The Book of Daniel - Number Nine

Daniel, capitolul întâi, reprezintă solia primului înger din Apocalipsa, capitolul paisprezece. Ioiachim identifică în mod simbolic că aceasta este împuternicirea soliei primului înger, nu sosirea ei la „timpul sfârșitului”. Toți profeții identifică „zilele de pe urmă” ale judecății de cercetare, astfel că acest capitol reprezintă 11 septembrie 2001, când a început procesul de încercare al celor o sută patruzeci și patru de mii. În Maleahi, capitolul trei, acel proces a fost reprezentat ca un proces de curățire, când un mesager pregătește calea pentru ca Solul Legământului să vină deodată la templul Său. Mesagerul care pregătește calea, care este și „glasul” ce strigă în pustie, este de asemenea o probă, care face parte din procesul de curățire. În Maleahi, capitolul trei, cei o sută patruzeci și patru de mii sunt reprezentați ca fiii lui Levi. Fiii lui Levi îi reprezintă pe aceia care au stat de partea mesagerului Moise, în răzvrătirea vițelului de aur, care reprezenta chipul fiarei.

Trecerea testului chipului fiarei constituie o altă ilustrare biblică a celui de-al doilea dintre cele trei teste care alcătuiesc procesul de curățire. Fiii lui Levi trebuie să treacă acel test înainte de a fi sigilați.

Pecetluirea din capitolele opt și nouă ale lui Ezechiel constituie o altă ilustrare a procesului de curățire care a început la 11 septembrie 2001. În capitolul opt, cei din Ierusalim care, în cele din urmă, se închină soarelui reprezintă cele patru generații ale adventismului laodicean. În capitolul nouă, cei care primesc pecetea suspină și plâng pentru urâciunile care se petrec în Ierusalim. Ierusalimul este biserica lui Dumnezeu.

Mesajele celor trei îngeri sunt, de asemenea, o ilustrare a procesului de curățire. Cele trei mesaje reprezintă un proces de testare în trei etape, iar este necesar ca fiii lui Levi să treacă prima probă pentru a putea lua parte măcar la a doua. A treia probă este de o natură diferită, căci ea reprezintă o probă care identifică dacă fiii lui Levi au trecut cu succes primele două probe. Este un test de turnesol profetic. Prima probă este una alimentară (în termeni spirituali), deoarece reușita ori nereușita ei depinde de faptul dacă fiii lui Levi acceptă mesajul oferit de Duhul Sfânt prin Ilie, solul care pregătește calea pentru solul legământului.

Primul verset al cărții Apocalipsei subliniază seriozitatea acelui mesaj. El precizează în mod deliberat că mesajul pe care mesagerul omenesc, reprezentat de Ioan, îl trimite bisericilor i-a fost dat de Gabriel, care l-a primit de la Hristos, care, la rândul Său, l-a primit de la Tatăl. Mesajul lui Ilie poartă autoritatea dumnezeiască, iar a respinge mesajul lui Ioan, sau al lui Ilie, sau „glasul celui ce strigă în pustie”, înseamnă a respinge Apocalipsa lui Isus Hristos.

Al doilea test este unul vizual, căci, odată ce fiii lui Levi au mâncat solia lui Ilie, care era în mâna îngerului ce a coborât ca să lumineze pământul cu slava lui, ei au acceptat metodologia biblică ce le permite să discearnă în mod corect semnele vremurilor. Acea metodologie le permite fiilor lui Levi să recunoască faptul că acele semne ale vremurilor demonstrează că biserica și statul se unesc în Statele Unite, în împlinirea testului chipului fiarei. Mai important însă, acele semne ale vremurilor, atunci când sunt așezate în contextul liniilor sacre ale reformei, constituie esența Alfa și Omega, începutul ilustrând sfârșitul. Liniile sacre ale reformei indică faptul că poporul lui Dumnezeu trebuie să facă tot ce le stă în putere pentru a conlucra la lucrarea pregătirii lor pentru sigiliul lui Dumnezeu.

Daniel, Hanania, Mișael și Azaria, patru la număr, îi reprezintă pe Adventiștii de Ziua a Șaptea din întreaga lume, care recunosc 11 septembrie 2001 drept identificarea coborârii îngerului din Apocalipsa 18 și aleg să ia mana ascunsă care este în mâna lui și s-o mănânce. Mana ascunsă ce trebuie mâncată, așa cum tocmai a fost citat apostolul Pavel, Îl reprezintă pe Dumnezeu (mana ascunsă), care lucrează în lăuntrul poporului Său spre a împlini voia Sa și buna Sa plăcere. Pavel reprezintă solul către filadelfieni, iar a respinge solia lui însemna moarte. Daniel, Hanania, Mișael și Azaria îi reprezintă pe cei care aleg să mănânce mana ascunsă.

Daniel se hotărăște să mănânce mesajul care a fost adus din cer la 11 septembrie 2001 și, de asemenea, să refuze mesajul reprezentat drept hrana și băutura Babilonului. Așpenaz alesese pe care dintre captivii din Iuda să fie aduși înaintea împăratului.

Dacă urmăm lanțul de comandă identificat în Apocalipsa, capitolul întâi, versetul întâi, Nebucadnețar îi poruncise lui Așpenaz să-i aleagă pe copiii care împlineau profeția pe care Isaia i-o vestise lui Ezechia. Așpenaz a primit mesajul și apoi i l-a transmis lui Melțar, căpetenia famenilor. Nebucadnețar îl reprezintă pe Tatăl ceresc; Așpenaz îl reprezintă pe Hristos, iar Melțar îl reprezintă pe Gabriel. Așpenaz știa pe care dintre copii să-i aleagă și știa că Daniel va lua decizia corectă cu privire la hrană, înainte de a-l aduce înaintea împăratului.

Aici, Melțar identifică primul pas al soliilor celor trei îngeri. Primul pas este temerea de Dumnezeu, așa cum este ilustrată de teama lui Melțar de Nebucadnețar. Cuvântul ebraic "adevăr", alcătuit prin alăturarea primei litere, a celei de-a treisprezecea și a ultimei litere ale alfabetului ebraic, a fost demonstrat anterior în aceste articole că reprezintă procesul de testare în trei etape al soliilor celor trei îngeri. Procedând astfel, s-a stabilit pe baza mai multor mărturii că solia primului înger conținea toate cele trei teste reprezentate de soliile celor trei îngeri. Solia primului înger este identificată drept Evanghelia veșnică, ceea ce o definește ca fiind aceeași Evanghelie din zilele lui Adam până la A Doua Venire a lui Hristos.

Primul pas al soliei primului înger este temerea de Dumnezeu. Al doilea pas este a-I da slavă, iar al treilea este sosirea ceasului judecății Sale. În relație cu celelalte două solii îngerești, solia primului înger este: «Temeți-vă de Dumnezeu». Apoi, solia celui de-al doilea înger anunță căderea Babilonului, iar, fie în mișcarea millerită a primului înger, fie în mișcarea celui de-al treilea înger, chemarea de a ieși din Babilon reprezintă cadrul în care se împlinește manifestarea revărsării Duhului Sfânt. În acea perioadă de timp, fie că este reprezentată ca Strigătul de la miezul nopții, strigătul puternic sau ploaia târzie, cei care proclamă solia Îl slăvesc pe Dumnezeu. Solia celui de-al doilea înger este cadrul în care lui Dumnezeu I se dă slavă, iar acea perioadă conduce la un moment în care, în istoria millerită, a început judecata de cercetare, sau la judecata Desfrânatei Babilonului, care are loc în criza legii duminicale.

Frica lui Melzar reprezintă solia primului înger și marchează începutul încercării alimentare de zece zile, numărul zece semnificând, de asemenea, o încercare. Exprimarea lui Melzar că se temea de împărat echivala cu faptul că Daniel se temea de Dumnezeu mai mult decât de împărat și își pusese în inimă să nu se întineze cu dieta Babilonului. Perioada de timp a încercării lui Daniel și a celor trei bărbați vrednici a fost de trei ani, reprezentând astfel cele trei trepte ale soliilor celor trei îngeri.

Capitolul întâi din Daniel reprezintă întărirea soliei primului înger și acolo marchează începutul testului alimentar, care, în istoria milerită, a fost reprezentat prin mâncarea cărticicii. Perioada de testare pentru Daniel și cei trei bărbați vrednici a fost împlinită în primele zece zile ale acelor trei ani. Zece este un simbol al unui proces de testare, așa cum este reprezentat de Israelul antic, când a respins a zecea probă, reprezentată de solia lui Iosua și Caleb. Este, de asemenea, reprezentat în perioada de persecuție a bisericii din Smirna.

Sfatul adresat Bisericii din Smirna a fost să nu se teamă de procesul încercării, căci, dacă aveau frică de Dumnezeu, El avea să le răsplătească frica lor evlavioasă cu cununa vieții. Acea frică evlavioasă este reprezentată de dorința lui Daniel de a mânca mană cerească.

Prima încercare a fost temerea de Dumnezeu, așa cum este ilustrată de Melzar și de hotărârea lui Daniel, luată în inima lui, de a nu se pângări cu hrana și băutura babiloniană. Al doilea element al soliei primului înger este a-I da slavă lui Dumnezeu, ceea ce reprezintă o manifestare vizibilă a efectelor regimului alimentar. La sfârșitul celor zece zile, Daniel și cei trei bărbați vrednici L-au slăvit pe Dumnezeu prin înfățișarea lor trupească.

Cei patru tineri au trecut prima probă a regimului alimentar, aceea la care Adam și Eva au căzut, și care a reprezentat prima probă pe care Hristos a înfruntat-o îndată după Botezul Său. Botezul lui Hristos a fost împuternicirea primului mesaj din linia Sa profetică. Acesta a împuternicit și a confirmat mesajul proclamat de „glasul celui ce strigă în pustie”. Apoi, asemenea lui Daniel și celor trei tineri, Hristos a fost încercat cu privire la regimul alimentar timp de patruzeci de zile, așa cum Daniel a fost timp de zece zile. Daniel și Hristos prefigurau proba cu privire la mana ascunsă aflată în mâna îngerului, care a coborât la 11 septembrie 2001. Două probe aveau să urmeze pentru Hristos și pentru Daniel. A doua probă a fost aceea în care Daniel și cei trei tineri L-au proslăvit pe Dumnezeu prin chipurile lor. Proba care a urmat probei alimentare pentru Hristos a reprezentat, de asemenea, slavă.

După ce Hristos a trecut încercarea legată de hrană, Satana i-a oferit atunci „slava” tuturor împărățiilor lumii, iar Hristos a ales, dimpotrivă, să-L preamărească pe Împăratul tuturor împăraților. Adam și Eva au eșuat la prima încercare și îndată au căutat să-și ascundă fețele cu frunze de smochin, căci nu mai manifestau slava lui Dumnezeu, reprezentată de haina de lumină pe care o purtaseră mai înainte. Când Daniel și cei trei vrednici au trecut proba legată de hrană, le-au fost date apoi „cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea înțelegere în toate vedenile și visele”.

Au trecut cel de-al doilea test, care era un test vizual, ce fusese administrat de Melzar. În istoria mișcării milerite, solia celui de-al doilea înger a marcat distincția între cei care au acceptat și cei care au respins solia „vocii” care striga în pustie, reprezentată de William Miller. În mod profetic, mișcarea milerită a devenit atunci cornul vizibil și singurul adevărat al Protestantismului, iar cei care au respins solia și mișcarea au devenit fiicele Romei. Ei aleseseră să se hrănească cu hrana și să bea vinul Babilonului, în opoziție cu cărticica. La sfârșitul celor trei ani, Daniel și cei vrednici au fost aduși pentru a fi judecați de Nebucadnețar.

Daniel și cei trei tineri au trecut proba celor „zece” zile, iar apoi, când au trecut proba lor finală, au fost aflați de „zece” ori mai înțelepți decât toți ceilalți.

Daniel, capitolul întâi, este prima referință la solia primului înger în cartea alcătuită din cărțile Daniel și Apocalipsa. Această referință are caracteristici identice cu ale primului înger din Apocalipsa, capitolul al paisprezecelea. Ea susține adevărul menționat pentru prima dată în versetul întâi al Apocalipsei, căci Nebucadnețar a transmis un mesaj lui Așpenaz, care, la rândul său, a transmis mesajul lui Melțar, care apoi a intrat în legătură cu Daniel. Tatăl a dat un mesaj lui Hristos, care, la rândul Său, a dat mesajul lui Gabriel, care apoi a intrat în legătură cu Ioan.

Mesajul care este transmis, și anume mesajul care este acum în curs de desigilare, identifică procesul de comunicare al Tatălui către Biserica Sa. Primul lucru pe care Tatăl alege să-l identifice pentru Biserica Sa este procesul de testare în trei etape al celor trei îngeri. Cuvântul profetic al lui Dumnezeu a detaliat cu mare grijă acest proces prin mai multe linii ale profeției, precum și prin istoria mileriților. Aceste adevăruri sunt un element esențial al manei celei ascunse care era în mâna îngerului, când a coborât la 11 septembrie 2001.

Este imposibil să participi și, prin urmare, să treci de al doilea test, dacă nu ai trecut de primul test. Acest adevăr a fost ilustrat în mod clar în istoria lui Hristos și a mileriților. Capitolul al doilea din Daniel este al doilea test, prin care, după cum afirmă sora White, "soarta noastră veșnică va fi hotărâtă". Ea mai afirmă că este testul pe care trebuie să-l "trecem, înainte de a fi sigilați". Acel test este acum aproape încheiat.

Capitolul al doilea din Daniel are ca subiect testul chipului fiarei și este pe deplin potrivit ca acest capitol să fie despre un chip mare; iar numai pentru că Daniel trecuse testul cu privire la alimentație și fusese binecuvântat cu „de zece ori” mai multă „pricepere” și „înțelepciune” a putut el să recunoască acel test. Așa cum se întâmplă cu avertizarea privind testul din scrierile lui Ellen White, testul chipului din capitolul al doilea din Daniel este un test cu consecințe de viață și de moarte.

Mai există câteva alte aspecte profetice în capitolul întâi al Cărții lui Daniel pe care trebuie să le abordăm, iar cu acestea vom continua în articolul următor.