Книга Даниила — номер четырнадцатый

Истина, которую Иоанн называет «Откровением Иисуса Христа» и с которой Лев от колена Иудина с июля 2023 года снимает печати для Своего народа, достигает совершенства, когда книга Даниила соединяется с книгой Откровения. Вторая глава книги Даниила представляет весть второго ангела в контексте испытания образом зверя в последние дни. В ней определяются процесс испытания и конкретный период испытания.

Период и ход событий, описанные во второй главе книги Даниила и представленные семьюдесятью годами плена Даниила, служили прообразом периода испытания протестантов в истории миллеритского движения. Протестанты не выдержали испытания и стали дочерьми Рима. В пророческом смысле дочь служит прообразом своей матери, а Рим — это пророческий зверь. То, что они не выдержали испытания и впоследствии стали дочерьми Рима, служит прообразом испытания образом зверя в нашей нынешней истории, ибо они превратились в образ зверя. Таким образом, наш нынешний процесс испытания представлен семьюдесятью годами плена Даниила, а также историей вести второго ангела во время миллеритского движения.

В истории вести второго ангела, начавшейся 11 сентября 2001 года, есть определенный период и процесс испытания, который символически представлен как сон Навуходоносора об изображении зверей; ибо в библейском пророчестве царство — это также зверь. Навуходоносор и халдейская религиозная элита представляют тех, кто не проходит испытание, а Даниил и три юноши — тех, кто проходит испытание. Может показаться иначе, но провал Навуходоносора подтверждается в третьей главе книги Даниила.

В процессе испытания, представленном как в первой, так и во второй главе книги Даниила, есть определённые пророческие вехи, которые согласуются с истинами, недавно изложенными в книге Откровение. В первой главе «десять дней» обозначали период испытания, в результате которого Даниил благодаря питанию небесной пищей явил собой образ более красивого и упитанного человека, тогда как другая группа евнухов явила образ тех, кто питался царской пищей. В пророческом смысле царь — это царство, и в пророческом смысле царь или царство — это также зверь. Те, на чьих лицах проявились результаты питания царской пищей, явили образ зверя.

Во второй главе книги Даниила Даниил молился, чтобы понять скрытую «тайну» сна Навуходоносора об истукане. Ему нужно было знать, что это был за сон, а также что он означал. Он представляет тех в последние дни, кто стремится понять тайны, связанные с раскрытием Откровения Иисуса Христа, ибо раскрытие Откровения Иисуса Христа — это последняя пророческая «тайна», которая раскрывается прежде, чем закроется время благодати. Все пророки, включая Даниила, указывают на последние дни. Стремление Даниила понять «тайну» было вопросом жизни и смерти, как и испытание образом зверя для Божьего народа в последние дни.

Молитва Даниила, когда он стремился понять «тайну», представляет собой конкретную веху в истории народа Божьего в последние дни. Книга Даниила приводит два свидетельства, которые устанавливают веху «молитвы» в последние дни. Эта веха приходится на период времени, представленный второй вестью каждой линии реформы.

Пророческий контекст обеих молитв — семьдесят лет плена, символизирующие «семь времён» из двадцать шестой главы книги Левит. Во второй главе книги Даниила, в первом стихе, имя «Навуходоносор» повторяется дважды, а удвоение слова в Писании является символом вести второго ангела.

В трудах сестры Уайт есть несколько высказываний, в которых третья глава книги Даниила представлена как символ воскресного закона. Первая глава книги Даниила обладает всеми характерными чертами вести первого ангела, и нам сказано, что третья весть (третья глава книги Даниила) невозможна без первой и второй вестей.

Эллен Уайт определила испытание образа зверя как испытание, которое мы должны пройти прежде, чем закроется время благодати, и прежде чем мы будем запечатлены. Когда заиграла музыка в третьей главе книги Даниила, время благодати символически закрылось, ибо третья глава представляет воскресный закон. Музыка Навуходоносора представляет мелодию, которую блудница Тира затем начинает петь царям земли в конце символических семидесяти лет, в течение которых о ней было забыто.

Сестра Уайт называет вести трёх ангелов тремя испытаниями.

Согласно нескольким свидетельствам, вторая глава книги Даниила — это весть второго ангела. История, охватывающая период от наделения первого ангела силой до суда, представлена семьюдесятью годами плена Даниила. События, на фоне которых Даниил молится во второй главе, происходят в течение этих семидесяти лет, являющихся символом «семи времён».

Молитва в девятой главе начинается с прямого упоминания семидесяти лет. Пророческий контекст обеих молитв один и тот же. Они отражают различные аспекты одной и той же молитвы, но обе помещены в один и тот же контекст «семи времён», и обе соответствуют вехе «молитва», отмеченной в истории ста сорока четырёх тысяч в последние дни.

Когда Даниил молится в девятой главе, он находится в пророческом «периоде перехода» от Вавилонского царства к царству мидян и персов. Эта точка перехода также является вехой и соотносится с той же точкой перехода в движении третьего ангела, когда принадлежащие к Божьему народу умирают на улице как «лаодикийцы», а выходят из могилы как «филадельфийцы». Точка перехода в движении первого ангела соотносится как с точкой перехода у Даниила, так и с движением третьего ангела, и все три непосредственно связаны с «семью временами» из двадцать шестой главы книги Левит. Переход от Филадельфии к Лаодикии в миллеритском движении произошёл с появлением «нового света» относительно «семи времён» в 1856 году и последующим полным отвержением «семи времён» в 1863 году. У Даниила в девятой главе, в движении первого ангела во времена миллеритов и в движении третьего ангела в наше время есть соответствующие друг другу точки перехода, и все три точки перехода вписаны в контекст «семи времён».

В истории процесса испытания Даниил представляет собой вестника, которому дан свет, которым он сначала делится со своими тремя товарищами, тем самым символизируя пророческую роль «Илии», который является «гласом вопиющего в пустыне».

«Тайна» второй главы книги Даниила раскрывает, что восьмое царство библейского пророчества — «из семи» царств. Будучи первым представлением царств библейского пророчества, оно, таким образом, соотносится с последним представлением царств библейского пророчества, находящимся в семнадцатой главе Откровения. Восьмое царство, будучи «из семи» предыдущих царств, указывает на переходный момент, который утверждает современный Вавилон как тройственный союз дракона, зверя и лжепророка. Сон Навуходоносора об истукане в конечном счете указывает на восьмое земное царство пророческой истории.

В библейском пророчестве царство — это зверь, поэтому истина, представленная в сне Навуходоносора об образе, является первым указанием на последнего зверя, как это также указано в семнадцатой главе Откровения. Следовательно, сон Навуходоносора в конечном счёте является сном об образе восьмого и последнего зверя. Это сон об «образе зверя».

Это само по себе подтверждает важность распознавания момента перехода в движении третьего ангела, однако «тайна» также служит ключом, который связывает воедино и подтверждает многое из того, что было выявлено в предыдущих статьях об истории, последовавшей за 18 июля 2020 года. В этих статьях было показано, что четыре вехи каждого из священных реформационных движений, представленных семьюдесятью годами плена Даниила, всегда имеют одну и ту же тему.

Эти четыре вехи во времена Христа были вписаны в контекст «смерти и воскресения». Первой вехой, символизировавшей наделение первой вести силой, было крещение Христа — символ смерти и воскресения. Второй вехой, символизирующей первое разочарование в этой истории, были смерть и воскресение Лазаря. Третьей вехой был торжественный вход в Иерусалим, символизирующий Полночный крик. Христос шёл навстречу Своей смерти и воскресению, а Лазарь, живое олицетворение смерти и воскресения, возглавлял шествие. Лазарь также служит подтверждением того, что во время провозглашения Полночного крика народ Божий «запечатлевается».

Четвёртая веха суда — крест, который также был смертью и воскресением. Период этих четырёх вех представлен семьюдесятью годами плена Даниила.

В истории миллеритов темой был принцип «день за год», а 11 августа 1840 года стало подтверждением этого принципа. Первое разочарование было результатом неверного применения принципа «день за год». Полночный крик довёл до совершенства принцип «день за год» применительно к пророчеству о двух тысячах трёхстах годах и пророчеству о двух тысячах пятистах двадцати годах, а затем, когда 22 октября 1844 года исполнились эти пророчества, основанные на принципе «день за год», начался Следственный суд. Темой всех четырёх вех в истории миллеритов был принцип «день за год». Период, охватывающий эти четыре вехи, представлен семьюдесятью годами плена Даниила.

Во дни царя Давида темой был «ковчег Божий». Когда Давид получил власть, он решил перенести ковчег в город Давидов.

Первое разочарование наступило, когда Оза согрешил, прикоснувшись к ковчегу. Третьей вехой стал момент, когда Давид понял, что Господь благословил дом Аведдара Гефянина, где ковчег хранился со времени мятежа Озы. Тогда Давид пошёл и забрал ковчег для своего триумфального вступления в Иерусалим (однако его жена отреагировала на вступление Давида неоправданным гневом и «разочарованием»). Каждая из этих четырёх вех представлена ковчегом. Период, охватывающий эти четыре вехи, представлен семьюдесятью годами плена Даниила.

11 сентября 2001 года ислам «третьего горя» был развязан, а затем сдержан. 18 июля 2020 года было несбывшимся предсказанием о роли ислама. Весть, оживляющая сухие мёртвые кости, исходит от «четырёх ветров», которые являются символом ислама и представляют весть Полуночного крика. Национальная гибель, следующая за национальным отступлением в связи с воскресным законом в Соединённых Штатах, вызвана исламом «третьего горя». Период этих четырёх вех представлен семьюдесятью годами плена Даниила.

Движение первого ангела символизирует движение третьего ангела, а в истории миллеритов весть Полуночного крика была исправлением несбывшегося предсказания, которое привело к первому разочарованию.

Те же свидетельства, которые указывают на исламское нападение на Нэшвилл, свидетельствуют и о нападении на Нэшвилл, которое произойдёт в ответ на принудительное введение воскресного богослужения. Написанное в трудах Духа Пророчества неизменно исполняется. Предсказание о нападении на Нэшвилл изложено в трудах Духа Пророчества. Предсказание о Нэшвилле исполнится, но предсказание о нападении на Нэшвилл будет основано на исправлении прежнего несбывшегося предсказания, как это было в истории миллеритов. Оно исполняется на четвёртой вехе — вехе, символизирующей «суд».

Иисус всегда показывает конец на примере начала, и первая веха — 11 сентября 2001 года — была отмечена нападением со стороны ислама, поэтому во время суда, связанного с воскресным законом, произойдёт нападение ислама на Нэшвилл. Вполне возможно, что будут атакованы и другие объекты, но весть Полночного крика — это весть, исправляющая ту весть, которая привела к первому разочарованию. Первое разочарование было вызвано грехом привнесения в предсказание элемента времени, а не словами Эллен Уайт.

Важно понимать, что четыре вехи, начинающиеся с «наделения силой» первой вести (которое в книге Даниила происходит в начале символических семидесяти лет), всегда определяются одной и той же темой. Если вы признали события 11 сентября 2001 года исполнением пророчества, то в пророческом смысле вы съели «сокрытую книгу». Очень немногие действительно съели эту истину, но всё же были те, кто, подобно представляющему их Даниилу, положил в сердце своём не оскверняться вавилонской пищей. Тем не менее есть люди, которые заявляют о своей вере в то, что события 11 сентября 2001 года были исполнением пророчества, однако утверждают, что за ними стоял не ислам, а семья Бушей, или глобалисты, или иезуиты, или ЦРУ, или какая-либо комбинация тех привычных фигурантов, которых нередко задействуют в своих построениях современные сторонники теорий заговора. Будучи Альфой и Омегой, Иисус показывает конец через начало, поэтому, если мы ошибаемся в том, что было пророчески представлено 11 сентября 2001 года, мы лишаем себя способности верно преподавать пророческое Слово «истины».

«„Усиление“ первой вести в миллеритской истории представляло собой ислам второго горя, и это усиление было прообразом усиления, произошедшего 11 сентября 2001 года, вызванного исламом третьего горя.»

Ислам на первой вехе указывает на ислам на последней вехе. Последняя веха обозначает суд, и Соединённые Штаты подвергаются суду при принятии воскресного закона. Именно вторая весть Иезекииля, изложенная в тридцать седьмой главе, возвращает мёртвых к жизни, и эта весть — весть третьей вехи, то есть Полночный крик. Это весть запечатления, прообразом которой служит торжественный въезд Христа верхом на «осле» — символе ислама. Ислам несёт весть Полночного крика — весть запечатления.

Второе пророчество Иезекииля исходит от «четырёх ветров», которые также являются символом ислама. Совершенно необходимо ясно понимать эту истину, ибо весть Полночного крика — это весть, указывающая на ислам третьего горя как на силу, которая обрушивает суд на Соединённые Штаты при введении воскресного закона и приводит к национальному краху, следующему за этим указом.

Семь труб Откровения были Божьими судами за навязывание воскресного богослужения как языческим, так и папским Римом.

Ислам третьего горя представляет собой первую веху — 11 сентября 2001 года. Несбывшееся предсказание о нападении ислама на Нэшвилл 18 июля 2020 года представляет собой первое разочарование — вторую веху. Весть о «четырёх ветрах» ислама, представленных во втором пророчестве Иезекииля в тридцать седьмой главе, представляет собой Полночный крик — третью веху, а затем следует четвёртая веха — исполнение при введении воскресного закона предсказания, не сбывшегося 18 июля 2020 года. Таковы четыре пророческие вехи в пророческой истории ста сорока четырёх тысяч, представленной семьюдесятью годами плена Даниила.

Признание вести Полуночного клича является ключевым элементом «тайны», которая была открыта Даниилу в прообразе, когда он молился, чтобы понять сон об истукане Навуходоносора. Его молитва — это веха, расположенная в конце трёх с половиной дней смерти для двух свидетелей из одиннадцатой главы Откровения. Молитва Даниила по Левиту 26, как записано в девятой главе, была произнесена в первый год Дария. Это помещает его молитвы на переходные рубежи.

Переходным моментом в истории миллеритов стал 1856 год, когда, по словам Джеймса и Эллен Уайт, миллеритское движение перешло от Филадельфии к Лаодикии. В том же году «новый свет» на тему «семи времен» появился в статьях Хирама Эдсона в «Ревью энд Геральд», но в 1863 году (на «семь времен» позже) «семь времен» было полностью отвергнуто. Даниил вознес «молитву», которую называют «средством» от «рассеяния» «семи времен» в переходный момент между первым и вторым царствами библейского пророчества.

Три с половиной — это символ тысячи двухсот шестидесяти лет, что, в свою очередь, является символом «семи времен». 18 июля 2020 года лаодикийское движение «Future for America» восстало против Божьего повеления никогда больше не привязывать пророческую весть ко времени. После этого движение было «убито» и «рассеяно» на улице из одиннадцатой главы книги Откровения, которая проходит через долину мертвых сухих костей из книги пророка Иезекииля. В конце того времени «рассеяния», которое также является «временем промедления» из притчи о десяти девах, их ныне призывает выйти из своих могил «голос вопиющего» изнутри «пустыни» «трех с половиной» дней.

Подобно тому как миллериты в конце концов осознали, что тогда они находились во «времени замедления», о котором говорится в двадцать пятой главе Евангелия от Матфея и во второй главе книги Аввакума, так и «два мёртвых свидетеля» должны осознать, где они находятся, когда взывает «глас в пустыне». Они должны осознать, что они «рассеяны». Это осознание — призыв к «молитве», но не просто к молитве: это призыв к молитве Даниила, основанной на двадцать шестой главе книги Левит. Без этой конкретной молитвы возрождение невозможно. Возрождение знаменует момент перехода от Лаодикии к Филадельфии и порождает пророческий феномен, при котором восьмой принадлежит к числу семи, что подтверждается истуканом Навуходоносора во второй главе книги Даниила.

Когда эта молитва покаяния и исповедания будет совершена, обетование заключается в том, что Бог тогда вспомнит свой завет и соберет свой рассеянный народ. Первое пророчество Иезекииля собрало кости воедино, а затем его пророчество о «четырех ветрах» превратило вновь родившихся «филадельфийцев» в могучее войско — войско, которое, согласно одиннадцатой главе Откровения, затем должно было быть «вознесено на небо» с «облаком ангелов». Тогда они — «знамя» Господне.

«Тайна» второй главы книги Даниила, ныне открываемая Львом от колена Иудина, подтверждает феномен «восьмого, который из числа семи»… и каждый из остальных пророческих элементов второй главы книги Даниила согласуется с пророческой последовательностью событий, связанных с двумя свидетелями из одиннадцатой главы Откровения. Два свидетеля из одиннадцатой главы Откровения «возносятся как знамя» в тот же «час», когда вводится воскресный закон, ибо они возносятся во время «великого землетрясения» из одиннадцатой главы Откровения. «Великое землетрясение» разрушает десятую часть города, а Соединённые Штаты являются главным царём из числа «десяти царей», подобно тому как им была Франция, когда «землетрясение» Французской революции уничтожило Францию во исполнение пророчества из одиннадцатой главы Откровения.

Это землетрясение во всей полноте находит своё исполнение в судьбе зверя «из земли», а воскресный закон в царстве зверя из земли вызывает потрясение. Полное исполнение «землетрясения» из одиннадцатой главы Откровения — это воскресный закон, когда зверь «из земли» «сотрясается» и за национальным отступничеством следует национальная гибель. В тот час два свидетеля «возносятся как знамя». Они «восходят на небо в облаках», подобно тому как Христос в последний раз вознёсся на небо. Его последние слова, обращённые к ученикам, которые служат прообразом Божьего народа последних дней, которому также предстоит быть вознесённым на небо как знамя, записаны в книге Деяний.

Те, кто желают быть «знаменем», должны отказаться от применения «времён и сроков», если они хотят получить силу Святого Духа для совершения дела «знамени».

«Тайна», открытая Даниилу во второй главе, — это тайна Откровения Иисуса Христа, с которой снимается печать непосредственно перед окончанием времени испытания. Эта «тайна» включает в себя «сокрытую историю» «Семи громов». Эта история выстроена на основе еврейского слова, образованного соединением первой, тринадцатой и последней букв еврейского алфавита. Вместе эти буквы образуют еврейское слово «истина». Иисус есть «истина», а также Первый и Последний. Эти три буквы отражают структуру каждого великого реформационного движения, поскольку они символизируют первого, второго и третьего ангелов. Они символизируют трёхэтапный процесс очищения, представленный Даниилом в двенадцатой главе словами «очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении». Этот трёхэтапный процесс испытания и очищения уже более двух десятилетий излагается Future for America, однако теперь установлено, что он представляет собой «сокрытую историю» в священных линиях реформ. Эта «сокрытая история» является совершенным исполнением «Семи громов», которые оставались запечатанными до настоящего момента, непосредственно предшествующего окончанию времени испытания.

Давно известно, что Семь громов представляют собой "описание событий, произошедших во время провозглашения первых двух ангельских вестей", а также "будущих событий, которые будут раскрыты в своем порядке". Теперь посредством Откровения "истины" было открыто, что последние три вехи линии реформ являются "скрытой историей" семи громов. Эти вехи начинаются с "первого" разочарования и заканчиваются "последним" разочарованием. Средняя веха — Полуночный крик. Первое разочарование отмечает начало "времени ожидания", которое завершается Полуночным криком. Весть Полуночного крика заканчивается на "суде", где отмечается последнее разочарование.

Первым разочарованием во второй главе книги Даниила стало осознание Даниилом того, что он подпал под действие «указа о смертной казни». Затем он попросил «времени», тем самым ознаменовав начало «времени ожидания». Это привело его к пониманию «тайны», то есть вести Полночного крика, которая затем была представлена Навуходоносору, чтобы он мог «судить» о вести Даниила.

«Суд» Навуходоносора над сном и его толкованием, представленными Даниилом, отмечает третью из трех вех, представляющих «скрытую историю» семи громов. Этот суд также рассматривается в третьей главе книги Даниила, которая представляет принцип, последовательно применяемый в книгах Даниила и Откровения, — принцип «повторение и расширение».

Мы рассмотрим третью главу в следующей статье, однако уже здесь стоит отметить, что суд, связанный с третьей вехой в третьей главе, указывает на последнее разочарование, прообразом которого было первое разочарование. «Скрытая история» Семи Громов обозначает три вехи, начинаясь и заканчиваясь разочарованием. Во второй главе книги Даниила первое разочарование связано с «указом о смерти», изданным Навуходоносором, а в третьей главе последнее разочарование связано с другим «указом о смерти», изданным Навуходоносором.

"Скрытая история" "двух свидетелей", которые представляют движение Future for America, символизирует разочарование 18 июля 2020 года. Затем началось "время ожидания", представленное "тремя с половиной днями" в одиннадцатой главе Откровения. Пробуждение и воскресение тех, кто был "убит на улицах" зверем, вышедшим из "бездны", подробно изложены в пророческом Слове Божьем; но если говорить проще, когда два свидетеля пробуждаются, они понимают "тайну" из второй главы Даниила.

Эта «тайна» — весть Полночного крика, которую они затем провозглашают вплоть до третьей главы книги Даниила, когда грядущий в скором времени воскресный закон вступит в силу и наступит последнее разочарование. Первое разочарование те, кто представлен в образе «Даниила», пережили 18 июля 2020 года. Последнее разочарование переживает лидер «десяти царей» — Соединённые Штаты, поскольку национальное отступничество ведёт к национальному краху, вызванному исламом.

Мы завершим краткое изложение и заключение второй главы книги Даниила в следующей статье.