Семьдесят забытых лет Тира

Все пророки указывают на конец света.

Все книги Библии находят своё завершение в книге Откровения.

Последнее предупреждающее послание для обитателей планеты Земля изложено в восемнадцатой главе Откровения.

Фраза «Вавилон великий» символизирует Римско-католическую церковь, а в двадцать третьей главе книги Исаии «Вавилон великий» представлен как Тир.

Сестра Уайт пишет: «Все великие события и торжественные деяния истории Ветхого Завета повторялись и повторяются в церкви в эти последние дни».

Двадцать третья глава Исаии рассматривает пророческие взаимоотношения Организации Объединённых Наций, папства, Соединённых Штатов и ислама. Чтобы распознать эти истины, некоторые символы в главе должны быть определены Вдохновением. Как только символы определены, последовательность событий становится довольно ясной. Символы в этой главе, которые необходимо определить:

Бремя, Тир, блудница, ассириянин, земля халдеев, башни и дворцы, Фарсис, семя Сихора, земля Киттима, Сидон, город купцов, весть об Египте и весть о Тире, вой, дочь, семьдесят лет, дни одного царя, забывание и воспоминание

Слово «burden» в первом стихе обозначает пророчество против царства Тира, предвещающее его гибель.

Бремя: H4853 — от H5375; ноша; в частности дань, или (в абстрактном смысле) переноска; в переносном смысле — изречение, главным образом приговор, особенно пение; умственное, желание: — бремя, уносить, пророчество, X они поставили, песнь, дань.

Бремя Тира — одно из многих мест в Библии, где обозначается окончательный суд над Римско-католической церковью. «Бремя» по употреблению и по определению — это пророчество, и главным образом пророчество о гибели. У Исаии одиннадцать «бремен», и восемь раз слово употребляется для обозначения ноши, несомой на плечах. Те одиннадцать случаев, когда слово «бремя» выступает как пророчество о гибели, — это Исаия 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 и, конечно, двадцать третья глава, где мы находим бремя Тира. Стоит собрать все пророчества о гибели у Исаии вместе, чтобы оценить, какая сила представлена в последние дни. Одиннадцать пророчеств о гибели трудно рассмотреть за один раз, поэтому я дам краткую характеристику каждого такого пророчества, чтобы задать контекст для двадцать третьей главы.

В тринадцатой главе пророчество о гибели Вавилона касается современного Вавилона в конце света, то есть блудницы Рима, которая также описана в семнадцатой главе книги Откровения.

Мне нужно немного отвлечься. Цель изучения пророчества о Тире — в конечном счёте соотнести пророческую историю Соединённых Штатов с историей Церкви адвентистов седьмого дня. Мы покажем, что правительство Соединённых Штатов — это один рог у агнеподобного зверя из тринадцатой главы Откровения, а протестантизм, вышедший из Тёмных веков, — другой рог. Протестантский рог стал миллеритским адвентизмом в тот момент, когда протестанты Соединённых Штатов отвергли весть первого ангела. Когда это будет установлено, мы покажем, что история протестантского рога и история республиканского рога идут параллельно и обладают параллельными пророческими характеристиками. В конце концов, они находятся на одном и том же звере, что означает, что оба рога современны друг другу. Я проиллюстрирую один пример этого параллелизма рогов церкви и государства в Соединённых Штатах. Оба они «забывают» каждый по-своему.

Исаия, глава 23, указывает в пророчестве, что папская власть будет забыта на семьдесят лет, и в эти семьдесят символических лет люди забывают о папстве и о том, почему Тёмные века называются Тёмными веками. Девиз «протестантского рога» при их отделении от Католической церкви был: «Библия и только Библия». Они забыли, что Библия открывает нам, кем на самом деле является папство. Они забыли весть, запечатлённую в священном документе, который был им вверен и главными защитниками которого они себя провозглашали.

Точно так же республиканский рог, представлявший правительство Соединённых Штатов, должен был быть народным и для народа, но граждане Соединённых Штатов тоже забыли священный документ, который им был вверен. Этим священным документом является Конституция Соединённых Штатов, а девизом правительства, предназначенного быть для народа, было отделение церкви от государства. Они забыли принципы Конституции, которая была им вверена и защитниками которой они себя объявляли.

Если вам удастся найти любой словарь, изданный до 1950 года, и посмотреть в нём «багряная женщина» или какую‑нибудь вариацию этой фразы из семнадцатой главы Откровения, каждый из таких словарей утверждает, что Римско‑католическая церковь — это блудница из семнадцатой главы Откровения. Соединённые Штаты — земной зверь с двумя рогами из тринадцатой главы Откровения — забывают своё прошлое, будь то рог протестантизма или рог республиканизма. Оба этих института возникли из протеста против религиозной тирании папства и политической тирании царей, поддерживавших его, или, как говорит Библия, царей, которые «блудодействовали» с нею. Прежде чем перейти к двадцать третьей главе Исаии, мы кратко рассмотрим остальные десять случаев, когда Исаия называет «пророчество о гибели», ибо все одиннадцать «бремен» — именно таковы.

Тринадцатая глава Исаии — это пророчество о Вавилоне в «последние дни». Вавилон, хотя в последние дни он контролируется и направляется Католической церковью, состоит из трёх сил, которые ведут мир к Армагеддону, описанному в шестнадцатой главе Откровения. В пророчестве тринадцатой главы о гибели современного Вавилона представлены три силы: Вавилон, Люцифер и Ассирия, представляющие зверя (Ассирия), дракона (Люцифер) и лжепророка (Вавилон). Ассирия и Вавилон — две опустошающие силы, которыми Бог воспользовался, чтобы наказать древний Израиль: сначала пришла Ассирия, уведя в плен десять северных колен, а затем Вавилон взял два южных колена Иуды.

Сначала Ассирия увела в плен северные десять колен Израиля, а затем Вавилон увёл в плен южные два колена Иуды. Оба этих плена были исполнением «семи времён» из Левита 26. Пророчество «семь времён» из Левита было первым «пророчеством о времени», которое открыл Уильям Миллер, и оно указывает, что, когда Ассирия захватила северное царство, это ознаменовало начало рассеяния, продолжавшегося две тысячи пятьсот двадцать лет. Этот период начался с их плена в 723 году до н. э. и завершился в «время конца» в 1798 году. Южные колена были взяты Вавилоном в 677 году до н. э., положив начало «семи временам» против Иуды, которые завершились в тот же момент, что и 2300-летнее пророчество Даниила 8:14, 22 октября 1844 года. Ассирия и Вавилон выполнили одну и ту же роль наказания за отступление народа Божьего, но наказание сначала было совершено Ассирией, а затем Вавилоном.

В пророческом соотношении трех держав в тринадцатой главе Вавилон является образом Ассирии, ибо он появился позже, но выполнял ту же роль против народа Божьего.

В пятнадцатой главе пророчество против Моава направлено против протестантских церквей.

Павшая протестантская церковь — это та церковь, которая продолжала следовать за Господом, когда остальной протестантизм отступил перед вестью второго ангела. Моав — это адвентизм, павший протестантский рог.

Семнадцатая глава посвящена Дамаску, и в ней он назван городом, который будет отнят. Город — символ царства, и царство, которое будет отнято в «последние дни», — Соединённые Штаты.

Глава девятнадцатая — это пророчество о гибели, направленное против Египта, представляющего Организацию Объединённых Наций и весь мир.

Следующие три пророчества о гибели в двадцать первой главе направлены против страшной пустынной земли юга, Думы и Аравии. Эти три пророчества о гибели указывают на ислам, в согласии с тремя горями из Откровения 8:13.

Пророчество о гибели в двадцать второй главе описывает разделение лаодикийских адвентистов от филадельфийских адвентистов при воскресном законе.

А затем в тридцатой главе мы находим пророчество о животных юга, которое является вторым примером восстания лаодикийских адвентистов. Рассмотрение всех пророчеств Исаии вместе фактически затрагивает каждое действующее лицо пророческих событий «последних дней». Я выбираю двадцать третью главу книги Исаии, чтобы показать, что Соединенные Штаты, как шестое царство библейского пророчества, царствуют с 1798 года до воскресного закона.

Поскольку «каждый из древних пророков говорил меньше для своего времени, чем для нашего, так что их пророчества имеют силу для нас», каждое пророческое высказывание касается событий конца мира. Эта истина, в сочетании с фактом, что «все книги Библии сходятся и завершаются» в книге Откровения, определяет книгу Откровения как точку отсчёта для сопоставления пророческого свидетельства о событиях конца мира.

В семнадцатой главе Откровения мы видим великую блудницу, блудодействующую с царями земли, и ее окончательный суд.

Пророки никогда не противоречат друг другу.

В конце мира «суд над великой блудницей, сидящей на многих водах», великой блудницей, «с которой блудодействовали цари земли», великой блудницей, которая опоила «жителей земли» «вином её блудодеяния», представлен у Исаии как «блудница», забытая на «дни одного царя», или семьдесят пророческих лет. Когда семьдесят лет истекут, Тир «будет блудодействовать со всеми царствами мира». Блудница у Исаии — это великая блудница у Иоанна. Блудница у Исаии и блудница у Иоанна представляют Римско-католическую церковь, ибо женщина в Слове Божьем является символом церкви.

Апостол Павел указывает, что в пророчестве церковь Христова представлена как женщина. Следовательно, женщина в пророчестве — это церковь, но церковь Христова «свята и непорочна». Нечестивая церковь представлена как нечестивая женщина; так, Исаия говорит о блуднице, а Иоанн — о блуднице. Они изображают папство блудницей, а Божья церковь — дева.

Не только церковь Божья представлена как дева, но она обручена лишь с одним мужем. Тир и великая блудница Иоанна блудодействуют с царями земли. Католическая церковь вступает в связь с несколькими мужчинами, а не с одним. Даниил сообщает нам, что цари — это царства.

Во второй главе книги Даниила царства библейского пророчества определяются и объясняются. Когда Даниил истолковывает сон Навуходоносору, он сообщает, что тот — золотая голова. Золотая голова — это царь, но царь представляет царство. Римско-католическая церковь — великая блудница, прелюбодействующая со всеми царями земли в конце семидесяти пророческих лет. Цари символизируют мужчин, а Тир — нечистая женщина. Женщина — это церковь, блудница — это несвятая церковь; мужчина — это царь, а царь — это царство. Женщина — это церковь, а царь — это государство. Незаконная связь этих двух институтов представляет собой духовное блудодеяние.

Конституция Соединённых Штатов — божественный документ, который закрепляет необходимость держать эти два института раздельно. Хотя мы ещё не завершили отождествление Тира с Римско-католической церковью, на данном этапе уместно обратиться к ещё одному символу в двадцать третьей главе Исаии, который объясняет символику мужчины и женщины — церкви и государства.

В этом стихе ассириец основал страну халдеев и воздвиг как «башни», так и «дворцы». Ассириец — символ Нимрода, а халдеи представляют религиозных лидеров вавилонских религий мистерий. «Башня» — символ церкви. О притче о винограднике, которую изложил Иисус, сестра Уайт пишет следующее:

Ассириец основал страну халдеев, которые воздвигли церковь (башню) и «дворец». «Дворец» символизирует «царя», который, в свою очередь, символизирует царство. Царство также представляется городом.

«Башня» и «дворец», которые основал ассириец, — это «город» и «башня», которые построил Нимрод.

Вдохновение сообщает нам, что «великий город» в одиннадцатой главе Откровения представляет королевство Франции в период Французской революции.

«Великий город» в одиннадцатой главе Откровения — это государство Франция, принявшее «декрет ее Законодательного Собрания», провозглашающий, что Бога нет. Этот декрет был выражением атеизма, как это представлено восстанием фараона. Великий город — это царство, или «нация», или «государство». В одиннадцатой главе Откровения Франция представлена двумя символами — Египтом и Содомом.

Нам говорится: «Это — атеизм, и народ, олицетворяемый Египтом, выразил бы подобное отрицание притязаний живого Бога и проявил бы подобный дух неверия и дерзкого противления. „Великий город“ также, „в духовном отношении“, сравнивается с Содомом. Развращённость Содома, нарушавшего закон Божий, особенно проявлялась в распущенности».

Великий город или нация — Франция — символически представлена нацией (Египтом) и городом (Содомом). Египет «подаст голос», а речь нации обозначает государственное управление, а не церковное. Египет — это государство, а Содом — церковь — таково представление, встречающееся в одиннадцатой главе Откровения.

В одиннадцатой главе Откровения Иоанн излагает события Французской революции в пророческих символах. Сама Французская революция дала обильные исторические свидетельства истинности предсказаний Иоанна в этой главе. Иоанн предсказал, затем Французская революция исполнила это предсказание, а потом и само предсказание, и его историческое исполнение указывают на события конца мира и служат им параллелями, когда вновь развращённое государство соединяется с развращённой церковью. Разумеется, за этим нечестивым браком следует кровавая бойня. Царство Божие также является великим городом.

Восстание Нимрода выражено в его строительстве башни и города, что символизирует союз церкви и государства в конце мира, ибо все пророки говорили о конце мира. Восстание Нимрода также было продолжением восстания Люцифера, желавшего установить контроль как над Божьей церковью, так и над Божьим государством.

Когда Исаия раскрывает тайные сердечные желания Люцифера — быть «подобным Всевышнему», — он указывает, что Люцифер стремится занять два совершенно разных места. Он желает «вознести престол свой выше звёзд Божьих» и «также воссесть на горе собрания, на краю севера».

Трон — символ царской власти, или государственной власти, а «стороны севера» — это Божья церковь.

Иерусалим — «город великого Царя», тем самым обозначающий политический престол Бога; Иерусалим также — «гора святости Его», «на северной стороне», тем самым обозначающий религиозный престол Бога. С самого начала мятеж и война Сатаны изображаются в контексте его желания владычествовать и над Божьей Церковью, и над Божьим государством. Затем Сатана возглавил восстание Немрода, и земля, которую он основал для халдеев, представлена как земля, где он построил и башню, и город — и церковь, и государство.

Таким образом, когда блудница Исаии и великая блудница Иоанна блудодействуют с царями земли, пророчество указывает на то, что в конце семидесяти пророческих лет происходит нечестивый союз между Римско-католической церковью и царями земли.

У Исаии суд над Тиром-блудницей описывается в двадцать третьей главе, а Иоанн описывает тот же суд посредством символа багряной женщины, названной "Вавилоном великим". Третье свидетельство о том же суде над той же блудницей таково:

Тир — это Римско-католическая церковь в «последние дни». В то время папство выйдет и будет петь свои соблазнительные песни царям земли, тем самым вовлекая царей в акт блуда, который в пророческом смысле означает союз церкви и государства.

В библейском пророчестве царь означает царство, поэтому Тир будет забыт в период, когда предсказанное в пророчестве царство будет править в течение семидесяти лет.

Во дни одного царства, правящего семьдесят пророческих лет, Римско-католическая церковь будет забыта. В конце этих семидесяти лет папская власть «будет сладко петь, споёт много песен». В пророческом смысле «песня» означает «опыт».

В конце семидесяти пророческих лет папство будет «извлекать сладкую мелодию, петь множество песен, дабы» её «помнили». В конце царства, правящего семьдесят пророческих лет, Римско-католическая церковь напомнит миру о своём прошлом опыте. В тот период она господствовала как нравственный авторитет в отношениях между ней и королями Европы. Тот период справедливо называют Тёмными веками, и всю тьму, которая могла бы каким-либо образом быть связана с историей, когда Папство властвовало над королями Европы, можно приписать самому основополагающему действию, породившему всю последующую тьму. Этим действием было соединение церкви и государства, союз королей Европы и Католической церкви. В библейском браке мужчина должен владычествовать над женщиной, но блуд, имевший место в той истории, был перевёрнут с ног на голову по отношению к истинному порядку отношений между мужчиной и женщиной.

По истечении семидесяти лет наступит великий кризис: к концу подойдёт царство библейского пророчества, которое правит миром в период, когда папство пророчески забыто. Всемирный кризис, вызванный крахом этого царства, даст возможность Католической Церкви начать заявлять миру, что для того, чтобы пройти через смутные времена, вызванные падением этого царства, миру необходимо подчиниться моральной власти Римско-католической Церкви, как это иллюстрирует история тёмных веков.

Когда царство завершится и папство воспоёт песнь своего прошлого опыта, того самого, который историки именуют тьмой, — как эта тёмная история вообще может стать посланием, которое папство передаст царям земли и которым оно убедит их вступить с ней в блуд? Во время великого кризиса почему опыт минувших веков (её песнь), её опыт до её пророческого забвения, послужил бы логическим основанием для царей земли принять опыт тьмы как решение их великого кризиса?

Мы уже коснулись пяти символов, которые стремимся определить, прежде чем полностью обратиться к самой главе. В библейском пророчестве город — это царство, и в двадцать третьей главе книги Исаии упоминаются два царства, тесно связанные, но отчетливо различающиеся. Первое — это «венчающий город», а другое — «торговый город». В последние дни власть, контролирующая тройственный союз дракона, зверя и лжепророка, — это папство. Это царство, у которого есть венец.

Царство с короной — это Тир; само имя означает «скала». В этой главе Тир представляет папство, которое пытается подменить Христа, ибо папство — антихрист. Слово «анти» в «антихрист» означает «вместо». Папство стремится имитировать Христа на каждом уровне, а имя Тир значит «скала», ибо папство — подделка «Скалы веков».

Мы намерены на основании многих свидетельств показать, что «потрясение царств» совершается Богом через ислам. Ислам — это сила, которая приводит народы в ярость и используется, чтобы потрясти народы. На данном этапе мы утверждаем, что Господь постановил предать презрению «всех знатных земли», которые являются «купцами» и «торговцами», чьи «твердыни» должны быть разрушены. Город купеческий и город, раздающий венцы, «вызвали недовольство Неба», и Господь намерен разрушить их «твердыни», а это представляет экономику. Крах экономики происходит до воскресного закона в Соединённых Штатах, ибо до воскресного закона граждане Соединённых Штатов требуют возвращения «к Божьему благоволению и временному благополучию». Их довод в том, что суды Божьи не прекратятся, пока соблюдение воскресного дня не будет «строго проведено в жизнь». Несколько библейских свидетельств согласуются в том, что мы на пороге грандиозного краха мировой экономики. Этот крах происходит до воскресного закона, так же как крах 1837 года произошёл до 22 октября 1844 года.

Противостояние Илии пророкам Ваала и жрецам дубравы на горе Кармил представляет воскресный закон. Послание для церкви было: «изберите себе ныне, кому служить». Когда эта история повторится при воскресном законе, вопрос будет: «какой день вы выберете, ибо выбранный вами день показывает, кому вы служите». До Кармила было три с половиной года сильной засухи. Перед воскресным законом существует череда воскресных законов, но они не были «строго применены». Принцип, связанный с воскресным законом, таков: за национальным отступлением следует национальная гибель. Пример этому — Константин, который в 321 году издал воскресный закон, и вскоре после этого первые четыре трубы восьмой главы Откровения начали приводить Западную Римскую империю к её завершению к 476 году. История Константина важна, ибо она включала последовательное возвышение воскресного дня и одновременные постепенные ограничения в отношении субботы седьмого дня. Этот поступательный процесс завершился тем, что граждан принуждали соблюдать воскресенье или подвергали преследованиям за соблюдение субботы. Таков же итог нарастающего воскресного законодательства в Соединённых Штатах. Один из принципов, связанных с принудительным соблюдением воскресного поклонения, таков: «за национальным отступлением следует национальная гибель». Этот принцип означает, что усиление принудительного исполнения воскресных законов ведёт к усилению Божьих судов, перед самым воскресным законом из Откровения 13:11. Каждое новое постановление повлечёт соответствующую гибель. Те суды, в появлении которых граждане обвиняют соблюдающих субботу, на самом деле вызываются нарастающим принудительным исполнением воскресного законодательства. Мы включили отрывок из «Великой борьбы», который я озаглавил «Прогресс воскресного закона». Рекомендую прочитать его ещё раз. Он находится в разделе под названием «Дух пророчества».

Трудно распознать движение за воскресное законодательство, ибо оно прокладывает себе путь во «тьме», а папство «тайно и незаметно» «укрепляет свои силы для продвижения собственных целей». Это факт, что работа по проведению воскресного законодательства в «тьме» является центральным вопросом в испытании ста сорока четырёх тысяч. «Никто из нечестивых не уразумеет», — по словам Даниила и сестры Уайт. «Нечестивые» у Даниила — это «неразумные девы» у Матфея, которых сестра Уайт отождествляет с лаодикийцами. Мудрые поймут события, которые сейчас происходят, даже если история вокруг нас, кажется, противоречит Божьему слову. Мы верим Божьему слову или тому, что происходит вокруг нас? И всё же нас заранее предупредили, что конец будет как во дни Ноя.

В двадцать третьей главе Исаии Сидон — это Соединенные Штаты, а Тир — это папство. Тир и Сидон были древними финикийскими городами-современниками, расположенными на побережье Средиземного моря. Они были известны своей морской торговлей, богатством и влиянием в древнем мире. Сидон и его «купцы» снабжали Таршиш в этом отрывке. Купцы Сидона торговали «семенем Сихора», которое есть «жатва реки» и плод «реки», и это «ее доход», ибо она — «торжище народов». Все пророки говорят о конце мира, так кто же является торжищем народов в конце мира? Это США.

Сихор — это река в Египте (вероятно, в дельте Нила) и используется для обозначения богатства мира, ибо Египет — это мир. «Девица, дочь Сидона» представляет последнее поколение США, и она находится под гнётом военного положения, сопровождающего закон о воскресном дне, и национальной гибели, которая непосредственно следует за ним. Эти девы Сидона обличаются вопросом о Тире: «Это ли ваш радостный город» (царство), которому радовались США? Это ли то царство, "чья древность — от древних дней", если, согласно отрывку, оно было основано Нимродом вскоре после потопа?

Бог определил и «намерился» наказать «Тир, увенчанный город». Наказание папства включает крах финансовой структуры мира, ибо «Господь дал» «повеление против» «Сидона», «города купеческого» (Соединённых Штатов). Его повеление «разрушить твердыни», то есть экономику Соединённых Штатов, — это заповедь о субботе, ибо национальному отступлению следует национальная гибель.

Наказание папства начинается с экономического краха всего мира вследствие разрушения экономики Соединённых Штатов. У Зидона есть "дом", связанный с его экономикой, таким образом он представляет финансовую структуру, которая разрушена, ибо войти в неё больше нельзя. Больше никаких инвестиций или прибыли из этого "дома", ибо он уничтожен. Разрушение происходит при воскресном законе, хотя до воскресного закона уже есть нарастающие суды. Когда обрушится крах, папство, США со своими купеческими князьями и почтенными торговцами, а также корабли Таршиша будут "вопить".

Место, называемое «Таршиш», в этом отрывке связано с богатством в древности, а корабли Таршиша в Библии — главный символ экономической мощи.

Корабли символизируют экономическую мощь, и в библейском пророчестве Таршиш — главный экономический "корабль". Последнему поколению Таршиша, представленному "дочерью Таршиша", сказано: "пройди по своей земле, как река", и она обнаруживает, что ее земля "более не имеет силы" и уже не может "радоваться" царству Тира. Силой, которую они искали, была прежняя экономическая мощь Сидона, но ее уже не было, ибо море сказало: "я не мучусь родами, и не рождаю, не взращиваю юношей и не воспитываю дев", — тем самым обозначая последнее поколение моря, то есть народов мира, оплакивающих разрушение мировой экономики, и в этот момент народы мира пробуждаются к осознанию, что они — последнее поколение в истории земли, и готовиться к вечной жизни уже слишком поздно.

В этом отрывке есть две «вести» или сообщения, которые причиняют боль всем, о ком говорится в отрывке. Первая «весть» касается Египта, а вторая — о Тире. Весть об Египте изложена в прошедшем времени, ибо Исаия говорит: «как при вести об Египте», тем самым показывая, что Бог сделал нечто с Египтом прежде, чем уничтожил Сидон (США). То, что Бог сделал с Египтом — и это также представляет собой «весть» об Египте, — состоит в том, что Он уничтожил Египет в связи с первым случаем, когда Бог вступил в завет с избранным народом. Две вести — это одна и та же «весть». Весть об Египте — это начало, а весть о Тире — конец. Альфа и Омега проиллюстрировал завет со ста сорока четырьмя тысячами в последние дни при помощи начальной истории этого вопроса. «Весть» об Египте — это избавление у Красного моря, когда фараон и его войско были уничтожены; оно является прообразом окончательного избавления народа Божьего, представленного «вестью», которая есть «бремя Тира».

Сила, представленная в Библии как уничтожающая корабли Фарсиса, — это ислам. К теме ислама мы вернёмся позже, поэтому рассмотрим её подробнее в дальнейшем. В отрывке эта сила обозначена как «Киттим», древнее название Кипра, и в нём говорится, что разрушение Сидона и Тира возвещено из «Киттима». Символ ислама включает в себя весьма конкретную иллюстрацию уничтожения Соединённых Штатов в библейском пророчестве.

Важно отслеживать дни и годы, упоминаемые в книге Исаии, поскольку они часто указывают пророческое время следующего отрывка. Двадцать третья глава Исаии следует за «бременем» долины видения в двадцать второй главе; ей предшествует двадцать первая глава, содержащая три «бремени», и все три указывают на ислам. Перед двадцать первой главой, в первом стихе двадцатой главы, задаётся контекст пророческой истории, в котором далее обозначены пророчества о гибели.

Слово «Тартан» может быть именем или, что более вероятно, титулом военачальника. Тартан пришёл в Ашдод, город в Египте, и захватил его в период истории, когда ассирийцы постепенно брали под контроль мир. Ассирия символизировала Вавилон. И Ассирия, и Вавилон были царствами, пришедшими с севера, царствами, обозначенными как «львы», которые «рассеяли» Божьих овец, и оба получают одинаковое наказание. Ассирия была первой, Вавилон — последним.

В пророческом смысле оба они — «надменный ассириянин».

Год, когда «Тартан пришёл в Ашдод» и «взял его», представляет постепенное покорение мира папской властью, как это показано в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила. История кризиса воскресного закона, который является «последними днями» следственного суда и напрямую ведёт к исполнительному суду (к семи последним язвам), — это исторический контекст, представленный «годом», когда Тартан пришёл в Ашдод. С учётом этого исторического контекста Исаия затем даёт три пророчества о гибели в отношении ислама, одно — в отношении лаодикийского адвентизма, а затем — «бремя Тира». Двадцать четвёртая глава — одно из классических описаний семи последних язв; за ней следует двадцать пятая глава, представляющая окончательное избавление народа Божьего, где мы видим, как народ Божий произносит одно из самых известных изречений во время великой скорби.

Сто сорок четыре тысячи — это мудрые девы, которые ожидали пришествия своего Господа на брачный пир, хотя Он медлил, согласно притче о десяти девах. Они не лаодикийцы, они филадельфийцы. До сих пор эта статья лишь задавала контекст.

В 1798 году Наполеон взял в плен папу, нанеся пророческую смертельную рану, которая, согласно тринадцатой главе Откровения, будет исцелена в конце мира. В тот момент Соединенные Штаты заняли свое место как шестое царство в библейском пророчестве согласно Даниилу 2, 7, 8 и 11 и Откровению 12, 13, 16, 17 и 18. С того времени и республиканский рог Соединенных Штатов, и протестантский рог (адвентизм) забыли, что такое папство. 1798 год — первый год, когда народы остального мира признали Соединенные Штаты суверенным государством, и это также год, когда весть первого ангела появилась в истории.

«Девиз» протестанта того времени был: «Библия и только Библия». Протестанты считают себя защитниками одной лишь Библии, и когда с приходом второго ангела адвентизм перенял их мантию, он принял этот «девиз» и впоследствии был назван «народом Книги». Через служение Уильяма Миллера им был дан набор правил, которые, при правильном применении, открыли бы Библию для понимания всех, кто желал слышать. Правила Миллера по пророческому истолкованию — это то, что, по вдохновению, мы должны изучать, если намерены возвестить весть третьего ангела.

Подробнее о правилах Уильяма Миллера можно прочитать в статье «Уильям Миллер» в категории «Пророческие ключи».

В «нашем изучении Библии всем нам следует внимать изложенным принципам» в рамках правил пророческого истолкования «отца Миллера». Рогу протестантизма был дан священный документ, который мы называем Библией, и также была возложена ответственность защищать и продвигать содержащиеся в нем принципы, а протестантскому рогу был также дан свод правил, чтобы верно истолковывать смысл и намерение священных документов.

Рогу республиканизма был дан священный документ, который мы называем Конституцией, а также была возложена ответственность защищать и продвигать содержащиеся в ней принципы. Рогу республиканизма также был дан набор правил для правильного истолкования смысла и замысла священных документов. Правила, данные для правильного истолкования Конституции, — это Билль о правах, который закрепляет наиболее важную цель Конституции в первых правилах Билля о правах. Первая поправка, перечисленная в Билле о правах, — это свобода вероисповедания, выражения, слова и печати.

Закон о воскресном дне — это открытое нападение на первое положение Конституции, гарантирующее свободу религии, которое устраняется при принятии закона о воскресном дне, тем самым знаменуя конец Конституции, конец Соединенных Штатов как шестого царства библейского пророчества и начало преследования тех, кто тогда провозглашает в громком кличе весть третьего ангела. Те, кто провозглашают громкий клич третьего ангела и протестуют против разрушения Первой поправки и Конституции, преследуются теми, кто должен был поддерживать и применять священные правила, защищающие священный документ, который они были поставлены защищать. Это иллюстрация понимания и применения параллельных историй двух рогов агнцеподобного зверя из земли. Отцы-основатели Конституции параллельны Отцу Миллеру. Термин «Отец», применяемый к Миллеру, используется для обозначения лидера, а не папистского священника. Библия запрещает называть отцами людей, выдающих себя за духовных наставников. Миллериты названы по своему «отцу», как это часто бывает. Не уловить это различие — значит упустить часть смысла вести Илии, когда она обращает сердца отцов к детям и наоборот.

Соединённые Штаты в двадцать третьей главе книги Исаии — шестое царство библейского пророчества, и они остаются таковыми до тех пор, пока с вступлением в силу стремительно приближающегося воскресного закона не отменят свою Конституцию. Шестое царство правит семьдесят пророческих лет, то есть дни одного царя. Царство (царь — это царство), которое правило семьдесят лет, — Вавилон. В течение этих семидесяти лет рог государства был правительством Вавилона, а рог церкви — халдеи. Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго представляют сто сорок четыре тысячи. И оба рога, и народ Божий представлены в свидетельстве Даниила. Семьдесят лет плена в Вавилоне — это дни одного царя, которые Исаия использует, чтобы обозначить пророческую историю Соединённых Штатов и историю адвентизма как период от 1798 года до воскресного закона.

Осознание того, что линия пророческой истории применима к обоим рогам Соединённых Штатов, позволяет нам рассматривать и конец, и начало, при этом два рога выступают свидетелями, позволяя определить характеристики другого рога. Ведь эти рога одинаковы. У Даниила упоминаются рога: одни были сломаны, из сломанного рога вырастали другие. Некоторые рога у Даниила отличались по величине и появлялись позже других. Но не так обстоит дело с двумя рогами Соединённых Штатов. Эти два рога идут параллельно через одну и ту же историю и дают одни и те же вехи, хотя и различаются по своему назначению. В этой истории есть и нюансы, которые также важно понимать.

В начале адвентизма произошёл переход от пророческой истории, представленной церковью Филадельфии, к церкви Лаодикии. Следовательно, в конце должен произойти переход от пророческой истории Лаодикии. Откровение Иисуса Христа включает свет этого понимания, и это часть того, что в настоящее время раскрывается.

И «после окончания семидесяти лет» папа римский будет «петь», и «забытая» «блудница» будет вспомнена. О ней «вспоминают» при воскресном законе, где вопрос стоит между поклонением солнцу или поклонением дню, о котором закон Божий повелел человечеству «помнить».

В этой статье мы установили, что история семидесятилетнего правления Вавилона типологически представляет историю Соединённых Штатов с 1798 года до воскресного закона. В предыдущей статье и часто в Таблицах Аввакума мы показываем, что плен и избавление из Египта также типологически представляют историю Соединённых Штатов и народа Божьего. Эти четыре истории — Вавилона, Египта, Адвентизма и Соединённых Штатов — не единственные линии, которые можно накладывать на эти линии, но когда мы применяем правило первого упоминания к этим четырём линиям — это просто поразительно. Я завершу эту статью одной простой и частичной иллюстрацией того, что имею в виду, и к чему намерен вернуться, когда позднее мы вновь обратимся к истории двадцать третьей главы Исаии.

В истории Вавилона в начале — царь, обратившийся к Богу, а в конце — нечестивый царь. Неважно, был бы это Байден или Трамп, ибо книга Даниила учит, что именно Бог поставляет правителей и низлагает их. Единственное, в чём можно быть уверенным относительно лидера-демократа или республиканца во время воскресного закона, — в том, что он будет нечестивым лидером. Навуходоносор и был Вавилоном, он был вавилонским тираном, готовым бросить в огонь трёх добрых мужей. Но в конце концов он обратился к Богу Даниила. Не так было с последним правителем, Валтасаром. Он был нечестивым царём. В пророчестве Соединённые Штаты начинают как агнец, символ Христа и Его жертвы за человечество. В конце Соединённые Штаты будут говорить как дракон. Этот переход от Христа к сатане в данной линии истории представлен различием между Навуходоносором и Валтасаром.

Заметьте, что нечестивый Валтасар был глупым царём. Он подвергся тому же суду, что и его отец Навуходоносор, ибо оба суда были обозначены как «семь времён» из книги Левит, глава двадцать шестая. Навуходоносор находился в полях, живя как зверь, две тысячи пятьсот двадцать дней, что составляет семь библейских лет, и суд над его сыном Валтасаром, о котором было написано на стене, также составляет две тысячи пятьсот двадцать. Разница в том, что суд над Навуходоносором привёл его к обращению и сделал его мудрым царём, тогда как суд над Валтасаром постиг глупого царя.

Надпись на стене для последнего президента — это Первая поправка, которая определяет «стену» отделения церкви от государства, которой последний неразумный царь не понимает. «Семь времен» двадцать шестой главы Книги Левит представляет «рассеяние народа», которое совершает царь севера при воскресном законе. Это рассеяние — национальная погибель, которая следует за воскресным законом. Шестая нация забыла уроки своих отцов-основателей, которые написали Конституцию, чтобы защищать не только от порочной церкви, но и от тиранических европейских королей, с которыми спала порочная женщина. Отцы-основатели представляют тех, кто отверг папство и королей Европы, ибо они знали по собственному опыту, выйдя из рассеяния тысячи двухсот шестидесяти лет папской тьмы, что защита от такого рода тирании должна быть краеугольным камнем их новой Конституции. Они были мудрыми отцами, они были подобны агнцу, но не так с последним отцом, ибо он будет говорить как дракон. Отцы вышли из рассеяния, а сын возвращается в рассеяние. Тираном в обоих случаях является как первое, так и последнее папство.

Символом суда над Навуходоносором, первым царём, и над Валтасаром, последним царём, было «семикратное» рассеяние из Левита двадцать шесть. Навуходоносор пережил это, а у Валтасара оно было написано на стене как его эпитафия в ту самую ночь, когда он умер. Символом республиканского рога в начале было его освобождение от рабства царя севера, а символом республиканского рога в конце является плен, вызванный царём севера. Воскресный закон — это «та самая ночь», когда он умирает как шестое царство библейского пророчества. Во всех четырёх иллюстрациях — Валтасар, Навуходоносор, а также начало и конец республиканского рога — «двадцать пять двадцать» из Левита двадцать шесть является символом, представленным в начале и в конце. Это представляет подпись Альфы и Омеги.

Первое «пророчество о времени», которое обнаружил Уильям Миллер, — это «две тысячи пятьсот двадцать» из Левита 26. Оно было первым камнем в основании, которое Иисус заложил через труд Миллера. Это также была первая основополагающая истина, которая была отложена в сторону Адвентизмом в 1863 году. Когда все камни истины Миллера были положены в основание, эти истины были представлены на двух таблицах Аввакума, которые представляют собой пионерские таблицы 1843 и 1850 годов. Эти две таблицы представляют заветные отношения между Богом и Его именованным народом так же, как две скрижали Десяти заповедей представляли завет с древним Израилем.

В конце лаодикийского адвентизма, когда он будет извергнут из уст Господа при воскресном законе, надпись на стене — это те две священные пионерские таблицы. Таблицы, которые они не в состоянии прочесть, ибо они отказались извлечь пользу из предостерегающей вести в начале своей истории....

Финансовый кризис 1837 года в Соединённых Штатах был сложным явлением, вызванным сочетанием экономических факторов, государственной политики и спекулятивной активности.

Спекулятивный пузырь: В годы, предшествовавшие 1837 году, наблюдался спекулятивный бум на рынке земли и инвестиций, отчасти подпитываемый западной экспансией страны. Земельные спекуляции, особенно на западных рубежах, привели к завышенным ценам на землю и чрезмерным заимствованиям.

Лёгкий доступ к кредиту и спекулятивное кредитование: Банки и финансовые учреждения выдавали большие объёмы кредитов и займов, часто без достаточного обеспечения. Такой лёгкий доступ к кредиту способствовал спекулятивной лихорадке и повышал риски финансовой нестабильности.

Чрезмерное расширение банков: Банки стремительно расширяли свою деятельность, часто выпуская больше бумажных денег (банкнот), чем имели металлического обеспечения (золота и серебра) для их покрытия. Эта практика, известная как «дикое банковское дело», приводила к перенасыщению обращения нерегулируемыми и ненадежными денежными знаками.

Экономическая политика Джексона: Политика президента Эндрю Джексона сыграла роль в усугублении кризиса. В 1836 году он издал циркуляр о расчётах звонкой монетой (Specie Circular), который требовал, чтобы государственные земли покупались за металлические деньги (золото и серебро), а не за бумажные деньги. Это привело к массовому обмену банкнот на звонкую монету, вызвав напряжение в финансовой системе и банкротства банков.

Международные факторы: На кризис в Соединённых Штатах также повлияли международные экономические условия. Спад в экономике Великобритании, крупного торгового партнёра США, привёл к сокращению спроса на американские товары и на американский экспорт. Это, в свою очередь, сказалось на американском бизнесе и способствовало экономическим трудностям.

Паника и массовые изъятия вкладов из банков: В мае 1837 года серия финансовых потрясений, включая крахи банков и сокращение кредитования, вызвала панику среди инвесторов и вкладчиков. Эта паника спровоцировала волну массовых изъятий вкладов из банков и резкое сокращение кредитования.

Сокращение денежной массы: По мере того как банки терпели крах и ужесточались условия кредитования, общая денежная масса в экономике существенно сократилась. Это сокращение денежной массы усугубило экономические трудности и углубило рецессию. Сочетание этих факторов привело к тяжелому экономическому спаду, характеризовавшемуся крахами банков, безработицей, сокращением потребительских расходов и общей экономической депрессией.