Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.

Ezechiel este un preot în timpul perioadei sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. În capitolul unu, Ezechiel este dus în sanctuar.

Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.

Și s-a întâmplat în al treizecilea an, în luna a patra, în ziua a cincea a lunii, pe când eram între cei duși în robie lângă râul Chebar, că s-au deschis cerurile și am văzut vedenii ale lui Dumnezeu. În ziua a cincea a lunii, care era al cincilea an al robiei regelui Ioiachin, cuvântul Domnului a venit în chip lămurit către preotul Ezechiel, fiul lui Buzi, în țara caldeilor, lângă râul Chebar; și mâna Domnului era acolo peste el.

And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.

Și m-am uitat și, iată, un vârtej a venit dinspre miazănoapte, un nor mare și un foc care se învăluia în sine, și o strălucire era împrejurul lui, iar din mijlocul lui ieșea ceva ca înfățișarea chihlimbarului, din mijlocul focului. Tot din mijlocul lui a ieșit și asemănarea a patru făpturi vii. Și aceasta era înfățișarea lor: aveau asemănarea unui om. Și fiecare avea patru fețe, și fiecare avea patru aripi. Și picioarele lor erau picioare drepte; și talpa picioarelor lor era ca talpa piciorului unui vițel; și scânteiau ca înfățișarea aramei lustruite. Și aveau mâini de om sub aripile lor, pe cele patru laturi ale lor; și toate patru își aveau fețele și aripile. Aripile lor erau unite una cu alta; nu se întorceau când mergeau; fiecare mergea drept înainte. Cât despre asemănarea fețelor lor, toate patru aveau fața unui om și fața unui leu, pe partea dreaptă; și toate patru aveau fața unui bou, pe partea stângă; toate patru aveau și fața unui vultur. Astfel erau fețele lor; și aripile lor erau întinse în sus; două aripi ale fiecăreia erau unite una cu alta, și două le acopereau trupurile.

And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.

Și mergeau fiecare drept înainte; încotro avea să meargă duhul, într-acolo mergeau; și nu se întorceau când mergeau. Cât despre înfățișarea făpturilor vii, arătarea lor era ca niște cărbuni aprinși de foc și ca înfățișarea unor făclii; acesta se mișca în sus și în jos printre făpturile vii; și focul era strălucitor, iar din foc ieșeau fulgere. Și făpturile vii alergau și se întorceau, asemenea fulgerului care luminează. Pe când priveam eu făpturile vii, iată o roată pe pământ, lângă fiecare dintre făpturile vii, la cele patru fețe ale lor. Înfățișarea roților și alcătuirea lor erau ca strălucirea crisolitului; și toate patru aveau aceeași înfățișare; iar înfățișarea și alcătuirea lor erau ca și cum o roată ar fi fost în mijlocul altei roți. Când mergeau, se deplasau în toate cele patru direcții ale lor; și nu se întorceau când mergeau. Cât despre cercurile lor, erau atât de înalte încât dădeau spaimă; și cercurile lor erau pline de ochi de jur împrejur, la toate patru. Și când făpturile vii mergeau, roțile mergeau alături de ele; și când făpturile vii se ridicau de pe pământ, roțile se ridicau. Încotro avea să meargă duhul, într-acolo mergeau, acolo unde avea să meargă duhul lor; și roțile se ridicau împreună cu ele, căci duhul făpturii vii era în roți.

When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.

Când acelea mergeau, mergeau și acestea; și când acelea stăteau, stăteau și acestea; și când acelea se ridicau de pe pământ, roțile se ridicau împreună cu ele, căci duhul făpturilor vii era în roți. Și asemănarea tăriei de deasupra capetelor făpturilor vii era ca înfățișarea cristalului înfricoșător, întinsă deasupra capetelor lor sus. Și sub tărie aripile lor erau drepte, una spre alta; fiecare avea două care îi acopereau pe o parte, și fiecare avea două care îi acopereau pe cealaltă parte trupurile. Și când mergeau, auzeam vuietul aripilor lor, ca vuietul apelor mari, ca glasul Celui Atotputernic, un vuiet ca de vorbire, ca vuietul unei oștiri; când stăteau, își lăsau aripile în jos. Și era un glas de deasupra tăriei care era peste capetele lor, când stăteau și își lăsau aripile în jos. Și deasupra tăriei care era peste capetele lor era asemănarea unui tron, la înfățișare ca o piatră de safir; și pe asemănarea tronului era o asemănare, la înfățișare ca a unui om, deasupra, pe el. Și am văzut ca înfățișarea chihlimbarului, ca înfățișarea focului de jur împrejur înlăuntrul lui, de la înfățișarea coapselor lui în sus; și de la înfățișarea coapselor lui în jos am văzut ca un fel de înfățișare de foc, și avea o strălucire de jur împrejur. Ca înfățișarea curcubeului care este în nor în ziua ploii, așa era înfățișarea strălucirii de jur împrejur. Aceasta era înfățișarea asemănării slavei Domnului. Și când am văzut-o, am căzut cu fața la pământ și am auzit glasul Unuia care vorbea. Ezechiel 1:1–28.

“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’

„Ezechiel, profetul exilat și îndurerat, aflat în țara haldeilor, a primit o viziune care învăța aceeași lecție a credinței în Dumnezeul cel puternic al lui Israel. Pe când se afla pe malurile râului Chebar, părea că dinspre miazănoapte venea un vârtej de vânt, «un nor mare, și un foc care se învârtejea în sine, și o strălucire era în jurul lui, iar din mijlocul lui ieșea ceva ca înfățișarea chihlimbarului». Un număr de roți cu o înfățișare ciudată, întretăindu-se una cu alta, erau puse în mișcare de patru făpturi vii. Mult deasupra tuturor acestora era «ceva ca înfățișarea unui tron, la vedere asemenea unei pietre de safir; iar pe ceea ce avea înfățișarea tronului era ceva care semăna, la vedere, cu un om așezat deasupra lui». «Cât despre înfățișarea făpturilor vii, chipul lor era ca niște cărbuni aprinși de foc și ca înfățișarea unor făclii: focul se mișca în sus și în jos printre făpturile vii; și focul era strălucitor, iar din foc ieșeau fulgere.» «Și în heruvimi se vedea ceva ca forma unei mâini de om sub aripile lor.»

“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.

„Erau roți înăuntrul altor roți, într-o alcătuire atât de complicată, încât, la prima vedere, lui Ezechiel i s-au părut a fi cu totul în confuzie. Dar, când se mișcau, o făceau cu o exactitate minunată și într-o armonie desăvârșită. Ființe cerești puneau în mișcare aceste roți și, deasupra tuturor, pe slăvitul tron de safir, Se afla Cel Veșnic; iar în jurul tronului era curcubeul care-l înconjura, emblema harului și a iubirii. Copleșit de slava înfricoșătoare a scenei, Ezechiel a căzut cu fața la pământ, când un glas i-a poruncit să se ridice și să audă cuvântul Domnului. Atunci i-a fost dată o solie de avertizare pentru Israel.” Testimonies, 751.

In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.

În anul morții împăratului Ozia am văzut și eu pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat, iar poalele veșmântului Său umpleau templul. Deasupra Lui stăteau serafimii: fiecare avea șase aripi; cu două își acoperea fața, cu două își acoperea picioarele și cu două zbura. Și strigau unul către altul și ziceau: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor; tot pământul este plin de slava Lui. Și ușorii ușii s-au cutremurat de glasul celui ce striga, iar casa s-a umplut de fum. Atunci am zis: Vai de mine! căci sunt pierdut; pentru că sunt un om cu buze necurate și locuiesc în mijlocul unui popor cu buze necurate; căci ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor. Atunci unul dintre serafimi a zburat spre mine, având în mână un cărbune aprins, pe care îl luase cu cleștele de pe altar. Și l-a atins de gura mea și a zis: Iată, acesta s-a atins de buzele tale; nelegiuirea ta este îndepărtată și păcatul tău este ispășit. Am auzit apoi glasul Domnului, zicând: Pe cine să trimit și cine va merge pentru Noi? Atunci am zis: Iată-mă, trimite-mă. Isaia 6:1–8.

“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

„Această viziune i-a fost dată lui Ezechiel într-un timp când mintea lui era plină de presimțiri sumbre. El a văzut țara părinților săi zăcând pustie. Cetatea care odinioară era plină de oameni nu mai era locuită. Glasul veseliei și cântarea de laudă nu se mai auzeau înăuntrul zidurilor ei. Profetul însuși era un străin într-o țară străină, unde o ambiție fără margini și o cruzime sălbatică domneau suveran. Ceea ce vedea și auzea despre tirania și nedreptatea omenească îi întrista sufletul, și plângea cu amar zi și noapte. Dar simbolurile minunate înfățișate înaintea lui lângă râul Chebar descopereau o putere cârmuitoare mai tare decât cea a stăpânitorilor pământești. Mai presus de monarhii mândri și cruzi ai Asiriei și Babilonului era întronat Dumnezeul îndurării și al adevărului.”

The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

„Complicațiile asemenea unor roți, care i-au apărut profetului ca fiind implicate într-o asemenea confuzie, se aflau sub călăuzirea unei mâini infinite. Duhul lui Dumnezeu, descoperit lui ca mișcând și conducând aceste roți, a adus armonie din mijlocul confuziei; astfel, întreaga lume se afla sub controlul Său. Miriade de ființe proslăvite erau gata, la cuvântul Său, să stăpânească puterea și politica oamenilor răi și să aducă bine credincioșilor Săi.”

In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

„În același fel, când Dumnezeu era pe punctul de a-i descoperi iubitului Ioan istoria bisericii pentru veacurile viitoare, i-a dat o asigurare a interesului și grijii Mântuitorului pentru poporul Său, descoperindu-i «pe Cineva asemenea Fiului omului», umblând printre sfeșnice, care simbolizau cele șapte biserici. În timp ce lui Ioan i-au fost arătate ultimele mari lupte ale bisericii cu puterile pământești, i s-a îngăduit, de asemenea, să privească biruința finală și izbăvirea celor credincioși. El a văzut biserica adusă într-un conflict de moarte cu fiara și cu icoana ei, iar închinarea la fiară impusă sub pedeapsa morții. Dar, privind dincolo de fumul și vuietul bătăliei, a văzut o ceată pe Muntele Sionului cu Mielul, având, în locul semnului fiarei, «Numele Tatălui scris pe frunțile lor». Și iarăși i-a văzut pe «cei ce biruiseră fiara, și icoana ei, și semnul ei, și numărul numelui ei, stând pe marea de sticlă, având harpele lui Dumnezeu» și cântând cântarea lui Moise și a Mielului.”

“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

„Aceste lecții sunt spre folosul nostru. Avem nevoie să ne sprijinim credința pe Dumnezeu, căci chiar înaintea noastră este un timp care va încerca sufletele oamenilor. Hristos, pe Muntele Măslinilor, a trecut în revistă judecățile înfricoșătoare care aveau să preceadă a doua Sa venire: «Veți auzi de războaie și zvonuri de războaie.» «Se va ridica neam împotriva neamului și împărăție împotriva împărăției; și vor fi foamete, ciume și cutremure de pământ, în felurite locuri. Toate acestea sunt începutul durerilor.» Deși aceste profeții au primit o împlinire parțială la distrugerea Ierusalimului, ele au o aplicare mai directă la zilele din urmă.

“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

„Stăm pe pragul unor evenimente mari și solemne. Profeția se împlinește cu repeziciune. Domnul este la ușă. În curând se va deschide înaintea noastră o perioadă de interes copleșitor pentru toți cei vii. Controversele din trecut vor fi reînviate; se vor ivi controverse noi. Scenele care urmează să se desfășoare în lumea noastră nu sunt încă nici măcar visate. Satana lucrează prin agenți omenești. Cei care depun eforturi pentru a schimba Constituția și a obține o lege care să impună păzirea duminicii își dau prea puțin seama care va fi rezultatul. O criză este chiar asupra noastră.”

“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.

„Dar slujitorii lui Dumnezeu nu trebuie să se încreadă în ei înșiși în această mare situație de criză. În viziunile date lui Isaia, lui Ezechiel și lui Ioan vedem cât de strâns este legat cerul de evenimentele care au loc pe pământ și cât de mare este grija lui Dumnezeu pentru aceia care Îi sunt credincioși. Lumea nu este fără un cârmuitor. Planul evenimentelor care urmează să vină este în mâinile Domnului. Maiestatea cerului are sub ocârmuirea Sa destinul națiunilor, precum și interesele bisericii Sale.”

“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’

„Ne îngăduim să simțim cu totul prea multă grijă, tulburare și perplexitate în lucrarea Domnului. Oamenii mărginiți nu sunt lăsați să poarte povara răspunderii. Avem nevoie să ne încredem în Dumnezeu, să credem în El și să mergem înainte. Vigilența neobosită a solilor cerești și angajarea lor neîncetată în slujirea lor în legătură cu ființele pământului ne arată cum mâna lui Dumnezeu călăuzește o roată în mijlocul unei roți. Instructorul divin îi spune fiecărui lucrător din lucrarea Sa, așa cum i-a spus odinioară lui Cirus: «Eu te-am încins, deși tu nu M-ai cunoscut.»”

“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.

„În viziunea lui Ezechiel, Dumnezeu avea mâna Sa sub aripile heruvimilor. Aceasta este pentru a-i învăța pe slujitorii Săi că puterea divină este aceea care le dă succes. El va lucra împreună cu ei dacă ei vor îndepărta nelegiuirea și vor deveni curați în inimă și în viață.

“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.

„Lumina strălucitoare care mergea printre făpturile vii cu iuțeala fulgerului reprezintă rapiditatea cu care această lucrare va înainta, în cele din urmă, spre împlinire. Cel care nu ațipește, care lucrează neîncetat pentru îndeplinirea planurilor Sale, poate duce înainte marea Sa lucrare în armonie. Ceea ce minților finite, încurcate și complicate, li se pare încâlcit, mâna Domnului poate păstra în desăvârșită ordine. El poate găsi căi și mijloace pentru a zădărnici planurile oamenilor răi și va aduce în confuzie sfaturile celor care uneltesc răul împotriva poporului Său.”

“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.

„Fraților, nu este acum vreme pentru jale și disperare, nu este vreme să ne lăsăm pradă îndoielii și necredinței. Hristos nu este acum un Mântuitor aflat în mormântul cel nou al lui Iosif, închis cu o piatră mare și pecetluit cu pecetea romană; noi avem un Mântuitor înviat. El este Împăratul, Domnul oștirilor; El șade între heruvimi; și, în mijlocul luptei și al frământării neamurilor, El Își păzește încă poporul. Cel ce domnește în ceruri este Mântuitorul nostru. El măsoară fiecare încercare. El veghează asupra focului cuptorului care trebuie să pună la încercare fiecare suflet. Când cetățuile împăraților vor fi dărâmate, când săgețile mâniei lui Dumnezeu vor străpunge inimile vrăjmașilor Săi, poporul Său va fi în siguranță în mâinile Lui.” Testimonies, volumul 5, 752–754.

Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.

Ezechiel îi reprezintă pe candidații care urmează să fie dintre cei o sută patruzeci și patru de mii, iar, rând după rând, experiența sa în sanctuar se aliniază cu experiența lui Isaia și a lui Ioan în interiorul sanctuarului. Noi ne aflăm acum în testul templului, al doilea dintre cele trei teste care îi sigilează pe cei o sută patruzeci și patru de mii. Acea perioadă este curățirea săvârșită de Solul Legământului, în împlinirea lui Maleahi trei. Procesul de curățire alcătuit din trei teste este „cuptorul” de foc al lui Maleahi, „care trebuie să încerce fiecare suflet.” Când al treilea înger a sosit la 22 octombrie 1844, Solul Legământului a venit deodată la templul Său și le-a condus pe fecioarele înțelepte ale acelei istorii în Locul Preasfânt, pentru a-i sigila pe credincioșii Săi, dar fecioarele acelei istorii s-au răzvrătit, iar până în 1856 mișcarea millerită filadelfiană se schimbase în mișcarea millerită laodiceană și, în 1863, a devenit biserica adventistă de ziua a șaptea laodiceană.

The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.

Al treilea înger, care a sosit pe neașteptate la 22 octombrie 1844, Și-a retras prezența în 1863, iar apoi S-a întors la 11 septembrie 2001. Douăzeci și cinci de ani mai târziu, testul templului care a fost prefigurat de 22 octombrie 1844 se repetă acum. Douăzeci și cinci este, în mod simbolic, o zecime profetică din două sute cincizeci, iar două sute cincizeci este un simbol al istoriei reprezentate în versetele unsprezece până la cincisprezece din Daniel unsprezece. Două sute cincizeci și douăzeci și cinci sunt o roată în cadrul viziunii sanctuarului din Ezechiel. Douăzeci și cinci este un simbol al separării celor înțelepți de cei răi, în împlinirea procesului de încercare în trei pași, care este reprezentat în lucrarea de curățire săvârșită de Solul legământului.

Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.

Matei douăzeci și cinci conține trei parabole, iar fiecare parabolă identifică separarea celor înțelepți de cei răi în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. Nădejdea poporului lui Dumnezeu, reprezentată în capitol, este ca ei să fie o fecioară înțeleaptă aflată în posesia untdelemnului soliei strigătului de la miezul nopții. Nădejdea lor este ca ei să fie judecați drept un slujitor credincios în isprăvnicia lor de a folosi talanții speciali care le-au fost dați spre administrare în perioada lor personală de probă. Nădejdea lor este ca ei să fie judecați ca o oaie din pășunea lui Dumnezeu, așezată la dreapta Sa, și nu ca o capră la stânga Lui. Douăzeci și cinci este un simbol al separării celor înțelepți de cei răi în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. Douăzeci și cinci este una dintre roțile lui Ezechiel.

In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.

În anul al douăzeci și cincilea al robiei noastre, la începutul anului, în ziua a zecea a lunii, în al paisprezecelea an după ce cetatea fusese lovită, chiar în aceeași zi mâna Domnului a fost peste mine și m-a dus acolo. Ezechiel 40:1.

The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.

Al douăzeci și cincilea an al captivității este reprezentat de 22 octombrie, care este reprezentat de închiderea unei uși dispensaționale. La 22 octombrie 1844, o ușă a fost deschisă și o ușă a fost închisă, pe măsură ce două clase au fost separate.

And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

Și îngerului bisericii din Filadelfia scrie-i: Acestea zice Cel ce este sfânt, Cel ce este adevărat, Cel ce are cheia lui David, Cel ce deschide și nimeni nu închide, și închide și nimeni nu deschide: Știu faptele tale; iată, ți-am pus înainte o ușă deschisă, pe care nimeni nu o poate închide; fiindcă ai puțină putere, și ai păzit cuvântul Meu, și n-ai tăgăduit Numele Meu. Apocalipsa 3:7, 8.

Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.

Hristos îi spune îngerului din Filadelfia că le cunoaște lucrarea, că a pus înaintea bisericii din Filadelfia o ușă deschisă. Acea ușă este deschisă prin „cheia lui David”, cheia care este pusă asupra lui Eliakim.

And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

Și se va întâmpla în ziua aceea că voi chema pe robul Meu Eliakim, fiul lui Hilchia; îl voi îmbrăca cu haina ta și îl voi întări cu brâul tău și voi pune stăpânirea ta în mâna lui; și el va fi un părinte pentru locuitorii Ierusalimului și pentru casa lui Iuda. Și voi pune pe umărul lui cheia casei lui David; el va deschide, și nimeni nu va închide; și va închide, și nimeni nu va deschide. Isaia 22:20–22.

The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.

În ziua în care Eliakim este chemat, el este despărțit de nelegiuitul Șebna.

Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.

Așa zice Domnul Dumnezeul oștirilor: „Du-te, intră la vistiernicul acesta, la Șebna, care este mai-mare peste casă, și spune-i: «Ce ai tu aici și pe cine ai tu aici, de ți-ai săpat aici un mormânt, ca unul care își sapă un mormânt pe înălțime și își cioplește o locuință în stâncă?» Iată, Domnul te va arunca departe printr-o robie puternică și te va înveli negreșit. Te va rostogoli și te va azvârli cu putere ca pe o minge într-o țară întinsă; acolo vei muri și acolo carele slavei tale vor fi rușinea casei stăpânului tău.” Isaia 22:15–18.

The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.

Separarea fecioarelor înțelepte de cele nechipzuite, care a împlinit ilustrația lui Șebna și Eliakim, s-a împlinit la 22 octombrie 1844 și, de asemenea, în al douăzeci și cincilea an al robiei lui Ioiachin, care a fost 22 octombrie 573 î.Hr. În Ezechiel, capitolul opt, cei răi din cadrul adventismului, reprezentați prin Ierusalim, sunt înfățișați prin douăzeci și cinci de bărbați închinându-se soarelui. Nimicirea Ierusalimului reprezintă legea duminicală, care este, de asemenea, și semnul de hotar ce pune capăt timpului de sigilare a celor o sută patruzeci și patru de mii. Acest timp de sigilare a început la 11 septembrie 2001, iar Isus este atât Alfa, cât și Omega, astfel încât 11 septembrie 2001, ca început al sigilării, ilustrează sfârșitul, la legea duminicală.

September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.

11 septembrie 2001 a fost prefigurat de adunările de la Minneapolis din 1888, căci sora White arată că, atunci când marile clădiri din New York au căzut la 11/9, Apocalipsa 18:1–3 s-a împlinit. În acel timp, la fel ca în 1888, ea a identificat că îngerul din Apocalipsa optsprezece a coborât ca să lumineze pământul cu slava Sa. Răzvrătirea din 1888 a pus-o în legătură cu răzvrătirea lui Core, Datan și Abiram, cărora li s-au alăturat în apostazia lor și două sute cincizeci de bărbați cu nume. Două sute cincizeci de răzvrătiți în răzvrătirea lui Core și a tovarășilor săi, în istoria de început a vechiului Israel, au prefigurat pe cei douăzeci și cinci de bărbați care se închinau soarelui la sfârșitul vechiului Israel.

Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.

Douăzeci și cinci de conducători ai adventismului laodicean care se pleacă în fața legii duminicale și două sute cincizeci la 11 septembrie înfățișează timpul sigilării prin simbolismul numărului douăzeci și cinci (simbolul separării celor înțelepți de cei răi), pentru a marca începutul și sfârșitul timpului sigilării. Fie că este vorba despre cei două sute cincizeci de răzvrătiți din vremea lui Moise, sau despre cei douăzeci și cinci de bărbați din capitolul opt din Ezechiel, sau despre cele trei mărturii ale separării din capitolul douăzeci și cinci din Matei, sau despre al douăzeci și cincilea an al robiei din Ezechiel patruzeci; toate manifestările simbolului numărului douăzeci și cinci se aliniază cu cele trei perioade de câte două sute cincizeci de ani care și-au atins concluzia în 207 î.Hr., 313 și, respectiv, 2026.

Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.

Douăzeci și cinci este, ca să spunem așa, o osie a lui douăzeci și cinci, care aduce toate liniile lui douăzeci și cinci la desăvârșire. El devine una dintre cheile profetice ale împărăției date lui Petru pentru a aduce claritate în istoria ascunsă a versetului patruzeci. A fost stabilit în mod repetat, pe baza a mai mult de trei martori, că versetele zece până la cincisprezece din Daniel unsprezece reprezintă o linie care acoperă istoria de la 1989 până la legea duminicală, care este istoria ascunsă a versetului patruzeci. Leul din seminția lui Iuda descoperă acum pecețile roților lui Ezechiel, pe măsură ce deschide istoria ascunsă care va desăvârși solia Strigătului de la Miezul Nopții al zilelor din urmă.

In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

În articolele următoare vom continua să identificăm roțile lui Ezechiel, care reprezintă interacțiunea complexă a oamenilor în zilele de pe urmă. Ezechiel capitolul unu, prezentat la începutul acestui articol, și pasajul însoțitor din Testimonies, volumul cinci, vor constitui în continuare punctul nostru de referință pe măsură ce înaintăm în aceste articole. Când roțile sunt așezate în locul lor potrivit și în legăturile lor corespunzătoare cu celelalte roți ale istoriei profetice, vom demonstra că cei trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile care l-au împuternicit pe primul înger la 11 august 1840 sunt, de asemenea, reprezentați de Ezechiel ca trei sute nouăzeci de ani, legați de anul și jumătate al asediului Ierusalimului; și că sosirea acestei lumini profetice identifică înălțarea stindardului celor o sută patruzeci și patru de mii.

July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.

27 iulie 1299 până în 1337 reprezintă treizeci și opt de ani la începutul celor o sută cincizeci de ani (cinci luni) din Apocalipsa nouă, versetul zece. Acei o sută cincizeci de ani se leagă de cei trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile din versetul cincisprezece. Astfel, începutul celor două perioade alcătuiește o singură linie de profeție, care s-a încheiat în împlinirea prezicerii lui Josiah Litch din 1838 și 1840 și a marcat ridicarea și împuternicirea mișcării millerite. Acea istorie de la începutul adventismului marchează ridicarea celor o sută patruzeci și patru de mii ca un steag înălțat înaintea legii duminicale. Astfel, cei trei sute nouăzeci de ani ai lui Ezechiel și un punct cinci ani (1.5) ai asediului Ierusalimului marchează sfârșitul liniei de profeție care a început în 1299.

It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.

Ar fi util să fie luat în considerare pasajul din Testimonies, volumul cinci, înaintea articolului următor.