Verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven represents the history beginning at the soon coming Sunday law in the United States, until Michael stands up and human probation closes. It therefore also represents the history of verse forty-one through verse forty-five of the same chapter.

Стихи с шестнадцатого по девятнадцатый одиннадцатой главы книги Даниила представляют историю, начинающуюся с вскоре грядущего закона о воскресном дне в Соединённых Штатах и продолжающуюся до того времени, когда восстанет Михаил и окончится человеческое испытание. Следовательно, они также представляют историю, изложенную в стихах с сорок первого по сорок пятый той же главы.

But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found. Daniel 11:16–19.

А тот, кто придёт против него, будет поступать по своей воле, и никто не устоит перед ним; и он станет в прекрасной земле, которая будет разорена его рукой. Он также обратит лицо своё к тому, чтобы войти с мощью всего своего царства, и прямодушные будут с ним; так и сделает: и он даст ему дочь женщин, чтобы погубить её; но она не устоит на его стороне и не будет за него. После этого он обратит лицо своё к островам и завоюет многие из них; но один князь ради себя самого прекратит поношение, наносимое им; не понеся бесчестья, он обратит его на него. Потом он обратит лицо своё к укреплениям своей земли; но споткнётся и падёт, и не найдётся его. Даниил 11:16–19.

When Sister White addressed the final fulfillment of Daniel chapter eleven, she stated “that much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated.” Verses forty-one through forty-five repeat the prophetic history of these verses. The verses were fulfilled when pagan Rome took control of the world by first conquering three geographical areas.

Когда сестра Уайт говорила об окончательном исполнении одиннадцатой главы книги Даниила, она заявила: «значительная часть истории, уже исполнившейся в этом пророчестве, повторится». Стихи с сорок первого по сорок пятый повторяют пророческую историю этих стихов. Эти стихи исполнились, когда языческий Рим установил контроль над миром, сначала завоевав три географических области.

“Although Egypt could not stand before Antiochus, the king of the north, Antiochus could not stand before the Romans, who now came against him. No kingdoms were longer able to resist this rising power. Syria was conquered, and added to the Roman empire, when Pompey, BC 65, deprived Antiochus Asiaticus of his possessions, and reduced Syria to a Roman province.

«Хотя Египет не мог устоять перед Антиохом, царём севера, Антиох не мог устоять перед римлянами, которые теперь выступили против него. Ни одно царство уже не было в состоянии противиться этой восходящей силе. Сирия была завоёвана и присоединена к Римской империи, когда Помпей в 65 г. до Р. Х. лишил Антиоха Азиатского его владений и обратил Сирию в римскую провинцию.

“The same power was also to stand in the Holy Land, and consume it. Rome became connected with the people of God, the Jews, by alliance, BC 162, from which date it holds a prominent place in the prophetic calendar. It did not, however, acquire jurisdiction over Judea by actual conquest till BC 63; and then in the following manner.

«Та же самая держава должна была также стать в Святой земле и пожрать её. Рим вступил в союз с народом Божиим, иудеями, в 162 г. до Р. Х., и с этого времени занимает видное место в пророческом летосчислении. Однако он не приобрёл власти над Иудеей посредством действительного завоевания до 63 г. до Р. Х.; и произошло это следующим образом.»

“On Pompey’s return from his expedition against Mithridates, king of Pontus, two competitors, Hyrcanus and Aristobulus, were struggling for the crown of Judea. Their cause came before Pompey, who soon perceived the injustice of the claims of Aristobulus, but wished to defer decision in the matter till after his long-desired expedition into Arabia, promising then to return, and settle their affairs as should seem just and proper. Aristobulus, fathoming Pompey’s real sentiments, hastened back to Judea, armed his subjects, and prepared for a vigorous defense, determined, at all hazards, to keep the crown, which he foresaw would be adjudicated to another. Pompey closely followed the fugitive. As he approached Jerusalem, Aristobulus, beginning to repent of his course, came out to meet him, and endeavored to accommodate matters by promising entire submission and large sums of money. Pompey, accepting this offer, sent Gabinius, at the head of a detachment of soldiers, to receive the money. But when that lieutenant-general arrived at Jerusalem, he found the gates shut against him, and was told from the top of the walls that the city would not stand to the agreement.

По возвращении Помпея из похода против Митридата, царя Понта, два соперника, Гиркан и Аристобул, боролись за престол Иудеи. Их дело было представлено на рассмотрение Помпею, который вскоре понял несправедливость притязаний Аристобула, но пожелал отложить решение вопроса до своего давно желанного похода в Аравию, обещая затем вернуться и уладить их дела так, как покажется справедливым и надлежащим. Аристобул, разгадав истинные намерения Помпея, поспешил обратно в Иудею, вооружил своих подданных и приготовился к энергичной обороне, решив во что бы то ни стало удержать корону, которую, как он предвидел, присудят другому. Помпей преследовал беглеца по пятам. Подходя к Иерусалиму, Аристобул, начав раскаиваться в своих действиях, вышел ему навстречу и попытался уладить дело, обещая полное подчинение и большие суммы денег. Помпей, приняв это предложение, послал Габиния во главе отряда солдат получить деньги. Но когда тот военачальник прибыл в Иерусалим, он обнаружил, что ворота перед ним закрыты, и ему со стен заявили, что город не намерен придерживаться соглашения.

“Pompey, not to be deceived in this way with impunity, put Aristobulus, whom he had retained with him, in irons, and immediately marched against Jerusalem with his whole army. The partisans of Aristobulus were for defending the place; those of Hyrcanus, for opening the gates. The latter being in the majority, and prevailing, Pompey was given free entrance into the city. Whereupon the adherents of Aristobulus retired to the mountain of the temple, as fully determined to defend that place as Pompey was to reduce it. At the end of three months a breach was made in the wall sufficient for an assault, and the place was carried at the point of the sword. In the terrible slaughter that ensued, twelve thousand persons were slain. It was an affecting sight, observes the historian, to see the priests, engaged at the time in divine service, with calm hand and steady purpose pursue their accustomed work, apparently unconscious of the wild tumult, though all around them their friends were given to the slaughter, and though often their own blood mingled with that of their sacrifices.

Помпей, не желая, чтобы его таким образом безнаказанно обманывали, заковал Аристобула, которого удерживал при себе, в кандалы и немедленно выступил против Иерусалима со всем своим войском. Сторонники Аристобула стояли за оборону города; сторонники Гиркана — за открытие ворот. Поскольку последних было больше и они взяли верх, Помпея беспрепятственно впустили в город. Тогда приверженцы Аристобула отступили на Храмовую гору, столь же твердо решив оборонять ее, как Помпей — овладеть ею. Через три месяца в стене была пробита брешь, достаточная для штурма, и это место было взято мечом. В последовавшей ужасной резне было убито двенадцать тысяч человек. Это было трогательное зрелище, замечает историк: видеть, как священники, занятые в то время богослужением, спокойной рукой и твердой решимостью продолжают свое обычное служение, будто не замечая дикого смятения, хотя вокруг их друзей предавали резне и хотя нередко их собственная кровь смешивалась с кровью их жертвоприношений.

“Having put an end to the war, Pompey demolished the walls of Jerusalem, transferred several cities from the jurisdiction of Judea to that of Syria, and imposed tribute on the Jews. Thus for the first time was Jerusalem placed by conquest in the hands of that power which was to hold the ‘glorious land’ in its iron grasp till it had utterly consumed it.

Положив конец войне, Помпей разрушил стены Иерусалима, передал несколько городов из юрисдикции Иудеи в юрисдикцию Сирии и обложил иудеев данью. Таким образом, впервые Иерусалим оказался в результате завоевания в руках той державы, которой было суждено держать «славную землю» в железной хватке, пока она не погубит эту землю окончательно.

“‘VERSE 17. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him.’

«СТИХ 17. Он также обратит лицо свое, чтобы войти с силой всего своего царства, и правые с ним; так и поступит: и даст ему дочь жен, прельщая ее; но она не станет на его стороне и не будет за него».

“Bishop Newton furnishes another reading for this verse, which seems more clearly to express the sense, as follows: ‘He shall also set his face to enter by force the whole kingdom.’ Verse 16 brought us down to the conquest of Syria and Judea by the Romans. Rome had previously conquered Macedon and Thrace. Egypt was now all that remained of the ‘whole kingdom’ of Alexander, not brought into subjection to the Roman power, which power now set its face to enter by force into that country.

Епископ Ньютон предлагает другое чтение этого стиха, которое, по-видимому, яснее выражает смысл, а именно: «Он также обратит лицо своё, чтобы силой войти во всё царство». Шестнадцатый стих доводит нас до завоевания Сирии и Иудеи римлянами. Рим ранее завоевал Македонию и Фракию. Египет был теперь всем, что оставалось от «всего царства» Александра и ещё не было приведено в подчинение римской власти, которая теперь обратила лицо своё, чтобы силой войти в ту страну.

“Ptolemy Auletes died BC 51. He left the crown and kingdom of Egypt to his eldest son and daughter, Ptolemy and Cleopatra. It was provided in his will that they should marry together, and reign jointly; and because they were young, they were placed under the guardianship of the Romans. The Roman people accepted the charge, and appointed Pompey as guardian of the young heirs of Egypt.

Птолемей Авлет умер в 51 году до Р. Х. Он оставил венец и царство Египта своим старшим детям — сыну и дочери, Птолемею и Клеопатре. В его завещании было постановлено, чтобы они вступили в брак между собою и царствовали совместно; и поскольку они были молоды, их отдали под опеку римлян. Римский народ принял на себя это попечение и назначил Помпея опекуном юных наследников Египта.

“A quarrel having not long after broken out between Pompey and Caesar, the famous battle of Pharsalia was fought between the two generals. Pompey, being defeated, fled into Egypt. Caesar immediately followed him thither; but before his arrival, Pompey was basely murdered by Ptolemy, whose guardian he had been appointed. Caesar therefore assumed the appointment which had been given to Pompey, as guardian of Ptolemy and Cleopatra. He found Egypt in commotion from internal disturbances, Ptolemy and Cleopatra having become hostile to each other, and she being deprived of her share in the government. Notwithstanding this, he did not hesitate to land at Alexandria with his small force, 800 horse and 3200 foot, take cognizance of the quarrel, and undertake its settlement. The troubles daily increasing, Caesar found his small force insufficient to maintain his position, and being unable to leave Egypt on account of the north wind which blew at that season, he sent into Asia, ordering all the troops he had in that quarter to come to his assistance as soon as possible.

Вскоре между Помпеем и Цезарем разгорелась ссора, и между двумя полководцами состоялась знаменитая битва при Фарсале. Помпей, потерпев поражение, бежал в Египет. Цезарь немедленно последовал за ним туда; но до его прибытия Помпея подло убил Птолемей, чьим опекуном он был назначен. Поэтому Цезарь принял на себя обязанности опекуна Птолемея и Клеопатры, ранее возложенные на Помпея. Он застал Египет взбудораженным внутренними смутами: Птолемей и Клеопатра вступили во взаимную вражду, и она была лишена своей доли в управлении. Несмотря на это, он без колебаний высадился в Александрии с небольшими силами — 800 всадников и 3200 пехотинцев, — чтобы вникнуть в спор и взяться за его урегулирование. Поскольку беспорядки с каждым днём усиливались, Цезарь убедился, что его небольших сил недостаточно для удержания своего положения, и, не имея возможности покинуть Египет из‑за северного ветра, дувшего в то время года, он послал в Азию приказ всем войскам, имевшимся у него в том краю, как можно скорее прийти ему на помощь.

“In the most haughty manner he decreed that Ptolemy and Cleopatra should disband their armies, appear before him for a settlement of their differences, and abide by his decision. Egypt being an independent kingdom, this haughty decree was considered an affront to its royal dignity, at which the Egyptians, highly incensed, flew to arms. Caesar replied that he acted by virtue of the will of their father, Auletes, who had put his children under the guardianship of the senate and people of Rome, the whole authority of which was now vested in his person as consul; and that, as guardian, he had the right to arbitrate between them.

Самым надменным образом он постановил, чтобы Птолемей и Клеопатра распустили свои войска, предстали перед ним для урегулирования своих разногласий и подчинились его решению. Поскольку Египет был независимым царством, этот надменный указ был сочтён оскорблением его царского достоинства, и египтяне, крайне возмущённые, взялись за оружие. Цезарь ответил, что действует в силу завещания их отца, Авлета, который отдал своих детей под опеку сената и народа Рима, вся власть которых теперь была сосредоточена в его лице как консула; и что, как опекун, он имеет право выступать арбитром между ними.

“The matter was finally brought before him, and advocates appointed to plead the cause of the respective parties. Cleopatra, aware of the foible of the great Roman conqueror, judged that the beauty of her presence would be more effectual in securing judgment in her favor than any advocate she could employ. To reach his presence undetected, she had recourse to the following stratagem: Laying herself at full length in a bundle of clothes, Apollodorus, her Sicilian servant, wrapped it up in a cloth, tied it with a thong, and raising it upon his Herculean shoulders, sought the apartments of Caesar. Claiming to have a present for the Roman general, he was admitted through the gate of the citadel, entered into the presence of Caesar, and deposited the burden at his feet. When Caesar had unbound this animated bundle, lo! the beautiful Cleopatra stood before him. He was far from being displeased with the stratagem, and being of a character described in 2 Peter 2:14, the first sight of so beautiful a person, says Rollin, had all the effect upon him she had desired.

Дело наконец было представлено на его рассмотрение, и были назначены поверенные, чтобы вести дело соответствующих сторон. Клеопатра, зная слабость великого римского завоевателя, сочла, что сила её личной красоты окажется более действенной, чтобы склонить решение в её пользу, чем любой поверенный, которого она могла бы нанять. Чтобы незаметно предстать перед ним, она прибегла к следующей уловке: вытянувшись во весь рост, она улеглась в тюк одежды; её сицилийский слуга Аполлодор завернул тюк в полотно, перевязал ремнём и, взвалив свёрток на свои геркулесовы плечи, направился в покои Цезаря. Заявив, что несёт подарок римскому полководцу, он был пропущен через ворота цитадели, вошёл к Цезарю и опустил ношу к его ногам. Когда Цезарь развязал этот живой свёрток, — и вот! — перед ним предстала прекрасная Клеопатра. Он отнюдь не был недоволен этой уловкой, и, будучи человеком того склада, который описан во Втором послании Петра 2:14, первое же зрелище столь прекрасной женщины, по словам Роллена, произвело на него именно тот эффект, на какой она и рассчитывала.

“Caesar at length decreed that the brother and sister should occupy the throne jointly, according to the intent of the will. Pothinus, the chief minister of state, having been principally instrumental in expelling Cleopatra from the throne, feared the result of her restoration. He therefore began to excite jealousy and hostility against Caesar, by insinuating among the populace that he designed eventually to give Cleopatra the sole power. Open sedition soon followed. Achillas, at the head of 20,000 men, advanced to drive Caesar from Alexandria. Skillfully disposing his small body of men in the streets and alleys of the city, Caesar found no difficulty in repelling the attack. The Egyptians undertook to destroy his fleet. He retorted by burning theirs. Some of the burning vessels being driven near the quay, several of the buildings of the city took fire, and the famous Alexandrian library, containing nearly 400,000 volumes, was destroyed.

Цезарь в конце концов постановил, что брат и сестра должны совместно занимать престол, в соответствии с волей, выраженной в завещании. Потин, главный министр, сыгравший главную роль в изгнании Клеопатры с престола, опасался последствий её восстановления на престоле. Поэтому он начал возбуждать ревность и враждебность против Цезаря, внушая народу, что тот намеревается в конечном счёте передать Клеопатре единоличную власть. Вскоре последовал открытый мятеж. Ахиллас во главе 20 000 человек выступил, чтобы изгнать Цезаря из Александрии. Умело разместив свой небольшой отряд на улицах и в переулках города, Цезарь без труда отразил нападение. Египтяне предприняли попытку уничтожить его флот. Он ответил тем, что сжёг их флот. Некоторые из горящих судов, прибитые к набережной, вызвали пожары в нескольких городских зданиях, и знаменитая Александрийская библиотека, содержавшая почти 400 000 томов, была уничтожена.

“The war growing more threatening, Caesar sent into all the neighboring countries for help. A large fleet came from Asia Minor to his assistance. Mithridates set out for Egypt with an army raised in Syria and Cilicia. Antipater the Idumean joined him with 3,000 Jews. The Jews, who held the passes into Egypt, permitted the army to pass on without interruption. Without this co-operation on their part, the whole plan must have failed. The arrival of this army decided the contest. A decisive battle was fought near the Nile, resulting in a complete victory for Caesar. Ptolemy, attempting to escape, was drowned in the river. Alexandria and all Egypt then submitted to the victor. Rome had now entered into and absorbed the whole of the original kingdom of Alexander.

По мере того как война приобретала всё более угрожающий характер, Цезарь обратился ко всем соседним странам за помощью. На помощь ему прибыл большой флот из Малой Азии. Митридат отправился в Египет с войском, набранным в Сирии и Киликии. К нему присоединился Антипатр идумеец с тремя тысячами иудеев. Иудеи, контролировавшие перевалы, ведущие в Египет, позволили войску пройти без помех. Без такого содействия с их стороны весь план непременно потерпел бы неудачу. Прибытие этого войска решило исход борьбы. Решающая битва состоялась у Нила и завершилась полной победой Цезаря. Птолемей, пытаясь бежать, утонул в реке. Александрия и весь Египет затем подчинились победителю. Рим теперь вступил в пределы и поглотил всю первоначальную державу Александра.

“By the ‘upright ones’ of the text are doubtless meant the Jews, who gave him the assistance already mentioned. With out this, he must have failed; with it, he completely subdued Egypt to his power, BC 47.

Под «праведными» в данном тексте, несомненно, подразумеваются иудеи, которые оказали ему уже упомянутую помощь. Без этого он непременно потерпел бы неудачу; с этим же он полностью подчинил Египет своей власти, в 47 г. до Р. Х.

“‘The daughter of women, corrupting her.’ The passion which Caesar had conceived for Cleopatra, by whom he had one son is assigned by the historian as the sole reason of his undertaking so dangerous a campaign as the Egyptian war. This kept him much longer in Egypt than his affairs required, he spending whole nights in feasting and carousing with the dissolute queen. ‘But,’ said the prophet, ‘she shall not stand on his side, neither be for him.’ Cleopatra afterward joined herself to Antony, the enemy of Augustus Caesar, and exerted her whole power against Rome.

«Дочь женщин, развращая ее». Страсть, которую Цезарь питал к Клеопатре, от которой у него был один сын, историк называет единственной причиной того, что он предпринял столь опасную кампанию, как египетская война. Это задержало его в Египте гораздо дольше, чем требовали его дела; целые ночи он проводил в пирах и кутежах с распутной царицей. «Но, — сказал пророк, — она не устоит на его стороне и не будет за него». Впоследствии Клеопатра присоединилась к Антонию, врагу Августа Цезаря, и напрягла все свои силы против Рима.

“‘VERSE 18. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him.’

'СТИХ 18. После этого он обратит лицо свое к островам и многие покорит; но князь, действуя в собственных интересах, прекратит наносимое им поношение; не подвергаясь поношению сам, он обратит это поношение на него.'

“War with Pharnaces, king of Cimmerian Bosphorus, at length drew him away from Egypt. ‘On his arrival where the enemy was,’ says Prideaux, ‘he, without giving any respite either to himself or them, immediately fell on, and gained an absolute victory over them; an account whereof he wrote to a friend of his in these three words: Veni, vidi, vici; I came, I saw, I conquered.’ The latter part of this verse is involved in some obscurity, and there is difference of opinion in regard to its application. Some apply it further back in Caesar’s life, and think they find a fulfilment in his quarrel with Pompey. But preceding and subsequent events clearly defined in the prophecy, compel us to look for the fulfilment of this part of the prediction between the victory over Pharnaces, and Caesar’s death at Rome, as brought to view in the following verse. A more full history of this period might bring to light events which would render the application of this passage unembarrassed.

Война с Фарнаком, царём Боспора Киммерийского, в конце концов отвлекла его от Египта. «По прибытии туда, где был враг, — говорит Придо, — он, не давая передышки ни себе, ни им, немедленно напал и одержал над ними полную победу; о чём он написал своему другу тремя словами: Veni, vidi, vici; Я пришёл, я увидел, я победил». Последняя часть этого стиха окутана некоторой неясностью, и существуют разногласия относительно её применения. Некоторые относят её к более раннему периоду жизни Цезаря и полагают, что видят исполнение в его конфликте с Помпеем. Но предшествующие и последующие события, ясно обозначенные в пророчестве, вынуждают нас искать исполнение этой части предсказания между победой над Фарнаком и смертью Цезаря в Риме, как это показано в следующем стихе. Более полное изложение истории этого периода могло бы пролить свет на события, которые сняли бы затруднения в применении данного места.

“‘VERSE 19. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found.’

'СТИХ 19. Потом он обратит лицо свое к крепости своей земли; но споткнется и падет, и не будет найден.'

“After this conquest, Caesar defeated the last remaining fragments of Pompey’s party, Cato and Scipio in Africa and Labienus and Varus in Spain. Returning to Rome, the ‘fort of his own land,’ he was made perpetual dictator; and such other powers and honors were granted him as rendered him in fact absolute sovereign of the whole empire. But the prophet had said that he should stumble and fall. The language implies that his overthrow would be sudden and unexpected, like a person accidentally stumbling in his walk. And so this man, who fought and won five hundred battles, taken one thousand cities, and slain one million one hundred and ninety-two thousand men, fell, not in the din of battle and the hour of strife, but when he thought his pathway was smooth and strewn with flowers, and when danger was supposed to be far away; for, taking his seat in the senate chamber upon his throne of gold, to receive at the hands of that body the title of king, the dagger of treachery suddenly struck him to the heart. Cassius, Brutus, and other conspirators rushed upon him, and he fell, pierced with twenty-three wounds. Thus he suddenly stumbled and fell, and was not found, BC 44.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.

«После этого завоевания Цезарь разгромил последние остававшиеся части партии Помпея — Катона и Сципиона в Африке, а Лабиена и Вара в Испании. Возвратившись в Рим, „крепость своей земли“, он был провозглашён пожизненным диктатором; и ему были дарованы и другие полномочия и почести, которые фактически сделали его абсолютным владыкой всей империи. Но пророк сказал, что он преткнётся и падёт. Этот язык подразумевает, что его низложение будет внезапным и неожиданным, подобно тому как человек случайно спотыкается на своём пути. Так и этот человек, который сражался и одержал победу в пятистах битвах, взял одну тысячу городов и умертвил один миллион сто девяносто две тысячи человек, пал не в грохоте битвы и в час борьбы, но тогда, когда ему казалось, что его путь ровен и усыпан цветами, и когда опасность считалась далёкой; ибо, заняв своё место в зале сената на своём золотом престоле, чтобы принять из рук этого собрания титул царя, он внезапно был поражён в самое сердце кинжалом предательства. Кассий, Брут и другие заговорщики устремились на него, и он пал, пронзённый двадцатью тремя ранами. Так он внезапно преткнулся и пал, и не стало его, в 44 г. до Р. Х.». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.

The historical fulfillment of pagan Rome (the king of the north), being established upon the throne is a history that prefigures the history of modern Rome’s enthronement at the threefold union which takes place at the soon coming Sunday law. The history is also typified in verses thirty through thirty-six, which identified when the papacy was first placed upon the throne in 538. Verses sixteen through nineteen, and verses thirty-one through thirty-six both represent the final rise and fall of the whore of Tyre. That history was also represented in verses five through nine, when the first king of the north was established after conquering three geographical areas. Thereafter he entered into a treaty with the king of the south, but broke the treaty, and in response the king of the south delivered a deadly wound, and the king of the north died in the captivity of Egypt.

Историческое исполнение языческого Рима (царя северного), утверждённого на престоле, есть история, предызображающая историю возведения на престол современного Рима в тройственном союзе, который возникает при вскоре предстоящем законе о воскресном дне. Эта история также прообразно представлена в стихах с тридцатого по тридцать шестой, где указано, когда папство впервые было поставлено на престол в 538 году. Стихи с шестнадцатого по девятнадцатый и стихи с тридцать первого по тридцать шестой оба изображают окончательное возвышение и падение тирской блудницы. Эта история также была представлена в стихах с пятого по девятый, когда первый царь северный утвердился после завоевания трёх географических областей. После этого он вступил в союз с царём южным, но нарушил этот союз, и в ответ царь южный нанёс смертельную рану, и царь северный умер в египетском плену.

Verses five through nine, verses sixteen through nineteen, and verses thirty through thirty-six provide three prophetic lines that are fulfilled in verses forty through forty-five. When Sister White identified that “much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated,” it actually meant that the entire chapter illustrates verses forty through forty-five. Verses twenty through twenty-two identify the birth and the death of Christ, thus representing the time of the end in both 1798 and 1989 by His birth, and then His death on the cross represented October 22, 1844, and the Sunday law.

Стихи 5–9, 16–19 и 30–36 дают три пророческих линии, которые исполняются в стихах 40–45. Когда сестра Уайт указала, что «большая часть истории, исполнившейся в этом пророчестве, повторится», это фактически означало, что вся глава иллюстрирует стихи 40–45. Стихи 20–22 указывают на рождение и смерть Христа. Тем самым Его рождение представляет время конца как в 1798, так и в 1989 годах, а Его смерть на кресте представляет 22 октября 1844 года и закон о воскресном дне.

Verse twenty-three identifies the league between the Jews and Rome, during the history of the Maccabean revolt. The “league” in that history is represented by the dates of 161 BC and 158 BC. The Maccabean history represents an internal line that finds its beginning with a “league” between Rome and the Maccabean Jews that was initiated by the Jews, and ultimately ended with the Jews pronouncing that they have no king but Caesar. Verse twenty-three of course follows verses twenty-one and twenty-two, and verse twenty-one identifies the birth of Christ, which is a prophetic time of the end, and verse twenty-two identifies the cross, which represents the Sunday law.

Двадцать третий стих указывает на союз между иудеями и Римом во время Маккавейского восстания. Этот «союз» в этой истории представлен датами 161 г. до н. э. и 158 г. до н. э. Маккавейская история представляет внутреннюю линию, которая начинается с «союза» между Римом и маккавейскими иудеями, инициированного иудеями, и в конечном итоге заканчивается тем, что иудеи провозглашают, что у них нет царя, кроме кесаря. Двадцать третий стих, разумеется, следует за двадцать первым и двадцать вторым стихами, и двадцать первый стих указывает на рождение Христа, что является пророческим временем конца, а двадцать второй стих указывает на крест, который представляет воскресный закон.

At the cross the Jews identified Caesar (Rome) as their king, and the “league” of verse twenty-three references the beginning of the Jews’ choice to serve Rome, right at the ending point of the Jews proclaiming their allegiance to Rome. The ending of the Jews, as represented at the cross, is followed by the beginning of the Jews’ association with Rome.

У креста иудеи признали кесаря (Рим) своим царём, а «союз» в двадцать третьем стихе указывает на начало выбора иудеев служить Риму, как раз в момент завершения провозглашения ими своей верности Риму. За концом иудеев, представленным у креста, следует начало их союза с Римом.

Verses twenty-four through thirty describe the three hundred and sixty years that pagan Rome ruled supremely from the Battle of Actium in 31 BC, unto the transfer of the capital from Rome to Constantinople in the year 330. The period of three hundred and sixty years typifies the twelve hundred and sixty years papal Rome ruled supremely, and together they represent the period from verse forty-one, and the threefold union that occurs at the soon coming Sunday law, unto the close of probation.

Стихи с двадцать четвертого по тридцатый описывают триста шестьдесят лет, в течение которых языческий Рим безраздельно господствовал, начиная с битвы при Акции в 31 г. до н. э. и до переноса столицы из Рима в Константинополь в 330 году. Период в триста шестьдесят лет является прообразом тысячи двухсот шестидесяти лет, в течение которых папский Рим безраздельно господствовал, и вместе они представляют период, начинающийся с сорок первого стиха — с тройственного союза, который произойдет при предстоящем воскресном законе, — и завершающийся закрытием времени испытания.

All the prophetic lines of history in chapter eleven, align with the last six verses of Daniel eleven, but it is the prophetic history from the time of the end in 1989, represented in verse forty through to the Sunday law in verse forty-one, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” The history that is left blank in verse forty, is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed when the time is at hand, just before probation closes.

Все линии пророческой истории в одиннадцатой главе согласуются с последними шестью стихами одиннадцатой главы Даниила, но именно пророческая история от времени конца в 1989 году, представленная в сороковом стихе и простирающаяся до воскресного закона в сорок первом стихе, является «той частью пророчества Даниила, относящейся к последним дням». История, оставленная без описания в сороковом стихе, — это Откровение Иисуса Христа, которое раскрывается, когда время близко, незадолго до закрытия испытательного срока.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

У нас есть заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа, которое есть дух пророчества. В слове Божьем можно найти бесценные жемчужины. Те, кто исследуют это слово, должны сохранять ясность ума. Никогда не следует потакать извращённому аппетиту в пище или питье.

“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

Если они поступят так, их мозг окажется в замешательстве; они не смогут выдержать напряжения, связанного с глубоким исследованием, чтобы выяснить смысл тех вещей, которые относятся к заключительным сценам истории этой Земли.

“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

Когда книги Даниила и Откровения будут лучше поняты, верующие обретут совершенно иной религиозный опыт. Им будут даны такие проблески открытых небесных врат, что сердце и разум будут глубоко впечатлены тем характером, который всем необходимо развить, чтобы обрести блаженство, предназначенное как награда для чистых сердцем.

“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

Господь благословит всех, кто смиренно и кротко будет стремиться уразуметь то, что открыто в Откровении. В этой книге заключено столь многое, проникнутое бессмертием и исполненное славы, что все, кто усердно читают и исследуют её, получают то благословение, которое предназначено тем, «которые слышат слова пророчества сего и соблюдают написанное в нём».

“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

Одно несомненно будет понято из изучения Откровения — что связь между Богом и Его народом тесна и определённа.

“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

Видна удивительная связь между небесной вселенной и этим миром. Откровения, дарованные Даниилу, впоследствии были дополнены откровением, данным Иоанну на острове Патмос. Эти две книги следует тщательно изучать. Дважды Даниил спрашивал: «Сколько времени ещё до конца времени?»

“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

'И я слышал, но не понял; тогда сказал я: О, Господин мой, какой будет конец всему этому? И Он сказал: иди своим путем, Даниил, ибо слова эти сокрыты и запечатаны до времени конца. Многие очистятся, убелятся и будут испытаны; а нечестивые будут поступать нечестиво; и ни один из нечестивых не поймет; а мудрые поймут. И со времени, когда будет отменено ежедневное жертвоприношение и поставлена мерзость запустения, будет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. Но ты иди своим путем до конца: ибо ты упокоишься и встанешь в жребии твоем в конце дней.'

“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

Это был Лев из колена Иудина, который снял печать с книги и дал Иоанну откровение о том, что должно быть в эти последние дни.

“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

Даниил занял своё место, чтобы дать своё свидетельство, которое было запечатано до времени конца, когда весть первого ангела должна была быть провозглашена нашему миру. Эти вопросы имеют величайшее значение в эти последние дни; но хотя «многие очистятся, убелятся и переплавлены будут», «нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет». Как это верно! Грех — это преступление закона Божьего; и те, кто не примут свет в отношении закона Божьего, не поймут провозглашения вестей первого, второго и третьего ангелов. Книга Даниила раскрыта в Откровении, данном Иоанну, и ведёт нас к последним сценам истории этой земли.

“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 114, 115.

«Будут ли наши братья помнить, что мы живём среди опасностей последних дней? Читайте Откровение в связи с книгой Даниила. Учите этому.» Свидетельства для служителей, 114, 115.