Cartea lui Daniel - Numărul cincizeci și șapte

Toți profeții vorbesc despre sfârșitul lumii, iar toate profețiile se întâlnesc și își găsesc încheierea în cartea Apocalipsei. În Apocalipsă este reluat același fir ca în cartea lui Daniel, căci sunt aceeași carte. Toate aceste principii profetice au fost consemnate temeinic în articolele anterioare. În Apocalipsă suntem înștiințați că, chiar înainte ca timpul de probă să se încheie, o profeție care fusese pecetluită este despecetluită. Aceste articole au expus elementele profetice legate de mesajul din cartea Apocalipsei, mesaj care acum este despecetluit. Mesajul nu este un adevăr profetic singular, iar fiecare element al mesajului care este despecetluit se încadrează în categoria Descoperirii lui Isus Hristos.

Mesajul este desigilat chiar înainte de închiderea timpului de har, când „timpul este aproape”. Cărțile lui Daniel și Apocalipsa, în asociere cu comentariile din scrierile Spiritului Profeției, sunt foarte precise în ceea ce privește procesul asociat desigilării unui mesaj profetic. Cel care înfăptuiește desigilarea este Leul din seminția lui Iuda, iar când o face, El folosește o metodă structurată de prezentare a mesajului. El primește mesajul de la Tatăl, care este reprezentat ca ținând Biblia pecetluită cu șapte peceți. Leul din seminția lui Iuda, care este totodată rădăcina lui David și Mielul care a fost înjunghiat, ia cartea de la Tatăl și rupe pecețile.

Isus încredințează apoi mesajul lui Gabriel, care, împreună cu alți îngeri, îl transmite unui profet, ce îl consemnează în scris și îl trimite bisericilor. Când timpul pentru desigilarea mesajului profetic este aproape, deschiderea lui produce un proces de testare în trei etape, care îi pune la încercare pe cei din cadrul bisericilor, destinatarii scrierii profetului, iar pe baza răspunsului individual al acestora, se stabilește încadrarea lor într-una dintre două clase. Cei care acceptă sporul de cunoaștere pe care îl produce mesajul desigilat sunt identificați drept „înțelepții”, iar cei care nu îl acceptă sunt numiți de Daniel „cei răi” și de Matei „neînțelepții”.

Toți acești factori legați de dezpecetluirea ultimului secret profetic sunt tratați și accentuați în versetul al nouălea din Apocalipsa, capitolul al șaptesprezecelea, căci el identifică un element al Descoperirii lui Isus Hristos care va pune la încercare cele două clase de închinători. El face aceasta identificând faptul că „înțelepții” sunt cei care vor înțelege mesajul ce urmează după steagul de avertizare al versetului.

„Mintea care are înțelepciune” este mintea „celor înțelepți”. „Cei înțelepți” înțeleg sporirea cunoștinței, iar sporirea cunoștinței prezentată imediat după reperul profetic, care identifică un adevăr ce va fi înțeles de cei înțelepți și respins de cei nelegiuiți, este adevărul asociat cu împărățiile profeției biblice prezentate în versetele care urmează. Acele versete reprezintă ultima ilustrare a împărățiilor profeției biblice, iar ceea ce este desigilat în zilele din urmă este faptul că acele opt împărății au fost, de asemenea, reprezentate în prima ilustrare a împărățiilor profeției biblice, în capitolul doi din Cartea lui Daniel.

Revelația adevărului susține viziunea limitată asupra împărățiilor din profeția biblică, care constituia una dintre nestematele lui Miller, dar ea a strălucit de zece ori mai intens, căci cuprinde mult mai mult adevăr decât au înțeles milleriții din perspectiva lor istorică limitată, și reprezintă o probă, așa cum este indicată de numărul „zece” și de farul de avertizare al avertismentului introductiv „Aici este mintea care are înțelepciune”, interpretat profetic astfel: următorul adevăr va pune la probă bisericile cărora li se trimite mesajul care este dezpecetluit chiar înainte de închiderea timpului de probă.

În Apocalipsa șaptesprezece, Ioan a fost purtat în pustia celor o mie două sute șaizeci de ani de întuneric papal. El a fost plasat chiar la sfârșitul acelei perioade, în 1798, care este aceeași istorie în care a fost plasat în Apocalipsa treisprezece.

„Nisipul mării” reprezintă anul 1798, întrucât desemnează perspectiva istorică din care lui Ioan i-a fost arătată papalitatea (fiara mării) ca aparținând trecutului și ridicarea Statelor Unite (fiara pământului), care, în cele din urmă, va vorbi ca un balaur odată cu iminenta lege duminicală. Apoi fiara pământului constrânge lumea să accepte „chipul fiarei”, care va vorbi și va impune legislația duminicală întregii lumi.

Ioan este dus la același punct de observație al istoriei pentru a primi prezentarea finală a împărățiilor profeției biblice din capitolul șaptesprezece. Aflat la acel punct de observație, i se prezintă împărățiile. Mai întâi i se face cunoscut că fiara controlează atât biserica, cât și statul, căci ea șade nu doar pe șapte capete, ci și pe șapte munți. Așezarea marii desfrânate identifică faptul că ea este cea care călărește fiara, iar cea care călărește fiara este cea care controlează fiara.

Cuvântul „reigneth” înseamnă a ține și a stăpâni peste. Un călăreț stăpânește peste fiară ținând frâiele. Papalitatea stăpânește peste șapte capete și, de asemenea, peste șapte munți. În Daniel, capitolul doi, Daniel îl înștiințează pe Nebucadnețar că el este „capul” de aur. În Isaia, capitolul șapte, un „cap” desemnează, de asemenea, un rege, o capitală sau un regat.

Papalitatea, care este femeia ce călărește fiara, stăpânește peste toți împărații pământului. Acei împărați sunt reprezentați ca „zece împărați”, care sunt puterea dragonului a zilelor de pe urmă. Ei sunt împărații cu care desfrânata din Tir preacurvește. Acei „zece împărați” au fost constrânși să accepte autoritatea papalității, dar împăratul de frunte dintre acei zece împărați este Statele Unite. Prin urmare, Statele Unite sunt de asemenea reprezentate de Ahab, împăratul celor zece împărății de nord ale lui Israel. Numărul „șapte” reprezintă „complet”, iar când papalitatea este înfățișată ca domnind peste împărații pământului, ea domnește, de asemenea, peste cei zece împărați și este așezată pe cele șapte capete.

Aici este mintea care are înțelepciune, căci înțelepții din zilele de pe urmă folosesc metodologia «linie după linie» și recunosc că fiecare dintre simbolurile puterii de stat peste care desfrânata domnește indică același adevăr. Ea domnește, de asemenea, peste șapte munți, iar milleriții au identificat un «munte» în profeția biblică drept simbol al unei împărății, dar au mai recunoscut și că simbolurile au mai mult de un sens.

Munții sunt, de asemenea, simbol al unei biserici. „Muntele sfânt, slăvit” din Scripturi reprezintă Biserica lui Dumnezeu.

„Casa Domnului” este Biserica Sa, iar aceasta este un „munte”. Marea desfrânată șade pe șapte munți, indicând astfel că ea stăpânește peste toate bisericile, precum stăpânește peste toți împărații. Ea are control asupra tuturor bisericilor și asupra tuturor statelor din întreaga lume.

Vedenia pe care Isaia o indică drept primită de el „cu privire la Iuda și la Ierusalim”, pe care tocmai am citat-o, continuă și, în capitolul al patrulea, este încă vorba despre același pasaj; iar, potrivit lui Isaia, este „aceeași zi” când oamenii spun: „Veniți, să ne suim la muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov.” În același răstimp sunt identificate „șapte femei”.

„Ziua” care constituie subiectul vedeniei lui Isaia este „ceasul” marelui cutremur din Apocalipsa, capitolul unsprezece. Cei înțelepți care au acceptat îndemnul de a „se întoarce” din dezamăgirea din 18 iulie 2020, care au împlinit cerințele din Leviticul 26 și care au fost adunați prin prima profeție a lui Ezechiel, sunt sigilați atunci când acceptă a doua solie a lui Ezechiel, cu privire la cele patru vânturi ale Islamului. Apoi sunt înălțați în cer ca un stindard, iar ceilalți copii ai lui Dumnezeu din Babilon încep să răspundă chemării de a ieși din Babilon, chemare care începe odată cu cutremurul, care este legea duminicală ce urmează în curând. Cealaltă turmă a lui Dumnezeu aude solia de a ieși din Babilon și proclamă: „Veniți, și să ne suim la muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov.”

În acel "ceas", desfrânata cea mare începe să-și cânte cântările și să săvârșească desfrânare cu împărații pământului. Cei ce nu sunt scriși în Cartea Vieții Mielului o urmează pe desfrânata, iar bisericile lor intră sub autoritatea ei. Aceste biserici sunt reprezentate de Isaia drept "șapte femei". Acele "șapte femei" sunt "cei șapte munți" peste care papalitatea va stăpâni, în timp ce Statele Unite silesc întreaga lume să ridice o icoană a fiarei care atât va vorbi, cât și va face ca toți să primească semnul autorității papale.

Acele „șapte femei vor apuca un singur bărbat”, iar acel „bărbat” este „bărbatul” pe care Pavel îl identifică drept „omul fărădelegii”. În acea perioadă de încercare, cei care rămân „în Ierusalim, vor fi numiți sfinți, fiecare dintre cei scriși între cei vii în Ierusalim”. Poporul lui Dumnezeu este alcătuit din aceia, în acel interval de timp, ale căror nume sunt scrise în Cartea vieții, Cartea Mielului care a fost junghiat de la întemeierea lumii. Cealaltă categorie, care pun mâna pe „omul fărădelegii”, sunt aceia din Apocalipsa, capitolul treisprezece, care se închină omului fărădelegii.

"ora" marelui cutremur, care este criza legii duminicale, constituie concluzia judecății de cercetare, iar criteriul judecății este dacă numele tău se găsește sau nu înscris în cartea vieții; astfel, în acel timp, cele două clase, reprezentate prin relația lor față de cartea vieții, identifică chiar scenele de încheiere ale judecății. Cei care se alipesc de "omul fărădelegii" proclamă că vor "mânca" "pâinea lor și vor purta" "îmbrăcămintea lor", dar dorința lor principală este "să fie numiți după numele tău".

Își vor păstra propria declarație doctrinară de credință (își vor mânca propria pâine) și își vor păstra mărturisirea lor confesională (propria lor îmbrăcăminte), dar vor accepta numele „omului păcatului”. Numele „omului păcatului” este „catolic”, care înseamnă „universal”. Cei care se alipesc de „omul păcatului” doresc să devină parte a „bisericii universale”, care este Biserica Catolică. Ei doresc acea relație pentru a-și „înlătura” „ocara”.

„Reproșul” vizează două elemente semnificative ale fiarei care domnește peste toate bisericile și peste toate neamurile în zilele de pe urmă. În „ora cutremurului celui mare” din Apocalipsa, capitolul unsprezece, „al treilea vai vine curând”. „Al treilea vai” este Islamul. În „ora cutremurului celui mare” din Apocalipsa, capitolul unsprezece, răsună Trâmbița a șaptea. Trâmbița a șaptea este Islamul. Islamul lovește în „ora cutremurului celui mare”, căci toate Trâmbițele sunt uneltele profetice pe care Dumnezeu le-a folosit pentru a aduce judecată asupra închinării duminicale impuse de-a lungul întregii istorii a lumii.

Când se va produce "ruina națională" a Statelor Unite, odată cu iminenta lege duminicală, "națiunile se vor mânia." Islamul este cel care mânie națiunile în profeția biblică, așa cum este reprezentat prin prima menționare a Islamului în cartea Genezei.

„Ocara” zilelor de pe urmă este religia Islamului. Bisericile și națiunile lumii vor intra sub autoritatea Noii Ordini Mondiale a unei Organizații a Națiunilor Unite, care este condusă de Biserica Catolică. Papa va fi așezat peste sistemul mondial unic, așa cum Constantin a dat papalității scaunul ei în anul 330. Națiunile vor hotărî că capacitatea lor de a face față războiului purtat împotriva omenirii de către Islam nu poate fi realizată decât printr-un efort unit, care va cere o supunere față de o anumită autoritate morală, despre care Statele Unite vor insista că este Biserica Romei. Așa cum Iustinian a dat Bisericii Catolice marea ei autoritate în anul 533, istoria se repetă. Statele Unite vor constrânge lumea, prin puterea lor militară, să se supună, întocmai cum a făcut Clovis pentru Biserica Catolică în anul 496. Istoria versetului doi din Apocalipsa, capitolul treisprezece, se va repeta.

Odată ce chipul va fi ridicat, atunci împărații pământului, mâniați de atacurile Islamului, vor recunoaște că „reproșul” universal împotriva Islamului, folosit spre a aduce în existență chipul mondial al fiarei, nu a fost „reproșul” cu care „omul păcatului” (Izabela) era, în realitate, preocupat. Prea târziu, lumea va afla că Izabela nu‑i pasă câtuși de puțin de Islam, ci că inima ei dorește să‑l ucidă pe Ilie, așa cum Irodiada l‑a ucis pe Ioan Botezătorul.

„Mintea care are înțelepciune” este „mintea celor înțelepți”, iar „cei înțelepți” sunt aceia care înțeleg „înmulțirea cunoștinței” care se produce atunci când Leul din seminția lui Iuda desigilează Descoperirea lui Isus Hristos, chiar înainte de închiderea timpului de probă.

Expresia „cele șapte capete sunt șapte munți, pe care șade femeia” reprezintă adevărul că papalitatea va domni atât asupra Bisericii, cât și asupra statului. Simbolurile au mai multe înțelesuri, iar acestea trebuie definite și înțelese prin contextul pasajului în care apar. Se ridică obiecția că versetul identifică capetele cu munții; așadar, care ar fi temeiul pentru a stabili o distincție între capete (cârmuirea statală) și munți (cârmuirea ecleziastică)? Distincția este stabilită în capitolele șapte și opt din Daniel. În capitolul șapte, atât Roma păgână, cât și Roma papală sunt identificate ca „deosebite” față de fiarele care le-au precedat.

Când capitolul șapte este suprapus peste capitolul opt (rând după rând), găsim în capitolul opt cornul cel mic al Romei, oscilând între bărbat, femeie, bărbat, femeie. Un singur simbol (cornul cel mic) reprezintă două puteri. În acele capitole, un corn este o împărăție, iar o împărăție este, de asemenea, un cap. În capitolul opt, cornul cel mic reprezintă două împărății, a patra și a cincea din profeția biblică. Cornul cel mic reprezintă simbolic două împărății, iar cele două împărății pe care le reprezintă sunt împărății care identifică unirea puterii statale cu puterea ecleziastică. Cele șapte capete, care sunt și șapte munți, reprezintă două împărății, iar una dintre acestea este puterea ecleziastică, cealaltă fiind puterea statală.

În Daniel, capitolul doi, există o altă mărturie a acestei simbolistici profetice, căci acolo ultima împărăție, pe care milleriții au înțeles-o a fi a patra împărăție, a Romei, este reprezentată de fier și lut. Fierul și lutul sunt combinate, deși, în realitate, fierul nu se combină cu lutul. Totuși, când Sora White comentează asupra „fierului și lutului”, ea îl identifică drept un simbol al politicii bisericești și al politicii de stat, așa cum este reprezentat de cornul cel mic din capitolul opt și de capetele din Apocalipsa, capitolul șaptesprezece, care sunt de asemenea munți.

Vom continua acest studiu în articolul următor.