Паниум — число двадцать два

С 31 декабря 2023 года Лев из колена Иудина снимает печати с пророческих истин в определённом порядке. Этот порядок нетрудно установить, просмотрев статьи, размещённые на сайте Future for America. За последние месяцы было раскрыто множество глубоких истин! Порядок не случаен, он целенаправлен. Последовательность ясно указывает на целенаправленный последовательный процесс, который Христос, как Лев из колена Иудина, совершает, снимая печати с заключительных испытательных вестей для церкви, а затем и для мира. В книге Откровение Лев из колена Иудина берёт книгу, запечатанную семью печатями, и снимает печати по одной — по порядку.

Окончательное раскрытие «семи громов» произошло после 2023 года, и оно показало, что «семь громов» обозначают последовательность от первого, альфа-разочарования, до последнего, омега-разочарования. Иоанну не было позволено изложить содержание семи громов, потому что откровение о «семи громах» не являлось единичным исполнением в истории, но было иллюстрацией «очерченного ряда событий», имевшего место в истории миллеритов и призванного повториться в последние дни. Совершенное исполнение было показано, дабы проиллюстрировать историю от 18 июля 2020 года до скорого введения воскресного закона. Лев открыл тот свет, чтобы он осиял историю воздвижения храма ста сорока четырёх тысяч.

В истории миллеритского движения «семь громов» обозначали период с 1798 по 1844 год, когда миллериты возвещали «самые удивительные и передовые истины». В ходе исполнения возложенного на них дела миллериты были испытаны. Они не полностью понимали ни весть, которую провозглашали, ни историю, исполнение которой происходило через них. Истины, которые они провозглашали, — это то, что сестра Уайт определяет как «передовые истины», которые не должны были быть поняты до тех пор, пока вести первого и второго ангелов не совершат своего дела.

Когда «семь громов» достигнут своего совершенного исполнения, эти «будущие события» представлены в вестях трёх ангелов четырнадцатой главы Откровения в сочетании с книгой Даниила. Дело ста сорока четырёх тысяч, которое представлено «будущими событиями» «семи громов», заключается в соединении книги Даниила с тремя ангелами.

С 31 декабря 2023 года Лев от колена Иудина снимает печати с пророческих истин в определённом «порядке».

Тот «порядок», в котором Христос раскрывает весть «Полуночного крика», представляет собой «исторические события», указывающие на «прямое исполнение пророчества», ведущее к закрытию времени испытания. Прямое исполнение пророчества в последние дни не есть откровение пророчеств, основанных на времени; однако Палмони по-прежнему использует числа, чтобы обозначать прямые исполнения пророчеств. Времени уже не будет, и хотя миллериты несли «весть времени» своему поколению, весть третьего ангела сильнее, чем «время».

Последовательный «порядок» раскрытия пророческих истин указывает на поступательное течение истории, но также указывает на развитие вести. «Порядок» представленной истории, а также этапы того, как Лев из колена Иудина с 31 декабря раскрывает весть, — оба эти аспекта необходимо уразуметь для спасения. В июле 2023 года голос в пустыне начал готовить путь для раскрытия, состоявшегося 31 декабря 2023 года. Затем Лев из колена Иудина раскрыл первую главу Откровения.

Статьи, начатые в 2023 году, должны «занять первое место в умах народа Божьего».

Весть Даниила одиннадцатой главы, сорокового стиха, была раскрыта и формализована в 1996 году. Тридцать лет спустя скрытая история того же самого стиха ныне раскрывается в связи с формализацией вести Полуночного крика, которая состоит из исправленного внешнего предсказания относительно ислама в сочетании с исправленной внутренней вестью Полуночного крика. Весть Полуночного крика провозглашается прежде воскресного закона шестнадцатого стиха, ибо именно при воскресном законе в притче закрывается дверь.

Это помещает Петра в историю запечатления ста сорока четырёх тысяч. У Петра была весть, которую он провозгласил в горнице, и весть, которую он провозгласил в храме. Весть горницы — это полуночный клич притчи, а весть храма — громкий клич третьего ангела. Чтобы Пётр мог провозгласить весть горницы, полуночный клич, весть Петра прежде должна быть исправлена и формализована. Это исправление и формализация совершаются посредством сведения воедино пророческих линий, на которые Лев из колена Иудина указывает с 31 декабря 2023 года.

Задача теперь — формализовать весть Полуночного крика. Формализация этой вести была предображена Уильямом Миллером в 1831 году и журналом The Time of the End в 1996 году. Исправление вести, которое привело к первому разочарованию 18 июля 2020 года, было предображено как Иосией Литчем, так и Самуэлем Сноу. Труд каждого из них 'послужил причиной' того 'следствия', которое последовало вслед за 11 августа 1840 года и вслед за движением седьмого месяца. В 1840 году весть была донесена до каждой миссионерской станции в мире, а в 1844 году весть Полуночного крика, как приливная волна, захлестнула восточное побережье Соединённых Штатов. Труд людей 'послужил причиной' 'следствия' — излияния Святого Духа. 1840 год обращался к миру, представленному морем, а 1844 год — к Соединённым Штатам, представленным землёй. Символом 1840 года был Христос, стоящий на земле и на море, в десятой главе Откровения, и именно эта глава обозначает историю от 1840 до 1844 годов и изображает Христа, стоящего на земле и на море.

И в 1840, и в 1844 годах корректировка предсказания была переносом вперёд во времени — к точной дате. Одно предсказание относилось к исламу, а другое — к притче о десяти девах. Одно было внешним, другое — внутренним. С 1844 годом была связана также ошибка, заключавшаяся в неправильном понимании святилища. Было ли святилище землёй, или же это было небесное святилище? Непонимание было ещё глубже, чем просто вопрос определения святилища, ибо оно представляло собой и испытание: последует ли душа за Христом из Святого во Святое святых.

Святилище было определено как «ключ», который объяснял все недоразумения, порождённые непониманием святилища. Именно «ключ» объяснил разочарование. В последние дни «ключом» является разочарование, которое объясняет непонимание храма.

С 22 октября 1844 года «времени более нет», и заблуждение разочарования 18 июля 2020 года должно быть ныне исправлено, но не в отношении времени, ибо времени более нет.

Местом предсказания, подлежащего исправлению, является Нэшвилл, штат Теннесси, и это место не может быть изменено, ибо оно указано не Future for America, а Эллен Уайт, и Дух Пророчества никогда не ошибается.

Внутренняя сторона вопроса с огненными шарами, обрушившимися на Нэшвилл, состоит в том, что это указывает на то, что лаодикийский адвентизм седьмого дня знал о нэшвиллской предостерегающей вести, но хранил молчание. Это та точка в пророческой истории, где проявляется «стыд» или «радость» вести Полуночного крика. Это тот момент, когда те, кому надлежит стать знаменем, начинают возвышаться, в отличие от тех, кто затем посрамляется людьми мира, возмущёнными и разгневанными тем, что лаодикийский адвентизм седьмого дня не дал нэшвиллского предостережения. То же пророческое различие было представлено на горе Кармил между Илией и пророками Ваала, и в истории второго ангела в миллеритской истории, когда протестанты стали отпавшими протестантами и начали свою роль лжепророка, став дочерьми Рима. В 1989 году политический рог через Рейгана сделал то же самое, только Рейган не стал дочерьми Рима, он стал Ахавом и Хлодвигом Первым, любовниками Рима.

Разочарование 18 июля 2020 года является «ключом» к распознанию храма, который надлежит поднять как знамя. Различение двух классов адвентистов является важной темой библейского пророчества. Иеремия отказался присоединиться к «собранию насмешников», а церкви Смирны и Филадельфии были противопоставлены синагоге сатаны — тем, которые говорили о себе, что они иудеи, но таковыми не были. Различие между двумя классами исповедующих себя адвентистами выражается в методологии, которой они пользуются при изучении Библии. Это различие между истинным образованием и «так называемым высшим образованием», как называет его сестра Уайт.

Нэшвилл известен как «Афины Юга», и наиболее известным зданием, символизирующим Грецию в Нэшвилле, является Парфенон в Сентенниал-парке, построенный в 1897 году как полноразмерная копия древнегреческого Парфенона. Его возвели в ознаменование столетия со дня получения Теннесси статуса штата в 1796 году, и первоначально предполагалось снести его по окончании празднований. Однако в 1903 году эта территория была превращена в парк, а в 1920–1931 годах Парфенон был заново выстроен как постоянное сооружение.

Название «Парфенон» происходит от греческого слова parthénos, означающего «дева» или «девица», что отсылает к Афине в ее аспекте непорочной, мудрой и воинственной богини мудрости, стратегии, искусств, ремесел и цивилизации. Построенный в 447–432 гг. до н. э. на Акрополе в Афинах, он вмещал колоссальную хрисоэлефантинную (из золота и слоновой кости) статую Афины работы скульптора Фидия — по сути служа ее «домом» или божественным жилищем, где, как считалось, она пребывает.

Акцент западной системы образования на широте знаний, критическом исследовании, гражданском воспитании и парадигме свободных искусств в своей основе укоренён в древнегреческой философии и практике. Без Академии Платона, Ликея Аристотеля или афинской пайдейи современное школьное образование в том виде, в каком мы его знаем, выглядело бы совершенно иначе.

В 1904 году в девяти милях от Нэшвилла была основана Мэдисонская школа. Эллен Уайт была учредительным членом совета директоров первоначальной Мэдисонской школы (официально именовавшейся Нэшвиллским сельскохозяйственным и нормальным институтом, а позднее известной как Мэдисонский колледж). Она входила в состав совета директоров как учредительный член с момента его учреждения в 1904 году. В составе совета она оставалась примерно до 1914 года (за год до её смерти в 1915 году).

Это был единственный попечительский совет колледжа или иного учреждения, в который она когда-либо согласилась войти и в котором согласилась служить. Она сознательно ограничивала принятие подобных формальных должностей в других адвентистских организациях, но сделала исключение для Мэдисона ввиду его соответствия ее образовательным наставлениям (самообеспечивающееся, основанное на сельскохозяйственном труде, миссионерски ориентированное обучение, подчеркивающее изучение Библии, ручной труд и практическую подготовку к служению на Юге и за его пределами). Нэшвиллские послания сестры Уайт пришли в 1904 и 1905 годах, в тот же период времени, когда школа Мэдисона начинала свою деятельность, а экспонат «Парфенон» превращался в постоянный объект в постоянном парке. Символ греческого образования и небесное образование — оба отмечали свое начало в один и тот же короткий промежуток времени; это был тот же самый период, когда были дарованы видения об огненных шарах Нэшвилла.

Контекст нэшвиллских вестей был географически помещён в духовное измерение истинного или ложного образования — образования, которое готовит душу быть гражданином либо неба, либо земли. В нэшвиллских видениях сестры Уайт нет упоминания об исламе; так на каком основании связывать ислам с видением об огненных шарах, падающих на Нэшвилл? Каким образом исправление нэшвиллской вести 2020 года соотносилось бы с трудом Джозии Литча и Самуэля Сноу? Их исправления были внесены тогда, когда они признали, что те же самые свидетельства, которые привели к первому предсказанию, утвердили и исправленное предсказание.

Свидетельство об исламе было установлено задолго до того, как оно было связано с предостерегающей вестью Нэшвилла. Весть ислама непосредственно связана с вестью третьего ангела. Этот факт иллюстрируется несколькими библейскими свидетельствами. Предостережение третьего ангела есть предостережение относительно знака власти царя севера, а предостережение ислама представлено предостережением сынов востока.

Третий ангел вступил на историческую сцену 22 октября 1844 года, когда зазвучала седьмая труба. Седьмая труба — это также третье горе ислама. Мятеж 1863 года прервал звучание седьмой трубы до 11 сентября, когда третий ангел, согласно восемнадцатой главе Откровения, сошёл, и величественные здания Нью-Йорка были повержены прикосновением Божьей силы.

11 сентября было альфой, или началом, времени запечатления, которое завершается омегой, то есть окончанием запечатления ста сорока четырёх тысяч, при скоро грядущем воскресном законе.

11 сентября — альфа периода испытания образа зверя в Соединённых Штатах, завершающегося омегой периода испытания образа зверя в Соединённых Штатах, наступающей, когда в Соединённых Штатах принудительно вводится начертание зверя.

9/11 — это «альфа», или начало суда над живыми в отношении зверя из земли, включая его рога — республиканский и протестантский, — который завершится с наступлением скоро грядущего воскресного закона.

9/11 — это альфа «дня приготовления Господня», который завершается испытанием относительно дня Господней субботы.

9/11 — это альфа возведения храма, представленная краеугольным камнем; возведение завершается, когда на храм водружается омега — венчающий камень.

9/11 — альфа третьего горя в Соединённых Штатах; это горе завершается землетрясением одиннадцатой главы Откровения, которое и есть вскоре грядущий воскресный закон. При том землетрясении третье горе скоро придёт. История огненных шаров в Нэшвилле предшествует закрытию испытательного срока при воскресном законе, вопреки провозглашениям тех, кто осуждает лаодикийских адвентистов, заявляя: «Теперь мы погибли».

Книга Иоиля и ее исполнение в день Пятидесятницы излагают спор вокруг вести полуночного крика, когда один класс, не способный понять умножение ведения, обвиняет тех, кто понимает, в пьянстве. Противостояние пьяниц Ефрема и мудрых — тема, нередко затрагиваемая в пророческом Слове Божием. Одним из элементов истины является то, что эта весть имеет двухэтапный характер, как это проиллюстрировано на примере Петра — сперва в горнице, а затем в храме. Это представлено судом, начинающимся с дома Божия, а затем распространяющимся на тех, кто вне дома Божия. Процесс суда также представлен двумя голосами восемнадцатой главы Откровения, где первый голос — от 11 сентября до воскресного закона, а затем второй голос четвертого стиха знаменует воскресный закон. Различие между истинной и ложной пророческой вестью позднего дождя также проиллюстрировано Илией, которого Малахия называет возвращающимся непосредственно перед закрытием времени испытания.

Образами мудрых и неразумных на горе Кармил были «мудрый Илия» и неразумные пророки Ваала. Илия — это Петр, а пророки Ваала — это пьяницы Ефрема. Когда неразумные пьяницы выявляются как ложные пророки Ваала посредством излияния огня, народ наконец отвечает: «Господь есть Бог». Лаодикийские адвентисты седьмого дня выявляются как таковые при исполнении Нэшвиллского предсказания. Те, кто находится вне адвентизма и затем пробуждаются к осознанию неверности неразумных, испытывают обличение, но для них время благодати еще не завершилось. Иллюстрация проявления мудрых и неразумных дев, представленная Нэшвиллской предостерегающей вестью, является вехой в конечном совершенном исполнении притчи о десяти девах.

Разочарование 18 июля 2020 года определяет ту весть, которую надлежит исправить, а также выявляет внутри адвентизма тех, кто имеет елей, и тех, кто его не имеет. Те, кому недоставало елея вести, предостерегающей Нэшвилл, затем противопоставляются тем, кто этот елей имеет. Из двух классов, либо имеющих, либо не имеющих елей вести, один пережил разочарование, представленное первым разочарованием в истории миллеритов, другой такого опыта не имеет. Без разочарования, типологически представленного миллеритами, нет и самого исправления какого-либо несбывшегося предсказания. Тот факт, что нэшвиллское предсказание 2020 года указывало на ислам, согласуется с наличием в несбывшейся вести элемента, который нуждается в исправлении.

Одно из доказательств этого заключается в том, что история, в которой являются огненные шары Нэшвилла, не только согласуется с историей первого разочарования миллеритов и последующим исправлением этой вести, но также разворачивается в пределах истории, начинающейся с пришествия третьего ангела 11 сентября, что знаменует пришествие ислама, связанного с третьим горем, и в которой ислам вновь пророчески является при землетрясении воскресного закона из одиннадцатой главы Откровения. Сохранение ислама в этой вести без какого-либо прямого упоминания со стороны сестры Уайт об исламе и нэшвиллском предупреждении основано на теме самой истории, а именно — исламе.

В сто пятьдесят третьей статье серии под названием «Книга Даниила» мы установили, что, согласно свидетельству Валаама и ослицы, ислам, представленный ослицей, будет иметь три основные взаимодействия с Соединёнными Штатами в период от 11 сентября до воскресного закона. Мы определили 11 сентября как первое, а 7 октября 2022 года — как второе. Мы отметили, что первый удар был нанесён по духовной славной земле, а второй удар — по буквальной славной земле Израиля, и что третий удар будет ударом в момент землетрясения воскресного закона. Мы указали, что история Валаама на этом пророческом уровне несла печать истины, ибо первый и последний удары были нанесены по духовной славной земле, а средний удар — по буквальной славной земле, которая является символом мятежа. Теперь мы видим, что четвёртый удар, знаменующий начало вести Полуночного крика, произойдёт в духовной славной земле, когда исполнятся огненные шары Нэшвилла. Это означает, что второй удар Валаама и его ослицы является двойным: первый из двух ударов наносится по буквальной, а второй — по духовной славной земле.

Статья представила неполную истину, которую Лев из колена Иудина ныне открыл как ещё одно свидетельство пророческой связи ислама с огненными шарами Нэшвилла. Ещё один аргумент в поддержку связывания ислама с огненными шарами содержится в линиях реформ священной истории. Каждое реформационное движение имеет присущий только ему особый лейтмотив, пронизывающий всё движение реформы. В реформационном движении Моисея речь шла о вхождении в завет с избранным народом. В линии реформ Христа речь шла о Мессии. В линии реформ Давида речь шла о Десяти заповедях и святилище. У миллеритов темой было пророческое время, ибо миллериты несли «весть времени». С пришествием третьего ангела 11 сентября темой для линии реформ ста сорока четырёх тысяч была обозначена как ислам третьего горя, сыны востока, осёл библейского пророчества, боевые кони девятой главы Откровения, восточный ветер, саранча и разгневание народов.

Землетрясение одиннадцатой главы Откровения указывает на ислам третьего горя, одновременно представляя собой завершение вести Полуночного клича. Полуночный клич был прообразно представлен торжественным въездом Христа в Иерусалим, начавшимся с отвязывания ослицы. Началом периода Полуночного клича в истории миллеритов стало прибытие Самуэля Сноу, верхом на лошади, на лагерное собрание в Эксетере. Начало периода Полуночного клича отмечено символами ислама. Имеется множество свидетельств, подтверждающих, что исправленная весть 18 июля 2020 года включает ислам как составную часть предостерегающей вести. Конкретная дата не определена, однако огненные шары Нэшвилла указывают на спор о «новом вине» в последние дни; следовательно, огненные шары Нэшвилла включают ислам. Но как быть с отождествлением этих огненных шаров с ядерным оружием?

В весте должно быть сохранено обозначение ислама как противника в данном нападении, на основании множества свидетельств. Ошибка назначения времени, которую необходимо исправить, типологически представлена 1840 и 1844 годами. Время более не должно быть частью пророческой вести, хотя числа по-прежнему остаются ее частью. Ошибка, представленная неправильным пониманием святилища, также должна быть устранена; но прежде чем ее можно будет устранить и включить в исправленную весть, необходимо выявить ошибку, которая была типологически выражена этим неправильным пониманием святилища. Что представляло собой это неправильное понимание святилища в предупреждении о Нэшвилле от 18 июля?

Я утверждаю, что ответы следует искать в свете, который с конца 2023 года открывается снятием печатей. Три параллельные линии из одиннадцати глав, начинающиеся с одиннадцатых и завершающиеся двадцать вторыми главами в Бытии, Евангелии от Матфея и Откровении, представляют собой обновление Божьего завета со ста сорока четырьмя тысячами. Отвергаем ли мы Его предложение милости, поступая так, как будто не слышали Его призыва, или склоняемся ниц и своими человеческими силами провозглашаем: «Всё, что Он повелит, я исполню»? Или позволяем Святому Духу начертать Его закон на наших сердцах и умах?

Ответы также обнаруживаются в раскрытии трех стихов двенадцатой главы книги Даниила, в которых время представлено как первая, вторая и третья ангельские вести. Эти три стиха также обозначают 31 декабря 2023 года — в стихе седьмом, 18 июля 2020 года — в стихе двенадцатом, а затем период от 1989 года до воскресного закона и далее до закрытия времени испытания — в стихе одиннадцатом. Эти три истины, содержащиеся в этих трех стихах, находятся именно в том отрывке Писания, где изложен троекратный испытательный процесс, который всегда имеет место, когда снимается печать с пророчества!

Христос не просто снял печать с тройного испытания, изложенного в двенадцатой главе Даниила, но и определил эти испытания как основополагающее испытание, за которым следует храмовое испытание, а затем — лакмусовый тест. Он далее указал, что основополагающее испытание началось 31 декабря 2023 года и было основано на основополагающем испытании движения миллеритов, как это представлено тем, что Антихрист является символом, устанавливающим внешнее видение.

Затем он указал, что второе, храмовое испытание представлено видением Даниила о Христе в храме в десятой главе. Это испытание в настоящее время идет. Распечатывание двенадцатой главы Даниила, относящееся к датам 1989 года, 18 июля 2020 года, 31 декабря 2023 года и к воскресному закону, включает видение Рима и видение Христа. Оба видения изложены в том же самом видении, в котором находится распечатывание двенадцатой главы. Три главы — одно видение, и видение Христа есть храмовое испытание в десятой главе, видение антихриста — испытание фундамента в одиннадцатой главе, а вехи ста сорока четырех тысяч в двенадцатой главе представляют третье, лакмусовое испытание, где неразумные отделяются от мудрых, тогда как многие очищаются, убеливаются и испытываются.

Храмовое испытание открыло свет двадцать третьей главы книги Левит, который был светом ковчега завета, то есть альфа-светом субботы седьмого дня и омега-светом субботы седьмого года. Свет альфа- и омега-суббот определяет свет воплощения. Этот свет указывает на то, что Бог принял человеческую плоть с целью восстановления сочетания Божественности с человечеством, что есть дело, которое Христос начал 22 октября 1844 года; дело, которое Он ныне завершает в суде живых.

Свет двадцать третьей главы книги Левит соединил весенние праздники, обозначенные как «альфа», с осенними праздниками, обозначенными как «омега», чтобы образовать сам ход истории от 31 декабря 2023 года вплоть до закрытия времени испытания для человечества. В рамках этой линии основополагающее испытание обозначено как приходящееся на 31 декабря 2023 года, а храмовое испытание определяется как начинающееся в 2025 году и продолжающееся до лакмусового испытания праздника труб. Глас вопиющего в пустыне, начавшийся в июле 2023 года, отмечен праздником опресноков, завершившимся через пять дней после вехи «три части». Затем — тридцатидневный период, после которого последовала веха «три части», а затем — пять дней, тем самым иллюстрируя три этапа вечного Евангелия. Альфа-веха «три части», за которой следуют пять дней, — это первый ангел; тридцать дней — второй ангел; а омега-веха «три части», за которой следуют пять дней до воскресного закона Пятидесятницы, — это третий ангел.

Христос также открыл свет главы 23 книги Левит, сооружая ковчег завета во время храмового испытания. Весть, или ангел, субботы седьмого дня с одной стороны ковчега, и ангел субботы седьмого года — с другой стороны ковчега — представляют осеняющих херувимов, взирающих внутрь ковчега. В истории запечатления ста сорока четырёх тысяч двойной свет этих двух ангелов, представляющий субботу седьмого дня и учение о воплощении, составляет предмет, который будет изучаться всю вечность.

Разумеется, если вы не способны усмотреть в «семи временах» символ юбилейного года, духовной Эмансипационной прокламации 1863 года, то вы не увидите, что пророчества альфы и омеги Уильяма Миллера — это «семь времен» и «две тысячи триста дней». Неспособность усмотреть значимость этих двух взаимосвязанных временных пророчеств не позволяет признать, что 1798 год представляет «семь времен», а 1844 год — «две тысячи триста дней». При таком отсутствии знания практически невозможно усмотреть, что, когда двадцать третья глава книги Левит сопоставляется по принципу «строка к строке», помещая её первые двадцать два стиха, излагающие весенние праздники, рядом с последними двадцатью двумя стихами осенних праздников, то эта линия начинается субботой седьмого дня, представленной 1844 годом, а суббота, завершающая линию из сорока четырёх стихов, — это суббота земли, представленная 1798 годом.

Неспособность усмотреть взаимосвязь между двумя субботами выражает неспособность увидеть, что семь времён 1798 года — это человеческая природа, а две тысячи триста дней 1844 года — Божественность. При столь глубокой слепоте едва ли возможно распознать, что свет альфы субботы седьмого дня и свет омеги учения о воплощении указывают на дело Христа по соединению Его Божественности с человеческой природой падшего человека. Дело Христа по соединению Его Божественности с нашей человеческой природой есть дело соединения 1798 с 1844, ибо 1798 представляет человеческую плоть, а 1844 представляет Божественность.

Человечество было создано по образу Божию и наделено высшей и низшей природой. Высшая природа человека плотская и продана греху. Христос дарует обращённой душе Свой разум в момент обращения, ибо в обращении совершается оправдание, а быть оправданным — значит быть сделанным праведным. Низшая природа не может быть искуплена мгновенно, и евангельское обетование, относящееся к низшей природе, состоит в том, что мы получим прославленное тело при возвращении Христа. Высшая природа — это разум, а низшая — плоть. Высшая природа — это пророчество о семи временах, завершившееся 22 октября 1844 года, в День Очищения, когда обе, седьмая труба и юбилейная труба, начали звучать. Семь времён низшей природы завершились в 1798 году, ибо она не может быть обновлена до Второго пришествия Христа.

Семь времён, относящиеся к 1798 году, семь времён, относящиеся к 1844 году, и две тысячи триста лет, завершающиеся в 1844 году, представляют дело Христа, начавшееся 22 октября 1844 года. Это дело заключалось в соединении Его Божества с человечеством; однако, когда храм, состоящий из человечества и Божества, должен был быть объединён в 1844 году, 1798 год не должен был быть включён, ибо он представляет двор язычников.

Храмовое испытание включает измерение храма, и уже на раннем этапе истории распечатания, начавшегося в 2023 году, распечатание семи громов отождествило историю от первого разочарования до великого разочарования как окончательное и совершенное проявление истории, представленной семью громами, о которых вдохновение говорит, что они представляют события, совершившиеся в истории первого и второго ангела, а также будущие события, которые будут раскрыты в своем порядке. Совершенное исполнение было помещено в рамки той истины, которая была одним из первых откровений, явленных в 2023 году. Разочарование в начале представляло разочарование «омега», а в середине было лагерное собрание в Эксетере, где мудрые и неразумные были разделены на основании «масла» вести.

Храм миллеритов был воздвигнут от разочарования к разочарованию, тем самым указывая на то, что храм ста сорока четырёх тысяч воздвигается с 18 июля 2020 года до скорого наступления воскресного закона, при котором, как в притче, закрывается дверь, — подобно тому, как она закрылась 22 октября 1844 года. История, представленная семью громами, — та же самая история, представленная в свете двенадцатой главы Даниила. Свет на 1290 дней из двенадцатой главы Даниила непосредственно соединяет их с тридцатилетним периодом, представленным в стихе одиннадцатом. Он также связан с тридцатью годами, отмеченными первым представителем завета с избранным народом и пророком, воздвигнутым, чтобы обозначить изменение заветных отношений от буквального Израиля к духовному Израилю. Тридцать дней в середине структуры двадцать третьей главы Левита — это те же тридцать лет первого этапа тройного завета Авраама с Богом. Тридцать лет с 508 по 538 год в стихе одиннадцатом — символ священства ста сорока четырёх тысяч.

Тридцать дней в структуре двадцать третьей главы книги Левит составляют часть сорока дней, в течение которых Христос учил Своих учеников лицом к лицу до Своего вознесения. Число тридцать является символом священников, начинавших служение в тридцатилетнем возрасте. Тридцать лет, с 508 по 538 год, обозначают переход от языческого Рима к папскому Риму и тем самым обозначают переход лаодикийского священства ста сорока четырёх тысяч к филадельфийскому священству ста сорока четырёх тысяч. Переход совершается в три этапа, представленные 508 годом, когда было отнято «ежедневное», эдиктом Юстиниана 533 года, за которым последовал воскресный закон 538 года, которым был окончательно завершён этот переход.

Эти тридцать лет представляют период от 1989 года до воскресного закона, в течение которого запечатлённый филадельфийский народ Божий будет, как Его храм, вознесён на обозрение всего мира. Тогда мир сделает выбор между Христом, представленным Его народом, который восседает в небесных местах со Христом и потому находится в храме Божием, и человеком греха, восседающим в храме Божием и выдающим себя за Бога. При скором наступлении воскресного закона работники одиннадцатого часа, которые также суть великое множество, будут поставлены перед основополагающим испытанием. Является ли суббота седьмого дня субботою Божией, или же день солнца — субботою Божией?

Великое множество, состоящее из язычников и работников, трудившихся один час, подвергается испытанию основания, за которым немедленно следует испытание храма. Будет ли человеческий храм Рима с человеком греха скалой или песком, на котором вы строите свою веру? Или же это храм воплощения, в котором соединены божественное и человеческое, — храм ста сорока четырёх тысяч, который Петр называет «домом духовным»? В тот период испытания основания и храма гонение послужит лакмусовой пробой третьего шага, и тогда человеческий испытательный срок истечет.

Лев из колена Иудина ныне дополняет скрытую историю сорокового стиха и внёс ещё больше света посредством трёх двухсотпятидесятилетних пророчеств Кира, Нерона и Трампа; и сделал Он это как раз в то время, когда Он подчеркнул дело провозглашения исправленной вести Нэшвилла. Линия Нерона задаёт рамки окончательного установления образа зверя в Соединённых Штатах, а затем и в мире. Линия Кира 457 г. до н. э. обозначает историю между Рафией и Паниумом, историю между Украинской войной и Третьей мировой войной, которая начинается, когда Паниум соединяется с Акцием при скором воскресном законе. Линия Трампа заканчивается в этом году 4 июля.

Нерон — символ гонений; Смирнская церковь обозначает историю, которая продолжается до тех пор, пока гонения не прекращаются через 250 лет — во дни Пергамской церкви и компромисса. Эта линия указывает на установление образа и, следовательно, соотносится с историей, когда образ Христа устанавливается в Его храме. «Эдикт» — это отправная точка, ведущая к первому воскресному закону, за которым следует «закрытая дверь» разделения между Востоком и Западом, мудрыми и неразумными, пшеницей и плевелами и спасёнными или погибшими. «Эдикт», который начинает период, — это также «эдикт», который начинает тот же самый испытательный период для мира. Следовательно, «эдикт» — первый и последний. Каждая веха семнадцатилетней линии Нерона обозначает нарастающие гонения кризиса воскресного закона, который начинается «эдиктом», нечто вроде президентского «исполнительного указа».

Три указа Кира 457 г. до н. э. обозначают семнадцатилетний период с тремя вехами в его конце, подобно линии Нерона и другой линии Кира, которые завершились явлением первого, второго и третьего ангелов с 1798 по 1844 год. Три ступени Кира — это битва при Рафии, затем десять лет до второй ступени, и затем семь лет до битвы при Панионе. Начало и конец — обе битвы, таким образом несут печать Альфы и Омеги. Первый десятилетний период представляет собой время испытания, начавшееся в 2014 году с Украинской войны, а второй период заканчивается через семь лет битвой при Панионе.

Палмони снял печать с вести о времени для миллеритов в истории первого и второго ангела, и Он снимает печать с вести о числах в истории ста сорока четырёх тысяч, которая есть история третьего ангела.

Символические пророческие истории, такие как двадцать два года с 1776 по 1798, представленные Маккавейским восстанием, указывают на причину начала шестого царства и на причину завершения пятого царства. Двадцать второй президент, Гровер Кливленд, был альфой среди президентов, прообразующих омега-президента Дональда Трампа, поскольку это единственные два президента, отбывшие два несмежных срока. Трамп является двадцать вторым президентом, переизбранным на второй срок, если учитывать и других президентов, вступивших в должность в ходе срока своего предшественника, наряду с президентами, которые были переизбраны на второй срок. Шестое царство библейского пророчества началось в 1798 году, по истечении двадцати двух лет со времени Декларации независимости. Период с 1798 по 2026 год представлен числом двадцать два на дате альфы и числом двадцать два на дате омеги.

Три последовательности по одиннадцать глав, которые начинаются одиннадцатой главой и оканчиваются двадцать второй. Каждая из этих трёх последовательностей по одиннадцать глав имеет точную середину, представленную тремя стихами. Книга Бытия указывает, когда «обрезание» было дано как символ заветных отношений с избранным народом. Это был первый случай, когда избранному народу был дан знак, представляющий народ завета, а в Евангелии от Матфея центральные три стиха указывают на Камень, на котором Христос созиждет свою церковь. Эти стихи указывают, когда имя Симона Бар-Ионы было изменено на Петра, что соответствует числу ста сорока четырёх тысяч. Середина последовательности в Откровении обозначает завет смерти, поскольку она отождествляет папство как восьмую голову, которая есть из семи. Каково, по-вашему, значение того, что в одиннадцатой главе книги «Желание веков» раскрывается весть Иоанна Крестителя, а в двадцать второй главе — смерть Иоанна?

Середина тех глав приходится на страницу 168, где начинается глава, озаглавленная «Никодим». Одиннадцатая глава озаглавлена «Крещение», а двадцать вторая — «Темничное заключение и смерть Иоанна». Одиннадцатая глава является символом смерти, погребения и воскресения, как и семнадцатая глава и глава «Никодим», равно как и смерть Иоанна.

Мы продолжим это в следующей статье.