelul din vechime era o „Stâncă duhovnicească” și că aceasta era Hristos. El arată că Vechiul Israel a fost exemplul pentru cei ce trăiesc în zilele de pe urmă. Acest pasaj este un avertisment și constituie un punct de controversă între cei care susțin adevărul și cei care se împotrivesc adevărului. Teologii adventiști susțin că Pavel pur și simplu arăta că istoriile Vechiului Israel ilustrau lecții morale care trebuiau înțelese de cei ce trăiesc în zilele de pe urmă, dar insistă că Pavel nu afirma că istoriile Israelului literal urmau, în fapt, să fie repetate de Israelul spiritual. Sora White folosește adesea acest pasaj pentru a confirma în mod exact ceea ce a avut Pavel în vedere.

„Marile evenimente și actele solemne ale istoriei Vechiului Testament s-au repetat și se repetă în biserică în aceste zile din urmă”, astfel rezumă Sora White înțelesul pe care Pavel îl dă acestor versete. În încercarea de a submina identificarea făcută de Pavel a Israelului din vechime drept o ilustrare simbolică a istoriei Israelului literal, Satana a lansat două atacuri principale împotriva acestui principiu profetic. Primul, pe care l-am menționat deja, este afirmația că Pavel nu făcea decât să arate că acele istorii reprezintă lecții morale. Acea învățătură falsă este o jumătate de adevăr, iar o jumătate de adevăr nu este deloc adevăr. Este adevărat că lecțiile morale care pot fi desprinse din istoria Israelului din vechime sunt spre folosul celor ce trăiesc în zilele din urmă, dar când acest lucru este folosit pentru a nega faptul că acele istorii sunt, de asemenea, o ilustrare a unor evenimente care se vor repeta, devine o jumătate de adevăr, menită să tăgăduiască adevărul.

Un adevăr nu trebuie folosit spre a nega un alt adevăr, căci, atunci când este astfel folosit, el transformă adevărul lui Dumnezeu într-o minciună.

Învățătura potrivit căreia istoria Israelului antic reprezintă numai lecții morale este adesea folosită de teologii adventiști pentru a distruge Cuvântul profetic al lui Dumnezeu și este una dintre jumătățile de adevăr incluse în preparatul de basme pregătit pentru a înșela poporul lui Dumnezeu, ca să primească o minciună, iar minciuna pe care o primesc este identificată în scrierile apostolului Pavel.

Celălalt atac principal împotriva principiului potrivit căruia istoria Israelului antic ilustrează istoria Israelului modern a fost inventat de iezuiți în perioada Contrareformei și constă în acceptarea ideii că istoria Israelului antic se repetă. Minciuna iezuită este că istoria se repetă în mod literal, nu în mod spiritual. Această minciună a fost inventată ca mijloc de a împiedica înțelegerea faptului că papa Romei este antihristul profeției biblice, căci învățătura admite adevărul că în zilele de pe urmă există un antihrist, dar susține că antihristul este reprezentat de o putere în sens literal, nu de o putere spirituală. Desfrânata din Apocalipsa șaptesprezece, care are scris pe frunte Taina Babilonului, ar fi atunci o desfrânată care se ridică în țara Babilonului în sens literal, care astăzi este Irakul.

Papa este o persoană literală, care reprezintă o putere literală (Biserica Catolică), dar el și organizația sa au fost identificați profetic prin Babilonul literal și pot fi corect identificați numai atunci când tema antihristului este prezentată drept împlinirea spirituală a unui exemplu literal. Pavel a arătat că Israelul literal ilustrează Israelul spiritual, însă nu a prezentat un adevăr profetic nou, căci înțelegerea lui era, în general, întemeiată pe Vechiul Testament, iar acolo își are temeiul mărturia lui.

Suntem chemați să fim martorii lui Hristos, precum a fost și Pavel, mărturisind că Alfa și Omega a rânduit nu doar vechiul Israel, ci toate popoarele biblice din vechime ca simboluri pentru a arăta "lucrurile care au să vină" asupra celor ce trăiesc în zilele de pe urmă. Pavel a fost un cunoscător desăvârșit al Vechiului Testament și a fost ridicat să fie veriga profetică de legătură între dispensația Israelului literal și a celui spiritual. Scrierile lui i-au călăuzit pe cei care au înțeles creșterea cunoștinței la timpul sfârșitului în 1798, precum și în 1989.

Babilonul literal din vechime, copiii Răsăritului din vechime, Egiptul antic, Grecia antică și imperiul medo-persan din vechime sunt simboluri ale puterilor spirituale la sfârșitul lumii. Simbolurile din vechime sunt literalul care precede și reprezintă spiritualul care urmează. Pavel merge până acolo încât să afirme că Adamul literal l-a simbolizat pe Adamul spiritual (care este Hristos).

Există câteva învățături foarte profunde pe care Pavel le formulează cu privire la Adam cel dintâi și cel de pe urmă, dar aici identificăm pur și simplu principiul pe care îl expune foarte clar în pasaj, când afirmă: „nu este întâi ceea ce este duhovnicesc, ci ceea ce este firesc; iar apoi ceea ce este duhovnicesc.” Literalul, pe care Pavel îl identifică aici drept „firesc”, este întâi, iar duhovnicescul este la urmă. Israelul literal a fost întâi și firesc, iar Israelul duhovnicesc vine „apoi”.

Babilonul literal îl precede pe Babilonul spiritual. Următorul punct important, subliniat în scrierile pauline, este momentul din istorie când trebuie aplicată trecerea de la literal la spiritual. Este perioada crucii, când este identificată schimbarea profetică de la literal la spiritual.

Nu are importanță care ar putea fi dreptul tău din naștere; dacă și când Îl primești pe Hristos, atunci devii sămânța lui Avraam. Nu ești Israelul după trup; ești Israelul duhovnicesc. Trecerea de la ceea ce este după trup la ceea ce este după duh a fost crucea. Pavel împarte omenirea în două clase. Fiecare clasă are propriul ei legământ, fiecare fiind alcătuită din urmași ai lui Avraam. Fiecare are o cetate care reprezintă familia și legământul său. Fiecare este fie un fiu al lui Adam cel după trup, fie al lui Adam cel duhovnicesc.

În perioada crucii, cele antice, literale, au devenit simboluri ale spiritualului modern. Apostolul Pavel a clarificat aceste adevăruri profetice esențiale, care i-au permis lui William Miller să stabilească cadrul celor două puteri pustiitoare, pe care și-a întemeiat toate concluziile sale profetice. Aceeași lucrare împlinită de apostolul Pavel este cea care identifică cele trei puteri pustiitoare ce reprezintă cadrul pentru toate concluziile profetice ale Future for America.

Structura înțelegerii lui Miller cu privire la sporirea cunoștinței, reprezentată de viziunea de pe râul Ulai din capitolele șapte, opt și nouă, se sprijinea pe descoperirea lui că „necurmatul” din cartea lui Daniel reprezenta Roma păgână. El a făcut acea descoperire în a doua epistolă a lui Pavel către Tesaloniceni. Acea înțelegere este adevărul principal identificat în asociere cu „minciuna” profetică, care aduce o rătăcire puternică asupra adventiștilor de ziua a șaptea în zilele de pe urmă.

Vom continua studiul nostru al sporirii cunoștinței, reprezentată de vedenia de la râul Ulai, în articolul următor, considerând ceea ce a recunoscut Miller în epistola lui Pavel.