Cartea lui Daniel - Numărul nouăzeci și șapte

Tripla aplicare a lui Ilie reprezintă elementele exterioare ale lui Ilie al zilelor de pe urmă. Ilie reprezintă un om, dar și o mișcare de oameni. Mișcarea de oameni care se alătură mesagerului Ilie este scoasă din starea și experiența reprezentate de Laodiceea.

Fie în mișcarea primului, fie în cea a celui de-al treilea înger, cei care s-au alăturat solului acelei perioade au fost scoși din istoria reprezentată fie de biserica din Sardes, fie de biserica din Laodiceea. Amândouă bisericile sunt reprezentate de întrebarea lui Ilie, referitoare la cât timp poporul va șovăi între două opinii. Cele două opinii între care șovăie sunt reprezentate de „dezbaterea” lui Habacuc. „Dezbaterea” din capitolul doi al lui Habacuc este o dezbatere între o metodologie corectă și una incorectă. Poporul care există atunci când sosește timpul dezbaterii, fie în istoria milerită, fie în istoria zilelor de pe urmă, este nesigur dacă să coboare de pe gard și, dacă da, este nesigur de care parte a gardului ar trebui să coboare. Prin urmare, nu răspunde niciun cuvânt.

Domnul a rânduit o încercare în istoria primului înger și în istoria celui de-al treilea înger, care avea să arate dacă partea dezbaterii reprezentată de metodologia teologică a protestantismului apostat, sau metodologia bazată pe regulile lui Miller de interpretare profetică, inclusiv regulile adoptate de Future for America, constituia adevărata solie a ploii târzii. Proba de pe Muntele Carmel, care urmează să înceapă odată cu legea duminicală ce va veni în curând în Statele Unite, cere ca Dumnezeu să identifice cine este solul Său reprezentant, așa cum a făcut cu Ilie și în istoria millerită a anului 1844. Ca și în cazul lui Ilie și al celor care priveau, dar nu erau dispuși să ia poziție, metodologia a fost și va fi confirmată prin împlinirile predicțiilor publice.

Când a coborât foc din cer și a mistuit jertfa lui Ilie, Dumnezeu le confirma celor care priveau în tăcere că Ilie era reprezentantul Său, dar atunci era deja prea târziu pentru Ahab, Izabela și profeții ei mincinoși. Acest lucru s-a întâmplat, de asemenea, înainte de 22 octombrie 1844, în istoria millerită, și se va întâmpla din nou înaintea iminentei legi duminicale, care este tipificată de 22 octombrie 1844. Din nefericire, cei care vor aștepta până la acel eveniment pentru a hotărî vor fi, implicit, deja hotărâți de partea greșită a chestiunii. Alegerea mesagerului Ilie trebuie să preceadă confruntarea lui cu Ahab, Izabela și profeții ei mincinoși. După ce confirmarea a fost împlinită prin focul care a mistuit jertfa lui Ilie, Ilie i-a ucis pe profeții mincinoși.

Profetul mincinos este a șasea împărăție a profeției biblice și își încheie domnia ca a șasea împărăție la apropiata Lege duminicală, acolo unde Ilie i-a ucis pe profeții mincinoși. După aceea a început revărsarea deplină a ploii. În istoria milerită, solul împreună cu solia lui au fost identificați prin contrast cu aceia care, în acel context, au început să-și împlinească rolul de Protestantism apostat (care este profetul mincinos al mărturiei lui Ilie) și de una dintre cele trei puteri care conduc lumea la Armaghedon. Dumnezeu a rânduit ca, după 22 octombrie 1844, mișcarea profetică adevărată, de curând identificată, să încheie lucrarea Sa pe pământ, dar mișcarea a trecut în starea de Laodicea și, la scurt timp după aceea, a încetat să mai fie o „mișcare”, pentru că a devenit o Biserică recunoscută legal.

Cu aceste elemente ale primului Ilie în minte, vom aborda acum caracteristicile profetice ale celui de-al doilea Ilie, pentru a identifica și a stabili cine este al treilea Ilie al zilelor din urmă. Isus l-a identificat pe Ioan Botezătorul drept cel care a împlinit ultima profeție a Vechiului Testament.

Deși Isus l-a identificat pe Ioan drept Ilie care avea să vină, Ioan nu a împlinit pe deplin toate elementele profeției despre Ilie cel ce avea să vină, căci al treilea și ultimul Ilie vine înaintea zilei celei mari și înfricoșătoare a Domnului, care este timpul celor șapte urgii de pe urmă; acestea se încheie cu A Doua Venire a lui Hristos. Cu toate acestea, Ioan a fost al doilea Ilie, iar mărturia lui, împreună cu cea a primului Ilie, identifică și statornicește pe al treilea și ultimul Ilie.

Așa cum Ilie a înfruntat o reprezentare triplă a balaurului, a fiarei și a profetului mincinos din Babilonul modern, tot astfel, Ioan s-a confruntat cu o autoritate romană (Irod), o femeie necurată (Irodiada) și cu fiica ei (Salomeea). Muntele Carmel a prefigurat 22 octombrie 1844, care, la rândul său, reprezintă legea duminicală în Statele Unite. În criza legii duminicale se înfăptuiește tripla unire.

În istoria lui Irod, aflăm că, fiind un reprezentant al Romei păgâne, el este un reprezentant al „celor zece împărați” ai Romei păgâne și, prin urmare, simbolizează pe cei zece împărați din Apocalipsa șaptesprezece care își dau împărăția desfrânatei pentru un ceas. Irod a fost prefigurat de Ahab. Amândoi se aflau în căsătorii neîngăduite. Lui Ahab, care era din Israel, îi era interzis să se căsătorească cu o femeie care nu era israelită, iar Irod își luase de soție pe nevasta fratelui său. Curvia desfrânatei din Tir și din Babilon cu împărații pământului este reprezentată de relația nelegiuită a lui Ahab și a lui Irod cu Izabela și cu Irodiada.

Confruntarea cu Ahab de pe Muntele Carmel a fost reprezentată ca o sărbătorire a zilei de naștere a lui Irod. La legea duminicală, Statele Unite încetează să mai fie a șasea împărăție a profeției biblice, iar cei zece regi devin a șaptea împărăție. La ziua lor de naștere, ca a șaptea împărăție, Irod, într-un ospăț de beție, consimte să-i dea până la jumătate din împărăția sa Salomeei, fiica Irodiadei. Cei zece regi se învoiesc să-și dea împărăția Fiarei și fac aceasta, căci au fost înșelați de prorocul mincinos (Statele Unite) și sunt «beți» duhovnicește.

La Muntele Carmel, profeții falși au dansat toată ziua, într-o încercare de a înșela, iar la petrecerea de ziua de naștere a lui Irod, Salomeea, fiica Irodiadei, a dansat pentru a-l înșela pe regele îmbătat. Procedând astfel, fiica Irodiadei a obținut din partea lui Ahab autoritatea de a-l ucide pe Ioan Botezătorul. La legea duminicală din Statele Unite, Statele Unite vor înșela întreaga lume să accepte o imagine mondială a fiarei, care constă într-o împărăție pe jumătate ecleziastică și pe jumătate statală. Înșelarea lumii de către Statele Unite, care sunt profetul mincinos al triplei alianțe, a fost prefigurată de dansul profeților Izabelei și al fiicei Izabelei (Salomeea), căci Izabela este catolicismul, iar fiicele ei (precum Salomeea) sunt protestantismul apostat.

Persecuția începe odată cu legea duminicală iminentă, care prevede pedeapsa cu moartea, reprezentată prin retezarea capului celui de-al doilea Ilie și așezarea lui într-un coș pentru papalitate, reprezentată de Irodiada. În acel moment, rana de moarte a papalității este pe deplin vindecată, ea nu mai este dată uitării, iar ploaia târzie este turnată fără măsură, pe măsură ce stindardul celor o sută patruzeci și patru de mii este înălțat. Atunci Islamul celui de-al Treilea Vai lovește, iar judecata progresivă a desfrânatei celei mari care șade pe ape multe începe. Judecata ei este îndoită.

Judecata asupra ei este îndoită, căci încă nu fusese judecată pentru uciderile pe care le-a săvârșit în Evul Întunecat, din anul 538 până în 1798. La pecetea a cincea, cei pe care papalitatea îi ucisese sunt înfățișați în chip simbolic sub altar, întrebând când o va judeca Dumnezeu pe desfrânata Romei; iar lor li se spune să se odihnească în mormintele lor până ce se va împlini numărul unui al doilea grup de martiri, care urmează să fie uciși așa cum fuseseră uciși și ei. Când va veni judecata asupra ei, aceasta va fi îndoită, căci ea îi va fi ucis de două ori pe credincioșii lui Dumnezeu.

Sora White situează pasajul despre martirii din pecetea a cincea la momentul legii duminicale, când cealaltă turmă a lui Dumnezeu este chemată să iasă din Babilon, ceea ce este petrecerea zilei de naștere a lui Irod, când cei zece împărați se învoiesc să dea a șaptea lor împărăție împărăției a opta, care este din cele șapte.

Cei chemați să iasă din Babilon alcătuiesc al doilea grup de martiri, care sunt uciși de către papalitate, precum a făcut Irodiada celui de-al doilea Ilie. Sora White, de asemenea, situează a cincea pecete la deschiderea ultimei peceți.

Rugăciunile celor uciși de către papalitate în timpul Evului Întunecat sunt "amintite" în timpul deschiderii "a șaptea pecete", ceea ce arată că "a șaptea pecete" se deschide odată cu legea duminicală iminentă, căci acolo Dumnezeu Își aduce aminte de nelegiuirile ei.

Primul Ilie dă mărturie despre confruntarea care are loc între cei o sută patruzeci și patru de mii și tripla unire care conduce lumea la Armaghedon în zilele de pe urmă. Al doilea Ilie (Ioan Botezătorul) repetă și extinde mărturia primului Ilie și, împreună (rând după rând), ei identifică și stabilesc caracteristicile profetice ale celui de-al treilea Ilie, cel din urmă. Al treilea Ilie este reprezentat de un Ilie al începutului (Miller) și de un Ilie al sfârșitului, căci mișcarea primului înger se repetă în mișcarea celui de-al treilea înger.

Al treilea Ilie poartă semnătura lui Alfa și Omega, căci el reprezintă un Ilie al începutului și al sfârșitului. Atât primul, cât și ultimul Ilie reprezintă o mișcare, fie a primului, fie a celui de-al treilea înger din Apocalipsa 14.

Tripla aplicare a lui Ilie reprezintă confruntarea dintre Ilie și mișcarea asociată cu Ilie, pe de o parte, și uniunea întreită a Babilonului modern, pe de altă parte. Ea este strâns legată de tripla aplicare a solului care pregătește calea pentru Solul Legământului, dar acea linie reprezintă dinamica internă a mișcării și a solului. În ambele aplicări triple, a treia și ultima împlinire a solului și a mișcării este reprezentată de Alfa și Omega, ca reprezentând o împlinire de început și o împlinire de sfârșit.

Al treilea și ultimul Ilie reprezintă mișcarea celui de-al treilea înger, care este mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii, care vor fi înălțați ca un stindard pentru a chema marea mulțime să iasă din Babilon, când va sosi ceasul marelui cutremur din Apocalipsa unsprezece. Înaintea acelui ceas, solul și mișcarea vor fi identificați în contrast cu mișcarea contrafăcută care prezintă un mesaj contrafăcut al ploii târzii de pace și siguranță.

Deosebirile dintre solia adevărată și cea falsă, precum și dintre solul adevărat și cel fals, trebuie să fie recunoscute prin împlinirea soliei. Aceste articole au început la sfârșitul lunii iulie 2023 și, cu mult înainte de masacrul din 7 octombrie, ele arătau că adevărata solie a ploii târzii identifică Islamul celui de-al treilea Vai și că solia a început la 11 septembrie 2001. Articolele arătau că mânierea neamurilor, care, potrivit inspirației, a început atunci, era asemenea unei femei în durerile nașterii și că, prin urmare, mânierea și tulburările aduse asupra planetei Pământ aveau să continue să se intensifice până la închiderea timpului de probă.

Vom continua studiul în următorul nostru articol.