There are ‘thirteen’ references to dates in the book of Ezekiel; six address Jerusalem, six address Egypt and one Tyre. All the references are set within the context of rebellion, which the number ‘thirteen’ symbolizes. The year after Ezekiel’s wife died from a stroke, marking the beginning of the third siege, Ezekiel was commanded to speak against Egypt, identifying that it would be desolate for forty years.
Există „treisprezece” referințe la date în cartea lui Ezechiel; șase privesc Ierusalimul, șase privesc Egiptul și una, Tirul. Toate referințele sunt plasate în contextul răzvrătirii, pe care o simbolizează numărul „treisprezece”. În anul de după ce soția lui Ezechiel a murit în urma unui atac cerebral, marcând începutul celui de-al treilea asediu, lui Ezechiel i s-a poruncit să vorbească împotriva Egiptului, arătând că avea să fie pustiit timp de patruzeci de ani.
And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. Yet thus saith the Lord God; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. Ezekiel 29:12–14.
„Și voi face țara Egiptului pustie în mijlocul țărilor pustiite, și cetățile ei, între cetățile nimicite, vor rămâne pustii patruzeci de ani; și îi voi risipi pe egipteni printre neamuri și îi voi împrăștia prin țări. Totuși, așa zice Domnul Dumnezeu: La sfârșitul celor patruzeci de ani îi voi aduna pe egipteni dintre popoarele în care au fost risipiți; și voi aduce înapoi robia Egiptului și îi voi face să se întoarcă în țara Patros, în țara locuirii lor; și acolo vor fi o împărăție de jos.” Ezechiel 29:12–14.
The siege began in 588 BC, and a year later in 587 BC Ezekiel was commanded to speak. In verse ‘seventeen’, 571 BC identifies that Egypt will be given to Babylon for services rendered. Bible chronologists suggest 567 BC unto 527 BC as the forty-year period identified in the verses, and from the initial message of judgment proclaimed in 587 BC until verse seventeen’s pronouncement in 571 BC that the Lord had given Egypt into the hand of Nebuchadnezzar, we find a ‘seventeen-year’ period.
Asediul a început în 588 î.Hr., iar un an mai târziu, în 587 î.Hr., lui Ezechiel i s-a poruncit să vorbească. În versetul „șaptesprezece”, anul 571 î.Hr. indică faptul că Egiptul va fi dat Babilonului pentru slujbele aduse. Cronologii biblici sugerează perioada 567 î.Hr. până în 527 î.Hr. drept perioada de patruzeci de ani identificată în versete, iar de la mesajul inițial de judecată proclamat în 587 î.Hr. până la rostirea din versetul șaptesprezece, în 571 î.Hr., că Domnul dăduse Egiptul în mâna lui Nebucadnețar, găsim o perioadă de „șaptesprezece ani”.
Nebuchadnezzar’s army fought a long, difficult campaign against Tyre (the siege lasted about 13 years, roughly 586–573 BC). The soldiers worked extremely hard (every head was made bald and every shoulder rubbed bare from carrying loads), yet they received no significant wages or spoil from Tyre itself. Because of this unprofitable labor, God determined to give Egypt to Nebuchadnezzar as compensation (“wages”) for the work his army did against Tyre.
Oastea lui Nebucadnețar a purtat o campanie lungă și dificilă împotriva Tirului (asediul a durat aproximativ 13 ani, circa 586–573 î.Hr.). Ostașii au muncit extrem de greu (orice cap ajunsese pleșuv și orice umăr era jupuit de povară), totuși n-au primit niciun câștig însemnat sau pradă din Tirul însuși. Din pricina acestei munci nerentabile, Dumnezeu a hotărât să-i dea Egiptul lui Nebucadnețar drept despăgubire („plată”) pentru lucrarea pe care o făcuse oastea lui împotriva Tirului.
And in the same house remain, eating and drinking such things as they give: for the labourer is worthy of his hire. Go not from house to house. Luke 10:7.
Și rămâneți în aceeași casă, mâncând și bând ceea ce vă vor da; căci lucrătorul este vrednic de plata sa. Să nu umblați din casă în casă. Luca 10:7.
Nebuchadnezzar therefore took Tyre first and after the thirteen-year siege he was given Egypt. Before he took Tyre, he took Jerusalem in 586 BC, then he accomplished a siege of thirteen years against Tyre, and thereafter Egypt. Jerusalem was taken in 586 BC, and the siege of Tyre began 586 BC and went unto 573 BC. The number thirteen is associated with the United States.
Nebucadnețar a luat, așadar, mai întâi Tirul și, după asediul de treisprezece ani, i-a fost dat Egiptul. Înainte de a lua Tirul, a luat Ierusalimul în 586 î.Hr., apoi a dus la îndeplinire un asediu de treisprezece ani împotriva Tirului, iar după aceea Egiptul. Ierusalimul a fost luat în 586 î.Hr., iar asediul Tirului a început în 586 î.Hr. și a continuat până în 573 î.Hr. Numărul treisprezece este asociat cu Statele Unite.
Sister White informs us that Jerusalem in the book of Ezekiel represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and Nebuchadnezzar, the king of the north represents the papal power in the latter days. In the historical illustration of chapter twenty-nine, the latter-day robbers of thy people representing papal Rome, conquers three entities in the chapter. First he takes Jerusalem, then Tyre and finally Egypt.
Sora White ne informează că Ierusalimul din cartea lui Ezechiel reprezintă biserica adventistă de ziua a șaptea Laodiceea, iar Nebucadnețar, împăratul de la miazănoapte, reprezintă puterea papală în zilele de pe urmă. În ilustrarea istorică din capitolul douăzeci și nouă, tâlharii poporului tău din zilele de pe urmă, reprezentând Roma papală, cuceresc trei entități în capitol. Mai întâi ia Ierusalimul, apoi Tirul și, în cele din urmă, Egiptul.
Judgment begins at the house of God and the horn of Protestantism in the United States is first conquered in advance of the Sunday law. The horn of apostate Protestantism in the United States includes the Laodicean Seventh-day Adventist church that represents the “former” covenant people who are passed by as was ancient Israel in the year 34 and the Protestants in 1844. The passing by of those former covenant people of God in 34 and 1844 are both represented in the prophetic history of the twenty-three-hundred-year prophecy of Daniel 8:14. Judgment begins with the house of God and the horn of Protestantism is judged in advance of the horn of Republicanism.
Judecata începe la casa lui Dumnezeu, iar cornul protestantismului din Statele Unite este mai întâi cucerit înainte de legea duminicală. Cornul protestantismului apostat din Statele Unite include biserica adventistă de ziua a șaptea laodiceană, care reprezintă fostul popor al legământului, trecut cu vederea, așa cum a fost Israelul antic în anul 34 și protestanții în 1844. Trecerea cu vederea a acelor foști oameni ai legământului ai lui Dumnezeu în 34 și 1844 este reprezentată deopotrivă în istoria profetică a profeției celor două mii trei sute de ani din Daniel 8:14. Judecata începe cu casa lui Dumnezeu, iar cornul protestantismului este judecat înaintea cornului republicanismului.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
Căci a venit vremea ca judecata să înceapă de la casa lui Dumnezeu; și, dacă începe mai întâi cu noi, care va fi sfârșitul celor ce nu ascultă de Evanghelia lui Dumnezeu? 1 Petru 4:17.
The first mention of the judgment of Egypt is located in the first verse of chapter twenty-nine, and the last date mentioned in connection with Egypt by Ezekiel is in verse ‘seventeen’ of the same chapter. The chapter identifies modern Rome first overcoming the horn of Protestantism and then Tyre, which represents the horn of Republicanism that is overcome at the soon-coming Sunday law. When Tyre (the United States) is conquered by Nebuchadnezzar at the Sunday law, Egypt is also given into his hands. At that point the deadly wound of papacy is healed. Not only is the papacy’s deadly wound then healed, but Ezekiel informs us this happens during the period of the latter rain.
Prima mențiune a judecății asupra Egiptului se găsește în primul verset al capitolului douăzeci și nouă, iar ultima dată menționată de Ezechiel în legătură cu Egiptul se află în versetul „șaptesprezece” al aceluiași capitol. Capitolul arată că Roma modernă biruiește mai întâi cornul protestantismului, iar apoi Tirul, care reprezintă cornul republicanismului, biruit la legea duminicală care urmează să vină în curând. Când Tirul (Statele Unite) este cucerit de Nebucadnețar la legea duminicală, Egiptul este de asemenea dat în mâinile lui. În acel moment, rana de moarte a papalității este vindecată. Nu numai că rana de moarte a papalității este atunci vindecată, dar Ezechiel ne informează că aceasta are loc în timpul perioadei ploii târzii.
In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:21.
În ziua aceea voi face să odrăslească cornul casei lui Israel și îți voi da deschiderea gurii în mijlocul lor; și vor ști că Eu sunt Domnul. Ezechiel 29:21.
Jacob and Israel
Iacov și Israel
Isaiah identifies that Israel buds out, blossoms and fills the whole earth with fruit. It is rain that brings about the three steps of budding, blossoming and fruit bearing, and according to Isaiah, the latter rain arrives when the “rough wind” is stayed. He further identifies that during the period of budding, blossoming and fruit-bearing the sins of Jacob are to be purged, and the Hebrew word translated as “purged” is atoned for.
Isaia arată că Israel înmugurește, înflorește și umple întregul pământ cu rod. Ploaia este cea care aduce la îndeplinire cele trei etape ale înmuguririi, înfloririi și roditului, iar, potrivit lui Isaia, ploaia târzie sosește atunci când „vântul aspru” este potolit. El mai arată că, în perioada înmuguririi, înfloririi și aducerii de rod, păcatele lui Iacov trebuie să fie ispășite, iar cuvântul ebraic tradus prin „purged” înseamnă „ispășit”.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.
Cu măsură, când va odrăsli, Te vei certa cu el; El Își oprește vântul aspru în ziua vântului de răsărit. Prin aceasta, dar, va fi ispășită nelegiuirea lui Iacov; și acesta este tot rodul îndepărtării păcatului său: când va face toate pietrele altarului ca niște pietre de var sfărâmate, dumbrăvile și chipurile cioplite nu vor mai rămâne în picioare. Isaia 27:8, 9.
When the four winds (his rough wind) of strife are restrained, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins, and the wise and wicked of Adventism are ultimately separated, and all of this is accomplished in the “day of the east wind.” The sealing time began with a sprinkling at 9/11 and it ends with a full outpouring at the Sunday law when the earth is then filled with fruit. The sealing time is a progressive purification and purging in agreement with Malachi three. But in the seventeen-year period represented by the beginning and ending dates of Ezekiel twenty-nine, the conquering of the sixth kingdom of Bible prophecy as represented by Jerusalem, a symbol of the horn of Protestantism—the church and Tyre, a symbol of the horn or Republicanism—the state. Just after the end of the thirteen year siege of Tyre the conquering of the seventh kingdom of ten kings represented by Egypt takes place. The three conquering’s of Jerusalem, Tyre and Egypt occurs when “the horn of the house of Israel” buds forth, and is given an opening of the mouth.
Când cele patru vânturi („vântul lui aspru”) ale vrajbei sunt restrânse, începe sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii, iar cei înțelepți și cei răi din adventism sunt, în cele din urmă, separați, și toate acestea se împlinesc în „ziua vântului de răsărit”. Timpul sigilării a început cu o stropire la 11 septembrie și se încheie cu o revărsare deplină la legea duminicală, când atunci pământul este umplut cu rod. Timpul sigilării este o curățire și o purjare progresivă, în armonie cu Maleahi trei. Dar, în perioada de șaptesprezece ani reprezentată de datele de început și de sfârșit din Ezechiel douăzeci și nouă, are loc cucerirea celui de-al șaselea regat al profeției biblice, așa cum este reprezentat de Ierusalim, un simbol al cornului protestantismului — biserica, și de Tir, un simbol al cornului sau al republicanismului — statul. Imediat după sfârșitul asediului de treisprezece ani al Tirului are loc cucerirea celui de-al șaptelea regat al celor zece împărați, reprezentat de Egipt. Cele trei cuceriri ale Ierusalimului, Tirului și Egiptului au loc când „cornul casei lui Israel” odrăslește și îi este dată o deschidere a gurii.
Both the priest Ezekiel and the priest Zacharias dumbness end at the Sunday law, when the United States and Balaam’s ass both speak. The Lord gives the house of Israel the “opening of the mouth” at the Sunday law. Jacob sins have then been purged and his name is changed to the house of Israel. The message they proclaim is represented by the third witness of prophetic dumbness represented by Daniel, who is then given the message of Daniel chapter eleven, which is also the vision of Habakkuk that then ‘speaks and does not lie.’ Ezekiel, Zacharias and Daniel align with the proclamation of the loud cry of the third angel, as does Jeremiah in chapter fifteen where he is promised to be God’s mouth if he would rebound from the first disappointment.
Atât muțenia preotului Ezechiel, cât și a preotului Zaharia se încheie la legea duminicală, când atât Statele Unite, cât și măgărița lui Balaam vorbesc. Domnul dă casei lui Israel „deschiderea gurii” la legea duminicală. Păcatele lui Iacov au fost atunci curățite, iar numele lui este schimbat în casa lui Israel. Solia pe care o proclamă este reprezentată prin cea de-a treia mărturie a muțeniei profetice, reprezentată de Daniel, căruia i se dă atunci solia din Daniel capitolul unsprezece, care este de asemenea vedenia lui Habacuc, care atunci „vorbește și nu minte”. Ezechiel, Zaharia și Daniel se aliniază cu proclamarea marii strigări a celui de-al treilea înger, așa cum face și Ieremia în capitolul cincisprezece, unde i se făgăduiește că va fi gura lui Dumnezeu dacă se va întoarce din cea dintâi dezamăgire.
Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:18, 19.
De ce este durerea mea necurmată și rana mea de nevindecat, care nu voiește să se vindece? Îmi vei fi Tu cu totul ca un înșelător și ca niște ape care seacă? De aceea, astfel zice Domnul: Dacă te vei întoarce, te voi aduce iarăși și vei sta înaintea Mea; și dacă vei scoate ce este prețios din ce este de nimic, vei fi ca gura Mea; ei să se întoarcă la tine, dar tu să nu te întorci la ei. Ieremia 15:18, 19.
Jesus illustrates the end with the beginning and at 9/11 the sprinkling brought forth buds and the plant of Jacob began to grow, and ultimately when the iniquity of Jacob is purged, the house of Israel will speak. The budding out at 9/11 that was accomplished by the rain is typifying a budding out at the end of the sealing time, when the “horn” of the house of Israel buds out, right where the horns of apostate Protestantism and Republicanism are overcome by Nebuchadnezzar.
Isus ilustrează sfârșitul prin început, iar la 11 septembrie stropirea a făcut să apară muguri, și planta lui Iacov a început să crească; iar, în cele din urmă, când nelegiuirea lui Iacov este curățită, casa lui Israel va vorbi. Înfrunzirea de la 11 septembrie, care a fost împlinită prin ploaie, prefigurează o înfrunzire la sfârșitul timpului de sigilare, când „cornul” casei lui Israel înfrunzește, chiar acolo unde coarnele protestantismului apostat și ale republicanismului sunt biruite de Nebucadnețar.
At that point the distinction between the false horn of Protestantism is contrasted with the true horn of Protestantism as typified by Aaron’s rod that budded in distinction to the other rods of the tribes of Israel. The two dates in chapter twenty-nine of Ezekiel identify the history of the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.
În acel moment, deosebirea dintre cornul fals al protestantismului este pusă în contrast cu cornul adevărat al protestantismului, așa cum este prefigurat de toiagul lui Aaron, care a odrăslit, spre deosebire de celelalte toiege ale semințiilor lui Israel. Cele două date din capitolul douăzeci și nouă din Ezechiel identifică istoria înălțării steagului celor o sută patruzeci și patru de mii la legea duminicală care urmează să vină în curând.
The process of the budding, blooming and filling the earth with fruit began at the sprinkling of the latter rain on 9/11, just as the Pentecostal season began with Christ breathing a few drops upon His disciples that led to Pentecost when the full outpouring took place. The budding of 9/11 at the beginning of the purging of Jacob (the supplanter), which is the sealing time typified the budding of the house of Israel (the overcomer) at the Sunday law. The budding at the end is marking a distinction between the former covenant people and the one hundred and forty-four thousand, just as the outpouring of fire on Mount Carmel made a distinction between the prophet Elijah and the prophets of Baal. The distinction is represented by a class who are prophetically ashamed for a counterfeit peace and safety message, and the other class are prophetically joyful, and they will never be ashamed.
Procesul de înmugurire, înflorire și umplere a pământului cu rod a început la stropirea ploii târzii, la 11 septembrie, întocmai cum sezonul penticostal a început prin faptul că Hristos a suflat câteva picături asupra ucenicilor Săi, fapt care a condus la Cincizecime, când a avut loc revărsarea deplină. Înmugurirea de la 11 septembrie, la începutul curățirii lui Iacov (uzurpatorul), care este timpul sigilării, a prefigurat înmugurirea casei lui Israel (biruitorul) la legea duminicală. Înmugurirea de la sfârșit marchează o distincție între poporul fostului legământ și cei o sută patruzeci și patru de mii, după cum revărsarea focului pe Muntele Carmel a făcut o distincție între profetul Ilie și prorocii lui Baal. Distincția este reprezentată de o categorie care, din punct de vedere profetic, este rușinată din pricina unui mesaj contrafăcut de pace și siguranță, iar cealaltă categorie este, din punct de vedere profetic, plină de bucurie și nu va fi niciodată dată de rușine.
The Six Dates of Egypt
Cele Șase Curmale ale Egiptului
Ezekiel identifies four other dates associated with Egypt, and two of those dates mark the eleventh year, and the other two dates mark the twelve year of the captivity.
Ezechiel identifică alte patru date asociate cu Egiptul, iar două dintre aceste date marchează al unsprezecelea an, iar celelalte două date marchează al doisprezecelea an al robiei.
The Siege of the Eleventh Year
Asediul din anul al unsprezecelea
And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a roller to bind it, to make it strong to hold the sword. Ezekiel 30:20, 21.
Și a fost în anul al unsprezecelea, în luna întâi, în ziua a șaptea a lunii, căci cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului, am frânt brațul lui Faraon, împăratul Egiptului; și, iată, nu va fi legat ca să se vindece, nici nu i se va pune o fașă spre a-l lega, ca să-l întărească pentru a ține sabia. Ezechiel 30:20, 21.
And it came to pass in the eleventh year, in the third month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, speak unto Pharaoh king of Egypt, and to his multitude; Whom art thou like in thy greatness? Ezekiel 31:1, 2.
Și s-a întâmplat în anul al unsprezecelea, în luna a treia, în ziua întâi a lunii, că cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului, vorbește lui Faraon, împăratul Egiptului, și mulțimii lui: Cu cine te asemeni în măreția ta? Ezechiel 31:1, 2.
In the eleventh year of the captivity, Egypt and Pharaoh’s arms are broken, and Babylon’s arms are strengthened in chapter thirty. In the eleventh year in chapter thirty-one the fall of Egypt and its impact upon the world is identified.
În al unsprezecelea an al robiei, brațele Egiptului și ale lui Faraon sunt frânte, iar brațele Babilonului sunt întărite în capitolul treizeci. În al unsprezecelea an, în capitolul treizeci și unu, sunt prezentate căderea Egiptului și impactul ei asupra lumii.
The Twelfth Year & Jerusalem’s Fall
Al Doisprezecelea An și Căderea Ierusalimului
The two dates in the twelfth year are located in Ezekiel thirty-two.
Cele două date din al doisprezecelea an se află în Ezechiel treizeci și doi.
And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers. Thus saith the Lord God; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net. Ezekiel 32:1–3.
Și s-a întâmplat că, în al doisprezecelea an, în luna a douăsprezecea, în ziua întâi a lunii, cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului, înalță un cântec de jale pentru Faraon, împăratul Egiptului, și spune-i: Tu ești ca un pui de leu al neamurilor și ești ca o balenă în mări; și ai ieșit cu râurile tale și ai tulburat apele cu picioarele tale și le-ai mâlit râurile. Așa zice Domnul Dumnezeu: De aceea Îmi voi întinde mreaja peste tine, cu o adunare de mult popor; și te vor scoate în mreaja Mea. Ezechiel 32:1–3.
It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit. Ezekiel 32:17, 18.
Și a fost așa: în anul al doisprezecelea, în ziua a cincisprezecea a lunii, cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului, jelește pentru mulțimea Egiptului și aruncă-i jos, atât pe ea, cât și pe fiicele neamurilor vestite, în părțile cele mai de jos ale pământului, împreună cu cei ce coboară în groapă. Ezechiel 32:17, 18.
Pharaoh and His Multitude
Faraon și mulțimea lui
In chapter thirty-one’s pronouncement upon Egypt, the final verses state:
În declarația din capitolul treizeci și unu asupra Egiptului, versetele finale afirmă:
I made the nations to shake at the sound of his fall, when I cast him down to hell with them that descend into the pit: and all the trees of Eden, the choice and best of Lebanon, all that drink water, shall be comforted in the nether parts of the earth. They also went down into hell with him unto them that be slain with the sword; and they that were his arm, that dwelt under his shadow in the midst of the heathen. To whom art thou thus like in glory and in greatness among the trees of Eden? yet shalt thou be brought down with the trees of Eden unto the nether parts of the earth: thou shalt lie in the midst of the uncircumcised with them that be slain by the sword. This is Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 31:16–18.
Am făcut să se cutremure neamurile la vuietul căderii lui, când l-am aruncat în iad împreună cu cei ce se coboară în groapă; și toți copacii Edenului, cei aleși și cei mai buni ai Libanului, toți cei ce beau apă, se vor mângâia în adâncurile pământului. Și ei s-au coborât în iad împreună cu el, la cei uciși de sabie; și cei ce erau brațul lui, care locuiau sub umbra lui în mijlocul neamurilor. Cu cine ești tu astfel asemenea în slavă și în măreție între copacii Edenului? Totuși vei fi coborât împreună cu copacii Edenului în adâncurile pământului; vei zăcea în mijlocul celor netăiați împrejur, cu cei uciși de sabie. Acesta este Faraon și toată mulțimea lui, zice Domnul Dumnezeu. Ezechiel 31:16–18.
In chapter thirty-two’s pronouncement upon Egypt, the final verses repeats and enlarges upon chapter thirty-one and it includes a parallel ending statement.
În rostirea din capitolul treizeci și doi asupra Egiptului, versetele finale repetă și amplifică ceea ce se spune în capitolul treizeci și unu și includ o afirmație finală paralelă.
For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 32:32.
Căci Mi-am făcut cunoscută groaza în țara celor vii; și va fi culcat în mijlocul celor netăiați împrejur, împreună cu cei uciși de sabie, însuși Faraon și toată mulțimea lui, zice Domnul Dumnezeu. Ezechiel 32:32.
The Seventeen years of Chapter Twenty-nine
Cei șaptesprezece ani ai capitolului douăzeci și nouă
The dates located in the seventeen-year period represented in chapter twenty-nine identify Nebuchadnezzar conquering Egypt, and a forty-year period of desolation of Egypt. Forty represents a wilderness, typifying the thousand years that the earth is desolate.
Datele situate în perioada de șaptesprezece ani reprezentată în capitolul douăzeci și nouă indică cucerirea Egiptului de către Nebucadnețar și o perioadă de patruzeci de ani de pustiire a Egiptului. Patruzeci reprezintă o pustie, prefigurând cei o mie de ani în care pământul este pustiu.
I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down at the presence of the Lord, and by his fierce anger. For thus hath the Lord said, The whole land shall be desolate; yet will I not make a full end. Jeremiah 4:23–27.
Am privit pământul și, iată, era pustiu și gol; și cerurile, și nu aveau lumină. Am privit munții și, iată, tremurau, și toate dealurile se clătinau ușor. Am privit și, iată, nu era niciun om, și toate păsările cerului fugiseră. Am privit și, iată, locul roditor era o pustie, și toate cetățile lui erau dărâmate înaintea Domnului și de mânia Lui aprinsă. Căci așa a zis Domnul: Toată țara va fi pustiită; totuși nu-i voi face un sfârșit deplin. Ieremia 4:23–27.
At the end of Ezekiel twenty-nine’s forty years of the desolation of Egypt, the final resurrection of the wicked and their ultimate destruction is set forth.
La sfârșitul celor patruzeci de ani ai pustiirii Egiptului din Ezechiel douăzeci și nouă, sunt prezentate învierea finală a celor răi și nimicirea lor definitivă.
Fear, and the pit, and the snare, are upon thee, O inhabitant of the earth. And it shall come to pass, that he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall punish the host of the high ones that are on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited. Isaiah 24:17–22.
Spaima și groapa, și lațul sunt asupra ta, o, locuitor al pământului. Și se va întâmpla că cel ce fuge de vuietul spaimei va cădea în groapă; iar cel ce se ridică din mijlocul gropii va fi prins în laț: căci ferestrele de sus sunt deschise, și temeliile pământului se clatină. Pământul este cu totul sfărâmat, pământul este pe deplin descompus, pământul este zguduit cumplit. Pământul se va clătina încoace și încolo ca un om beat și va fi mutat ca o colibă; și nelegiuirea lui va apăsa greu asupra lui; și va cădea și nu se va mai ridica. Și se va întâmpla în ziua aceea că Domnul va pedepsi oștirea celor de sus care sunt sus, și pe împărații pământului pe pământ. Și vor fi adunați laolaltă, cum sunt adunați întemnițații în groapă, și vor fi închiși în temniță, iar după multe zile vor fi cercetați. Isaia 24:17–22.
The message of Ezekiel that is brought together by the six dates associated with Egypt is identifying the earthly dragon powers ultimate destruction, which begins at the soon-coming Sunday law and continues on through to the final destruction of the wicked Egyptians at the end of the millennium.
Mesajul lui Ezechiel, adus laolaltă prin cele șase date asociate cu Egiptul, identifică distrugerea finală a puterii pământești a balaurului, care începe la apropiata lege duminicală și continuă până la nimicirea finală a egiptenilor nelegiuiți la sfârșitul mileniului.
In the prophetic testimony the beast and the false prophet reach their end at the lake of fire, which represents the Second Coming of Christ, but the dragon power’s lake of fire destruction is at the end of the millennium.
În mărturia profetică, fiara și prorocul mincinos își ajung sfârșitul în iazul de foc, care reprezintă a Doua Venire a lui Hristos, însă nimicirea prin iazul de foc a puterii balaurului are loc la sfârșitul mileniului.
And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. Revelation 19:20, 21.
Și fiara a fost prinsă, și împreună cu ea prorocul mincinos, care făcuse minuni înaintea ei, prin care îi înșelase pe cei ce primiseră semnul fiarei și pe cei ce se închinaseră chipului ei. Amândoi au fost aruncați de vii în iazul de foc care arde cu pucioasă. Iar ceilalți au fost omorâți cu sabia Celui ce ședea pe cal, sabie care ieșea din gura Lui; și toate păsările s-au săturat din carnea lor. Apocalipsa 19:20, 21.
The beast and false prophet end prophetically at the second return of Christ, but the dragon meets his fate one thousand years later at the third return of Christ.
Fiara și prorocul mincinos își găsesc sfârșitul, în sens profetic, la a doua venire a lui Hristos, dar balaurul își întâlnește soarta o mie de ani mai târziu, la a treia venire a lui Hristos.
And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.
Și am văzut un înger coborându-se din cer, având cheia adâncului și un lanț mare în mâna lui. El a pus mâna pe balaur, pe șarpele cel vechi, care este Diavolul și Satana, și l-a legat pentru o mie de ani. Apoi l-a aruncat în adânc, l-a închis acolo și a pus o pecete peste el, ca să nu mai înșele neamurile până se vor împlini cei o mie de ani; iar după aceea trebuie să fie dezlegat pentru puțină vreme. Apocalipsa 20:1–3.
The Eleventh and Twelfth Years
Al Unsprezecelea și al Doisprezecelea An
The ‘seventeen’ year period set forth in Ezekiel twenty-nine’s two dates began in the tenth year of the captivity and ended in the twenty-seventh year. The messages of chapter thirty and thirty-one were set forth in the eleventh year, and the two dates set forth in chapter thirty-two were given in the twelfth year of the captivity. The seventeen-year period that began the tenth year, roughly at the beginning of the siege of Jerusalem, was followed by the two Egyptian messages of the eleventh year set forth in chapters thirty and thirty-one. Together the two messages of the eleventh year represent a message just prior to the Sunday law. The other two Egyptian messages of the twelfth year occurred at or shortly after the destruction of Jerusalem in 586/585 BC.
Perioada de „șaptesprezece” ani prezentată prin cele două date din Ezechiel douăzeci și nouă a început în al zecelea an al robiei și s-a încheiat în al douăzeci și șaptelea an. Soliile din capitolele treizeci și treizeci și unu au fost rostite în al unsprezecelea an, iar cele două date prezentate în capitolul treizeci și doi au fost date în al doisprezecelea an al robiei. Perioada de șaptesprezece ani care a început în al zececelea an, aproximativ la începutul asediului Ierusalimului, a fost urmată de cele două solii egiptene din al unsprezecelea an, prezentate în capitolele treizeci și treizeci și unu. Împreună, cele două solii din al unsprezecelea an reprezintă o solie chiar înainte de legea duminicală. Celelalte două solii egiptene din al doisprezecelea an au avut loc la sau la scurt timp după distrugerea Ierusalimului, în 586/585 î.Hr.
The message of Christ’s coming is proclaimed as part of the Midnight Cry message that changes to the loud cry message at the Sunday law. Two messages of Egypt are proclaimed before the Sunday law and two messages of Egypt are proclaimed at or just after the Sunday law The doubling of the messages that are given in the same year, during the siege that culminates at the destruction of Jerusalem and the other two messages at the Sunday law, typify the second angel’s message, where there is always a doubling.
Mesajul venirii lui Hristos este proclamat ca parte a soliei Strigătului de la Miezul Nopții, care se transformă în solia marii strigări la legea duminicală. Două solii ale Egiptului sunt proclamate înainte de legea duminicală, iar două solii ale Egiptului sunt proclamate la sau imediat după legea duminicală. Dublarea soliilor care sunt date în același an, în timpul asediului care culminează cu distrugerea Ierusalimului, și celelalte două solii la legea duminicală preînchipuie solia îngerului al doilea, unde există întotdeauna o dublare.
A second message is always followed by the third message.
Un al doilea mesaj este întotdeauna urmat de al treilea mesaj.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
„Prin pană și glas trebuie să facem să răsune proclamarea, arătând ordinea lor și aplicarea profețiilor care ne aduc la solia celui de-al treilea înger. Nu poate exista o a treia fără prima și a doua. Aceste solii trebuie să le vestim lumii prin publicații, prin cuvântări, arătând, pe firul istoriei profetice, lucrurile care au fost și lucrurile care vor fi.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
At the third message the door of probation is closed. Probation closes for the United States at the Sunday law and probation closes for the world when Michael stands up. Both closed doors represent a third message that is always proceeded by the second message that is always a twofold message.
La a treia solie, uşa harului se închide. Harul se încheie pentru Statele Unite la legea duminicală, iar harul se încheie pentru lume atunci când Mihail Se ridică. Ambele uşi închise reprezintă o a treia solie care este întotdeauna precedată de a doua solie, care este întotdeauna o solie dublă.
The empowerment of the second angel is accomplished when it is joined by the message of the Midnight Cry. The two messages pronounced upon mankind, as represented by Ezekiel’s pronouncements upon Egypt in chapter thirty and thirty-one identify when the message of the Midnight Cry joins the second angel, and the two messages of chapter thirty-two are identifying the empowerment of the third angel in the loud cry.
Împuternicirea celui de-al doilea înger se împlinește atunci când i se alătură solia Strigătului de la Miezul Nopții. Cele două solii rostite asupra omenirii, așa cum sunt reprezentate de rostirile lui Ezechiel asupra Egiptului în capitolele treizeci și treizeci și unu, identifică momentul în care solia Strigătului de la Miezul Nopții se unește cu cel de-al doilea înger, iar cele două solii din capitolul treizeci și doi identifică împuternicirea celui de-al treilea înger în marea strigare.
Ezekiel’s wheels of the complex interplay of human events identifies the last warning for mankind, which is the third angel’s warning, and the third angel is made up of the first and second angel’s warnings. The Midnight Cry before the Sunday law and the loud cry after the Sunday law is represented by Ezekiel’s four dates that fall within the ‘seventeen’ years of chapter twenty-nine’s alpha and omega dates that align with the hidden history of Daniel eleven verse forty, as represented in verses eleven through sixteen of the same chapter.
Roțile lui Ezechiel ale interacțiunii complexe a evenimentelor omenești identifică ultima avertizare pentru omenire, care este avertizarea celui de-al treilea înger, iar cel de-al treilea înger este alcătuit din avertizările primului și celui de-al doilea înger. Strigătul de la miezul nopții înaintea legii duminicale și marea strigare de după legea duminicală sunt reprezentate de cele patru date ale lui Ezechiel, care se încadrează în cei „șaptesprezece” ani ai datelor alfa și omega din capitolul douăzeci și nouă, care se aliniază cu istoria ascunsă din Daniel unsprezece cu patruzeci, așa cum este reprezentată în versetele unsprezece până la șaisprezece ale aceluiași capitol.
In Daniel chapter ten, Daniel, as with Ezekiel, is made dumb. Daniel’s dumbness is brought about in the middle of three touches; the first and third touches came from the angel Gabriel and the middle touch was the touch of Christ. Daniel, as with Peter between Caesarea-Philippi and the cross, is in the middle. In the middle Peter saw the glorified Christ, as did Daniel in chapter ten. The middle of the three angels is the second message, which is a combination of two messages.
În capitolul zece din Daniel, Daniel, asemenea lui Ezechiel, este făcut mut. Muțenia lui Daniel este adusă la mijlocul a trei atingeri; prima și a treia atingere au venit de la îngerul Gabriel, iar atingerea din mijloc a fost atingerea lui Hristos. Daniel, asemenea lui Petru între Cezareea-Filipi și cruce, se află la mijloc. La mijloc, Petru L-a văzut pe Hristos cel proslăvit, așa cum L-a văzut și Daniel în capitolul zece. Mijlocul celor trei îngeri este a doua solie, care este o combinație a două solii.
5th Day of the 4th Month & 1844
Ziua a 5-a a lunii a 4-a și 1844
In Ezekiel chapter one, verses one and two Ezekiel is at the fifth day of the fourth month, which aligns with the middle of the seventh month movement in 1844. Ezekiel is midway between April 19th and October 22, 1844, just as was Samuel Snow, the messenger of the Midnight Cry in 1844, when he presented his first clear view of the message in Boston, 93 days after April 19th and 93 days before the door closed on October 22, 1844. Samuel Snow was in Boston on July 21, 1844 midway in the seventh month movement, unaware that he was prophetically standing with Peter at the Mount of Transfiguration, Ezekiel in the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and Daniel’s second touch during the looking glass vision of chapter ten. 2026 represents the forty-seventh year of the seventieth Jubilee cycle that concludes in 2028.
În capitolul întâi din Ezechiel, versetele unu și doi, Ezechiel se află în a cincea zi a lunii a patra, ceea ce corespunde cu mijlocul mișcării lunii a șaptea din 1844. Ezechiel se află la jumătatea intervalului dintre 19 aprilie și 22 octombrie 1844, așa cum era și Samuel Snow, solul Strigătului de la Miezul Nopții din 1844, când și-a prezentat la Boston prima sa vedere clară asupra soliei, la 93 de zile după 19 aprilie și cu 93 de zile înainte ca ușa să se închidă la 22 octombrie 1844. Samuel Snow se afla la Boston la 21 iulie 1844, la mijlocul mișcării lunii a șaptea, fără să știe că, profetic, stătea împreună cu Petru pe Muntele Schimbării la Față, cu Ezechiel în al treizecilea an al celui de-al șaptesprezecelea ciclu jubiliar și la cea de-a doua atingere a lui Daniel în viziunea oglinzii din capitolul zece. Anul 2026 reprezintă al patruzeci și șaptelea an al celui de-al șaptezecilea ciclu jubiliar care se încheie în 2028.
Tyre
Tir
Before we return to the dating of Ezekiel’s six references of Jerusalem, we should first identify the one date that was proclaimed against Tyre.
Înainte de a reveni la datarea celor șase referințe ale lui Ezechiel cu privire la Ierusalim, ar trebui mai întâi să identificăm singura dată care a fost proclamată împotriva Tirului.
And it came to pass in the eleventh year, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, because that Tyrus hath said against Jerusalem, Aha, she is broken that was the gates of the people: she is turned unto me: I shall be replenished, now she is laid waste: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers: I will also scrape her dust from her, and make her like the top of a rock. It shall be a place for the spreading of nets in the midst of the sea: for I have spoken it, saith the Lord God: and it shall become a spoil to the nations. And her daughters which are in the field shall be slain by the sword; and they shall know that I am the Lord. For thus saith the Lord God; Behold, I will bring upon Tyrus Nebuchadrezzar king of Babylon, a king of kings, from the north, with horses, and with chariots, and with horsemen, and companies, and much people.
Și s-a întâmplat în al unsprezecelea an, în ziua întâi a lunii, că a venit la mine cuvântul Domnului, zicând: Fiul omului, pentru că Tirul a zis împotriva Ierusalimului: Aha, este zdrobită aceea care era porțile popoarelor; s-a întors spre mine; eu mă voi umple, acum că ea a fost pustiită; de aceea, astfel zice Domnul Dumnezeu: Iată, sunt împotriva ta, o, Tirule, și voi face să se ridice împotriva ta multe neamuri, așa cum marea își face valurile să se ridice. Și ele vor nimici zidurile Tirului și îi vor dărâma turnurile; îi voi răzui și praful de pe ea și o voi face ca vârful unei stânci. Va fi un loc pentru întinderea mrejelor în mijlocul mării, căci Eu am vorbit, zice Domnul Dumnezeu; și va ajunge pradă pentru neamuri. Și fiicele ei care sunt pe câmp vor fi ucise de sabie; și vor cunoaște că Eu sunt Domnul. Căci astfel zice Domnul Dumnezeu: Iată, voi aduce asupra Tirului pe Nebucadrețar, împăratul Babilonului, un împărat al împăraților, de la miazănoapte, cu cai, cu care, cu călăreți, cu cete și cu mult popor.
He shall slay with the sword thy daughters in the field: and he shall make a fort against thee, and cast a mount against thee, and lift up the buckler against thee. And he shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers. By reason of the abundance of his horses their dust shall cover thee: thy walls shall shake at the noise of the horsemen, and of the wheels, and of the chariots, when he shall enter into thy gates, as men enter into a city wherein is made a breach. With the hoofs of his horses shall he tread down all thy streets: he shall slay thy people by the sword, and thy strong garrisons shall go down to the ground. And they shall make a spoil of thy riches, and make a prey of thy merchandise: and they shall break down thy walls, and destroy thy pleasant houses: and they shall lay thy stones and thy timber and thy dust in the midst of the water. And I will cause the noise of thy songs to cease; and the sound of thy harps shall be no more heard. And I will make thee like the top of a rock: thou shalt be a place to spread nets upon; thou shalt be built no more: for I the Lord have spoken it, saith the Lord God.
Îți va ucide cu sabia fiicele de pe câmp; va ridica împotriva ta o întăritură, va arunca împotriva ta un val de pământ și va înălța scutul împotriva ta. Va așeza mașini de război împotriva zidurilor tale și, cu securile sale, îți va dărâma turnurile. Din pricina mulțimii cailor lui, praful lor te va acoperi; zidurile tale se vor cutremura de vuietul călăreților, al roților și al carelor, când va intra pe porțile tale, cum intră oamenii într-o cetate în care s-a făcut o spărtură. Cu copitele cailor săi îți va călca toate ulițele; îți va ucide poporul cu sabia, iar stâlpii puterii tale vor cădea la pământ. Îți vor jefui bogățiile și îți vor prăda mărfurile; îți vor dărâma zidurile și îți vor nimici casele cele plăcute; și îți vor arunca pietrele, lemnele și țărâna în mijlocul apelor. Voi face să înceteze zgomotul cântărilor tale, și sunetul arfelor tale nu se va mai auzi. Te voi face ca vârful unei stânci: vei fi un loc unde se întind mrejele; nu vei mai fi zidită, căci Eu, Domnul, am vorbit, zice Domnul Dumnezeu.
Thus saith the Lord God to Tyrus; Shall not the isles shake at the sound of thy fall, when the wounded cry, when the slaughter is made in the midst of thee? Then all the princes of the sea shall come down from their thrones, and lay away their robes, and put off their broidered garments: they shall clothe themselves with trembling; they shall sit upon the ground, and shall tremble at every moment, and be astonished at thee. And they shall take up a lamentation for thee, and say to thee, How art thou destroyed, that wast inhabited of seafaring men, the renowned city, which wast strong in the sea, she and her inhabitants, which cause their terror to be on all that haunt it! Now shall the isles tremble in the day of thy fall; yea, the isles that are in the sea shall be troubled at thy departure. For thus saith the Lord God; When I shall make thee a desolate city, like the cities that are not inhabited; when I shall bring up the deep upon thee, and great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the pit, with the people of old time, and shall set thee in the low parts of the earth, in places desolate of old, with them that go down to the pit, that thou be not inhabited; and I shall set glory in the land of the living; I will make thee a terror, and thou shalt be no more: though thou be sought for, yet shalt thou never be found again, saith the Lord God. Ezekiel 26:1–21.
Așa vorbește Domnul Dumnezeu către Tir: Nu se vor cutremura ostroavele la vuietul căderii tale, când răniții vor striga, când măcelul se va face în mijlocul tău? Atunci toți voievozii mării se vor coborî de pe tronurile lor, își vor lepăda mantalele și își vor scoate veșmintele lor cusute; se vor îmbrăca cu tremur, vor ședea pe pământ și vor tremura în fiecare clipă și se vor înspăimânta de tine. Și vor ridica pentru tine o cântare de jale și îți vor zice: Cum ai fost nimicită, tu, cea locuită de oamenii mării, cetatea cea vestită, care erai puternică în mare, ea și locuitorii ei, care răspândeau groaza lor peste toți cei ce o locuiau! Acum se vor cutremura ostroavele în ziua căderii tale; da, ostroavele care sunt în mare se vor tulbura la plecarea ta. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu: Când te voi face o cetate pustie, ca cetățile care nu sunt locuite; când voi ridica adâncul peste tine și apele cele mari te vor acoperi; când te voi coborî împreună cu cei ce se coboară în groapă, la poporul de odinioară, și te voi așeza în părțile de jos ale pământului, în locurile pustiite din vechime, împreună cu cei ce se coboară în groapă, ca să nu mai fii locuită; iar Eu voi pune slavă în țara celor vii; te voi face o groază și nu vei mai fi; chiar dacă vei fi căutată, totuși nu vei mai fi găsită niciodată, zice Domnul Dumnezeu. Ezechiel 26:1–21.
The message of Tyre was proclaimed the year that Jerusalem was destroyed, and it represents the overthrow of the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law, the United States (Tyre) prophetically rejoices because it has overthrown Jerusalem, which Sister White identifies as the Laodicean Seventh-day Adventist church, which Ezekiel calls the “gates of the people.” Tyre identifies that Jerusalem “was” the gates of the people in the past tense. A “gate” is a church prophetically.
Solia privitoare la Tir a fost proclamată în anul în care Ierusalimul a fost nimicit și ea reprezintă răsturnarea celei de-a șasea împărății din profeția biblică la legea duminicală care urmează să vină curând. La legea duminicală, Statele Unite (Tirul) se bucură în mod profetic, deoarece au răsturnat Ierusalimul, pe care Sora White îl identifică drept biserica adventistă de ziua a șaptea laodiceeană, pe care Ezechiel o numește „porțile popoarelor”. Tirul arată că Ierusalimul „era” porțile popoarelor, la timpul trecut. O „poartă” este, în mod profetic, o biserică.
And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it. And he called the name of that place Bethel: but the name of that city was called Luz at the first. Genesis 28:17–19.
Și i-a fost frică și a zis: Cât de înfricoșător este locul acesta! Aceasta nu este alta decât casa lui Dumnezeu, iar aceasta este poarta cerului. Și Iacov s-a sculat dis-de-dimineață, a luat piatra pe care o pusese căpătâi și a ridicat-o ca stâlp de aducere-aminte și a turnat untdelemn pe vârful ei. Și a pus locului aceluia numele Betel; dar mai înainte cetatea se numea Luz. Geneza 28:17–19.
The word “Bethel” means house of God, and Tyre rejoices that is has forced the Laodicean Seventh-day Adventist church to accept the enforcement of the worship of the sun. But in spite of the misguided celebration of those enforcing the worship of the sun, God through Ezekiel states that, “I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers.”
Cuvântul „Betel” înseamnă casa lui Dumnezeu, iar Tirul se bucură că a silit biserica adventistă de ziua a șaptea laodiceană să accepte impunerea închinării la soare. Dar, în ciuda sărbătoririi rătăcite a celor care impun închinarea la soare, Dumnezeu declară prin Ezechiel: „I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers.”
The “walls of Tyrus” represent the protection of Tyrus. A “wall” is the symbol of the Ten Commandments.
„Zidurile Tirului” reprezintă protecția Tirului. Un „zid” este simbolul Celor Zece Porunci.
“The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.” Prophets and Kings, 677.
„Profetul descrie aici un popor care, într-o vreme de îndepărtare generală de la adevăr și neprihănire, caută să restaureze principiile care constituie temelia împărăției lui Dumnezeu. Ei sunt dregători ai spărturii făcute în Legea lui Dumnezeu — zidul pe care El l-a așezat în jurul aleșilor Săi pentru ocrotirea lor și de ascultarea față de ale cărui precepte de dreptate, adevăr și curăție trebuie să depindă neîncetat siguranța lor.” Profeți și regi, 677.
God’s law is a wall of protection, but walls in the plural represents the two principles that ‘protected’ and produced the prosperity and success of Tyrus, a symbol of the Republican horn of the United States.
Legea lui Dumnezeu este un zid de ocrotire, însă zidurile, la plural, reprezintă cele două principii care au „protejat” și au produs prosperitatea și succesul Tirului, un simbol al cornului republican al Statelor Unite.
“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth. …
„Și avea două coarne ca ale unui miel.” Coarnele asemenea mielului indică tinerețe, nevinovăție și blândețe, reprezentând în mod potrivit caracterul Statelor Unite atunci când au fost prezentate profetului ca „ridicându-se” în 1798. Printre exilații creștini care au fugit mai întâi în America și au căutat un refugiu din calea asupririi regale și a intoleranței preoțești s-au aflat mulți care au hotărât să întemeieze un guvern pe temelia largă a libertății civile și religioase. Concepțiile lor și-au găsit expresia în Declarația de Independență, care enunță marele adevăr că „toți oamenii sunt creați egali” și înzestrați cu dreptul inalienabil la „viață, libertate și căutarea fericirii”. Iar Constituția garantează poporului dreptul la autoguvernare, prevăzând ca reprezentanții aleși prin votul popular să elaboreze și să administreze legile. A fost acordată, de asemenea, libertatea credinței religioase, fiecărui om fiindu-i îngăduit să I se închine lui Dumnezeu potrivit îndemnurilor propriei sale conștiințe. Republicanismul și protestantismul au devenit principiile fundamentale ale națiunii. Aceste principii sunt taina puterii și prosperității ei. Cei asupriți și călcați în picioare din întreaga creștinătate și-au îndreptat privirile spre această țară cu interes și nădejde. Milioane au căutat țărmurile ei, iar Statele Unite s-au ridicat la un loc printre cele mai puternice națiuni ale pământului. …
“The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.
„Coarnele ca de miel și glasul de balaur ale simbolului indică o contradicție izbitoare între mărturisirile și practica națiunii astfel reprezentate. «Vorbirea» națiunii este acțiunea autorităților ei legislative și judiciare. Printr-o asemenea acțiune, ea va dezminți acele principii liberale și pașnice pe care le-a proclamat drept temelia politicii sale. Predicția că va vorbi «ca un balaur» și că va exercita «toată puterea fiarei dintâi» prevestește în mod limpede o dezvoltare a spiritului de intoleranță și persecuție care s-a manifestat prin națiunile reprezentate de balaur și de fiara asemenea unui leopard. Iar afirmația că fiara cu două coarne «face ca pământul și cei ce locuiesc pe el să se închine fiarei dintâi» arată că autoritatea acestei națiuni urmează să fie exercitată pentru impunerea unei anumite rânduieli, care va constitui un act de omagiu adus papalității.”
“Such action would be directly contrary to the principles of this government, to the genius of its free institutions, to the direct and solemn avowals of the Declaration of Independence, and to the Constitution. The founders of the nation wisely sought to guard against the employment of secular power on the part of the church, with its inevitable result—intolerance and persecution. The Constitution provides that ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ and that ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Only in flagrant violation of these safeguards to the nation’s liberty, can any religious observance be enforced by civil authority. But the inconsistency of such action is no greater than is represented in the symbol. It is the beast with lamblike horns—in profession pure, gentle, and harmless—that speaks as a dragon.” The Great Controversy, 441, 442.
„O asemenea acțiune ar fi în mod direct contrară principiilor acestui guvern, spiritului instituțiilor sale libere, declarațiilor directe și solemne ale Declarației de Independență și Constituției. Fondatorii națiunii au căutat cu înțelepciune să se păzească împotriva folosirii puterii seculare de către biserică, cu rezultatul ei inevitabil — intoleranța și persecuția. Constituția prevede că «Congresul nu va face nicio lege cu privire la instituirea unei religii sau care să interzică libera ei exercitare» și că «nu va fi cerut niciodată niciun test religios drept calificare pentru vreo funcție sau însărcinare publică în cadrul Statelor Unite». Numai printr-o încălcare flagrantă a acestor garanții ale libertății națiunii poate fi impusă de autoritatea civilă vreo practică religioasă. Dar inconsecvența unei asemenea acțiuni nu este mai mare decât cea reprezentată în simbol. Este fiara cu coarne asemenea mielului — curată, blândă și inofensivă în mărturisirea ei — care vorbește ca un balaur.” Tragedia veacurilor, 441, 442.
The foundation of the United States is represented by the Declaration of Independence and the Constitution which represent Protestantism and Republicanism respectively. The “walls” of protection and prosperity are Republicanism and Protestantism, and at the Sunday law the principles of both the Declaration of Independence and the Constitution are overturned, for Nebuchadnezzar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”
Temelia Statelor Unite este reprezentată de Declarația de Independență și de Constituție, care reprezintă Protestantismul și, respectiv, Republicanismul. „Zidurile” de ocrotire și prosperitate sunt Republicanismul și Protestantismul, iar la legea duminicală principiile atât ale Declarației de Independență, cât și ale Constituției sunt răsturnate, căci Nebucadnețar „își va îndrepta mașinile de război împotriva zidurilor tale și, cu securile lui, îți va dărâma turnurile.”
At the Sunday law all the “towers” are broken down, and a tower is a symbol of a church whose foundational philosophy is represented by an effort of man to save himself. Speaking of Nimrod, the great rebel and his tower we are informed in Prophets and Kings, “When the tower had been partially completed, a portion of it was occupied as a dwelling place for the builders; other apartments, splendidly furnished and adorned, were devoted to their idols. The people rejoiced in their success, and praised the gods of silver and gold, and set themselves against the Ruler of heaven and earth.” At the Sunday law Tyrus rejoices that Jerusalem has been overthrown, but national apostasy is followed by national ruin, and the king of the north will then overthrow the walls and towers of the United States.
La legea duminicală toate „turnurile” sunt dărâmate, iar un turn este un simbol al unei biserici a cărei filozofie fundamentală este reprezentată de strădania omului de a se mântui pe sine însuși. Vorbind despre Nimrod, marele răzvrătit, și despre turnul său, ni se spune în Prophets and Kings: „Când turnul fusese parțial terminat, o parte a lui era ocupată ca locuință pentru ziditori; alte încăperi, mobilate și împodobite cu mare splendoare, erau consacrate idolilor lor. Poporul se bucura de izbânda sa, și lăuda dumnezeii de argint și de aur, și se ridica împotriva Cârmuitorului cerului și al pământului.” La legea duminicală, Tirul se bucură că Ierusalimul a fost răsturnat, însă apostazia națională este urmată de ruină națională, iar împăratul de la miazănoapte va dărâma atunci zidurile și turnurile Statelor Unite.
We will begin to take up the six dates of Jerusalem in Ezekiel in the next article.
Vom începe să abordăm cele șase date ale Ierusalimului din Ezechiel în articolul următor.