Avertismente paralele - Numărul patru

Aceste versete din Isaia au fost abordate în mod repetat în Tăblițele lui Habacuc. Aici mă voi limita să ating pe scurt câte un punct sau două din aceste versete anterioare, pentru a le adăuga discuției de față. Acest pasaj arată un popor care eșuează la o probă, căci ei „merg, cad pe spate, sunt sfărâmați, prinși în laț și luați”. Ei erau un popor care a eșuat la o probă privitoare la cine anume ar încerca Dumnezeu să „învețe” și să facă să „înțeleagă” „cunoașterea” ori „învățătura”. Era o probă întemeiată pe înțelegerea unei sporiri a cunoașterii, așadar aceeași probă care i-a despărțit pe înțelepți de cei răi în capitolul doisprezece din Daniel, căci toți profeții sunt de acord și identifică sfârșitul lumii. În Daniel doisprezece, „înțelepții” înțeleg, iar „cei răi” nu înțeleg sporirea cunoașterii.

Poporul din pasajul lui Isaia a fost pus la încercare de "cuvântul Domnului" pe care "nu voiau să-l audă". Iar "cuvântul Domnului" specific pe care l-au respins și care le-ar fi îngăduit să "înțeleagă" sporirea "cunoștinței" era regula biblică ce definește cum trebuie aliniate corect istoriile profetice. Cei ce cad în pasajul din Isaia au respins regula care arată că, pentru a înțelege o istorie profetică, trebuie să se caute acea linie "puțin aici, puțin acolo". Cuvântul Domnului care a produs o probă pe care ei au respins-o era tehnica selectării liniilor profetice de ici și de colo și apoi a așezării uneia dintre acele linii selectate de istorie profetică în paralel cu celelalte linii de istorie profetică ce abordează aceeași temă. Reușita demersului de a așeza linie peste linie în acest fel depinde de aplicarea regulilor autentice ale interpretării profetice. Aceste reguli, care sunt "precepte", trebuie și ele aduse împreună și se găsesc ici și colo în Biblie. Fecioarele din Isaia, care eșuează la probă, o fac fiindcă uită lucrul de căpetenie pe care n-ar fi trebuit să-l uite, și anume că istoria se repetă.

Dumnezeu nu este autorul confuziei, iar un reper al acestui fapt este că fiecare profet din Biblie identifică aceeași linie profetică. Nu toți văd evenimente identice pe acea linie, dar este întotdeauna aceeași linie de evenimente la sfârșitul lumii. Este vorba despre evenimentele care duc la închiderea perioadei de probă, urmate de cele șapte plăgi de pe urmă, care se încheie cu A Doua Venire a lui Hristos. Istorisirea unui profet poate privi poporul credincios al lui Dumnezeu în acea linie a istoriei, însă mărturia altui profet poate privi poporul necredincios al lui Dumnezeu sau Statele Unite, Vaticanul, Națiunile Unite, negustorii pământului ori Islamul, dar este întotdeauna aceeași linie.

Mesajul lui Ilie din Maleahi, precum și mesajele prezentate în Apocalipsa, capitolele unu, paisprezece și optsprezece, și mesajul din Daniel, capitolele unsprezece și doisprezece, sunt unul și același mesaj. Toate se înscriu pe aceeași linie istorică, dar fiecare aduce propria contribuție deosebită la narațiune.

Ceea ce este aproape în mod universal înțeles greșit cu privire la acea solie specială este faptul că ea este revelată poporului lui Dumnezeu numai imediat înaintea închiderii timpului de probă al omenirii. Știind că solia specială avertizează întotdeauna cu privire la apropiata închidere a timpului de probă, vom lua în considerare, poate, cea mai clară ilustrare a închiderii timpului de probă din Biblie.

Înainte ca în sanctuarul ceresc să fie anunțat sfârșitul timpului de har prin cuvintele versetului unsprezece, urmează să fie proclamat un mesaj profetic special de avertizare din cartea Apocalipsei, care este desigilat pentru slujitorii lui Dumnezeu.

Va exista un mesaj profetic special, recunoscut de poporul lui Dumnezeu chiar înaintea celor șapte plăgi de pe urmă. Când acel „timp este aproape”, „profeția acestei cărți” (profeția Apocalipsei), care a fost pecetluită, urmează să fie despecetluită. Singura profeție din cartea Apocalipsei care a fost pecetluită este profeția celor șapte tunete.

Chiar înainte ca timpul de probă al omenirii să se încheie, când "vremea este aproape", va avea loc desigilarea unui adevăr biblic special, care identifică "lucrurile care trebuie să se împlinească în curând". Îngerul puternic din Apocalipsa, capitolul zece, este Isus Hristos, care a strigat ca un Leu.

La sfârșit, „bisericile” pe care „Satana” le înșală sunt înșelate pentru că n-au primit dragostea „adevărului”. Cuvântul „adevăr” din pasajul din Epistola a doua către Tesaloniceni la care tocmai s-a referit Sora White este termenul grec principal, derivat din cuvântul ebraic tradus prin „adevăr”, cuvânt care este alcătuit din trei litere ebraice și reprezintă Alfa și Omega. Există vreo dovadă biblică că adevărul asociat cu regula primei mențiuni, care reprezintă un atribut al caracterului lui Hristos, este adevărul care este respins și, în consecință, produce o puternică amăgire?

Acest pasaj din Tesaloniceni a fost abordat adesea în Tablele lui Habacuc, așadar ne vom limita aici la un scurt comentariu. Ceea ce Sora White numește „actul minunat al lui Satana” este, la Pavel, „lucrarea lui Satana, cu toată puterea, cu semne și cu minuni mincinoase”. Lucrarea înșelătoare identificată de Sora White și de Pavel începe odată cu legea duminicală din Statele Unite.

În acest pasaj din Tesaloniceni pe care îl avem în vedere, Pavel îl identifică pe Papa de la sfârșitul lumii prin patru termeni diferiți. Papa este „omul păcatului”, este „fiul pierzării”, este „taina fărădelegii” și „Cel Nelegiuit”. Pavel mai oferă câteva alte caracteristici ale Papei, dincolo de cele patru denumiri, căci ne informează că Papa (care, pe vremea lui Pavel, era încă viitor) „avea să fie descoperit la vremea sa”.

Papa „va fi descoperit la vremea lui”, iar cea mai clară dovadă biblică — deși nicidecum singurul adevăr biblic — cel mai limpede adevăr biblic potrivit căruia papa al Bisericii Romei este antihristul profeției biblice este stabilită prin șapte referințe diferite și directe în Biblie, care identifică „timpul” în care papalitatea avea să domine pământul, chiar „timpul” pe care omenirea îl numește Evul Întunecat. Biblia îl revelează pe papă drept papalitate, identificând în mod repetat perioada exactă de „timp”, de la 538 până în 1798, în care papalitatea avea să stăpânească lumea. Pavel a spus că el va fi descoperit la vremea lui.

Apostolul Pavel arată, de asemenea, că papa este cel care „se împotrivește și se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau este adorat; încât el, ca Dumnezeu, șade în templul lui Dumnezeu, dându-se drept Dumnezeu.” Între altele, aceasta arată că Antihristul profeției biblice este un simbol religios. El nu este un Hitler, nici un Alexandru cel Mare. Aceasta restrânge și mai mult identificarea papei, căci el nu este pur și simplu un tiran religios, ci un tiran religios care pretinde că se află în templul lui Dumnezeu. Antihristul pretinde că șade în Biserica creștină.

Potrivit lui Pavel și lui Daniel, atunci când papa se află în biserica pe care o mărturisește drept creștină, el manifestă caracterul Satanei, care a dorit să fie așezat pe tronul lui Dumnezeu și să fie înălțat mai presus de toate. Spun: Pavel și Daniel, căci cei mai mulți comentatori biblici recunosc că, atunci când Pavel demonstrează că una dintre trăsăturile papei este aceea că el este un narcisist desăvârșit, Pavel nu face decât să citeze din descrierea papei din Daniel, capitolul unsprezece, unde Daniel consemnează:

Când Pavel abordează caracterul narcisic al papei, el parafrazează versetul din Daniel și afirmă că tocmai papa este acela care „se împotrivește și se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau este venerat; așa încât el, ca Dumnezeu, șade în templul lui Dumnezeu, dându-se pe sine drept Dumnezeu”. Versetul din Daniel care identifică trăsăturile papalității face, de asemenea, referire la „vremea” rânduită să „descopere” că papalitatea era antihristul, arătând că papalitatea va „prospera” până când „mânia va fi împlinită”.

„Indignarea” s-a încheiat în 1798; prin urmare, Daniel, în versetul respectiv (deși acesta nu este unul dintre cele șapte pasaje explicite din cărțile lui Daniel și Apocalipsa în care este menționată perioada de 1260 de ani), totuși identifică în mod direct puterea papală și consemnează că aceasta a primit „o rană de moarte”, cum o numește Ioan, în 1798. Astfel, versetul identifică sfârșitul perioadei de stăpânire papală, fără însă a preciza durata acestei stăpâniri.

În acest pasaj, Pavel identifică de asemenea o putere care avea să împiedice papalitatea să preia controlul asupra lumii în anul 538, afirmând că tesalonicenii cărora le scria cunoșteau deja acest adevăr anume. El a pus întrebarea: „Nu vă aduceți aminte că, pe când eram încă la voi, vă spuneam aceste lucruri?” Le amintește că ei știau deja „ce o reține” (în sensul de „o împiedică”) pe papalitate până când va „fi descoperită la vremea ei”. Puterea care a precedat și a împiedicat papalitatea să preia controlul asupra lumii era puterea aflată la cârma lumii când Pavel a scris epistola. Era Roma păgână. Pavel a scris că Roma păgână avea să fie „înlăturată din cale” pentru ca papalitatea să preia controlul asupra lumii.

Această înțelegere l-a condus pe William Miller să recunoască faptul că puterea simbolizată prin „necurmatul” în cartea lui Daniel era Roma păgână. Adventismul recunoaște că structura, și prin urmare toate înțelegerile profetice ale lui William Miller, s-au întemeiat pe înțelegerea lui a cărților lui Daniel și Apocalipsa și că acele două cărți tratează cele două puteri pustiitoare: Roma păgână și Roma papală. În pasajul din Tesaloniceni, Miller, știind deja (așa cum știa orice protestant din vremea lui) că papa era antihristul, când a recunoscut că Roma păgână era puterea istorică ce a precedat domnia papală și că Pavel afirmase că Roma păgână trebuia să fie înlăturată înainte ca papalitatea să urce pe tronul pământului, a legat aceasta de cartea lui Daniel și de „necurmatul”, unde se menționează de trei ori că „necurmatul” trebuia să fie „înlăturat” înainte ca papalitatea să preia controlul lumii. Mărturia lui Pavel l-a făcut pe Miller să vadă că Roma păgână era „necurmatul” lui Daniel, iar apoi a putut recunoaște că cele două puteri pustiitoare ale lui Daniel erau Roma păgână și Roma papală. Acest adevăr reprezintă temelia mișcării millerite. Adventismul respinge cu certitudine astăzi lucrarea lui Miller, dar încă înțelege că această prezentare de ansamblu a dezvoltării înțelegerii lui Miller cu privire la „necurmatul” din Daniel dovedește că puterea despre care Pavel spune că „oprește” ridicarea puterii papale până când a fost înlăturată era Roma păgână, aceasta fiind analiza corectă a gândirii lui Miller asupra acestor subiecte.

Având adevărul despre „necurmatul” din cartea lui Daniel, ca simbol al Romei păgâne care a precedat împărăția Romei papale, pe care Daniel a prezentat-o drept urâciunea pustiirii, Miller a putut apoi să recunoască timpurile profetice asociate cu împărățiile profeției biblice, iar pe măsură ce i se lumina mintea cu privire la aceste înțelegeri, el a alcătuit un ansamblu de adevăruri care reprezintă temeliile Adventismului. Acele adevăruri au fost consfințite pe cele două table ale pionierilor din 1843 și 1850. Acele adevăruri sunt temelia Adventismului și au fost întemeiate pe recunoașterea „timpului”. Istoria momentului în care au fost așezate temeliile este o temă principală pe Tablele lui Habacuc.

Ceea ce nu este evidențiat în Tablele lui Habacuc este că temeliile care erau bazate pe timp au produs o structură care oferă perspectiva necesară ultimei generații pentru a recunoaște că au existat adevăruri care erau reprezentate drept temelii. A existat un prim adevăr, care a fost chiar prima piatră așezată în temelie, însă „necurmata” din cartea lui Daniel nu a fost primul adevăr al lui Miller. Adevărul care avea să devină prima piatră din temelia pe care Miller a fost ridicat s-o zidească a fost „cele șapte vremuri” din Levitic douăzeci și șase, dar fără adevărul despre „necurmata”, Miller nu ar fi recunoscut structura profeției pe care trebuia s-o recunoască pentru a prezenta solia îngerului întâi. Structura lui consta în a așeza profeția în perspectiva a două puteri pustiitoare. Miller aborda balaurul (Roma păgână) și fiara (papalitatea). Al treilea înger se adresează balaurului (Națiunile Unite), fiarei (papalitatea) și profetului mincinos (Statele Unite ale Americii).

Dacă o persoană acceptă toate, nu unele, ci toate profețiile de timp expuse de mileriți pe cele două diagrame sacre ale pionierilor, ar fi necesar ca acea persoană să cerceteze personal acele adevăruri. Cum le-ai putea accepta, dacă nu le-ai examinat niciodată? Dacă acele persoane care cercetează adevărurile fundamentale își asumă responsabilitatea personală de a le supune verificării și apoi acceptă toate acele adevăruri, atunci au zidit pe Stâncă și nu pe nisip.

Pentru ca cei care vor să audă să poată analiza profețiile de timp din istoria milerită, este necesară examinarea perioadelor istorice care sunt reprezentate de aceste profeții de timp. Aceasta reprezintă lucrarea de a ilustra evenimentele pe o cronologie. Când un student al profeției a ajuns la nivelul de cercetare la care ia în considerare aceste perioade profetice, identificate de mileriți din Biblie și ulterior susținute de mărturia istorică, el va fi în poziția de a recunoaște că istoria de la începutul profeției de timp, în mod simbolic, tipifică istoria de la sfârșitul aceleiași profeții. Din acea perspectivă, studentul ar trebui să învețe că istoria se repetă. Având această înțelegere, el ar trebui de asemenea să vadă că Isus ilustrează sfârșitul prin început.

Iar din linia profetică a profeției care înfățișează sfârșitul lumii ca pe «zidirea unui templu», studentul ar trebui să știe că există o piatră de coronament finală care este așezată deasupra templului care este zidit pe temelie. El ar trebui să ajungă să vadă că temelia templului pe care Miller a fost folosit să o aducă la lumină (care îl reprezintă pe Isus Hristos, căci nu poate fi pusă o altă temelie decât Isus Hristos) a fost o temelie așezată pe timpul profetic. Deoarece Isus ilustrează sfârșitul prin început, studentul ar trebui să vadă, de asemenea, că piatra de coronament, piatra finală a templului, trebuie să corespundă temeliei. Temelia templului, pentru Miller, a fost timpul profetic, dar temelia a fost, totuși, Isus Hristos.

Pavel își descrie lucrarea drept ridicarea unui templu, al cărui început sau a cărui temelie a pus-o. El a fost apostolul neamurilor și a fost folosit pentru a pune temelia Bisericii creștine. În același pasaj, Pavel arată de asemenea că trupurile noastre sunt templul Duhului Sfânt. Mai există și templul lui Solomon și sanctuarul din pustie, care au temelii ce sunt toate reprezentate drept Isus Hristos. Temelia pe care Miller a fost folosit s-o așeze a fost cea a templului Adventismului, iar temelia acelui templu este, în mod cert, Isus Hristos; însă, mai precis, este vorba despre un templu ridicat din materiale spirituale și profetice.

Prin urmare, piatra de încheiere trebuie să fie, de asemenea, Iisus Hristos, însă piatra de încheiere trebuie totodată să includă o regulă profetică de prim rang, deoarece lui Miller i s-a dat un set de reguli care conține regula de prim rang a mileriților, și anume principiul „un an pentru o zi”. Fără acea regulă, nu există recunoaștere a profețiilor de timp și, așadar, nu există nicio temelie. Trebuie să existe, la sfârșit, un corespondent care Îl reprezintă pe Iisus Hristos (Temelia), care să fie o regulă de prim rang într-un set de reguli care stabilește Revelația lui Iisus Hristos. Regula este, desigur, regula „primei mențiuni”, reprezentând atributul caracterului lui Hristos care identifică sfârșitul de la început.

În 2 Tesaloniceni, aceia care n-au primit dragostea adevărului, ca să fie mântuiți, au respins adevărul, așa cum este reprezentat de cuvântul grec derivat din cuvântul ebraic alcătuit din trei litere, care este tradus „adevăr” în Vechiul Testament. Grupul care primește amăgirea puternică, pentru că a crezut o minciună, a refuzat să se întoarcă la căile vechi, la temeliile Adventismului, așa cum sunt ele reprezentate pe cele două planșe sacre. Așadar, în pasajul pe care îl analizăm de ceva vreme se afirmă:

În pasajul precedent, „bisericile care n-au primit dragostea adevărului” sunt fecioarele nelegiuite și neînțelepte ale lui Daniel și ale lui Matei, pe care Amos 8:12 le identifică drept cele ce vor începe să caute mesajul final de avertizare al lui Dumnezeu când va fi prea târziu. Este prea târziu, fiindcă au crezut o minciună cu privire la temeliile Adventismului. Adventismul a început pentru întâia oară să se pătrundă de acea minciună în 1863, iar de atunci înainte n-a urmat decât o decădere continuă.

Ceea ce urmează să scriu este, presupun, pe deplin subiectiv, dar ce lumină profetică nouă a fost introdusă în adventism din 1863 încoace? Ellen White spune despre mesajul din 1888 al lui Jones și Waggoner că era mesajul pe care îl prezentase ea însăși de ani de zile. Mesajul lor poate să fi părut nou și șocant pentru adventism în 1888, dar noutatea și șocul nu au fost produse de un mesaj nou, ci de o orbire care se așeza asupra poporului lui Dumnezeu din 1863 încoace.

Ellen White a identificat Adventismul ca aflându-se în condiția laodiceană înainte de 1863, așadar orbirea Laodiceei deja se insinua în Adventism înainte de 1863, însă în 1863 biserica a lăsat oficial deoparte adevărul privitor la „de șapte ori” din Leviticul douăzeci și șase, care a fost chiar prima „profeție de timp” pe care Miller a descoperit-o. Din 1863 încoace nu a mai apărut nicio lumină profetică în Adventism! Ce s-a schimbat?

Însăși cea dintâi piatră a temeliei templului, care era clădită pe timpul profetic și Îl reprezenta pe Isus Hristos, a fost pusă deoparte de către Adventism în 1863. Prima piatră așezată de Miller în temelia templului, întemeiată pe timp, așa cum este prezentat în Daniel de către Hristos, care S-a prezentat ca Palmoni, „numărătorul minunat”, a fost respinsă și pusă deoparte. Însăși cea dintâi piatră pe care Miller a descoperit-o...

Vom continua aceasta în articolul următor.