passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Aceste lecții sunt pentru folosul nostru. Avem nevoie să ne sprijinim credința pe Dumnezeu, căci chiar înaintea noastră este un timp care va pune la încercare sufletele oamenilor. Hristos, pe Muntele Măslinilor, a înfățișat judecățile înfricoșătoare care aveau să preceadă a doua Sa venire: «Veți auzi de războaie și vești de războaie.» «Se va ridica neam împotriva neamului, și împărăție împotriva împărăției; și vor fi foamete, ciume și cutremure de pământ în diferite locuri. Dar toate aceste lucruri nu vor fi decât începutul durerilor.» În timp ce aceste profeții au primit o împlinire parțială la distrugerea Ierusalimului, ele au o aplicare mai directă la zilele din urmă.”
A Noua a lunii Av
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Și s-a întâmplat în anul al șaselea, în luna a șasea, în ziua a cincea a lunii, pe când ședeam în casa mea și bătrânii lui Iuda ședeau înaintea mea, că mâna Domnului Dumnezeu a căzut acolo peste mine. Atunci am privit și iată un chip, ca înfățișarea focului: de la înfățișarea coapselor Lui în jos, foc; și de la coapsele Lui în sus, ca înfățișarea strălucirii, ca culoarea chihlimbarului. Și a întins forma unei mâini și m-a apucat de un smoc din părul capului meu; și duhul m-a ridicat între pământ și cer și m-a dus, în vedeniile lui Dumnezeu, la Ierusalim, la intrarea porții dinăuntru care dă spre miazănoapte, unde era locul chipului geloziei, care stârnește gelozia. Ezechiel 8:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Cei care nu se simt mâhniți din pricina propriei lor decăderi spirituale și nici nu jelesc pentru păcatele altora vor fi lăsați fără sigiliul lui Dumnezeu. Domnul le poruncește solilor Săi, oamenii cu arme de nimicire în mâinile lor: «Mergeți după el prin cetate și loviți: ochiul vostru să nu cruțe și să n-aveți milă; ucideți cu desăvârșire pe bătrâni și pe tineri, pe fecioare, pe copilași și pe femei; dar să nu vă apropiați de niciun om asupra căruia este semnul; și începeți de la Locașul Meu cel Sfânt. Atunci au început cu bătrânii care erau înaintea casei.»
„Aici vedem că biserica — sanctuarul Domnului — a fost cea dintâi care a simțit lovitura mâniei lui Dumnezeu. Bătrânii, aceia cărora Dumnezeu le dăduse o mare lumină și care stătuseră ca păzitori ai intereselor spirituale ale poporului, își trădaseră încrederea ce le fusese acordată. Ei adoptaseră poziția că nu trebuie să așteptăm minuni și manifestarea vădită a puterii lui Dumnezeu ca în zilele de odinioară. Vremurile s-au schimbat. Aceste cuvinte le întăresc necredința, iar ei spun: Domnul nu va face nici bine, nici rău. El este prea milostiv ca să-Și cerceteze poporul cu judecată. Astfel, «Pace și liniște!» este strigătul unor oameni care nu-și vor mai înălța niciodată glasul ca o trâmbiță, pentru a arăta poporului lui Dumnezeu fărădelegile sale și casei lui Iacov păcatele sale. Acești câini muți, care n-au vrut să latre, sunt aceia care simt dreapta răzbunare a unui Dumnezeu ofensat. Bărbați, fecioare și copilași pier împreună.”
„Urâciunile din pricina cărora cei credincioși suspinau și strigau erau tot ceea ce putea fi deslușit de ochi mărginiți, dar cu mult cele mai grave păcate, acelea care au stârnit gelozia Dumnezeului celui curat și sfânt, nu erau descoperite. Marele Cercetător al inimilor cunoaște orice păcat săvârșit în ascuns de lucrătorii fărădelegii. Aceste persoane ajung să se simtă în siguranță în înșelăciunile lor și, din pricina îndelungii Sale răbdări, spun că Domnul nu vede și apoi se poartă ca și cum El ar fi părăsit pământul. Dar El le va da pe față fățărnicia și va descoperi înaintea altora acele păcate pe care au fost atât de grijulii să le ascundă.”
„Nicio superioritate de rang, demnitate sau înțelepciune lumească, nicio poziție în slujbă sacră nu-i va păzi pe oameni de a sacrifica principiul atunci când sunt lăsați în voia propriilor lor inimi înșelătoare. Cei care au fost socotiți vrednici și drepți se dovedesc a fi căpetenii ale apostaziei și exemple de nepăsare și de abuz al îndurărilor lui Dumnezeu. Calea lor nelegiuită El nu o va mai îngădui, iar în mânia Sa Se poartă cu ei fără milă.”
„Cu reluctanță Își retrage Domnul prezența de la aceia care au fost binecuvântați cu o mare lumină și care au simțit puterea Cuvântului în slujirea lor față de alții. Ei au fost odinioară slujitorii Săi credincioși, favorizați cu prezența și călăuzirea Sa; dar s-au depărtat de El și i-au dus pe alții în rătăcire, și de aceea sunt aduși sub dezaprobarea divină.” Testimonies, volumul 5, 211, 212.
Întreaga carte a lui Ezechiel este plasată în contextul distrugerii Ierusalimului. În mărturia lui Ezechiel, asediul lui Nebucadnețar, care a durat un an și jumătate, este marcat în mod specific, însă „aplicarea mai directă” a avertizării lui Isus din Matei douăzeci și patru este în zilele din urmă. În Ezechiel, acea linie a adevărului se găsește în capitolul douăzeci și patru.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Din nou, în anul al nouălea, în luna a zecea, în ziua a zecea a lunii, cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: „Fiul omului, scrie-ți numele zilei, chiar al acestei zile; împăratul Babilonului s-a așezat împotriva Ierusalimului chiar în această zi.” Ezechiel 24:1, 2.
La această dată, care este de asemenea stabilită prin alte mărturii biblice, a început un asediu de optsprezece luni. Cuvântul Domnului care a venit la Ezechiel la acea dată a constat în parabola cetății însângerate, ilustrată printr-o oală clocotindă, urmată de un foc mare. Parabola reprezintă în mod clar judecata asupra Ierusalimului și este urmată, în același capitol, de faptul că soția lui Ezechiel a fost luată printr-o lovitură, ca simbol că începuse asediul care avea în cele din urmă să distrugă sanctuarul.
Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului, iată, îți iau dintr-o lovitură dorința ochilor tăi; totuși să nu jelești, nici să plângi și nici să-ți curgă lacrimile. Suspină în tăcere, să nu faci jale pentru morți; leagă-ți acoperământul capului pe tine și pune-ți încălțămintea în picioare, să nu-ți acoperi buzele și să nu mănânci pâinea oamenilor. Astfel am vorbit poporului dimineața; iar seara soția mea a murit; și dimineața am făcut cum mi se poruncise. Ezechiel 24:15–18.
Atunci, oamenii din jurul lui Ezechiel au întrebat care este semnificația pildei și a morții soției lui.
Și poporul mi-a zis: „Nu ne vei spune ce înseamnă pentru noi aceste lucruri, de faci astfel?” Atunci le-am răspuns: „Cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Vorbește casei lui Israel: Așa zice Domnul Dumnezeu: Iată, Îmi voi profana sanctuarul, mândria puterii voastre, dorința ochilor voștri și ceea ce sufletul vostru cruță; iar fiii voștri și fiicele voastre, pe care i-ați lăsat în urmă, vor cădea de sabie.” Ezechiel 24:19–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Începutul perioadei de patru ani, din 66 până în 70, este marcat de semnul urâciunii pustiirii, care a fost semnul pentru creștinii din Ierusalim să fugă.
De aceea, când veți vedea urâciunea pustiirii, despre care a vorbit prorocul Daniel, stând în locul sfânt, (cine citește să înțeleagă:) atunci cei ce vor fi în Iudeea să fugă în munți. Matei 24:15,16.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Astfel, Ezechiel vă este un semn: după tot ceea ce a făcut el, așa veți face și voi; iar când se va împlini aceasta, veți cunoaște că Eu sunt Domnul Dumnezeu. Ezechiel 24:24.
Semnul morții soției lui Ezechiel a fost o identificare a distrugerii curând viitoare a Ierusalimului și a templului și a robiei care a urmat în Babilon. Semnul urâciunii pustiirii, despre care a vorbit Daniel, a fost un avertisment de a scăpa de distrugere, însă ambele asedii au un semn la început.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Două perioade de încheiere
Primul asediu a durat optsprezece luni, iar al doilea asediu a durat patru ani. Ambele asedii își găsesc împlinirea lor „mai directă” în zilele din urmă, iar ambele asedii sunt legate în mod direct de profeția celor trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile, aflată în Apocalipsa nouă cu versetul cincisprezece.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Dar curtea care este afară din templu las-o deoparte și nu o măsura; pentru că a fost dată neamurilor, iar cetatea sfântă o vor călca în picioare patruzeci și două de luni. Și voi da putere celor doi martori ai Mei, și ei vor proroci o mie două sute șaizeci de zile, îmbrăcați în sac. Apocalipsa 11:2, 3
Și vor cădea sub tăișul sabiei și vor fi duși captivi între toate neamurile; și Ierusalimul va fi călcat în picioare de neamuri, până se vor împlini vremurile neamurilor. Luca 21:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Și, după șase zile, Isus îi ia cu Sine pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, fratele lui, și îi duce deoparte pe un munte înalt. Matei 17:1.
Și după șase zile, Isus ia cu Sine pe Petru, pe Iacov și pe Ioan și-i duce singuri, deoparte, pe un munte înalt; și S-a schimbat la față înaintea lor. Marcu 9:2.
Și s-a întâmplat că, la aproape opt zile după aceste cuvinte, i-a luat cu Sine pe Petru, pe Ioan și pe Iacov și S-a suit pe un munte ca să Se roage. Luca 9:28.
Distrugerea Ierusalimului are o aplicație „mai directă” la zilele de pe urmă, iar acea distrugere este ilustrată prin doi martori reprezentați de Babilon și Roma. Cei doi martori se armonizează unul cu celălalt, dar oferă caracteristici profetice diferite și esențiale, pentru a amplifica adevărul. Asediul de către Roma (66–70) a durat patru ani, ceea ce reprezintă, de asemenea, trei ani și jumătate. Cei trei ani și jumătate se leagă de călcarea în picioare a sanctuarului și a oștirii, împlinită atât de păgânism, cât și de papalitate. Călcarea în picioare de către papalitate a fost timp de trei ani și jumătate simbolici, așa cum este prefigurată de trei ani și jumătate literali în asediul de către Roma.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Vom continua aceste lucruri în articolul următor.