“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” The 1888 Materials, 403.
Мы сами должны знать, в чем состоит христианство, что есть истина, что представляет собой вера, которую мы приняли, каковы библейские правила — правила, данные нам высшей властью. Материалы 1888 года, 403.
For several years Future for America has identified that the seven churches of Revelation not only represent the history of modern Israel from the time of the apostles until the end of the world, but that the seven churches also represent ancient Israel from the time of Moses until the stoning of Stephen. The pioneers of Adventism did not teach this truth, but they understood and employed the principles that establish this truth. Jesus identifies the end from the beginning and ancient Israel represents modern Israel. Therefore, any truth that is part of the prophetic characteristics of modern Israel also existed in ancient Israel.
На протяжении нескольких лет Future for America утверждает, что семь церквей Откровения представляют не только историю современного Израиля от времени апостолов до конца мира, но и древний Израиль от времени Моисея до побивания Стефана камнями. Пионеры адвентизма не преподавали эту истину, но они понимали и применяли принципы, которые ее обосновывают. Иисус возвещает конец от начала, и древний Израиль представляет современный Израиль. Следовательно, всякая истина, являющаяся частью пророческих характеристик современного Израиля, существовала и в древнем Израиле.
Before Millerite history the traditional Christian view of the seven churches was that they represented the actual churches in Asia minor during the time of John. The traditional view also understood that the counsel to the individual churches may also be understood to represent specific counsel to various churches throughout Christian history, and also that the very same counsel and warnings is for individual Christians. They also understood that the seven churches represent seven periods of church history from the time of the disciples until the end of the world. These perspectives pre-dated the Millerite history. Those four recognitions of the seven churches that make up the traditional view that pre-dated William Miller were and are based upon the “historicist” interpretation of the Bible. It is that methodology that God’s angels led William Miller to adopt.
До истории миллеритов традиционный христианский взгляд на семь церквей состоял в том, что они представляли реальные церкви в Малой Азии во времена Иоанна. Традиционный взгляд также подразумевал, что наставления, обращённые к отдельным церквам, можно понимать как конкретные наставления для различных церквей на протяжении всей христианской истории, а также что те же самые наставления и предупреждения относятся и к отдельным христианам. Также считалось, že семь церквей представляют семь периодов истории церкви — от времени апостолов до конца мира. Эти взгляды предшествовали истории миллеритов. Эти четыре понимания семи церквей, составляющие традиционный взгляд, предшествовавший Уильяму Миллеру, были и остаются основанными на историцистском толковании Библии. Именно эту методологию ангелы Божьи побудили принять Уильяма Миллера.
“The seven churches of Asia is a history of the church of Christ in her seven forms, in all her windings and turnings, in all her prosperity and adversity, from the days of the apostles down to the end of the world. The seven seals are a history of the transactions of the powers and kings of the earth over the church, and God’s protection of his people during the same time. The seven trumpets are a history of seven peculiar and heavy judgments sent upon the earth, or Roman kingdom. And the seven vials are the seven last plagues sent upon Papal Rome. Mixed with these are many other events, woven in like tributary streams, and filling up the grand river of prophecy, until the whole ends us in the ocean of eternity.
Семь церквей Асии — это история Церкви Христовой в её семи обликах, во всех её перипетиях и поворотах, во всём её процветании и невзгодах, со дней апостолов и до конца мира. Семь печатей — это история деяний властей и царей земли в отношении Церкви и Божьего покровительства Его народу в то же самое время. Семь труб — это история семи особых и тяжких судов, ниспосланных на землю, то есть на Римское царство. А семь чаш — это семь последних язв, ниспосланных на папский Рим. С ними переплетены многие другие события, вплетённые подобно притокам и наполняющие великую реку пророчества, пока всё это не приводит нас в океан вечности.
“This, to me, is the plan of John’s prophecy in the book of Revelation. And the man who wishes to understand this book, must have a thorough knowledge of other parts of the word of God. The figures and metaphors used in this prophecy, are not all explained in the same, but must be found in other prophets, and explained in other passages of Scripture. Therefore it is evident that God has designed the study of the whole, even to obtain a clear knowledge of any part.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.
«Для меня это — план пророчества Иоанна в книге „Откровение“. И человек, желающий понять эту книгу, должен основательно знать другие части Слова Божьего. Образы и метафоры, употребленные в этом пророчестве, объяснены не все здесь же, но их следует искать у других пророков и разъяснять в других местах Писания. Следовательно, очевидно, что Бог предназначил изучение целого, даже для того, чтобы получить ясное понимание любой части». Уильям Миллер, «Лекции Миллера», том 2, лекция 12, 178.
Sister White agrees with and upholds the “historicist” view held by Miller, but she added a deeper insight to the book of Revelation than Miller saw, for Miller had not recognized the sanctuary as it truly is. He understood the sanctuary to be the earth. Sister White recognized that when Jesus presented the predictions represented in the book of Revelation, that Christ was doing so in conjunction with His work as the heavenly High Priest.
Сестра Уайт согласна с и поддерживает «историцистский» взгляд, которого придерживался Миллер, но она дала более глубокое понимание книги Откровения, чем имел Миллер, ибо Миллер не признал святилище таким, каково оно есть на самом деле. Он считал, что святилище — это земля. Сестра Уайт понимала, что когда Иисус излагал предсказания, представленные в книге Откровения, Христос делал это в связи со Своим служением небесного Первосвященника.
When John turns and sees Christ, He is walking among the candlesticks in priestly garments, and the candlesticks are located in the holy place, and therefore in the history after His ascension, but before He moved into the Most Holy Place in 1844. Miller could not have understood the significance of this reality. Neither would have Tyndale, Luther or John Wycliffe or any of the early reformers. Truth is progressive, shining brighter and still brighter unto the perfect day.
Когда Иоанн оборачивается и видит Христа, Он ходит среди светильников, облаченный в священнические одежды, а светильники находятся в Святом, и, следовательно, это относится к периоду после Его вознесения, но до того, как Он перешел в Святое святых в 1844 году. Миллер не мог понять значимость этой реальности. Не смогли бы этого понять и Тиндейл, Лютер или Джон Уиклиф, как и другие ранние реформаторы. Истина развивается, сияя все ярче и ярче до совершенного дня.
“The great principle so nobly advocated by Robinson and Roger Williams, that truth is progressive, that Christians should stand ready to accept all the light which may shine from God’s holy word, was lost sight of by their descendants. The Protestant churches of America,—and those of Europe as well,—so highly favored in receiving the blessings of the Reformation, failed to press forward in the path of reform. Though a few faithful men arose, from time to time, to proclaim new truth and expose long-cherished error, the majority, like the Jews in Christ’s day or the papists in the time of Luther, were content to believe as their fathers had believed and to live as they had lived. Therefore religion again degenerated into formalism; and errors and superstitions which would have been cast aside had the church continued to walk in the light of God’s word, were retained and cherished. Thus the spirit inspired by the Reformation gradually died out, until there was almost as great need of reform in the Protestant churches as in the Roman Church in the time of Luther. There was the same worldliness and spiritual stupor, a similar reverence for the opinions of men, and substitution of human theories for the teachings of God’s word.” The Great Controversy, 297.
Великий принцип, столь благородно отстаиваемый Робинсоном и Роджером Уильямсом, — что истина развивается, что христиане должны быть готовы принять весь свет, исходящий из святого слова Божьего, — был упущен из виду их потомками. Протестантские церкви Америки — равно как и Европы — столь щедро одарённые благословениями Реформации, не сумели продвигаться дальше по пути реформ. Хотя время от времени поднимались немногие верные люди, чтобы провозгласить новую истину и разоблачить давно лелеемое заблуждение, большинство, подобно иудеям во дни Христа или папистам во времена Лютера, довольствовалось тем, чтобы верить, как верили их отцы, и жить, как они жили. Поэтому религия снова выродилась в формализм; и заблуждения и суеверия, которые были бы отброшены, если бы церковь продолжала ходить во свете Божьего слова, были сохранены и лелеялись. Так дух, вдохновлённый Реформацией, постепенно угас, и нужда в реформе в протестантских церквах стала почти столь же велика, как в Римской церкви во времена Лютера. Царили та же мирскость и духовная дремота, то же почтение к человеческим мнениям и подмена учений Божьего слова человеческими теориями. Великая борьба, 297.
If the fact that truth develops progressively throughout history is not recognized, then the significance of any new light in this final generation may very well be impossible to recognize. Once a person ceases to understand the progressive nature of “truth,” they automatically begin to rely upon traditions, customs and fallen human guidance.
Если не признавать, что истина развивается постепенно на протяжении всей истории, то распознать значимость любого нового света в этом последнем поколении вполне может оказаться невозможным. Как только человек перестает понимать прогрессивную природу «истины», он автоматически начинает полагаться на традиции, обычаи и падшее человеческое руководство.
The methodology that Miller employed is a waymark that runs through the entire prophetic line which presents a testimony of the development of biblical truth that began with the apostles. Yet in the waymark represented by Miller, we find a beginning that demands a counterpart at the end. Most never understand these realities, but not so with Satan.
Методология, которой пользовался Миллер, — это веха, проходящая через всю пророческую линию и представляющая свидетельство развития библейской истины, начавшегося с апостолов. И всё же в вехе, представленной Миллером, мы находим начало, требующее соответствия в конце. Большинство никогда не понимает этих реальностей, но это не относится к Сатане.
Satan has resisted the truth and its development from his rebellion in heaven onward. When it reached the point in history that the reformers began to distinctly understand how to study the Bible, Satan did as he always does and he introduced counterfeits. The historical evidence of his work of counterfeiting the truth identifies that Jesuits such as Ribera and Louis de Alcazar focused their counterfeit methodology specifically against the book of Revelation. The corrupted methodology that is called “preterism” began in the second and third centuries with two primary representatives of that false methodology. One was Eusebius of Caesarea (260–339), and Victorinus of Pettau (died circa 304). Both of these early historical figures promoted the methodology suggesting the book of Revelation was fulfilled during the time of the Roman Empire by such historical figures as the infamous emperor Nero.
Сатана противостоял истине и её развитию с момента своего восстания на небесах. Когда в истории наступил момент, когда реформаторы начали ясно понимать, как изучать Библию, Сатана, как он всегда поступает, внедрил подделки. Исторические свидетельства его работы по фальсификации истины показывают, что такие иезуиты, как Рибера и Луис де Алькасар, направили свою методологию фальсификации специально против книги Откровения. Искажённая методология, называемая «претеризм», берёт начало во II–III веках и связана с двумя основными представителями этого ложного направления. Это Евсевий Кесарийский (260–339) и Викторин Петуавский (ум. ок. 304). Оба эти ранние исторические деятели продвигали методологию, согласно которой книга Откровения исполнилась во времена Римской империи в лице таких исторических фигур, как печально известный император Нерон.
In the nineteenth century John Darby (1800–1882) from the United Kingdom introduced another satanic methodology which was also inserted to the foot notes of the Trojan horse Bible called the Scofield Reference Bible which we have previously identified. “Dispensationalism” is a theological framework that divides history and God’s interaction with humanity into distinct periods, or ‘dispensations,’ in which God administers His plan in different ways. I note this at this point for this is one of the falsehoods that was introduced to the movement of Future for America by voices from the same area Darby had propagated his satanic ideas. Darby’s ideas that attacked Future for America were accompanied by the philosophy of the so-called modern-day “woke” movement which promotes the same anarchy represented by the French Revolution and the same licentiousness represented by Sodom and Gomorrah.
В девятнадцатом веке Джон Дарби (1800–1882) из Соединённого Королевства ввёл ещё одну сатанинскую методологию, которая также была включена в сноски Библии-«троянского коня», называемой «Справочной Библией Скоуфилда», которую мы ранее выявили. «Диспенсационализм» — это богословская система, которая делит историю и взаимодействие Бога с человечеством на отдельные периоды, или «диспенсации», в которых Бог осуществляет Свой план по-разному. Отмечаю это здесь, ибо это одно из заблуждений, которое было внесено в движение Future for America голосами из того же региона, где Дарби пропагандировал свои сатанинские идеи. Идеи Дарби, направленные против Future for America, сопровождались философией так называемого современного движения «woke», которое продвигает ту же анархию, представленную Французской революцией, и ту же распущенность, представленную Содомом и Гоморрой.
Today the theologians of modern Adventism employ a system of dissecting the truths of the Bible based upon a two-fold system of biblical interpretation they employ to undermine and deny both the Bible and the Spirit of Prophecy. They identify men as either experts in biblical languages or as experts in biblical history. Thus, the theologians of Adventism today control the minds of Laodicean Adventism either by interpreting God’s Word based upon a fallen man’s understanding of history or fallen man’s understanding of language. These modern manifestations of error which have been often used to attack the message you are now reading will be addressed further in these articles when we consider the symbolism of the French Revolution. Satan is alive, and he knows his time is short. The last rule of Miller’s rules, number fourteen concludes with the following paragraph.
Сегодня богословы современного адвентизма используют систему расчленения библейских истин, основанную на двоякой системе библейской интерпретации, которую они применяют, чтобы подорвать и отрицать и Библию, и Дух пророчества. Они причисляют людей либо к экспертам по библейским языкам, либо к экспертам по библейской истории. Таким образом, богословы адвентизма сегодня контролируют умы лаодикийского адвентизма, истолковывая Слово Божье на основе падшего человеческого понимания истории или языка. Эти современные проявления заблуждения, которые часто использовались для нападок на весть, которую вы сейчас читаете, будут рассмотрены далее в этих статьях, когда мы будем рассматривать символику Французской революции. Сатана жив и знает, что его время коротко. Последнее правило из правил Миллера, номер четырнадцать, завершается следующим абзацем.
“The divinity taught in our schools is always founded on some sectarian creed. It may do to take a blank mind and impress it with this kind, but it will always end in bigotry. A free mind will never be satisfied with the views of others. Were I a teacher of youth in divinity, I would first learn their capacity and mind. If these were good, I would make them study the Bible for themselves, and send them out free to do the world good. But if they had no mind, I would stamp them with another’s mind, write bigot on their forehead, and send them out as slaves!” William Miller, Miller’s Works, volume 1, 24.
«Богословие, преподаваемое в наших школах, всегда основано на каком-нибудь сектантском символе веры. Возможно, это годится, если взять пустой ум и отпечатать на нём нечто подобное, но это всегда окончится фанатизмом. Свободный ум никогда не удовлетворится взглядами других. Будь я учителем молодёжи в богословии, я бы сначала изучил их способности и склад ума. Если бы они были хорошими, я заставил бы их самостоятельно изучать Библию и отпустил бы их свободными, чтобы они приносили миру добро. Но если бы у них не было ума, я наложил бы на них печать чужого ума, написал бы на их лбу «фанатик» и отправил бы их в мир рабами!» Уильям Миллер, «Сочинения Миллера», том 1, стр. 24.
In the period just after John the Revelator lived, and in the days of the Reformation, Satan was actively producing false prophetic methodology to confuse and destroy true biblical analysis. What is sometimes missed in these historical facts is that all those satanic methodologies were aimed directly at no other book than the book of Revelation. That was the subject of each of these promoters of satanic confusion. The book of Revelation has always been Satan’s target. Satan knows it is the book of Revelation that he must war against. When we recognize this fact, we can then recognize another unseen reality, that is obscured by another significant truth.
В период вскоре после жизни Иоанна Откровителя и в эпоху Реформации Сатана активно создавал ложную пророческую методологию, чтобы запутать и разрушить истинный библейский анализ. То, что иногда упускают из виду в этих исторических фактах, состоит в том, что все эти сатанинские методологии были направлены непосредственно не на какую-либо другую книгу, а на книгу Откровение. Именно она была предметом внимания каждого из этих распространителей сатанинской путаницы. Книга Откровение всегда была целью Сатаны. Сатана знает, что именно против книги Откровение он должен вести войну. Когда мы осознаём этот факт, мы можем распознать и другую невидимую реальность, которую заслоняет другая значимая истина.
The false methodology of the Jesuits was intended to prevent a clear understanding that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy. Every single Protestant reformer came to recognize and identify this truth. Therefore, when the accurate history of men such as Ribera and Louis de Alcazar have been publicly presented in the past through word and publication the history men such as Ribera and Louis de Alcazar was used for the purpose of demonstrating the satanic efforts to prevent a correct understanding of the “man of sin.” The written or spoken testimonies exposing the purpose of the introduction of these satanic methodologies are correct as far as they go, but Satan was attempting to cover up more than simply the biblical proofs that identify the antichrist as the pope of Rome.
Ложная методология иезуитов была призвана помешать ясному пониманию того, что папа Римской церкви — антихрист, предсказанный библейским пророчеством. Каждый без исключения протестантский реформатор приходил к этому пониманию и открыто его утверждал. Поэтому, когда в прошлом устно и в печати публично представлялась точная история людей, таких как Рибера и Луис де Алькасар, история людей, таких как Рибера и Луис де Алькасар, использовалась с целью продемонстрировать сатанинские усилия, направленные на то, чтобы помешать правильному пониманию «человека греха». Письменные или устные свидетельства, разоблачающие цель внедрения этих сатанинских методологий, верны в тех пределах, в которых они рассматривают вопрос, но Сатана пытался скрыть нечто большее, чем просто библейские доказательства, указывающие на то, что антихрист — папа Рима.
There are truths in the book of Revelation that have been covered up with the confusion produced by these false systems of biblical interpretation that are outside the subject of the man whose number is six, six, six. One of those truths is most definitely the truth represented when the seven churches are understood in their fullest development. There are truths located within the seven churches that speak directly to the history that got under way on September 11, 2001 and ends in the Sunday law crisis. Satan has been seeking to keep this light buried, and he invented the satanic methodologies to obscure several gems of truth located in the book of Revelation, not only the identification of the pope of Rome as the antichrist.
В книге Откровения есть истины, которые были скрыты путаницей, порождённой этими ложными системами толкования Библии, выходящими за пределы темы о человеке, число которого — шесть, шесть, шесть. Одна из этих истин — несомненно та, которая раскрывается, когда семь церквей понимаются в их полном развитии. В семи церквах заключены истины, которые прямо относятся к истории, начавшейся 11 сентября 2001 года и завершающейся кризисом воскресного закона. Сатана стремился держать этот свет похороненным и изобрёл сатанинские методологии, чтобы затемнить несколько драгоценных жемчужин истины, содержащихся в книге Откровения, и это не только отождествление папы Рима с антихристом.
Before “the man of sin” was revealed in 538, men such as Eusebius and Victorinus attacked the book of Revelation in an attempt to obscure the rise of the papal power. Later in history Christ fulfilled His promise to Thyatira and brought forth the morning star of the reformation (Wycliffe), and Satan thereafter brought forth two prominent historical figures to champion and carry on his satanic work. The long-drawn-out war over the development of truth that reaches its climax when the secret of the book of Revelation is unsealed, (just before the close of probation) includes light from the seven churches that Miller never recognized, nor did Sister White, but it can be easily shown that both Miller and the Spirit of Prophecy uphold the new light, for new light never contradicts old light.
До того как «человек греха» был раскрыт в 538 году, такие люди, как Евсевий и Викторин, атаковали книгу Откровение, пытаясь скрыть возвышение папской власти. Позднее в истории Христос исполнил Своё обещание Фиатире и воздвиг утреннюю звезду Реформации (Уиклиф), а затем Сатана выдвинул двух видных исторических деятелей, чтобы отстаивать и продолжать своё сатанинское дело. Затянувшаяся война за развитие истины, достигающая кульминации, когда тайна книги Откровение раскрывается (вскоре перед закрытием времени благодати), включает свет из посланий семи церквей, который Миллер так и не признал, равно как и сестра Уайт, однако нетрудно показать, что и Миллер, и Дух Пророчества поддерживают новый свет, ибо новый свет никогда не противоречит старому свету.
“It is a fact that we have the truth, and we must hold with tenacity to the positions that cannot be shaken; but we must not look with suspicion upon any new light which God may send, and say, Really, we cannot see that we need any more light than the old truth which we have hitherto received, and in which we are settled. While we hold to this position, the testimony of the True Witness applies to our cases its rebuke, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Those who feel rich and increased with goods and in need of nothing, are in a condition of blindness as to their true condition before God, and they know it not.” Review and Herald, August 7, 1894.
Факт в том, что у нас есть истина, и мы должны с твердостью держаться непоколебимых позиций; но мы не должны с подозрением смотреть на любой новый свет, который Бог может послать, и говорить: «В самом деле, мы не видим, что нам нужен какой-либо свет сверх старой истины, которую мы до сих пор приняли и в которой утвердились». Пока мы держимся этой позиции, свидетельство Истинного Свидетеля обращает к нам свое обличение: «И не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг». Те, кто считают себя богатыми, разбогатевшими и ни в чем не нуждающимися, находятся в состоянии слепоты относительно своего истинного положения перед Богом, и они этого не знают. Review and Herald, 7 августа 1894 г.
The primary test for new light is whether it contradicts established truth, and whether it upholds the foundational truths.
Главная проверка нового света — противоречит ли он утвердившейся истине и согласуется ли он с основополагающими истинами.
“When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions, contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time, God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 162.
Когда сила Божья свидетельствует о том, что есть истина, эта истина должна навсегда оставаться истиной. Никакие последующие предположения, противоречащие свету, который Бог дал, не должны приниматься во внимание. Поднимутся люди с толкованиями Писания, которые для них являются истиной, но которые истиной не являются. Истину для этого времени Бог дал нам как основание нашей веры. Он Сам научил нас, что есть истина. Один поднимется, и другой тоже, с новым светом, который противоречит свету, дарованному Богом при проявлении Его Святого Духа. Избранные вести, книга 1, 162.
Satan has had the book of Revelation as his target of attack from the time John recorded the messages contained therein. Jesus said:
Сатана сделал книгу Откровения объектом своих атак с того времени, как Иоанн записал содержащиеся в ней послания. Иисус сказал:
But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:16, 17.
Но блаженны очи ваши, ибо видят, и уши ваши, ибо слышат. Ибо истинно говорю вам: многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели; и слышать то, что вы слышите, и не слышали. Матфея 13:16, 17.
The blessing attached to seeing and hearing is the blessing of understanding the message of the Revelation of Jesus Christ. When John represented those in the “last days” who see and hear the message he fell down to worship the angel Gabriel, who immediately informed John not to do it.
Благословение, связанное со способностью видеть и слышать, — это благословение понимания вести Откровения Иисуса Христа. Когда Иоанн представлял тех, кто в «последние дни» видит и слышит эту весть, он пал ниц, чтобы поклониться ангелу Гавриилу, который немедленно сказал Иоанну не делать этого.
And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which showed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God. Revelation 22:8, 9.
И я, Иоанн, видел это и слышал. И когда услышал и увидел, пал к ногам ангела, показавшего мне это, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне: смотри, не делай этого; ибо я — сослужитель тебе и братьям твоим, пророкам, и тем, кто соблюдает слова книги сей; Богу поклонись. Откровение 22:8–9.
Gabriel and John are both created beings, who are only to worship the Creator. Many prophets and righteous men, including angels have desired to “see” and “hear” the message of the Midnight Cry when it is repeated at the end of the world.
Гавриил и Иоанн — оба сотворённые существа, которые должны поклоняться только Творцу. Многие пророки и праведники, включая ангелов, желали «увидеть» и «услышать» весть Полуночного крика, когда она повторится в конце мира.
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
Христос сказал: «Блаженны очи ваши, ибо видят; и уши ваши, ибо слышат. Ибо истинно говорю вам: многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели; и слышать то, что вы слышите, и не слышали» [Матфея 13:16–17]. Блаженны очи, которые видели то, что было увидено в 1843 и 1844 годах.
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
«Весть была дана. И не должно быть промедления с повторением вести, ибо сбываются знамения времени; заключительное дело должно быть совершено. Великое дело будет совершено за короткое время. Весть вскоре будет дана по Божьему определению, и она перерастёт в громкий клич. Тогда Даниил встанет в удел свой, чтобы дать своё свидетельство.» Издания рукописей, том 21, 437.
What righteous men (John) and their fellow servants (angels) desired to see was the final fulfillment of the Midnight Cry at the end of Adventism when the earth would be lightened by God’s glory. That final manifestation of power in the latter rain is brought about by the unsealing of the Revelation of Jesus Christ.
То, чего желали увидеть праведные мужи (Иоанн) и их сослужители (ангелы), — это окончательное исполнение полуночного клича в конце адвентизма, когда земля будет озарена Божьей славой. Это окончательное проявление силы в позднем дожде происходит благодаря снятию печатей с Откровения Иисуса Христа.
Of which salvation the prophets have inquired and searched diligently, who prophesied of the grace that should come unto you: Searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow. Unto whom it was revealed, that not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into. Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ. 1 Peter 1:10–13.
О котором спасении допытывались и тщательно исследовали пророки, пророчествовавшие о предназначенной вам благодати, исследуя, на какое время и на какие обстоятельства указывал находившийся в них Дух Христов, когда Он предвозвещал страдания Христовы и последующую славу. Им было открыто, что служили они этим не себе самим, а нам; и ныне это возвещено вам через тех, кто благовествовал вам Евангелие Духом Святым, ниспосланным с небес, — во что желают вникнуть ангелы. Посему, препоясав чресла ума вашего, будьте трезвы и до конца надейтесь на благодать, которая будет принесена вам в явлении Иисуса Христа. 1 Петра 1:10–13.
The prophets, righteous men and angels have desired to live in the time when the “grace” or the power of God, is poured out during the final fulfillment of the Midnight Cry. That “grace,” which is God’s creative power is brought to men when the Revelation of Jesus Christ is unsealed. Satan knows that the avenue to convey the creative power of God unto His people is accomplished by the message that is unsealed in the book of Revelation, and it has therefore been his supreme effort to confuse, suppress and cover up the light contained in the book of Revelation. That light is not simply the identification of the man of sin, for that truth has been fully documented by all the Protestant reformers centuries ago.
Пророки, праведники и ангелы желали жить в то время, когда «благодать», то есть сила Божья, изливается при окончательном исполнении Полуночного Возгласа. Эта «благодать», которая есть творческая сила Божья, приходит к людям, когда раскрывается Откровение Иисуса Христа. Сатана знает, что путь передачи творческой силы Божьей Его народу — через весть, раскрытую в книге Откровения; поэтому он прилагал все усилия, чтобы запутать, подавить и скрыть свет, содержащийся в книге Откровения. Этот свет — не просто указание на человека греха, ибо эта истина была ясно засвидетельствована всеми протестантскими реформаторами столетия назад.
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last: I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death. Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:10–19.
Я был в духе в день воскресный и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; и: что видишь, запиши в книгу и пошли в семь церквей, которые в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. И я обратился, чтобы увидеть, чей голос говорил со мной; и, обратившись, увидел семь золотых светильников, и посреди семи светильников — подобного Сыну Человеческому, облеченного в одежду до ног и опоясанного по персям золотым поясом. Голова Его и волосы Его белы, как шерсть, белы, как снег; и глаза Его — как пламень огненный; и ноги Его подобны раскаленной в печи меди; и голос Его — как шум многих вод. В правой руке Своей Он держал семь звезд; и из уст Его выходил острый обоюдоострый меч; и лицо Его — как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, пал к ногам Его как мертвый; и Он возложил на меня правую руку Свою и сказал мне: не бойся; Я — Первый и Последний; Я — живой; был мертв, и вот, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Откровение 1:10-19.
While Adventism upheld the “historicist” methodology they recognized that all the churches of Revelation two and three are repeated in the final church. Unfortunately, at the end of the nineteenth century Satan was already closing Adventism’s eyes to the sacred methodology, the protection of, and the practice of being an essential part of their responsibility as “the depositaries of the great truths of prophecy.” Even as the methodology was being set aside in Adventism, there were still those who applied the sacred methodology. We use the book, Story of the Seer of Patmos as a witness to the fact that applying all the churches to the history of Laodicea is a valid application of prophecy. The following are excerpts from that book that make the point I am referring to.
Хотя адвентисты придерживались «историцистской» методологии, они признавали, что все церкви из второй и третьей глав Откровения повторяются в последней церкви. К сожалению, к концу девятнадцатого века сатана уже закрывал адвентистам глаза на священную методологию — на её сохранение и практическое применение — как на неотъемлемую часть их ответственности как «хранителей великих истин пророчества». Даже когда эту методологию в адвентизме отодвигали на задний план, всё же оставались те, кто продолжал применять священную методологию. Мы используем книгу «История провидца Патмоса» как свидетельство того, что применение всех церквей к истории Лаодикии является обоснованным применением пророчества. Ниже приведены выдержки из этой книги, которые подтверждают мысль, о которой я говорю.
“It should be remembered that, as the experience of Ephesus, Smyrna, and Pergamos, will be repeated in the last church before the second coming of Christ, so the history of Thyatira will have its counterpart in the last generation.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.
«Следует помнить, что, как опыт Ефеса, Смирны и Пергама повторится в последней церкви перед Вторым пришествием Христа, так и история Фиатир найдёт своё соответствие в последнем поколении». Стивен Н. Хаскелл, «История провидца с Патмоса», стр. 69.
Haskell correctly points out that the experience of the first four churches is repeated, or as he says, “will have its counterpart in the last generation.”
Хаскелл верно отмечает, что опыт первых четырёх церквей повторяется, или, как он говорит, «будет иметь свой аналог в последнем поколении».
“He applied the test, but all pointed forward to the year 1843 as the time when the world must welcome its Saviour. The condition of the people at the first advent of Christ was now repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.
«Он провёл проверку, но всё указывало на 1843 год как на время, когда миру предстоит встретить своего Спасителя. Состояние народа при первом пришествии Христа теперь повторилось». Стивен Н. Хаскелл, История провидца с Патмоса, 75.
Haskell was speaking of William Miller identifying 1843 as the Second Coming of Christ, and identifies that the conditions of the first advent was repeated in the time of the Millerites. Haskell was correct, and Sister White confirms that Miller himself was represented by John the Baptist.
Хаскелл говорил о том, что Уильям Миллер назвал 1843 год временем Второго пришествия Христа и указывает, что обстоятельства первого пришествия повторились во времена миллеритов. Хаскелл был прав, и сестра Уайт подтверждает, что сам Миллер был представлен Иоанном Крестителем.
“As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229.
«Подобно тому, как Иоанн Креститель возвещал первое пришествие Иисуса и готовил путь для Его пришествия, так Уильям Миллер и присоединившиеся к нему провозглашали второе пришествие Сына Божьего». Ранние произведения, 229.
Haskel even identifies that during the history of Pergamos, (the third church representing the compromise of Christianity with idolatry), the history of Sardis, the fifth church was repeated.
Хаскел даже отмечает, что в истории Пергама (третья церковь, представляющая компромисс христианства с идолопоклонством) повторилась история Сардиса, пятой церкви.
“There was a time in the history of Pergamos, when Christianity thought Paganism was dead; but in reality, the religion which was apparently vanquished, had conquered. Paganism baptized, stepped into the church. In the days of Sardis this history was repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.
Было время в истории Пергама, когда христианство считало, что язычество умерло; но на самом деле религия, которая, казалось, была побеждена, восторжествовала. Язычество, приняв крещение, вошло в церковь. Во дни Сардиса эта история повторилась. Стивен Н. Хаскелл, «Повесть о провидце с Патмоса», 75, 76.
Sardis was the church of the Reformation that woke up and protested against the satanic fallacies of the papacy, but before their work was finished, they had already began returning to Rome. They thought as did the church of Pergamos that papalism was dead, but in reality, it was still living. Haskell also identifies that upon the remnant church shines “the accumulated rays of all past ages.”
Сардийская церковь была церковью Реформации, которая пробудилась и выступила против сатанинских заблуждений папства, но, ещё до завершения своей работы, она уже начала возвращаться к Риму. Она думала, подобно пергамской церкви, что папизм мёртв, но на самом деле он всё ещё был жив. Хаскелл также отмечает, что на церковь остатка сияют «накопленные лучи всех прошедших веков».
“Upon this last church—the remnant,—shine the accumulated rays of all past ages.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.
"Эту последнюю церковь — остаток — озаряют накопившиеся лучи всех минувших веков." Стивен Н. Хаскелл, История провидца Патмоса, 69.
I am not suggesting that Haskell recognized that the progressive history represented by the seven churches, was also fulfilled in the history of ancient Israel, but he certainly upholds that truth when he writes that “the accumulated rays of all past ages” “shine” upon “the last church.” Ancient Israel is included in the “rays of” “past ages.” And though he upholds the principles necessary to recognize the symbolism of the seven churches in ancient Israel’s history, I am uncertain how deeply he recognized the parallels represented in those symbols. I am also certain he did not recognize an even more important aspect of the histories represented by the seven churches, an aspect we are leading to.
Я не утверждаю, что Хаскелл признавал, что последовательная история, представленная семью церквями, также нашла своё исполнение в истории древнего Израиля, но он, несомненно, подтверждает эту истину, когда пишет, что «накопленные лучи всех прошедших веков» «сияют» на «последнюю церковь». Древний Израиль включён в «лучи» «прошедших веков». И хотя он отстаивает принципы, необходимые для распознавания символики семи церквей в истории древнего Израиля, я не уверен, насколько глубоко он осознавал параллели, представленные этими символами. Я также уверен, что он не распознал ещё более важный аспект историй, представленных семью церквами, аспект, к которому мы подводим.
We will address this truth in our next article.
Мы обсудим эту истину в нашей следующей статье.