All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.
Все пророки говорят о конце света, и все пророчества сходятся и завершаются в книге «Откровение». В книге «Откровение» проводится та же линия, что и в книге Даниила, ибо это одна и та же книга. Все эти пророческие принципы были твердо изложены в предыдущих статьях. В книге «Откровение» мы узнаем, что непосредственно перед закрытием времени испытания запечатанное пророчество раскрывается. Эти статьи излагают пророческие элементы, связанные с вестью книги «Откровение», которая ныне раскрывается. Эта весть — не единичная пророческая истина, и каждый элемент этой раскрывающейся вести относится к Откровению Иисуса Христа.
The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.
Весть раскрывается непосредственно перед закрытием времени испытания, когда «время близко». Книги Даниила и Откровение, в сочетании с комментариями из трудов Духа пророчества, очень конкретны в отношении процесса, связанного со снятием печатей с пророческой вести. Снятие печатей совершает Лев из колена Иудина, и, совершая это, он использует упорядоченный метод представления вести. Он получает весть от Отца, который представлен как держащий Библию, запечатанную семью печатями. Лев из колена Иудина, который также есть корень Давидов и Агнец, закланный, берет книгу у Отца и снимает печати.
Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.
Иисус затем передаёт весть Гавриилу, который вместе с другими ангелами передаёт её пророку, а тот записывает весть и посылает её церквам. Когда наступает время снять печати с пророческой вести, её раскрытие порождает трёхэтапный испытательный процесс, который испытывает тех внутри церквей, кто является целевой аудиторией писания пророка, и в зависимости от индивидуальной реакции этих членов церкви определяется, к какому из двух классов они принадлежат. Те, кто принимает умножение знания, производимое раскрытой вестью, обозначаются как «мудрые», а те, кто не принимает, названы у Даниила «нечестивыми», а у Матфея — «неразумными».
All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.
Все эти факторы, связанные со снятием печати с последней пророческой тайны, рассматриваются и подчёркиваются в девятом стихе семнадцатой главы Откровения, потому что этот стих указывает на элемент Откровения Иисуса Христа, который испытает две категории поклоняющихся. Он делает это, указывая, что именно «мудрые» поймут весть, которая следует за предупреждающим сигналом этого стиха.
And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.
И здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена. И семь царей: пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл; и когда придёт, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель. Откровение 17:9–11.
The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.
«Ум, имеющий мудрость», — это ум «мудрых». «Мудрые» понимают умножение знания, и умножение знания, которое представлено непосредственно после пророческого знака, указывающего на истину, которая будет понята мудрыми и отвергнута нечестивыми, — это истина, связанная с царствами библейского пророчества, изложенная в последующих стихах. Эти стихи представляют последнюю иллюстрацию царств библейского пророчества, и то, что раскрывается в последние дни, состоит в том, что те восемь царств также были представлены в первой иллюстрации царств библейского пророчества во второй главе книги Даниила.
The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.
Откровение истины подтверждает ограниченное представление о царствах библейского пророчества, составлявшее одну из «драгоценностей» Миллера, но оно засияло в десять раз ярче, ибо содержит гораздо больше истины, чем миллериты понимали со своей ограниченной исторической позиции; оно также представляет собой испытание, что выражено числом «десять» и предупредительным маяком вступительных слов «здесь ум, имеющий мудрость», пророчески истолкованных так: следующая истина испытает церкви, которым посылается весть, раскрываемая непосредственно перед закрытием времени благодати.
In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.
В семнадцатой главе Откровения Иоанн был перенесён в пустыню периода в тысячу двести шестьдесят лет папской тьмы. Он был помещён в самый конец этого периода, в 1798 году, что является той же самой историей, в которой он был помещён в тринадцатой главе Откровения.
And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.
И я стоял на песке морском и увидел зверя, выходящего из моря, у которого семь голов и десять рогов; и на рогах его — десять венцов, а на головах его — имя богохульное. Откровение 13:1.
The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.
«Песок морской» представляет 1798 год, ибо это историческая точка отсчёта, с которой Иоанну было показано папство (зверь из моря) как уже в прошлом, а Соединённые Штаты (зверь из земли) — как возникающая сила, которая в конечном счёте заговорит, как дракон, когда вскоре будет введён воскресный закон. Затем зверь из земли принуждает мир принять «образ зверя», который будет говорить и вводить воскресное законодательство по всему миру.
“At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.
«В то время, когда папство, лишённое своей силы, было вынуждено прекратить преследования, Иоанн увидел новую власть, возникающую, чтобы вторить голосу дракона и продолжать то же жестокое и кощунственное дело. Эта власть, последняя, которой предстоит вести войну против церкви и закона Божьего, представлена зверем с рогами, подобными агнчим. Предшествующие звери вышли из моря; но этот вышел из земли, представляя мирное возникновение нации, которую он символизировал, — Соединённых Штатов». Знамения времени, 8 февраля 1910 г.
John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.
Иоанна переносят к той же исторической точке зрения, чтобы он получил окончательное изложение царств библейского пророчества в семнадцатой главе. С этой точки зрения ему представляют эти царства. Прежде всего его информируют, что зверь контролирует и церковь, и государство, ибо она восседает не только на семи головах, но и на семи горах. Сам факт того, что великая блудница восседает, указывает на то, что именно она оседлала зверя, а кто оседлал зверя, тот и управляет зверем.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
И та женщина, которую ты видел, есть тот великий город, царствующий над царями земли. Откровение 17:18.
The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.
Слово «reigneth» означает держать и властвовать над. Всадник управляет зверем, держа поводья. Папство властвует над семью головами и над семью горами. Во второй главе Даниила Даниил сообщает Навуходоносору, что он — «голова» из золота. В седьмой главе Исаии «голова» — это также царь, столица или царство.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.
Ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; и в течение шестидесяти пяти лет Ефрем будет сокрушен, так что перестанет быть народом. И глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалии. Если вы не поверите, то не устоите. Исаия 7:7, 8.
The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.
Папство, являющееся женщиной, восседающей на звере, правит всеми царями земли. Эти цари представлены как «десять царей», которые являются силой дракона последних дней. Это те цари, с которыми блудодействует блудница Тира. Эти «десять царей» были вынуждены принять власть папства, но первенство среди этих десяти царей принадлежит Соединённым Штатам. Следовательно, Соединённые Штаты также представлены Ахавом, царём десяти северных царств Израиля. Число «семь» означает «полноту», и когда папство изображается как царствующее над царями земли, оно также царствует над десятью царями и восседает на семи головах.
Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.
Здесь ум, имеющий мудрость, ибо мудрые последних дней используют методологию «строка к строке» и признают, что все символы государственного управления, над которым властвует блудница, указывают на одну и ту же истину. Она также властвует над семью горами, а миллериты считали «гору» в библейском пророчестве символом царства, но также признавали, что символы имеют более чем одно значение.
Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.
Горы также являются символом церкви. «Славная святая гора» в Писании представляет Божью церковь.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Слово, которое видел Исаия, сын Амосов, об Иудее и Иерусалиме. И будет в последние дни: гора дома Господня будет утверждена во главе гор и возвысится над холмами; и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова; и Он научит нас путям Своим, и мы будем ходить по стезям Его: ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. Исаия 2:1–3.
The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.
«Дом Господа» — это Его церковь, и она — «гора». Великая блудница восседает на семи горах, что указывает на то, что она властвует над всеми церквями, как и над всеми царями. Она контролирует все церкви и все государства во всём мире.
The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.
Видение, которое Исаия называет данным ему «об Иуде и Иерусалиме» и которое мы только что цитировали, продолжается; в четвертой главе это всё ещё тот же отрывок, и, по словам Исаии, это «тот же день», когда люди говорят: «Придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иакова». В то же время упоминаются «семь женщин».
And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.
И в тот день семь женщин ухватятся за одного мужчину и скажут: наш хлеб будем есть и свою одежду будем носить; только пусть нас называют твоим именем, чтобы снять с нас поношение. В тот день отрасль Господа будет прекрасна и славна, а плод земли — великолепен и прекрасен для уцелевших из Израиля. И будет: оставшийся в Сионе и оставшийся в Иерусалиме будет называться святым — всякий, записанный в числе живых в Иерусалиме. Когда Господь смоет нечистоту дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом сожжения, тогда Господь сотворит над всяким местом горы Сион и над ее собраниями облако и дым днем и сияние пылающего огня ночью; ибо над всей славой будет покров. И будет шатер для тени днем от зноя, и для убежища, и для укрытия от бури и дождя. Исаия 4:1–6.
The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”
«День», который является предметом видения Исаии, — это «час» великого землетрясения одиннадцатой главы Откровения. Мудрые, принявшие увещевание «возвратиться» от разочарования 18 июля 2020 года, исполнившие требования двадцать шестой главы Левита и объединенные первым пророчеством Иезекииля, запечатлены, когда принимают вторую весть Иезекииля о четырех ветрах ислама. Затем они вознесены на небо как знамя, и другие Божьи дети в Вавилоне начинают откликаться на призыв выйти из Вавилона, который начинается с землетрясения — то есть со вскоре грядущего закона о воскресном дне. Другое Божье стадо слышит весть о выходе из Вавилона и провозглашает: «Придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова».
In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.
В тот «час» великая блудница начинает петь свои песни и блудодействовать с царями земли. Те, чьи имена не записаны в книге жизни Агнца, следуют за блудницей, и их церкви подпадают под её власть. Эти церкви у Исаии представлены как «семь женщин». Эти «семь женщин» — это «семь гор», над которыми будет владычествовать папство, когда Соединённые Штаты заставят весь мир воздвигнуть образ зверя, который будет и говорить, и принудит всех принять знак папской власти.
Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.
Те «семь женщин ухватятся за одного мужчину», и этот «мужчина» — это «мужчина», которого Павел называет «человеком греха». В тот испытательный период те, кто останутся «в Иерусалиме, будут названы святыми, каждый, вписанный в число живых в Иерусалиме». Народ Божий — это те, чьи имена в этот период записаны в книге жизни, книге Агнца, закланного от основания мира. Другая категория, ухватывающаяся за «человека греха», — это те, о которых говорится в тринадцатой главе Откровения и которые поклоняются человеку греха.
And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Откровение 13:8, 9.
The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.
«Час» великого землетрясения, который является кризисом воскресного закона, — это завершение следственного суда, и суд основан на том, найдено ли ваше имя внесённым в книгу жизни, или нет; таким образом, в это время два класса, различаемые по их отношению к книге жизни, указывают на самые заключительные сцены суда. Те, которые держатся за «человека греха», провозглашают, что будут «есть» свой «собственный хлеб и носить» свою «собственную одежду», но их первейшее желание — «называться твоим именем».
They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”
Они сохранят своё собственное исповедание веры (будут есть свой хлеб) и сохранят своё деноминационное вероисповедание (своё одеяние), но примут имя «человека греха». Имя «человека греха» — «catholic», что означает «универсальный». Те, кто принимают «человека греха», хотят стать частью «универсальной церкви», то есть Католической церкви. Они желают этой связи, чтобы «снять» с себя «поношение».
The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.
"Упрек" касается двух значимых элементов зверя, который царствует над всеми церквами и всеми народами в последние дни. В "час великого землетрясения" в одиннадцатой главе Откровения "третье горе скоро наступает". "Третье горе" — это ислам. В "час великого землетрясения" в одиннадцатой главе Откровения звучит Седьмая Труба. Седьмая Труба — это ислам. Ислам наносит удар в "час великого землетрясения", ибо все Трубы — это пророческие орудия, которые Бог использовал в суде над принудительным воскресным поклонением на протяжении всей мировой истории.
When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.
Когда «национальная гибель» Соединённых Штатов будет вызвана скорым введением закона о воскресном дне, «народы разгневаются». Именно ислам приводит народы в гнев в библейском пророчестве, как это видно из первого упоминания ислама в книге Бытия.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
И Ангел Господень сказал ей: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречёшь ему имя: Измаил; ибо Господь услышал страдание твоё. Он будет между людьми как дикий осёл; рука его будет против всех, и рука всех — против него; жить будет он пред лицом всех братьев своих. Бытие 16:11, 12.
The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.
«Поношение» последних дней — это религия ислама. Церкви и народы мира окажутся под властью Нового мирового порядка Организации Объединённых Наций, над которой властвует католическая церковь. Папа займёт место во главе единой мировой системы, подобно тому как Константин даровал папству его престол в 330 году. Народы придут к выводу, что справиться с войной, которую ислам ведёт против человечества, можно лишь объединёнными усилиями, что потребует подчинения некоему моральному авторитету, которым, как будут настаивать Соединённые Штаты, является Римская церковь. Подобно тому как Юстиниан даровал католической церкви её великую власть в 533 году, история повторяется. Соединённые Штаты принудят мир своей военной мощью к повиновению, как это сделал Хлодвиг для католической церкви в 496 году. История второго стиха тринадцатой главы Откровения повторится.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою, престол свой и великую власть. Откровение 13:2.
Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.
После того как образ будет установлен, цари земли, разгневанные нападениями со стороны ислама, признают, что всеобщее «порицание» в адрес ислама, использованное для создания всемирного образа зверя, было не тем «порицанием», которое на самом деле заботит «человека греха» (Иезавель). Слишком поздно мир узнает, что Иезавель вовсе не заботится об исламе, а её сердце желает убить Илию, как Иродиада убила Иоанна Крестителя.
The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.
«Ум, имеющий мудрость» — это «ум мудрых», а «мудрые» — те, кто понимают «умножение знания», которое происходит, когда Лев из колена Иудина снимает печати с Откровения Иисуса Христа незадолго до закрытия времени испытания.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
И говорит мне: не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще; и святой да освящается еще. Откровение 22:10, 11.
The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.
Фраза «семь голов — это семь гор, на которых сидит женщина» означает, что папство будет властвовать и над церковью, и над государством. Символы могут иметь несколько значений, и их следует определять и понимать по контексту отрывка, в котором они представлены. Возникает возражение, что стих утверждает, будто головы — это горы, тогда на каком основании проводить различие между головами (светская власть) и горами (церковная власть)? Это различие устанавливается в седьмой и восьмой главах книги Даниила. В седьмой главе и языческий Рим, и папский Рим названы «иными», отличными от предшествовавших им зверей.
When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.
Когда седьмую главу сопоставляют с восьмой (стих за стихом), мы находим в восьмой главе малый рог Рима, переходящий то к мужчине, то к женщине, то к мужчине, то к женщине. Один символ (малый рог), представляющий две власти. В этих главах рог — это царство, а царство — это также голова. В восьмой главе малый рог представляет два царства — четвертое и пятое из царств библейского пророчества. Малый рог символически представляет два царства, и эти два царства обозначают союз государства и церкви. Семь голов, которые также являются семью горами, представляют два царства, и одно из них — церковная власть, а другое — государственная власть.
In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.
Во второй главе книги Даниила есть еще одно свидетельство этого пророческого символизма, поскольку там последнее царство, которое миллериты понимали как четвертое царство — Рим, представлено железом и глиной. Железо и глина соединены, хотя в действительности железо не соединяется с глиной. И все же, когда Сестра Уайт комментирует «железо и глину», она определяет это как символ церковной власти и государственной власти, как это представлено малым рогом восьмой главы и головами семнадцатой главы Откровения, которые также являются горами.
“We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.
Мы пришли ко времени, когда священное дело Божье символизируется ногами истукана, в которых железо смешано с илистой глиной. У Бога есть народ, избранный народ, чье разумение должно быть освящено, который не должен оскверниться, полагая на основание дерево, сено и солому. Каждая душа, верная заповедям Божьим, увидит, что отличительной чертой нашей веры является суббота седьмого дня. Если бы правительство чтило субботу, как повелел Бог, оно стояло бы в силе Божьей и на страже веры, однажды вверенной святым. Но государственные деятели будут отстаивать ложную субботу и смешают свою религиозную веру с соблюдением этого детища папства, ставя его выше субботы, которую Господь освятил и благословил, отделив ее для человека, чтобы он соблюдал ее свято, как знамение между Ним и Его народом до тысячи поколений. Смешение церковной власти и государственной власти изображено железом и глиной. Этот союз ослабляет все силы церквей. Наделение церкви властью государства принесет злые плоды. Люди почти перешли границу Божьего долготерпения. Они отдали свои силы политике и соединились с папством. Но придет время, когда Бог накажет тех, кто упразднил Его закон, и их злые дела обратятся на их собственные головы. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, том 4, 1168, 1169.
We will continue this study in the next article.
Мы продолжим это исследование в следующей статье.
“In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.
В сцене, изображающей служение Христа за нас и упорное обвинение Сатаны против нас, Иошуа стоит как первосвященник и ходатайствует за народ Божий, соблюдающий заповеди Бога. В то же время Сатана изображает народ Божий великими грешниками и предъявляет Богу список грехов, к которым он искушал их на протяжении всей их жизни, настаивая, чтобы из‑за их преступлений их передали в его руки на уничтожение. Он настаивает, что их не следует защищать ангелами-служителями от союза зла. Он преисполнен гнева, потому что не может связать народ Божий в снопы вместе с миром, чтобы они оказали ему полное повиновение. Цари, властители и правители наложили на себя клеймо антихриста и представлены как дракон, идущий вести войну со святыми — с теми, кто соблюдает заповеди Бога и имеет веру Иисуса. В своей вражде против народа Божьего они также показывают себя виновными в выборе Вараввы вместо Христа.
“God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.
«Бог имеет тяжбу с миром. Когда сядет суд и раскроются книги, у Него есть страшный счёт, который предстоит предъявить, — счёт, который уже теперь заставил бы мир страшиться и трепетать, если бы люди не были ослеплены и околдованы сатанинскими заблуждениями и обольщениями. Бог призовёт мир к ответу за смерть Своего Единородного Сына, Которого, по сути, мир вновь распял и предал открытому посрамлению в преследовании Его народа. Мир отверг Христа в лице Его святых, отверг Его вести, отвергнув вести пророков, апостолов и посланников. Они отвергли тех, кто был соработниками Христа, и за это им придётся дать ответ». Свидетельства для служителей, 38, 39.