Am extras dintr-un pasaj din Mărturii care oferă diferite linii ale adevărului în legătură cu experiența lui Ezechiel, Isaia și Ioan în sanctuar. Ioan s-a întors să vadă glasul dinapoia lui, în capitolul întâi al cărții Apocalipsa.
Am fost în Duhul în ziua Domnului și am auzit înapoia mea un glas puternic, ca de trâmbiță, care zicea: Eu sunt Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă; și: Ce vezi, scrie într-o carte și trimite-o celor șapte biserici care sunt în Asia: la Efes, și la Smirna, și la Pergam, și la Tiatira, și la Sardes, și la Filadelfia, și la Laodiceea. Și m-am întors să văd glasul care-mi vorbea. Și, întorcându-mă, am văzut șapte sfeșnice de aur. Apocalipsa 1:10–12.
Din insula Patmos și apoi în sanctuarul ceresc, unde Ioan vede viziunea lui Hristos despre care ne informează sora White, este aceeași viziune pe care Daniel a văzut-o în capitolul zece al cărții sale.
„În zilele acelea, eu, Daniel, am jelit trei săptămâni întregi. N-am mâncat pâine plăcută, nici carne, nici vin n-au intrat în gura mea și nu m-am uns deloc.... Apoi mi-am ridicat ochii și m-am uitat, și iată, un anumit om îmbrăcat în in, ale cărui coapse erau încinsе cu aur curat din Ufaz. Trupul lui era și el ca berilul, fața lui avea înfățișarea fulgerului, ochii lui erau ca niște făclii de foc, brațele și picioarele lui aveau culoarea aramei lustruite, iar glasul cuvintelor lui era ca vuietul unei mulțimi” (Daniel 10:2–6).
„Această descriere este asemănătoare cu aceea dată de Ioan atunci când Hristos i S-a descoperit pe Insula Patmos. Nimeni mai prejos decât Fiul lui Dumnezeu nu i S-a arătat lui Daniel. Domnul nostru vine împreună cu un alt sol ceresc pentru a-l învăța pe Daniel ce avea să aibă loc în zilele de pe urmă.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Erau roți în mijlocul altor roți, într-o alcătuire atât de complicată, încât la prima vedere i s-a părut lui Ezechiel că totul era în confuzie. Dar când se mișcau, o făceau cu o exactitate minunată și într-o armonie desăvârșită. Ființe cerești puneau în mișcare aceste roți și, mai presus de toate, pe slăvitul tron de safir, Se afla Cel Veșnic; iar în jurul tronului era curcubeul împrejmuitor, simbol al harului și al iubirii. Copleșit de slava înfricoșătoare a scenei, Ezechiel a căzut cu fața la pământ, când un glas i-a poruncit să se ridice și să audă cuvântul Domnului. Apoi i-a fost încredințată o solie de avertizare pentru Israel.” Testimonies, 751.
Apoi am auzit glasul Domnului, zicând: „Pe cine să trimit și cine va merge pentru Noi?” Atunci am zis: „Iată-mă, trimite-mă.” Isaia 6:8.
„Această viziune i-a fost dată lui Ezechiel într-un timp când mintea lui era plină de presimțiri sumbre. El a văzut țara părinților săi zăcând pustie...”
„În același fel, când Dumnezeu era pe punctul de a-i descoperi iubitului Ioan istoria bisericii pentru veacurile viitoare, i-a dat o asigurare a interesului și grijii Mântuitorului pentru poporul Său, descoperindu-i-L pe «Unul asemenea Fiului omului», umblând printre sfeșnice, care simbolizau cele șapte biserici. …”
„Aceste lecții sunt spre folosul nostru. Avem nevoie să ne întemeiem credința pe Dumnezeu, căci chiar înaintea noastră se află un timp care va pune la încercare sufletele oamenilor. …”
„Stăm pe pragul unor evenimente mari și solemne. Profeția se împlinește cu repeziciune. Domnul este la ușă. În curând se va deschide înaintea noastră o perioadă de un interes copleșitor pentru toți cei vii. Controversele trecutului vor fi reînviate; se vor ivi controverse noi. Scenele care urmează să se desfășoare în lumea noastră nici măcar nu au fost încă visate. Satana lucrează prin instrumente omenești. Cei care depun eforturi pentru a schimba Constituția și a obține o lege care să impună păzirea duminicii își dau prea puțin seama care va fi rezultatul. O criză este chiar asupra noastră.”
„Dar slujitorii lui Dumnezeu nu trebuie să se încreadă în ei înșiși în această mare criză. În viziunile date lui Isaia, lui Ezechiel și lui Ioan vedem cât de strâns este legat cerul de evenimentele care au loc pe pământ și cât de mare este grija lui Dumnezeu pentru aceia care Îi sunt credincioși. Lumea nu este fără un cârmuitor. Planul evenimentelor viitoare este în mâinile Domnului. Maiestatea cerului are sub supravegherea Sa destinul națiunilor, precum și interesele bisericii Sale. …”
„În viziunea lui Ezechiel, Dumnezeu avea mâna Sa sub aripile heruvimilor. Aceasta este pentru a-i învăța pe slujitorii Săi că puterea divină este aceea care le dă succes. El va lucra împreună cu ei dacă vor îndepărta nelegiuirea și vor deveni curați în inimă și în viață.
„Lumina strălucitoare care merge printre făpturile vii, cu iuțeala fulgerului, reprezintă rapiditatea cu care această lucrare va înainta în cele din urmă spre desăvârșire. …”
„Fraților, acum nu este vreme pentru tânguire și deznădejde, nu este vreme să cedăm îndoielii și necredinței. Hristos nu este acum un Mântuitor aflat în mormântul cel nou al lui Iosif, închis cu o piatră mare și pecetluit cu sigiliul roman; noi avem un Mântuitor înviat. El este Împăratul, Domnul oștirilor; El șade între heruvimi; și, în mijlocul luptei și al tumultului națiunilor, El încă Își păzește poporul. Acela care domnește în ceruri este Mântuitorul nostru. El măsoară fiecare încercare. El veghează asupra focului cuptorului care trebuie să pună la probă fiecare suflet. Când întăriturile împăraților vor fi răsturnate, când săgețile mâniei lui Dumnezeu vor străpunge inimile vrăjmașilor Săi, poporul Său va fi în siguranță în mâinile Sale.” Testimonies, volumul 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Dar cine poate suferi ziua venirii Lui? și cine va rămâne în picioare când Se va arăta? căci El este ca focul topitorului și ca săpunul înălbitorului. El va ședea ca un topitor și curățitor de argint; îi va curăți pe fiii lui Levi și îi va lămuri cum se lămurește aurul și argintul, ca să poată aduce Domnului un dar de mâncare în neprihănire. Atunci darul de mâncare al lui Iuda și al Ierusalimului va fi plăcut Domnului, ca în zilele de odinioară și ca în anii de demult. Maleahi 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Și s-a întâmplat că, în al treizecilea an, în luna a patra, în ziua a cincea a lunii, pe când eram între cei duși în robie lângă râul Chebar, cerurile s-au deschis și am văzut vedenii dumnezeiești. În ziua a cincea a lunii, care era al cincilea an al robiei împăratului Ioiachin. Ezechiel 1:1, 2.
Ca preot în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, Ezechiel se află în al treizecilea an al celui de-al șaptesprezecelea ciclu jubiliar, cu cinci ani înainte de a treia dintre cele trei asedii ale Ierusalimului de către Nebucadnețar, în 587 î.Hr. Al treizecilea an din verset este la treizeci de ani după cea mai mare redeșteptare din istoria Vechiului Testament și este în a cincea zi a celui de-al cincilea an, așezând astfel numărul cinci asupra mărturiei lui Ezechiel. În primele două versete găsim numărul treizeci identificat o dată și numărul cinci menționat de trei ori. În structura din Leviticul douăzeci și trei, aliniată cu perioada Cincizecimii, a doua probă reprezentată de treizeci ajunge până la sărbătoarea trâmbițelor, apoi cinci zile până la înălțarea lui Hristos, apoi cinci zile până la ziua ispășirii, apoi cinci zile până la waymark-ul care reprezintă atât ploaia timpurie (Cincizecimea), cât și pe cea târzie (Corturile). Structura prezintă treizeci, urmat de trei trepte de câte cinci. Ezechiel se află în templu, iar structura din Leviticul douăzeci și trei este chivotul.
Istoria atestă faptul că, în acel moment, Ezechiel se află cu cinci ani înaintea unui asediu simbolic care se încheie prefigurând apropiata lege duminicală, așa cum este reprezentată prin distrugerea Ierusalimului. Numărul „cinci” este un element primordial al structurii din Leviticul douăzeci și trei, la fel ca și numărul treizeci.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Paștele, urmat de sărbătoarea azimelor, urmată de aducerea celor dintâi roade ale orzului, apoi „cinci” zile până la sfârșitul sărbătorii azimelor. Aceste patru repere alcătuiesc prima încercare, iar Isus ilustrează întotdeauna sfârșitul prin început, iar a treia încercare este de asemenea alcătuită din patru repere. Sărbătoarea trâmbițelor, apoi înălțarea lui Hristos urmată de ziua ispășirii, iar apoi, cinci zile mai târziu, sosirea atât a Cincizecimii, cât și a Corturilor. Cincizecimea este simbolul ploii timpurii, iar Corturile sunt un simbol al ploii târzii. În modelul din Leviticul douăzeci și trei, atât Cincizecimea, cât și Corturile se aliniază.
Bucurați-vă, deci, copii ai Sionului, și veseliți-vă în Domnul Dumnezeul vostru; căci El v-a dat ploaia timpurie cu măsură și va face să coboare peste voi ploaia, ploaia timpurie și ploaia târzie, în luna întâi. Ioel 2:23.
Procesul final de încercare și curățire a început la 31 decembrie 2023. Prima probă a fost proba fundamentală simbolizată prin controversa „jefuitorilor poporului tău”, care a divizat grupul ce fusese încercat anterior prin dezamăgirea din 18 iulie 2020.
„În istorie și în profeție, Cuvântul lui Dumnezeu înfățișează conflictul îndelungat dintre adevăr și rătăcire. Conflictul acesta este încă în desfășurare. Lucrurile care au fost se vor repeta. Vechile controverse vor fi reînviate, iar noi teorii se vor ivi neîncetat. Dar poporul lui Dumnezeu, care, prin credința lui și prin împlinirea profeției, a avut o parte în proclamarea soliilor primului, celui de-al doilea și celui de-al treilea înger, știe unde stă. Ei au o experiență mai prețioasă decât aurul curat. Ei trebuie să stea neclintiți ca o stâncă, păstrând începutul încrederii lor tare până la sfârșit.” Manuscript Releases, volumul 1, 47.
În Leviticul douăzeci și trei, primul test este reprezentat printr-o combinație profetică de trei, urmată cinci zile mai târziu de sfârșitul Azimelor. Paștele a fost ziua întâi, sărbătoarea Azimelor a fost a doua zi, iar darul celor dintâi roade a fost a treia zi. Cinci zile mai târziu, sărbătoarea Azimelor s-a încheiat. Structura profetică a celui dintâi dintre cele trei teste este reprezentată și în cel de-al treilea și ultimul test. În acel al treilea semn de hotar, alcătuit din trei semne de hotar urmate de unul, sărbătoarea trâmbițelor este ziua întâi, iar înălțarea lui Hristos este cinci zile mai târziu, apoi Ziua Ispășirii urmează cinci zile mai târziu, iar după alte cinci zile, atât Cincizecimea, cât și sărbătoarea Corturilor marchează legea duminicală care va veni în curând, reprezentată în cartea lui Ezechiel ca distrugerea Ierusalimului.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sărbătorile de primăvară și de toamnă din Leviticul douăzeci și trei sunt așezate între două Sabate. Aceste două Sabate reprezintă cei doi heruvimi acoperitori, iar reperele perioadei Penticostale, aliniate cu Leviticul douăzeci și trei, reprezintă Chivotul și pe cei doi heruvimi acoperitori. Ezechiel este dus în sanctuar în capitolul unu și, când este dus acolo, se află cu cinci zile înaintea asediului care duce la distrugerea Ierusalimului, preînchipuind legea duminicală care va veni curând. Legea duminicală este reprezentată prin Cincizecime și Sărbătoarea Corturilor în Leviticul douăzeci și trei. Ezechiel se află în al treizecilea an, iar treizeci este perioada celei de-a doua dintre cele trei probe care alcătuiesc focul cuptorului din Maleahi trei. A doua probă este reprezentată prin treizeci de zile, după cum și Ezechiel se află în al treizecilea an al celui de-al șaptesprezecelea ciclu jubiliar care a început la Marele Paște al lui Iosia, așa cum se referă istoricii la acesta. Ezechiel este cu cinci ani înaintea asediului care a durat optsprezece luni și se află în templu, care este mijlocul celor trei probe finale ce curățesc și purifică rămășița.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Și, când mi-a rostit astfel de cuvinte, mi-am plecat fața la pământ și am rămas mut. Și iată că unul care semăna cu fiii oamenilor mi-a atins buzele; atunci mi-am deschis gura, am vorbit și i-am zis celui ce stătea înaintea mea: O, domnul meu, prin vedenie m-au cuprins durerile și nu mi-a mai rămas nicio putere. Daniel 10:15, 16.
Vorbirea
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Pe cel ce va birui îl voi face un stâlp în templul Dumnezeului Meu și nu va mai ieși afară nicidecum; și voi scrie pe el Numele Dumnezeului Meu și numele cetății Dumnezeului Meu, care este noul Ierusalim, care se coboară din cer de la Dumnezeul Meu; și voi scrie pe el Numele Meu cel nou. Apocalipsa 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Și s-a întâmplat că, în ziua a opta, au venit să taie împrejur copilul; și îl numeau Zaharia, după numele tatălui său. Dar mama lui, răspunzând, a zis: Nu așa; ci se va numi Ioan. Și i-au spus: Nu este nimeni dintre rudele tale care să se cheme cu numele acesta. Și i-au făcut semne tatălui său, cum ar voi să fie numit. Și el a cerut o tăbliță de scris și a scris, zicând: Numele lui este Ioan. Și toți s-au minunat. Și îndată gura i s-a deschis, și limba i s-a dezlegat, și vorbea și-L lăuda pe Dumnezeu. Luca 1:59–64.
Noul nume al lui Ioan se aliniază cu biserica din Filadelfia, iar numele Zaharia se aliniază cu Laodicea, așa cum este reprezentată prin necredința lui Zaharia în solia celui de-al treilea înger. Toți prorocii se adresează zilelor de pe urmă, iar zilele de pe urmă sunt istoria celui de-al treilea înger. Prin urmare, îngerul care a adus solia trebuie să fie al treilea înger. Zaharia a refuzat să înțeleagă că Domnul avea să treacă pe lângă biserica adventistă de ziua a șaptea din Laodicea. Mai sunt de spus lucruri cu privire la restaurarea glasului în acești proroci, dar vom continua să înaintăm spre o înțelegere a liniei profetice a lui Iosia.
Roata lui Iosia
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Dar ei au strigat: La o parte cu El, la o parte cu El, răstignește-L. Pilat le-a zis: Să răstignesc pe Împăratul vostru? Preoții cei mai de seamă au răspuns: Noi nu avem alt împărat decât pe Cezar. Ioan 19:15.
În 1097, trei împărați aveau să domnească timp de câte patruzeci de ani fiecare, până la moartea lui Solomon, în 977 î.Hr., când împărăția s-a împărțit apoi în nord și sud.
Și, după aceea, au dorit un împărat; iar Dumnezeu le-a dat pe Saul, fiul lui Chis, bărbat din seminția lui Beniamin, timp de patruzeci de ani. Faptele Apostolilor 13:21.
David era în vârstă de treizeci de ani când a început să domnească și a domnit patruzeci de ani. La Hebron a domnit peste Iuda șapte ani și șase luni; iar la Ierusalim a domnit treizeci și trei de ani peste tot Israelul și Iuda. 2 Samuel 2:4, 5.
Domnia lui Solomon a început în 1017 î.Hr.; temelia Templului a fost pusă în al patrulea an al lui Solomon (1013 î.Hr.). Zidirea a durat șapte ani (1 Împărați 6:37–38), iar Templul a fost terminat în luna a opta a celui de-al unsprezecelea an al lui Solomon. Dedicarea solemnă a avut loc în luna a șaptea (luna Etanim), în timpul Sărbătorii Corturilor (1 Împărați 8; 2 Cronici 5–7), în 1006 î.Hr. Regii, Templul și națiunea sunt fiecare reprezentate în istorie printr-o perioadă de patru sute nouăzeci de ani, care marchează în mod distinct o perioadă profetică în relație fie cu regii, fie cu Templul, fie cu națiunea.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Vom continua aceste lucruri în articolul următor.