1776, 1789 සහ 1798 යන ඉතිහාස, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස දෙනාගේ මුද්රා තැබීමේ ඉතිහාසය නිරූපණය කරයි. එම සෑම දිනයකදීම, භූමි මෘගයා කතා කළේය. භූමි මෘගයා කතා කළ අවස්ථා තුනෙන් සංකේතවත් කරන ලද එම ලකුණු තුන, 2001 සැප්තැම්බර් 11, 2023 ජූලි, සහ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී ක්රිස්තුස්ගේ හඬ තුන සමඟ සමාන්තරව දිව යයි.
ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවසේදී මම ආත්මයෙන් සිටියෙමි; එවිට තූරියක හඬක් මෙන් මහත් හඬක් මා පිටුපසින් ඇසුණේය. එළිදරව් 1:10.
එම ශබ්දමය සීමා සලකුණු තුනෙන් එක් එක්කම, තුන්වන අහෝභාවයේ වැඩිවෙමින් යන “නිනදනය” හඳුනා දක්වයි; එය සත්වන අනතුරු ඇඟවීමේ හොරණෑව ද වන අතර, හොරණෑවක් යනු හඬකි.
ඝෝෂාකර හඬ නඟා කියව; නොඅඩුකරන්න; තුරියක් මෙන් තමාගේ හඬ උස්කර, මාගේ ජනතාවට ඔවුන්ගේ අක්රමිකතාවත්, යාකොබ්ගේ ගෘහයට ඔවුන්ගේ පව්වත් ප්රකාශකරව. යෙසායා 58:1.
2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ප්රොටස්ටන්ට් ශිංගයට පැමිණි හඬ, ලාඕදිකේයානු අද්වෙන්තිවාදය යෙරෙමියාගේ පුරාණ මාර්ගයන් වෙත නැවත කැඳවූ මුරකරුවන්ගේ හඬය; එහෙත් උපහාසකරුවන්ගේ සභාව එහි ගමන් කිරීමට ප්රතික්ෂේප කළේය.
එබැවින් ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියන සේක: මාර්ගවල නැවතී සිට බලන්න; පැරණි මාවත් ගැන විමසා, යහපත් මාර්ගය කොතැනදැයි අසා, එහි ගමන් කරන්න; එවිට ඔබගේ ආත්මයන්ට විවේකය සම්බවන්නේය. නමුත් ඔව්හු කීවෝය, අපි එහි නොගමන් කරන්නෙමු. තවද මම ඔබ සැම මත මුරකාරයන් පිහිටුවා, හොරණෑවෙහි ශබ්දයට කන් දෙන්නැයි කීවෙමි. නමුත් ඔව්හු කීවෝය, අපි කන් නොදෙන්නෙමු. යෙරෙමියා 6:16, 17.
2023 ජූලි මාසයේ හඬ නම්, 2020 ජූලි 18 වන දින පළමු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමෙන් පසු නිශ්ශබ්දව සිටි Future for America සේවයේ උත්ථානයයි. ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත මෙසියා ගැන යොහන් ප්රකාශ කළ පරිදිද, ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත විරුද්ධක්රිස්තු ගැන ජස්ටිනියන් ප්රකාශ කළ පරිදිද, Future for America විසින් ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත ඉරිදා නීතියේදීත්, එම මාර්ගසලකුණෙහි හත්වන හොරණෑවේ නාදවීමේදීත්, ඇමරිකාවේ අනාගතය සදහටම වෙනස් වීමට ආසන්න බව හඳුනාගන්නා ලදී. වනයෙහි හඬාපවසන එක් කෙනෙකුගේ හඬ වන්නේ 2023 ජූලි මාසයේ හඬය.
එළිදරව් පොතේ දහඅටවන අධ්යායයේ දෙවන හඬ, ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී, භූමිමෘගයා විසින් සර්පයාගේ කථා කිරීම සිදුවන අවස්ථාවේ නාද කරනු ලැබේ. ඒ අවස්ථාවේදී “කොටළුවා” තෙවැනි වරට පහර කනු ලැබේ, එවිට “කොටළුවා” කථා කරනු ඇත. 2001 සැප්තැම්බර් 11 න් අල්ප කලකට පසු, 2023 ඔක්තෝබර් 7 න් පසු, සහ ඉන්පසුව ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී, එය කථා කරන ස්ථානයේදී, කොටළුවාට පහර දෙන ලදී, නැවතත් පහර දෙනු ලැබෙනු ඇත. බාලාම්ගේ සාක්ෂියේදී, එය දූතයෙකු විසින් මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවනු ලැබීය; එම දූතයා ඉස්ලාමයේ සුළං සතර රඳවා තබන ලෙස අණ ලැබූ දූතයන් සතර නියෝජනය කරයි. එහෙත් ඉරිදා නීතියේදී, ඉස්ලාමයේ කොටළුවා සත්වෙනි හොරණෑවේ ශබ්දයෙන් කථා කරයි; එය තෙවැනි විපතද වේ.
2020 ජූලි 18 දින සිට ප්රමාද වී සිටි ඉස්ලාමය පිළිබඳ දර්ශනය කථා කරන්නේ එහිදීය; මක්නිසාද, එවිට එය තවදුරටත් ප්රමාද නොවන්නේය. එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්රා තැබීමේ කාලය තුළ බොහෝ හඬවල් ඇත; එම කාලය ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී ආරම්භ වන දෙවියන්වහන්සේගේ විධායක විනිශ්චයට පෙර පැවතී යයි. දෙවියන්වහන්සේගේ විධායක විනිශ්චය භාජන හතක් ඇති දූතයන් හත් දෙනෙකු විසින් නිරූපිතය. එම කාලය ආරම්භ වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වගුරා දැමීම සමඟය; එය ශුද්ධාත්මයාණන් වගුරා දැමූ අතර ගිනි දිවෙන් එම සිද්ධියට සාක්ෂි දරන ලද පෙන්තකොස්තයේ පුනරාවර්තනයක් නිරූපණය කරයි. එම කාලබිමේ එම වගුරා දැමීම තවදුරටත් මිනුම් කරනු නොලැබේ; මක්නිසාද, එවිට ශුද්ධාත්මයාණන් මිනුමක් නොමැතිව වගුරා දමනු ලැබේ.
“තුන්වන දූතයාගේ පණිවුඩය ප්රකාශ කිරීමෙහි එක්වන දූතයා තම තේජසින් මුළු පෘථිවියම ආලෝකවත් කළ යුතුය. ලෝකව්යාප්ත පරාසයකින් යුත්, අසාමාන්ය බලයෙන් සපිරි කාර්යයක් මෙහි පූර්වකථනය කරනු ලැබ ඇත. 1840–44 කාලයේ ආගමන ව්යාපාරය දෙවියන්වහන්සේගේ බලයේ මහිමාන්විත ප්රකාශනයක් විය; පළමු දූතයාගේ පණිවුඩය ලෝකයේ සෑම ධර්මප්රචාරක ස්ථානයකටම ගෙනයනු ලැබීය, සහ සමහර රටවල දහසයවන ශතවර්ෂයේ ප්රතිසංස්කරණය පසු කිසිම දේශයක දක්නට ලැබූ අතිශයින්ම විශාල ආගමික උනන්දුව පවතින ලදී; එහෙත් මෙවැනි සියල්ල තුන්වන දූතයාගේ අවසාන අනතුරු ඇඟවීම යටතේ ඇති බලවත් ව්යාපාරය විසින් ඉක්මවා යනු ඇත.”
“මෙම කාර්යය පෙන්තකොස්ත දිනෙහි කාර්යයට සමාන වනු ඇත. ශුභාරංචියේ ආරම්භයේදී, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වැගිරීම තුළින්, අගනා බීජය මතු වර්ධනය කරවීම පිණිස ‘පළමු වැස්ස’ දෙන ලද්දාක් මෙන්, එසේම එහි අවසානයේදී අස්වැන්න පැසීම පිණිස ‘අන්තිම වැස්ස’ ද දෙනු ලැබේ.” The Great Controversy, 611.
2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස දෙනාගේ මුද්රා තැබීම ආරම්භ වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මිනුමකින් වත් කරනු ලැබීය. එම වත්කිරීමේ මිනුම් කිරීම, ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් ආරම්භ වූ පෙන්තකොස්ත ඉතිහාසයේ නිරූපණය කරන ලදී; එහිදී දූතයෙකු කථා කරමින්, “දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්රයාණෙනි, පිටතට එන්න; පියාණන් ඔබව කැඳවයි” යයි පැවසීය; එය යේසුස්වහන්සේ “ලාසරුස්, පිටතට එන්න” යන වචනවලින් ලාසරුස්ව සොහොනෙන් කැඳවා පිටතට ගත් ආකාරයම විය. 2023 දී, ක්රිස්තුස්වහන්සේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ මැරුණු, වියළී ගිය ඇටකටුන්ට “පිටතට එන්න” යයි කැඳවූ සේක.
ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, උන්වහන්සේ පළමුව තම පියාණන් වෙත නැඟී ගියහ; අනතුරුව, 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින කළාක් මෙන්, උන්වහන්සේ අවතීර්ණ වූහ. එවිට, මරියා හමුවීමෙන්ද, එම්මාවුස්ට යන මාර්ගයේදී උන්වහන්සේ හමු වී උපදෙස් දුන් ශ්රාවකයන් මඟින්ද, ඉන්පසු අනෙක් ශ්රාවකයන්ට දර්ශනය වීමෙන්ද නිරූපිත පරිදි, උන්වහන්සේ තම ශ්රාවකයන් ක්රමයෙන් ප්රබෝධවත් කළහ. අවසාන උන්වහන්සේගේ ආරෝහණයට පෙර දින හතළිහක් පුරා උන්වහන්සේ ශ්රාවකයන්ට උගන්වා දුන්හ; එවිට තවත් දින දහයකට පසු, ඔවුන් සියල්ලෝම එක සිතකින් හා එක ස්ථානයක සිටියහ, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අසීමිත ලෙස වගුරුවන ලද්දේය.
“යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ හමුවූ විට, තම මරණයට පෙර ඔවුන්ට කථා කර තිබූ වචන ඔවුන්ට මතක් කළේය—මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාවේද, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලියවිලිවලද, ගීතාවලියේද තමන් ගැන ලියා තිබූ සියල්ල සම්පූර්ණ විය යුතු බවය. ‘ඉන්පසු ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගන්නා පිණිස ඔවුන්ගේ අවබෝධය ඔහු විවෘත කළේය; තවද ඔවුන්ට කීවේය: මෙසේ ලියා ඇත, එසේම ක්රිස්තුස් වහන්සේ දුක් විඳීමද, තුන්වැනි දවසේ මළවුන්ගෙන් නැඟිටීමද අත්යවශ්ය වූයේය; තවද පසුතැවිල්ල සහ පව් සමාව ඔහුගේ නාමයෙන් සියලු ජාතීන් අතර ප්රකාශ කළ යුතුය, යෙරුසලමෙන් ආරම්භ කරමින්. තවද මේ කාරණාවලට ඔබ සැම සාක්ෂිකරුවන්ය.’” The Desire of Ages, 804.
2023 ජූලි මාසයේදී, යේසුස්ගේ හඬ මියගිය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා අවදි කළ අතර, මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාවෙහි (―සත් වර―), പ്രവാചකයන්ගේ ලේඛනවල (නෙබුකද්නෙශ්ශර්ගේ මෘගයන්ගේ රූපය), සහ ගීතාවලියේ (මෝසෙස්ගේ හා බැටළුපැටවාගේ අත්දැකීම) ලියන ලද සියල්ල පිළිබඳ උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගේ අවබෝධය විවෘත කිරීමට ආරම්භ කළේය. උන්වහන්සේගේ උපදේශන කාර්යය උන්වහන්සේගේ නැවත නැගිටීමේදී ආරම්භ වූ අතර, ඊළඟ දින හතළිහ තුළ එය තව තවත් තීව්ර විය. එය ආරම්භ වූයේ උන්වහන්සේගේ ආහාර භුක්ති කිරීමට කළ ඉල්ලීමෙන්ය.
තවද ඔව්හු ප්රීතිය නිසා තවමත් විශ්වාස නොකොට, අද්භූතයෙන් සිටියදී, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවේය: “මෙහි ඔබලාට කෑමට යමක් තිබේද?” එවිට ඔව්හු ඔහුට පුලුස්සාගත් මාළුවෙකුගේ කැබැල්ලක්ද, මී වදයක කැබැල්ලක්ද දුන්නෝය. ඔහු එය ගෙන, ඔවුන් ඉදිරියේ කෑවේය. එවිට ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවේය: “මම තවමත් ඔබ සමඟ සිටියදී ඔබට කී වචන මෙයයි; එනම්, මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාවේද, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලේඛනවලද, ගීතාවලියෙහිද, මා ගැන ලියා ඇති සියල්ල අනිවාර්යයෙන් ඉටු විය යුතුය.” ලූක් 24:41–44.
අඛණ්ඩ ඉතිහාසයේ ප්රධාන මාර්ග-ලකුණක් වූයේ යාච්ඤාවය; ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ආරම්භ වී, දින හතළිහකට පසු උන්වහන්සේ ස්වර්ගාරෝහණය කළ තෙක් වූ ඉතිහාසය, පෙන්තකොස්තය දක්වා දින දහයක් ඉතිරි කරයි (දහය යනු පරීක්ෂාවකි); එවිට ශුද්ධාත්මයාණන් මිනුමකින් තොරව වගුරුවනු ලබන්නේය. උන්වහන්සේගේ උත්ථානය, ස්වර්ගාරෝහණය, අනතුරුව නැවත උන්වහන්සේගේ අවතරණය, 2001 සැප්තැම්බර් 11 නියෝජනය කරයි. 2023 ජූලි මාසය දින හතළිහේ අවසානය නියෝජනය කරන අතර, 2023 ජූලි අනතුරුව එන දින දහය ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය වෙත ගෙන යයි. එම අවසාන දින දහයේ කාලයේ, ඒකමත්කම සහ යාච්ඤාව මාර්ග-ලකුණ වේ. ඒකමත්කම එසකියෙල්ගේ තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේ පළමු අනාවැකියෙන් නියෝජනය කරන ලදී; එයින් අස්ථි, නහර සහ මාංසය එකට එක්කරන ලදී. එසකියෙල්ගේ දෙවන අනාවැකිය වන්නේ සතර සුළඟින් පැමිණෙන හුස්මයයි; හුස්මය යාච්ඤාවේ සංකේතයකි. එම අවසාන දින දහයේදී, ලාසරුස් විසින් පූර්වචිත්රණය කරනු ලැබූ පරිදි, එකලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්රා කරනු ලැබෙති.
“ඔහු බෙතානියට යාම ප්රමාද කළේ මේ හේතුව නිසාය. මෙම ශ්රේෂ්ඨතම අද්භුත ක්රියාව වන ලාසරස්ව නැවත ජීවිතයට නැගිටුවීම, උන්වහන්සේගේ කාර්යය මතද උන්වහන්සේගේ දේවත්වයට ඇති අයිතිවාසිකම් ප්රකාශය මතද දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාව තැබීමට වූයේය.” The Desire of Ages, 529.
මෙම කිරුළ තබන අද්භූත කාර්යයේදී ප්රඥාවන්ත කන්යාවෝ පමණක් මුද්රා තැබෙන්නේ නොව, මෝඩ කන්යාවෝද මෙම ප්රශ්නයේ වැරදි පැත්තෙහි මුද්රා තැබෙති.
“ලාසරස්ව මළවුන්ගෙන් නැගිටුවීම නම් ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ කිරුළු පළඳින අද්භූත ක්රියාව, යේසුස්වහන්සේ සහ ජනතාව මත ඔවුන්ගේ බලපෑම වේගයෙන් විනාශ කරමින් සිටි උන්වහන්සේගේ අතිවිශ්මිත ක්රියාවන් ලෝකයෙන් ඉවත් කිරීමට යාජකයන්ගේ අධිෂ්ඨානය මුද්රා තබා තිබුණි.” Acts of the Apostles, 67.
ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්රා තැබීමේ ඉතිහාසය තුළ ඇති බොහෝ හඬවල් “රේඛාව මත රේඛාවක්” වන අතර, ඒවා දෙවියන්වහන්සේගේ භාවිවක්ත වචනයේ හඬවල්ය; එම හඬවල් “සෑම දර්ශනයකම ප්රභාවය” ඉටු කරනු ලබන කාල පරිච්ඡේදය තුළ නාද වෙයි. ඒවා නාද වන්නේ සත්වන මුද්රාව විවෘත කරන විටය.
තවද ඔහු සත්වැනි මුද්රාව විවෘත කළ කල, අහසේ අඩ පැයක පමණ කාලයක් නිශ්ශබ්දතාවයක් තිබුණේය. එවිට දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින දූතයන් සත් දෙනා මම දුටුවෙමි; ඔවුන්ට තුඹුරු සත් දෙනා දෙන ලද්දේය. තවද වෙනත් දූතයෙකු පැමිණ පූජාසනය අසල සිටියේය; ඔහු අතේ රන් දූපභාජනයක් තිබුණේය. සිංහාසනය ඉදිරියෙහි තිබූ රන් පූජාසනය මත සියලු ශුද්ධවන්තයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ එය ඔප්පු කරන පිණිස ඔහුට බොහෝ දූප දෙන ලද්දේය. තවද ශුද්ධවන්තයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ තිබූ දූපයේ දුම දූතයාගේ අතින් දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියට නැගිණ. එවිට දූතයා දූපභාජනය ගෙන, එය පූජාසනයේ ගින්නෙන් පුරවා, පොළොව මතට හෙළුවේය. එවිට හඬවල්ද ගර්ජනාද මිනිලිද භූමිකම්පාවක්ද ඇතිවිය. එළිදරව් 8:1–5.
හත්වන මුද්රාව විවෘත කිරීම නිශ්ශබ්දතාවයක් උපදවා දුන්නේය; මක්නිසාද එම කාලය විධිවිධාන යුගයක වෙනසක් නියෝජනය කරයි; තවද ශුද්ධ විධිවිධාන යුගයක වෙනසක් ඇති වන විට, කුරුසියේදී දූතයෝ තම සංගීතයද ප්රශංසාවද නවතා දැමූ බව සනාථ කරන පරිදි, ස්වර්ගයෙහි සැමවිටම නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත. ස්වර්ගයෙහි නිශ්ශබ්දතාවය ප්රායශ්චිත්ත දිනයේ අවශ්යතා මඟින්ද සනාථ වේ; තවද 1844 ඔක්තෝබර් 22 වන දින, හබක්කුක් දෙක, විසිවන වගන්තිය, මුළු පෘථිවියටම නිශ්ශබ්දව සිටින ලෙස ආඥා කළේය.
මනුෂ්යයාට කමාව ලබමින් ජීවත්විය හැකි වන පිණිස තම පුත්රයා මරණයට දීමට දෙවියන් වහන්සේ දැක්වූ මහත් ප්රේමය සහ තමන්ම පහළවීම මට පෙන්වා දෙන ලදී. එඩෙන් උයනේ සුන්දරත්වය හා රමණීයත්වය දැකීමට විශේෂ වරප්රසාද ලැබූ ආදම් සහ හව්වා මට පෙන්වා දෙන ලදී; උයනේ තිබූ එක් ගසක් හැර සෙසු සියලු ගස්වලින් කෑමට ඔවුන්ට අවසර දෙන ලදී. එහෙත් සර්පයා හව්වාව පෙළඹවීය; ඇයද තම ස්වාමිපුරුෂයා පෙළඹවූවාය, ඔවුන් දෙදෙනාම තහනම් කළ ගසෙන් කෑහ. ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව කඩ කළහ, පව්කාරයෝ වූහ. එම ආරංචිය ස්වර්ගය පුරා පැතිර ගියේය, සෑම වීණාවක්ම නිශ්ශබ්ද විය. දේවදූතයෝ ශෝක කළහ; ආදම් සහ හව්වා නැවතත් අත දිගු කර ජීවන වෘක්ෂයෙන් කමින් අමරණීය පව්කාරයන් විය හැකි බවට ඔවුහු භයවූහ. එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ ප්රකාශ කළේ, උල්ලංඝනය කළ අය උයනින් එළවා දමන බවත්, කෙරුබ්වරුන් සහ ගිනිදැල් දහනය වන කඩුවකින් ජීවන වෘක්ෂය වෙත යන මාර්ගය රැකබලා ගන්නා බවත්ය; එසේ කරනුයේ මනුෂ්යයාට ඒ වෙත සමීප වී, අමරණීයත්වය තිරසාර කරන එහි පලතුරු කෑමට නොහැකි වන පිණිසය.” Early Writings, 125.
මනුෂ්යයන් පව්කාරයන් වූ විට ස්වර්ගය නිශ්ශබ්ද විය; පව්කාරයන් මිදීම සඳහා ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ රුධිරය වැගිරූ විට ස්වර්ගය නිශ්ශබ්ද විය; සහ උන්වහන්සේගේ ජනතාවගෙන් පාපය ඉවත් කිරීමෙහි ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ විනිශ්චයකාරක ක්රියාව ආරම්භ වූ විට ස්වර්ගය නිශ්ශබ්ද විය.
“ඉහළ ශුද්ධස්ථානයේ මනුෂ්යයා වෙනුවෙන් ක්රිස්තුස්වහන්සේ කරන මැදිහත්කම, උන්වහන්සේ කුරුසිය මත කළ මරණය ගැළවීමේ සැලැස්මට කෙසේ අත්යවශ්ය වූයේද එසේම අත්යවශ්යය. උන්වහන්සේගේ මරණය මඟින්, උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ස්වර්ගයේ සම්පූර්ණ කිරීමට උන්වහන්සේ උද්ධාරණය වූ එම කාර්යය උන්වහන්සේ ආරම්භ කළ සේක.” The Great Controversy, 489.
විනිශ්චය කාර්යය 1844 දී තෙවන දූතයාගේ පැමිණීමත් සමඟ ආරම්භ විය, නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව දේවත්වය සමඟ සදාකාලිකව එක් වීම වෙනුවට අරණ්යයේ මිය යාම තෝරාගත්හ. තෙවන දූතයා 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින නැවත පැමිණියේය, නැවත වරක් ස්වර්ගයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇතිවිය. එවිට යූදා ගෝත්රයේ සිංහයා, දූතයන් අවසාන පරම්පරාවේ ඉතිහාසයට තෙවන දූතයාගේ පැමිණීම බලා සිටියදී, සත්වන මුද්රාව ඉවත් කිරීම ආරම්භ කළේය.
විනිශ්චය දූතයන් හත්දෙනා තමන්ගේ විනාශකාරී කාර්යය ආරම්භ කිරීමට සූදානමින් එහි සිටියහ; එහෙත් එවිට එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්රා කරනු ලබන තුරු ඔවුන්ට “නවත්වන්න, නවත්වන්න, නවත්වන්න, නවත්වන්න” යයි කියනු ලැබීය. පෙන්තකොස්තයට පෙරාතුව පැවති දින දහය මඟින්ද, දින හතළිහට පසුව ආරම්භ වූ ඒ කාලය මඟින්ද (වනාන්තරයේ සංකේතයක්), එනම් එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දින තුනහමාර (වනාන්තරයේ සංකේතයක්) නියෝජනය කරමින්, විශ්වාසවන්තයන්ගේ ද්විත්ව යාච්ඤා ස්වර්ගයට යවා දෙන ලදී. ඉන්පසු, වනාන්තරයෙන් ඇසුණු හඬ මඟින් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට, දානියෙල්ගේ යාච්ඤා දෙක සම්පූර්ණ කළ යුතු බව උපදෙස් දෙන ලදී. එනම්, දානියෙල් සහ ගරු ත්රිත්වය මෘගයන්ගේ ප්රතිමාව පිළිබඳ නෙබුකද්නෙශර්ගේ රහසිගත සිහිනය තේරුම් ගැනීම සඳහා ආලෝකය ඉල්ලා යාච්ඤා කළ, දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදයේ යාච්ඤාවද, දානියෙල් තනිවම යාච්ඤා කළ, ලෙවී කථාව 26හි යාච්ඤාවේ අවශ්යතා සම්පූර්ණ කළ, නවවන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල්ගේ යාච්ඤාවද වේ.
දානියෙල් දෙකහි සංග්රහීය යාච්ඤාව වනාහි, අනාවැකිමය ඉතිහාසයේ බාහිර රේඛාව තුළ සඟවා තිබූ ගුප්ත රහසක් පිළිබඳ ආලෝකය සඳහා වූවකි. දානියෙල් නවයෙහි, පුද්ගලික පෞද්ගලික යාච්ඤාව වනාහි, අභ්යන්තර අවශ්යතාවයක් පිළිබඳ කරුණාව සඳහා වූවකි. පසු වැස්සේ ගින්න 2001 දී වැටෙන්නට ආරම්භ වූ කල, රේඛාව මත රේඛාව යන ක්රමවේදය තේරුම්ගත් අය විසින් ඇසිය හැකි බොහෝ හඬවල් තිබුණි. පූජාසනයෙන් භූමිය වෙත හෙළනු ලැබූ ගින්න වනාහි, ප්රඥාවන්තයන් හා මෝඩයන් අතර අවසාන වෙන්කිරීම ගෙන ආ පණිවුඩය වූ අතර, සංකේතාත්මක දින දහය පුරා එම පණිවුඩය තවදුරටත් වර්ධනය වෙමින් ගිය බැවින්, එය තව තවත් පැහැදිලිවිය.
එම පණිවිඩය වූයේ තෙවැනි විපතේ උද්ධමනය වන අර්බුදයයි; එය එසකියෙල් පොතේ තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේ, මුලින්ම සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා එක්ව එක්රැස් වීමට හේතු වූත්, පසුව ඔවුන් බලවත් හමුදාවක් ලෙස නැඟි සිටීමට හේතු වූත් අනාවැකි දෙක වූයේය. ඉන්පසුව තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේදී, ඔවුහු එක් දණ්ඩයක් බවට එකතු කරනු ලබති; එසේ එක් දණ්ඩයක් ලෙස එකට බැඳීමෙන් නිරූපිත එකමුතුව, දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය මනුෂ්යත්වය සමඟ එක්වීම නියෝජනය කරයි; එය සිදු කරනු ලබන්නේ එක්ලක්ෂ හතළිස් හතරදහසගේ මුද්රා තැබීමේ අවසාන චලනවලදීය.
2023 ජූලි මාසයේදී යාච්ඤා ඉහළට නැගීමට ආරම්භ වූ අතර, ඒවා දානියෙල් පොතේ නවවන පරිච්ඡේදයේද දෙවන පරිච්ඡේදයේද යාච්ඤාය. එවිට හඬවල්ද ඇසුණි, ගිගුරුම්ද, අනතුරුව විදුලියද දක්නට ලැබුණි. ස්වාභාවික ලෝකයේද අනාවැකිය තුළද වර්ෂාව සමඟ විදුලියත් ගිගුරුමත් අනුගමනය කරයි. වර්ෂාව 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ආරම්භ විය. විදුලිය හා ගිගුරුම පිළිබඳ පළමු සඳහන, එය දෙවභීතිය උපදවීම සඳහා අරමුණු කළ පණිවිඩයක් බව හඳුන්වා දෙයි.
තෙවැනි දවසේ උදෑසන එසේ සිදු විය; ගිගුරුම්ද විදුලිද ඇතිවිය, කන්ද මත ඝන වලාකුළක්ද තිබුණේය, ශෘංග නාදය ඉතා මහත් ලෙස ඇසුණේය; ඒ නිසා කඳවුරෙහි සිටි සියලු ජනතාව කම්පිත වූහ. නික්මයාම 19:16.
විදුලි කඩාවැටීම් සහ ගර්ජනා “හඬ” ඇති කරණලද ශංඛනාදයකින් සමඟ තිබුණි. ඒවා වර්ෂාව සමඟ පැමිණෙන අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවට මඟ පෙන්වීම සඳහා වූ අනාගතවාදී පාදසටහන් නිරූපණය කරයි.
වලාකුළු ජලය වගුරුවූහ; අහස් නාදයක් නිකුත් කළේය; ඔබගේ ඊතල ද එහා මෙහා ගමන් කළේය. ඔබගේ ගුරුහඬෙහි හඬ අහසේ තිබුණේය; විදුලි ලෝකය ආලෝකවත් කළේය; පොළොව කම්පා වී සෙලවුණේය. ඔබගේ මාර්ගය මුහුද තුළය, ඔබගේ පථය මහත් ජලයන් තුළය, ඔබගේ පා සලකුණු දැනගත නොහැක. ඔබ මෝසෙස් හා ආරොන්ගේ අතින් ඔබගේ ජනතාව එළු රැළක් මෙන් මෙහෙයවූ සේක. ගීතාවලිය 77:17–20.
විදුලි කෙටීම් සහ ගිගිරීම් දෙවියන්වහන්සේගේ හඬය; එය වර්ෂා කාලයේ සිදුවන අතර, එම කාල පරාසය තුළ ඔහු තම භාණ්ඩාගාරයෙන් තම සුළං ගෙන එයි (ඉස්ලාමය නැගෙනහිර සුළඟයි).
ඔහු තම හඬ නිකුත් කරන විට, අහස්තලයේ ජලයන්ගේ මහත් ගොන්නක් ඇතිවේ; ඔහු පොළොවේ අන්තයන්ගෙන් වාෂ්ප ඉහළ නංවයි; ඔහු වර්ෂාව සමඟ අකුණු ඇතිකරයි, තමාගේ භාණ්ඩාගාරවලින් සුළඟ පිටතට ගෙන එයි. යෙරෙමියා 10:13.
දෙවියන් සිංහයෙකු මෙන් හඬ නඟා කෑගසූ විට උන්වහන්සේ තම හඬ ප්රකාශ කළ සේක; ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් ගිගුරුම් සත තම හඬන් ප්රකාශ කළේය. එම ගිගුරුම් සත, මිලරයිට් ව්යාපාරයේ ඉතිහාසය තුළ ද, තෙවැනි දූතයාගේ ව්යාපාරය තුළ ද, දෙවියන්වහන්සේගේ පියවර සංකේතවත් කරයි; එය 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින, උන්වහන්සේ තම නිධානයන්ගෙන් නැගෙනහිර සුළඟ ගෙන ආ අවස්ථාවේ, නැවත පැමිණියේය.
ඔහු භූමියේ අන්තයන්ගෙන් වාෂ්පයන් නැගී එන ලෙස කරන්නේය; ඔහු වර්ෂාව සඳහා විදුලි කෙටීම් සාදන්නේය; ඔහු තම ගබඩාවලින් සුළඟ පිටතට ගෙන එන්නේය. මනුෂ්යයාගේද මෘගයාගේද වූ මිසරයේ කුලුඳුල් උපන්නන්ට පහර දුන්නේ කවුද? ගීතාවලිය 135:7, 8.
උන්වහන්සේ තම ගබඩාගාරවලින් සුළඟ පිටතට ගෙන ආ සේක; එය මිසරයේ පළමු උපන්නෝ පහර ලැබූ කාලයේදීය. පාස්කුව කුරුසියට ප්රතිරූප වූ අතර, එම කුරුසිය 1844 දී තුන්වැනි දූතයාගේ පැමිණීම ප්රතිරූප කළේය; එය නැවතත් 2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින, නැගෙනහිර සුළඟේ දවසේදී, තුන්වැනි දූතයාගේ නැවත පැමිණීම ප්රතිරූප කළේය.
මුද්රා හතකින් මුද්රා තබන ලද පොතෙන් ඒ මුද්රා ඉවත් කරනු ලබන විට, එය සත්යයේ ක්රමානුකූල වර්ධනයක් නියෝජනය කරයි. හත්වැනි මුද්රාව ඉවත් කිරීම, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්රා තැබීමේ කාලය නියෝජනය කරයි. මුද්රා හතකින් මුද්රා තබන ලද පොත ප්රථමයෙන් සඳහන් කරනු ලබන විට, එහි විදුලි කෙටීම්, ගිගුරුම් සහ හඬවල් ඇත; නමුත් භූකම්පාවක් නැත.
සිංහාසනයෙන් විදුලි කෙටීම්ද ගර්ජනාද හඬවල්ද පිටතට ගියේය. තවද සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ගිනි පහන් සතක් දැවෙමින් තිබුණි; ඒවා දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයන් සතයි. එළිදරව් 4:5.
ශබ්ද, විදුලි කෙටිලිම්, සහ ගර්ජන පිළිබඳ පළමු සඳහන් කිරීමේදී, වැසි ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් නිරූපිත වේ; උන්වහන්සේ ගින්නෙහි දීප සත්ය, නමුත් එහි භූකම්පනයක් නොමැත. ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේ භූකම්පනය හඳුනාගනු ලබන්නේ සත්වැනි මුද්රාව ඉවත් කරනු ලබන අවස්ථාවේදීය. එළිදරව් පොතේ හතරවන පරිච්ඡේදය, යූදා ගෝත්රයේ සිංහයා විසින් ඉටු කරනු ලබන සත්යයේ මුද්රා විවෘත කිරීමේ ආරම්භය හඳුනා දෙයි; සහ මුද්රා කිරීමේ කාලය හඳුනාගනු ලබන විට, එය එම කාල පරාසයේ ආරම්භය සහ අවසානය හඳුනා දෙයි.
වර්තමාන කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භය වූයේ 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින දූතයා තම මහිමයෙන් පෘථිවිය ආලෝකවත් කිරීමට පහළ වූ විටය. එවිට යෙසායා හය වන පරිච්ඡේදයේ, ඉරිදා නීතියෙන් අවසන් වන “හඬවල්, විදුලි කෙටීම්, ගිගුරුම්, සුළඟ සහ වර්ෂාව” මගින් නිරූපිත පණිවිඩය ප්රකාශ කරනු ලබන්නේ දකින නමුත් විදුලි කෙටීම්වල අර්ථය ග්රහණය කරගැනීමට අසමත් වන ජනතාවකට බවත්, ඔවුන් අසන නමුත් හඬවල් සහ ගිගුරුම් තේරුම්ගැනීමට අසමත් වන බවත්, මහත් භූකම්පනය ඔවුන් මත පැමිණෙන තුරු එසේම පවතින බවත් අපට දැනුම් දෙනු ලැබේ. එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්රාකිරීමේ කාලපරිච්ඡේදය යනු සෑම දර්ශනයකම ප්රභාවය සම්පූර්ණ වන කාලපරිච්ඡේදයයි.
එම ඉතිහාසය නමස්කාරකයන්ගේ පංති දෙකක් උපදවයි සහ ප්රකාශ කරයි. එක් පංතියක් වර්ෂාව හඳුනාගනියි, එබැවින් එය ලබයි; මන්ද ඔවුන්ට විදුලිය දැකිය හැකි අතර, හඬවල්, ගිගුරුම සහ සුළඟ ඇසිය හැක. මුද්රා කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයේදී, ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේ මහත් භූකම්පනය, එවිට දෙවියන්වහන්සේගේ ක්රියාත්මක විනිශ්චයන් හඳුන්වා දෙයි.
දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව ස්වර්ගයේ විවෘත කරනු ලැබූයේය; උන්වහන්සේගේ මාලිගාව තුළ උන්වහන්සේගේ ගිවිසුමේ පෙට්ටිය දක්නට ලැබුණේය. එවිට විදුලි කෙටීම්ද, ශබ්දද, ගර්ජනාද, භූමිකම්පාවක්ද, මහත් හිමකැටි වර්ෂාවක්ද ඇතිවිය. එළිදරව් 11:19.
මහා භූමිකම්පාවේදී “විදුලි කෙටීම්, හඬවල්, හා ගර්ජනා” තුළ “හිම කැට” ද ඇතුළත් වේ. “හිම කැට” යනු, මුද්රාතැබීමේ කාලයේ ආරම්භයේදී, එනම් හත්වන මුද්රාව විවෘත කරනු ලබමින් තිබූ විට, එය කිරීමට සූදානම්ව සිටි දූතයන් හත විසින් වගුරුවන්නට පටන් ගන්නා විනිශ්චයන් නියෝජනය කරයි; ඒවා, භූමියේ (බාහිර) සහ සභාවේ (අභ්යන්තර) සිදුකළ අඛණ්ඩ අපවිත්රකම් පිළිබඳ කණගාටුවෙන් සුසුම්ලමින් මොරගසන අය මත ලකුණක් තබනු පිණිස යෙරුසලම තුළින් ගමන් කිරීමට දූතයා බලා සිටියහක් මෙන්මය.
“හිමවැසි” යනු දෙවියන්වහන්සේගේ විනාශකාරී විනිශ්චයන්ගේ කාලය සනිටුහන් කරන්නේය; එය එවකට බැබිලෝනියෙන් පිටතට කැඳවනු ලබන දෙවියන්වහන්සේගේ අනෙකුත් රැළට කරුණාවේ කාලයක් වන අතර, මහත් සමූහයේ අවසාන තැනැත්තාද දෙවියන්වහන්සේගේ රැළට එක්වූ විට, මනුෂ්යයන්ගේ පරීක්ෂාකාලය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් වේ.
තවද හත්වන දූතයා තම පාත්රය වායුමණ්ඩලයෙහි වත් කළේය; එවිට ස්වර්ගයේ මාලිගාවෙන්, සිංහාසනයෙන්, “එය නිමවිය” කියා මහත් හඬක් නික්ම ආවේය. එවිට හඬවල්ද, ගිගුරුම්ද, විදුලිද ඇතිවිය; තවද මනුෂ්යයන් පොළොව මත සිටි කාලයෙන් පසු කිසිදා නොවූ පරිදි බලවත් හා අතිමහත් භූමිකම්පාවක් ඇතිවිය. තවද මහත් නගරය කොටස් තුනකට බෙදී ගියේය, ජාතීන්ගේ නගරද වැටී ගියේය. තවද මහත් බබිලෝනිය දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිහිපත් කරන ලද්දේ, උන්වහන්සේගේ උග්ර කෝපයේ ද්රාක්ෂාරසය පිරුණු කුසලානය ඇයට දෙන පිණිසය. එළිදරව් 16:17–19.
ප්රිය පාඨකයෙනි: ඔබට හඬවල් සහ ගර්ජනා අසන්නට හැකිද? ඔබට විදුලි කෙටීම් දැකගන්නට හැකිද? ඔබට සුළඟ දැනෙන්නට හැකිද? ඉක්මනින්ම ඔබ අඥාන කන්යාවන් තෙල් ඉල්ලා යාච්ඤා කරන හඬ අසනු ඇත.
අපි මෙම අධ්යයනය මීළඟ ලිපියේදී දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.
අපි සමාදානය සෙවූවෙමු, එහෙත් යහපතක් නොපැමිණියේය; සුවය ලැබීමේ කාලයක් සෙවූවෙමු, එහෙත් බලව, කලබලය! ඔහුගේ අශ්වයන්ගේ නාස්ශබ්දය දාන් සිට අසන ලද්දේය; ඔහුගේ බලවතුන්ගේ හඬන ලද අශ්වනාදයේ ශබ්දයෙන් මුළු දේශය කම්පා විය; මක්නිසාද ඔව්හු පැමිණ, දේශයත් එහි ඇති සියල්ලත්, නගරයත් එහි වාසය කරන සියල්ලන්වත් ගිලගෙන ඇත. මක්නිසාද, බලව, මම ඔබ අතරට මායාකළ නොහැකි සර්පයන්, කොක්කාත්රිස්වරුන්, යවන්නෙමි; ඔව්හු ඔබට දෂ්ට කරනු ඇතැයි සමිඳාණන් වහන්සේ කියන සේක. මම ශෝකයට එරෙහිව මා සැනසීමට කැමති වූ කල, මාගේ සිත මා තුළ දුර්වලව ඇත. බලව, මාගේ සෙනඟගේ දියණියගේ විලාප හඬ දුර රටක වාසය කරන අය නිසා අසනු ලැබේ: සමිඳාණන් වහන්සේ සියොනෙහි නොසිටින සේක්ද? ඇගේ රජ ඇය තුළ නොසිටින සේක්ද? ඔව්හු තමාගේ කැටයම් කළ රූපවලින්ද, අමුතු නිෂ්ඵල දේවලින්ද, මා කෝපයට පත් කළේ මන්ද? අස්වැන්න ගොස්ය, ග්රීෂ්ම කාලය අවසන්ව ඇත, එහෙත් අපි ගළවා නොගැනුනෙමු. මාගේ සෙනඟගේ දියණියට වූ තුවාලය නිසා මමත් තුවාලව සිටිමි; මම කළුවර වී සිටිමි; විස්මය මා අල්ලාගෙන ඇත. ගිලයාද්හි කිසි බාම් එකක් නැද්ද? එහි කිසි වෛද්යවරයෙක් නැද්ද? එසේ නම් මාගේ සෙනඟගේ දියණියගේ සුවය නැවත ලැබී නොතිබෙන්නේ මන්ද? යෙරෙමියා 8:15–22.