Istoria Ascunsă a Versetului Patruzeci – Numărul Treizeci

În cartea lui Ezechiel, „asediul” Ierusalimului este „semnul” care constituie proba prin care va fi hotărâtă soarta noastră veșnică, căci el marchează formarea chipului fiarei.

„Pregătirile”, „mişcările” şi „evenimentele” trebuie să fie recunoscute dinaintea încercării.

Noi „trebuie să cunoaștem” „marile și solemnele evenimente în timp ce stăm chiar pe pragul împlinirii lor”. Pragul indică nevoia noastră de a înțelege evenimentele înainte de împlinirea lor.

Formarea chipului fiarei se realizează mai întâi în Statele Unite, iar după aceea în lume.

În 496, Clovis, regele francilor, era căsătorit cu Clotilda. Clotilda era o prințesă burgundă, fiica regelui Chilperic al II-lea al Burgundiei. După ce tatăl și mama ei au fost uciși într-o luptă pentru putere în cadrul familiei, ea a trăit sub ocrotirea unchiului ei înainte de a fi dată în căsătorie lui Clovis I, regele francilor, în 493. Ea era catolică, adică ținea credința niceeană/ortodoxă a Bisericii Romei. Aceasta o deosebea de multe alte familii regale germanice ale vremii, care erau creștine ariene. Mama ei, Caretena, fusese catolică, iar Clotilda a fost crescută în acea credință. Ea este amintită pentru faptul că a stăruit să-l îndemne pe Clovis să părăsească păgânismul și să primească botezul catolic, iar după aceea convertirea lui din 496 este unul dintre cele mai importante evenimente din istoria timpurie a Franței și a așa-numitului creștinism apusean.

Clovis, în 496, marchează începutul structurilor politice europene care să „se ridice” spre a veni în ajutorul papalității pe măsură ce aceasta urca la putere. Aceasta marchează începutul unei procesiuni simbolice de nuntă. „Brațele” din verset aveau, de asemenea, să pângărească „sanctuarul tăriei”, care, atât pentru Roma păgână, cât și pentru Roma papală, este cetatea Romei.

Există două cuvinte ebraice diferite în cartea lui Daniel care sunt traduse prin „sanctuar”. Cuvintele ebraice „miqdash” și „qodesh” sunt amândouă traduse prin „sanctuar”, însă „qodesh” poate desemna numai o entitate sfântă, pe când „miqdash” poate desemna fie un sanctuar sfânt, fie unul nesfânt — după cum determină contextul.

„Sanctuarul puterii” din versetul treizeci și unu este „miqdash” și reprezintă sanctuarul puterii Romei, care, atât pentru Roma păgână, cât și pentru Roma papală, a fost cetatea Romei. De la bătălia de la Actium, când Octavian a unit imperiul, Roma păgână a fost de neînvins timp de trei sute șaizeci de ani (o vreme), în împlinirea versetului douăzeci și patru din Daniel unsprezece.

Roma, „sanctuarul puterii”, a fost „pângărit” (pângărit, însemnând „rănit sau dizolvat”), prin „brațele” războiului continuu împotriva cetății, reprezentat în primul rând de primele patru trâmbițe din capitolul opt al Apocalipsei.

Istoria care a urmat începând cu anul 496 avea să vadă cetatea Romei pângărită, pe măsură ce se schimba de la puterea și gloria imperiului roman la puterea și gloria imperiului romano-catolic. Acele brațe aveau să îndepărteze religia păgânismului, reprezentată în pasaj prin cuvântul „zilnic”, pe măsură ce acceptau religia catolicismului niceean.

Căsătoria simbolică papală de tratat alfa, care își începuse procesiunea nupțială în 496, a fost consumată la legea duminicală din 538 și, după aceea, a fost desființată în 1798, întocmai cum s-a întâmplat cu fiecare altă căsătorie de tratat din Daniel unsprezece. Apocalipsa adaugă la relația maritală papală dintre regii Europei și papii catolicismului, căci balaurul din Apocalipsa doisprezece este atât Satana, cât și regii Romei păgâne.

În Apocalipsa, Ioan ne spune trei lucruri pe care împărații (balaurul) le-au dat fiarei care se ridică din mare a catolicismului.

330–538 este o perioadă profetică specifică ce definește cele „opt” semne de hotar ale împuternicirii papalității. Aceste opt trepte se repetă în vindecarea rănii de moarte a papalității la legea duminicală care va veni în curând.

Prima dintre cele opt etape a fost darea cetății Romei puterii papale, iar a opta etapă a fost darea cetății ca tron al celei de-a cincea împărății din profeția biblică. Aceasta identifică anul 538 ca fiind scaunul și ca „a opta etapă, care este dintre cele șapte etape anterioare”. Prima etapă a fost darea scaunului, iar a opta etapă a fost darea scaunului; astfel, prima etapă din 330 este alfa, iar 538 este omega. Două scaune, trei coarne îndepărtate, jertfa necurmată înlăturată, convertirea lui Clovis și decretul lui Iustinian alcătuiesc în total opt etape care identifică procesiunea de nuntă și, în cele din urmă, nunta.

În 1798, Franța, puterea care îi reprezentase pe cei zece regi europeni, care a așezat papalitatea pe tron în 538, a îndepărtat papalitatea de pe acel însuși tron. Căsătoria de tratat alfa, reprezentată în istoria de la 538 până la 1798, prefigurează căsătoria de tratat omega a puterii papale cu cei zece regi din Apocalipsa șaptesprezece. Procesiunea căsătoriei de la 496 până la 538 prefigurează opt pași care se aliniază cu ultimii opt președinți ai Statelor Unite. Clovis și Franța sunt simboluri ale celor zece regi europeni. Ei reprezintă Statele Unite, care vor deveni regele principal al celor zece regi din Apocalipsa șaptesprezece la legea duminicală ce va veni în curând.

Cele cinci căsătorii anterioare prin tratat din Daniel unsprezece se aliniază cu a șasea și ultima căsătorie prin tratat din zilele de pe urmă. Căsătoriile prin tratat, alfa și omega, ale nordului și sudului identifică mireasa din sud drept alfa, iar omega este o mireasă din nord. În căsătoriile prin tratat ale Romei păgâne, mireasa alfa din răsărit a fost dată apusului, iar omega din 313 a fost o mireasă din apus. Aceste patru căsătorii sunt legate profetic între ele prin Cleopatra cea dintâi și Cleopatra cea din urmă. Căsătoria simbolică prin tratat a Romei papale Îl reprezenta pe mire ca rege principal al unei confederații profetice de zece împărați, unindu-se cu mireasa lor — femeia stacojie a Romei. Divorțul a fost înfăptuit de regele principal al celor zece împărați în 1798.

Vom continua aceste lucruri în articolul următor.