It is an acceptable biblical understanding to identify the prophet Ezekiel as thirty years old in his opening verses.
Este o înțelegere biblică acceptabilă să-l identificăm pe prorocul Ezechiel ca fiind în vârstă de treizeci de ani în versetele sale de deschidere.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him. Ezekiel 1:1–3.
Și s-a întâmplat în anul al treizecilea, în luna a patra, în ziua a cincea a lunii, pe când eram între cei duși în robie lângă râul Chebar, că s-au deschis cerurile și am văzut vedenii ale lui Dumnezeu. În ziua a cincea a lunii, care era anul al cincilea al robiei împăratului Ioiachin, cuvântul Domnului a venit în chip lămurit la Ezechiel, preotul, fiul lui Buzi, în țara haldeenilor, lângă râul Chebar; și mâna Domnului era acolo peste el. Ezechiel 1:1–3.
Some believe “the thirtieth year” is based upon a specific jubilee cycle, which began with king Josiah and ended with verse one of chapter forty.
Unii cred că „al treizecilea an” se bazează pe un anumit ciclu jubiliar, care a început cu împăratul Iosia și s-a încheiat cu versetul unu al capitolului patruzeci.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
În al douăzeci și cincilea an al robiei noastre, la începutul anului, în ziua a zecea a lunii, în al paisprezecelea an după ce cetatea a fost lovită, chiar în aceeași zi mâna Domnului a fost peste mine și m-a dus acolo. Ezechiel 40:1.
Biblical chronologists date verse one of chapter forty as either April 28 or October 22, 573 BC. All the prophets identify the latter days, so the fall date of October 22, 573 BC is the omega date of a line that began fifty years prior in what is called “Josiah’s Great Passover” on May 5, 622 BC.
Cronologii biblici datează versetul întâi al capitolului patruzeci fie la 28 aprilie, fie la 22 octombrie 573 î.Hr. Toți profeții identifică zilele de pe urmă, astfel încât data de toamnă, 22 octombrie 573 î.Hr., este data omega a unei linii care a început cu cincizeci de ani mai înainte, în ceea ce este numit „Marele Paște al lui Iosia”, la 5 mai 622 î.Hr.
The number thirty is a symbol of the priests who were to be thirty years old when they began to serve. Whether verse one through three of Ezekiel one, is identifying Ezekiel’s age as thirty, or simply as a symbol of a priest he would also be represented as thirty years old. If the thirty years of verse one is as others believe; representing the thirtieth year since Josiah’s Great Passover in 622 BC, the prophetic implications are still the same.
Numărul treizeci este un simbol al preoților, care trebuiau să aibă treizeci de ani când începeau să slujească. Fie că versetele unu până la trei din Ezechiel unu identifică vârsta lui Ezechiel ca fiind de treizeci de ani, fie doar ca simbol al unui preot, el ar fi, de asemenea, reprezentat ca având treizeci de ani. Dacă cei treizeci de ani din versetul unu sunt, așa cum cred alții, reprezentând al treizecilea an de la Marele Paște al lui Iosia din 622 î.Hr., implicațiile profetice rămân tot aceleași.
Josiah means “foundation,” and his Great Passover began a jubilee period that ended on October 22 on the Day of Atonement 573 BC. The “jubilee line” from Josiah to October 22 aligns with the history of 1840 to 1844. The foundations of 1840 were represented by king Josiah and also by Josiah Litch. October 22 was represented by the horn of the jubilee trumpet being sounded along with the horn of the Day of Atonement.
Iosia înseamnă „temelie”, iar marele său Paște a început o perioadă de jubileu care s-a încheiat la 22 octombrie, în Ziua Ispășirii, în anul 573 î.Hr. „Linia jubileului” de la Iosia până la 22 octombrie se aliniază cu istoria anilor 1840–1844. Temeliile anului 1840 au fost reprezentate de regele Iosia și, de asemenea, de Iosia Litch. Ziua de 22 octombrie a fost reprezentată prin sunarea cornului trâmbiței de jubileu împreună cu cornul Zilei Ispășirii.
And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Leviticus 25:8, 9.
Și să-ți numeri șapte sabate de ani, de șapte ori câte șapte ani; iar vremea celor șapte sabate de ani să-ți fie de patruzeci și nouă de ani. Apoi să faci să răsune trâmbița jubileului în ziua a zecea a lunii a șaptea; în ziua ispășirii să faceți să răsune trâmbița în toată țara voastră. Leviticul 25:8, 9.
Ezekiel is set within the Jubilee line from king Josiah to October 22, a line that represents Revelation ten’s first and second angels from 1840 unto 1844. Ezekiel represents the Millerites of the first and second angels and the one hundred and forty-four thousand of the third angel. Ezekiel represents the priesthood of the one hundred and forty-four thousand, but his primary prophetic attribute is that he is a prophet.
Ezechiel este așezat în cadrul liniei Jubileului, de la împăratul Iosia până la 22 octombrie, o linie care reprezintă primul și al doilea înger din Apocalipsa zece, din 1840 până în 1844. Ezechiel îi reprezintă pe milleriți ai primului și celui de-al doilea înger și pe cei o sută patruzeci și patru de mii ai celui de-al treilea înger. Ezechiel reprezintă preoția celor o sută patruzeci și patru de mii, însă atributul său profetic principal este acela că este un profet.
Prophet, Priest and King
Profet, Preot și Împărat
There are three biblical characters that began to serve when thirty years of age. Along with Ezekiel were David and Joseph. Because they all began to serve at the age of thirty, they are all priests. David is a symbol of the king, Joseph is the priest and Ezekiel is the prophet in the threefold kingdom of glory that consists of a prophet, a priest and a king.
Există trei personaje biblice care au început să slujească la vârsta de treizeci de ani. Împreună cu Ezechiel au fost David și Iosif. Deoarece toți au început să slujească la vârsta de treizeci de ani, toți sunt preoți. David este un simbol al împăratului, Iosif este preotul, iar Ezechiel este profetul în împărăția întreită a slavei, alcătuită dintr-un profet, un preot și un împărat.
However we might apply the prophet Ezekiel as a symbol, he is a priest, and when applied in the line of the jubilee from Josiah to October 22, Ezekiel is a priest who would represent a priest in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand as typified by the history of 1840 to 1844 and king Josiah to October 22, 573 BC.
Oricum l-am putea aplica pe profetul Ezechiel ca simbol, el este preot; iar când este aplicat în linia jubileului de la Iosia până la 22 octombrie, Ezechiel este un preot care ar reprezenta un preot în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum este prefigurat prin istoria din 1840 până în 1844 și prin împăratul Iosia până la 22 octombrie 573 î.Hr.
Twenty-two
Douăzeci și doi
The Bible is clear that Ezekiel ministered for twenty-two years. “Twenty-two” is a symbol of the one hundred and forty-four thousand who are the ensign of Divinity combined with humanity. In the history represented by Josiah’s Passover unto chapter forty’s October 22’s Jubilee celebration, Josiah’s Passover typified the work of Josiah Litch in 1838 and 1840. That work was setting forth the time prophecies of the first and second woes. It can now be seen that the prophecy of the first and second woes is much larger than the pioneers recognized.
Biblia arată limpede că Ezechiel a slujit timp de douăzeci și doi de ani. „Douăzeci și doi” este un simbol al celor o sută patruzeci și patru de mii, care sunt stindardul Divinității unite cu umanitatea. În istoria reprezentată de la Paștele lui Iosia până la celebrarea Jubileului din 22 octombrie a capitolului patruzeci, Paștele lui Iosia a prefigurat lucrarea lui Josiah Litch din 1838 și 1840. Acea lucrare a constat în prezentarea profețiilor de timp ale primei și celei de-a doua vai. Acum se poate vedea că profeția primei și celei de-a doua vai este mult mai vastă decât au recunoscut pionierii.
Ezekiel as a biblical prophet identifies more specific dates in his writings than any other biblical author.
Ezechiel, ca profet biblic, indică în scrierile sale date mai precise decât oricare alt autor biblic.
Ezekiel is the omega of the day equaling a year in Bible prophecy. In the book of Numbers, the alpha mention of the day year principle is represented at the first rebellion at Kadesh that brought about forty years of wandering in the wilderness. The last, or omega rebellion is being represented by Ezekiel in chapter four as Jerusalem is destroyed.
Ezechiel este omega principiului unei zile echivalente cu un an în profeția biblică. În cartea Numeri, mențiunea alpha a principiului zi-an este reprezentată la prima răzvrătire de la Cades, care a adus patruzeci de ani de rătăcire în pustie. Ultima răzvrătire, sau omega, este reprezentată de Ezechiel în capitolul patru, pe când Ierusalimul este nimicit.
Alpha
Alfa
After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. I the Lord have said, I will surely do it unto all this evil congregation, that are gathered together against me: in this wilderness they shall be consumed, and there they shall die. Numbers 14:34, 35.
După numărul zilelor în care ați iscodit țara, și anume patruzeci de zile, pentru fiecare zi câte un an, vă veți purta nelegiuirile, patruzeci de ani, și veți cunoaște încălcarea făgăduinței Mele. Eu, Domnul, am spus: cu adevărat așa voi face întregii acestei adunări rele, care s-au strâns împotriva Mea: în acest pustiu vor fi nimiciți și acolo vor muri. Numeri 14:34, 35.
Omega
Omega
Lie thou also upon thy left side, and lay the iniquity of the house of Israel upon it: according to the number of the days that thou shalt lie upon it thou shalt bear their iniquity. For I have laid upon thee the years of their iniquity, according to the number of the days, three hundred and ninety days: so shalt thou bear the iniquity of the house of Israel. And when thou hast accomplished them, lie again on thy right side, and thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days: I have appointed thee each day for a year. Therefore thou shalt set thy face toward the siege of Jerusalem, and thine arm shall be uncovered, and thou shalt prophesy against it. Ezekiel 4:4–7.
Culcă-te și pe partea ta stângă și pune asupra ei nelegiuirea casei lui Israel; după numărul zilelor în care vei sta culcat pe ea, le vei purta nelegiuirea. Căci Eu am pus asupra ta anii nelegiuirii lor, după numărul zilelor, trei sute nouăzeci de zile; astfel vei purta nelegiuirea casei lui Israel. Și când le vei fi împlinit, culcă-te din nou pe partea ta dreaptă și vei purta nelegiuirea casei lui Iuda patruzeci de zile: ți-am rânduit fiecare zi pentru un an. De aceea, îți vei îndrepta fața spre asediul Ierusalimului, brațul tău va fi descoperit și vei proroci împotriva lui. Ezechiel 4:4–7.
Kadesh and Jerusalem’s destruction represent the alpha and omega rebellion representing the day for a year principle. The “day for a year principle” was the primary rule of the Millerite's and in the history of 1840 to 1844, as typified in the Jubilee line of king Josiah unto October 22. Ezekiel sets forth more dates than any other prophet. Within the dating of Ezekiel, the line of the Jubilee is identified, tying Ezekiel’s witness directly into the history of the first and second angels, and thereafter the history of the third angel.
Kadeșul și distrugerea Ierusalimului reprezintă răzvrătirea alfa și omega, reprezentând principiul „o zi pentru un an”. „Principiul unei zile pentru un an” a fost regula principală a milleriților și în istoria dintre 1840 și 1844, așa cum este prefigurată în linia Jubileului, de la împăratul Iosia până la 22 octombrie. Ezechiel prezintă mai multe date decât oricare alt profet. În cadrul datărilor din Ezechiel, este identificată linia Jubileului, legând în mod direct mărturia lui Ezechiel de istoria primului și a celui de-al doilea înger, iar apoi de istoria celui de-al treilea înger.
Along with the “Jubilee line” Ezekiel lies on his side for three hundred and ninety days, then on his other side for forty days. “Four hundred and thirty” is a symbol of the old and new covenants, for Abram’s covenant promise of four hundred years of captivity in Egypt found the second witness of thirty years with the apostle Paul. Together Abram, (later Abraham) of ‘the old’ and Saul, (later Paul) of ‘the new’ combined their witnesses to establish four hundred and thirty years as a symbol of the everlasting covenant. “Three hundred and ninety days” “shalt thou bear the iniquity of the house of Israel.” “And” “thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days.” Together the right side and the left side equal Abram and Paul.
De-a lungul „liniei Jubileului”, Ezechiel stă culcat pe o parte timp de trei sute nouăzeci de zile, apoi pe cealaltă parte timp de patruzeci de zile. „Patru sute treizeci” este un simbol al vechilor și noilor legăminte, căci promisiunea legământului făcută lui Avram cu privire la patru sute de ani de robie în Egipt și-a găsit al doilea martor în cei treizeci de ani ai apostolului Pavel. Împreună, Avram, (mai târziu Avraam) al „vechiului”, și Saul, (mai târziu Pavel) al „noului”, și-au unit mărturiile pentru a statornici patru sute treizeci de ani ca simbol al legământului veșnic. „Trei sute nouăzeci de zile” „vei purta nelegiuirea casei lui Israel.” „Și” „vei purta nelegiuirea casei lui Iuda patruzeci de zile.” Împreună, partea dreaptă și partea stângă sunt egale cu Avram și Pavel.
The covenant was always based upon obedience or disobedience—life or death. The year day principle in Millerite history was a life or death issue, and the history was announced by the first angel as the everlasting gospel. The “gospel” is a life or death issue, and the life or death testing issue of Millerite history was set within the context of the principle of a day equating to a year. The prediction that empowered the message of the first angel was the three hundred ninety-one years and fifteen days prophecy of the second woe. Within the three hundred and ninety days that Ezekiel laid upon his left side is an illustration of the three hundred and ninety-one years and fifteen days time prophecy of the second woe. It requires prophetic discernment to rightly divide the prophecy, but it is nothing less than the continuing work of the Lion of the tribe of Judah unsealing the message of the midnight cry.
Legământul s-a întemeiat întotdeauna pe ascultare sau neascultare — viață sau moarte. Principiul zi-an în istoria millerită a fost o chestiune de viață sau de moarte, iar această istorie a fost vestită de primul înger ca Evanghelia veșnică. „Evanghelia” este o chestiune de viață sau de moarte, iar chestiunea de probă de viață sau de moarte din istoria millerită a fost așezată în contextul principiului potrivit căruia o zi echivalează cu un an. Predicția care a dat putere soliei primului înger a fost profeția celor trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile a celui de-al doilea vai. În cadrul celor trei sute nouăzeci de zile în care Ezechiel a stat culcat pe partea sa stângă se află o ilustrație a profeției timpului de trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile a celui de-al doilea vai. Este nevoie de discernământ profetic pentru a împărți corect profeția, dar aceasta nu este nimic mai puțin decât lucrarea continuă a Leului din seminția lui Iuda, care desigilează solia strigătului de la miezul nopții.
I contend that Ezekiel must be treated as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, but primarily as a symbol of the gift of the Spirit of Prophecy, whether represented as a manifestation of a latter-day prophet, or as a manifestation of the covenant people who understand the principle of line upon line methodology.
Sustin că Ezechiel trebuie privit ca un simbol al celor o sută patruzeci și patru de mii, dar în primul rând ca un simbol al darului Spiritului Profetic, fie reprezentat ca o manifestare a unui profet din zilele de pe urmă, fie ca o manifestare a poporului legământului care înțelege principiul metodologiei „linie peste linie”.
I contend that Ezekiel’s light upon the three hundred and ninety-one years and fifteen days prophecy aligns with the dirt brush man casting the jewels into the larger casket.
Susțin că lumina lui Ezechiel asupra profeției celor trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile se aliniază cu omul cu peria pentru praf care aruncă nestematele în cufărul mai mare.
I contend that the light from Ezekiel is an essential element of the capstone message, when the temple is finished.
Susțin că lumina din Ezechiel este un element esențial al mesajului de încheiere, atunci când templul este terminat.
Ezekiel is at October 22 in verse one of chapter forty, and it is there that the vision of the future temple is given to Ezekiel. That temple is the temple of the one hundred and forty-four thousand, of which Ezekiel is a symbol of that number. That group will have passed two tests before they reach the third and litmus test. Ezekiel is portrayed as receiving his light in the temple, and therefore the light he produces as a symbol represents the light that comes when God’s people enter the Most Holy Place in alignment with Daniel chapter ten.
Ezechiel se află la 22 octombrie în versetul întâi al capitolului patruzeci, și acolo îi este dată lui Ezechiel viziunea templului viitor. Templul acela este templul celor o sută patruzeci și patru de mii, ai cărui număr Ezechiel este un simbol. Grupul acela va fi trecut prin două teste înainte de a ajunge la al treilea și la testul decisiv. Ezechiel este înfățișat ca primindu-și lumina în templu, și, prin urmare, lumina pe care o produce ca simbol reprezintă lumina care vine atunci când poporul lui Dumnezeu intră în Locul Preasfânt, în armonie cu Daniel capitolul zece.
The light of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed, is unsealed just before probation closes.
Lumina Descoperirii lui Isus Hristos, care este desigilată, este desigilată chiar înainte de încheierea timpului de probă.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Și mi-a zis: „Să nu pecetluiești cuvintele prorociei din cartea aceasta, căci vremea este aproape. Cine este nedrept să fie nedrept și mai departe; cine este întinat să se întineze și mai departe; cine este neprihănit să trăiască și mai departe în neprihănire; și cine este sfânt să se sfințească și mai departe.” Apocalipsa 22:10, 11.
The “time is at hand” just before probation closes in verse eleven, and the Revelation of Jesus Christ is therefore unsealed at that time, for “the time is at hand.”
„Vremea este aproape” chiar înainte ca timpul de probă să se încheie în versetul unsprezece, iar Descoperirea lui Isus Hristos este, așadar, desigilată în acel timp, căci „vremea este aproape”.
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
Descoperirea lui Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca să arate robilor Săi lucrurile care trebuie să se întâmple în curând; și a trimis-o și a făcut-o cunoscută prin îngerul Său robului Său Ioan, care a mărturisit despre Cuvântul lui Dumnezeu și despre mărturia lui Isus Hristos, și despre toate lucrurile pe care le-a văzut. Fericit este cel ce citește și cei ce ascultă cuvintele acestei prorocii și păzesc cele scrise în ea, căci vremea este aproape. Apocalipsa 1:1–3.
Probation closes for Laodicean Seventh-day Adventism at the Sunday law and Adventism is represented as Jerusalem in chapter nine of Ezekiel. There those who sigh and cry for the abominations done in the land and in the church receive the seal. The sealing takes place when the east winds of Islam are angering the nations, just before probation closes. In Ezekiel chapter eight the four generations of Adventism conclude with the fourth generation being symbolized by the twenty-five leaders bowing to the sun.
Timpul de probă se încheie pentru adventismul de ziua a șaptea laodiceean la legea duminicală, iar adventismul este reprezentat ca Ierusalimul în capitolul nouă din Ezechiel. Acolo, cei care suspină și strigă din pricina urâciunilor săvârșite în țară și în biserică primesc sigiliul. Sigilarea are loc când vânturile de răsărit ale islamului mânie neamurile, chiar înainte ca timpul de probă să se încheie. În capitolul opt din Ezechiel, cele patru generații ale adventismului se încheie cu a patra generație, simbolizată prin cei douăzeci și cinci de conducători care se pleacă înaintea soarelui.
That vision was given symbolically one day before the Sunday law, or just before the close of probation as represented by six, six, six.
Acea viziune a fost dată în mod simbolic cu o zi înainte de legea duminicală, sau chiar înainte de încheierea timpului de probă, așa cum este reprezentat prin șase, șase, șase.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.
Și s-a întâmplat că, în anul al șaselea, în luna a șasea, în ziua a cincea a lunii, pe când ședeam în casa mea și bătrânii lui Iuda ședeau înaintea mea, mâna Domnului Dumnezeu a căzut acolo peste mine. Atunci am privit, și iată, un chip ca înfățișarea focului: de la înfățișarea coapselor Lui în jos, foc; și de la coapsele Lui în sus, ca înfățișarea strălucirii, ca culoarea chihlimbarului. Și El a întins forma unei mâini și m-a apucat de o șuviță a capului meu; iar duhul m-a ridicat între pământ și cer și m-a adus, în vedenii dumnezeiești, la Ierusalim, la intrarea porții dinăuntru, care dă spre miazănoapte, unde era locul chipului geloziei, care provoacă gelozia. Și, iată, slava Dumnezeului lui Israel era acolo, potrivit vedeniei pe care o văzusem în câmpie. Ezechiel 8:1–4.
The vision of the sixth year, sixth month and fifth day came just before ‘666,’ a symbol of the Sunday law, when probation closes for Laodicean Adventism. That vision was “according to the vision” Ezekiel “saw in the plain.” The vision he saw in the plain is found earlier, in chapter three.
Viziunea din anul al șaselea, luna a șasea și ziua a cincea a venit chiar înainte de „666”, un simbol al legii duminicale, când timpul de probă se încheie pentru adventismul laodicean. Acea viziune era „după vederea” pe care Ezechiel „o văzuse în câmpie”. Viziunea pe care a văzut-o în câmpie se găsește mai înainte, în capitolul trei.
Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:23.
Atunci m-am sculat și am ieșit în câmpie; și, iată, slava Domnului stătea acolo, asemenea slavei pe care o văzusem lângă râul Chebar; și am căzut cu fața la pământ. Ezechiel 3:23.
The vision of the “plain”, which was the vision of the sixth year, sixth month and fifth day was the vision Ezekiel had seen earlier at the river of Chebar.
Viziunea „câmpiei”, care a fost viziunea din anul al șaselea, luna a șasea și ziua a cincea, era viziunea pe care Ezechiel o văzuse mai înainte la râul Chebar.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
Și s-a întâmplat, în al treizecilea an, în luna a patra, în a cincea zi a lunii, pe când eram între cei duși în robie, lângă râul Chebar, că s-au deschis cerurile și am văzut vedenii ale lui Dumnezeu. Ezechiel 1:1.
The “visions of God” which Ezekiel “saw,” by the river of Chebar, was the vision of the plain, which was also the vision of Ezekiel chapter eight through eleven. Those visions were presented in the context of Ezekiel looking into the sanctuary, which is where the "marah" looking glass vision of chapter ten is accomplished. Ezekiel represents those who partake of the prophetic light radiating from the Most Holy Place as the Revelation of Jesus Christ is brought forth just before the close of probation.
„Viziunile lui Dumnezeu” pe care Ezechiel „le-a văzut” lângă râul Chebar au fost viziunea câmpiei, care a fost totodată și viziunea din Ezechiel, capitolele opt până la unsprezece. Aceste viziuni au fost prezentate în contextul în care Ezechiel privea în sanctuar, unde se împlinește viziunea „marah”, ca într-o oglindă, din capitolul zece. Ezechiel îi reprezintă pe aceia care se împărtășesc din lumina profetică ce radiază din Locul Preasfânt, pe măsură ce Apocalipsa lui Isus Hristos este adusă la lumină chiar înainte de încheierea timpului de probă.
When we identify king Josiah’s Jubilee line that begins with Passover and ends on October 22, we are identifying the symbol of the Spring feasts and the Fall feasts as set forth in Leviticus twenty-three. There the spring and fall feasts are set forth with twenty-two verses each, just as Ezekiel’s ministry was for twenty-two years. Aligning Ezekiel in the thirtieth year of the Jubilee line allows Ezekiel’s birth to align with Josiah’s revival. If he was thirty years old in the thirtieth year of the Jubilee cycle, then Ezekiel would be born at Josiah’s reformation.
Când identificăm linia Jubileului a regelui Iosia, care începe cu Paștele și se încheie la 22 octombrie, identificăm simbolul sărbătorilor de primăvară și al sărbătorilor de toamnă, așa cum sunt prezentate în Leviticul douăzeci și trei. Acolo, sărbătorile de primăvară și de toamnă sunt prezentate în câte douăzeci și două de versete fiecare, tot așa cum slujirea lui Ezechiel a fost de douăzeci și doi de ani. A-l alinia pe Ezechiel în al treizecilea an al liniei Jubileului face posibil ca nașterea lui Ezechiel să se alinieze cu redeșteptarea lui Iosia. Dacă el avea treizeci de ani în al treizecilea an al ciclului Jubileului, atunci Ezechiel s-ar fi născut la reforma lui Iosia.
Ezekiel is a symbol of those who by faith enter into the Most Holy Place. Once there they see the wheels within the wheels representing the complex play of human interactions. As with John in Revelation chapter ten, Ezekiel represents the Millerites, but more directly the one hundred and forty-four thousand. His parallel three-hundred-ninety-one-years and fifteen-days time prophecy illustrates the final judgment of Laodicean Adventism with the destruction of Jerusalem, and it includes the enigma of thirty-eight and forty.
Ezechiel este un simbol al acelora care, prin credință, intră în Locul Preasfânt. Odată ajunși acolo, ei văd roțile în mijlocul roților, reprezentând jocul complex al interacțiunilor omenești. Ca și în cazul lui Ioan din capitolul zece al Apocalipsei, Ezechiel îi reprezintă pe Milleriți, dar mai direct pe cei o sută patruzeci și patru de mii. Profeția sa paralelă de timp, de trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile, ilustrează judecata finală a adventismului laodicean prin distrugerea Ierusalimului și include enigma lui treizeci și opt și patruzeci.
It includes the symbolism of four hundred and thirty years.
Acesta include simbolismul celor patru sute treizeci de ani.
It includes the four-year period represented by 1333 to 1337, 1449 to 1453 and 1840 to 1844.
Ea include perioada de patru ani reprezentată de intervalele 1333–1337, 1449–1453 și 1840–1844.
We will begin our considerations of this most important subject in the next article.
Vom începe tratarea acestui subiect de cea mai mare importanță în articolul următor.
“In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him.” Testimonies, volume 5, 753.
„În viziunile date lui Isaia, lui Ezechiel și lui Ioan vedem cât de strâns este legat cerul de evenimentele care au loc pe pământ și cât de mare este grija lui Dumnezeu pentru aceia care Îi sunt credincioși.” Testimonies, volumul 5, 753.
“Christ Himself was the Lord of the temple. When He should leave it, its glory would depart—that glory once visible in the holy of holies over the mercy seat, where the high priest entered only once a year, on the great day of atonement, with the blood of the slain victim (typical of the blood of the Son of God shed for the sins of the world), and sprinkled it upon the altar. This was the Shekinah, the visible pavilion of Jehovah.
„Hristos Însuși era Domnul templului. Când avea să-l părăsească, slava lui urma să se depărteze — acea slavă odinioară vizibilă în sfânta sfintelor, deasupra capacului ispășirii, unde marele preot intra numai o dată pe an, în marea zi a ispășirii, cu sângele victimei înjunghiate (preînchipuind sângele Fiului lui Dumnezeu vărsat pentru păcatele lumii) și îl stropea asupra altarului. Aceasta era Șekina, pavilionul vizibil al lui Iehova.”
“It was this glory that was revealed to Isaiah, when he says, ‘In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple’ [Isaiah 6:1–8 quoted].” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1139.
„Aceasta era slava care i-a fost descoperită lui Isaia, când spune: «În anul morții împăratului Ozia am văzut și pe Domnul șezând pe un tron, înalt și ridicat, și poalele mantiei Lui umpleau Templul» [Isaia 6:1–8 citat].” Comentariul biblic adventist de ziua a șaptea, volumul 4, 1139.
“The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.
„Viziunea dată lui Isaia reprezintă starea poporului lui Dumnezeu în zilele din urmă. Ei au privilegiul de a vedea prin credință lucrarea care înaintează în sanctuarul ceresc. «Și Templul lui Dumnezeu a fost deschis în cer, și s-a văzut în Templul Lui chivotul legământului Său.» Privind prin credință în Locul Preasfânt și văzând lucrarea lui Hristos în sanctuarul ceresc, ei înțeleg că sunt un popor cu buze necurate, — un popor ale cărui buze au rostit adesea deșertăciuni și ale cărui talente nu au fost sfințite și folosite spre slava lui Dumnezeu. Pe bună dreptate pot ei să deznădăjduiască atunci când își compară propria slăbiciune și nevrednicie cu curăția și frumusețea caracterului slăvit al lui Hristos. Dar dacă ei, asemenea lui Isaia, vor primi impresia pe care Domnul dorește să o facă asupra inimii, dacă își vor smeri sufletele înaintea lui Dumnezeu, există nădejde pentru ei. Curcubeul făgăduinței este deasupra tronului, iar lucrarea săvârșită pentru Isaia va fi împlinită în ei. Dumnezeu va răspunde cererilor care se înalță dintr-o inimă zdrobită.”
“The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.
„Scopul acestei mari și solemne lucrări a lui Dumnezeu este să adune snopii pentru grânarul ceresc; căci pământul trebuie să fie umplut de slava Domnului. Atunci nimeni să nu se descurajeze văzând nelegiuirea care predomină și auzind limbajul care vine de pe buze necurate. Când puterile întunericului se așază în șir de bătaie împotriva poporului lui Dumnezeu; când Satana își va strânge forțele pentru ultimul mare conflict și puterea lui va părea mare și aproape copleșitoare, vederea limpede a slavei divine, a tronului înalt și înălțat, boltit de curcubeul făgăduinței, va aduce mângâiere, asigurare și pace.” Review and Herald, 22 decembrie 1896.
“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.
„Pe malurile râului Chebar, Ezechiel a văzut un vârtej care părea să vină de la miazănoapte, «un nor mare și un foc care se învârtea în sine, și o strălucire era împrejurul lui, iar din mijlocul lui ceva ca înfățișarea chihlimbarului». Un număr de roți, întretăindu-se una pe alta, erau mișcate de patru făpturi vii. Mult deasupra tuturor acestora «era asemănarea unui tron, la vedere ca o piatră de safir; și pe asemănarea tronului era o asemănare, la vedere ca un om, sus deasupra lui». «Și în heruvimi se vedea chipul unei mâini de om sub aripile lor.» Ezechiel 1:4, 26; 10:8. Roțile erau atât de complicate în alcătuirea lor, încât la prima vedere păreau să fie în încurcătură; dar se mișcau în desăvârșită armonie. Ființe cerești, susținute și călăuzite de mâna de sub aripile heruvimilor, puneau în mișcare aceste roți; deasupra lor, pe tronul de safir, era Cel Veșnic; iar împrejurul tronului era un curcubeu, emblema milei divine.”
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
„Așa cum complicațiile asemănătoare roților erau sub călăuzirea mâinii de sub aripile heruvimilor, tot astfel jocul complicat al evenimentelor omenești se află sub control divin. În mijlocul luptei și al tumultului națiunilor, Cel ce șade deasupra heruvimilor încă mai călăuzește treburile pământului.
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
„Istoria națiunilor care, una după alta, au ocupat timpul și locul ce le-au fost rânduite, dând fără să știe mărturie adevărului al cărui înțeles ele însele nu-l cunoșteau, ne vorbește. Fiecărei națiuni și fiecărui individ de astăzi, Dumnezeu i-a rânduit un loc în marele Său plan. Astăzi, oamenii și națiunile sunt măsurați cu firul cu plumb din mâna Aceluia care nu greșește niciodată. Toți își hotărăsc destinul prin propria lor alegere, iar Dumnezeu stăpânește peste toate pentru împlinirea planurilor Sale.
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.
„Istoria pe care marele EU SUNT a trasat-o în Cuvântul Său, unind verigă după verigă în lanțul profetic, din veșnicia trecutului până în veșnicia viitorului, ne spune unde ne aflăm astăzi în succesiunea veacurilor și ce poate fi așteptat în timpul ce va veni. Tot ceea ce profeția a prezis că avea să se împlinească, până în vremea de față, a fost consemnat pe paginile istoriei, și putem fi încredințați că tot ceea ce urmează încă să vină se va împlini la vremea sa.” Educație, 178.